马克思主义科学实践观篇1

【关键词】马克思主义实践观；继承；发展

马克思主义实践观是整个马克思主义理论体系的基础，将马克思主义实践观运用到中国发展的伟大实践中，能够指导我们的社会主义建设事业顺利进行。

一、马克思主义实践观的理论基础

马克思主义实践观的形成有着一定的发展过程，它不是孤立的个体，而是有着其特定的具体内涵。

（一）马克思主义实践观的形成过程

实践的观点最初起源于亚里士多德，他的实践观点有两层内涵：一层是道德德性，一层是日常生活实践智慧，之后马克思之前的哲学家都只是片面的、单一的发展了亚里士多德实践观点的一部分，直到马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中首次制定了科学的实践范畴，从总体上、从同一切旧唯物主义的根本对立上提出了科学的马克思主义实践观，奠定了辩证唯物主义和历史唯物主义的基础。马克思、恩格斯于1845～1846年写的《形态》是对《提纲》的深入探讨和科学阐述，标志着马克思科学实践观的彻底形成。《形态》第一次科学阐述了人类社会发展的规律，随后确立了唯物史观的基本原理。马克思主义创始人把正在阐释的历史唯物主义称之为“实践的唯物主义”，因此，如果没有对实践的科学阐述，便没有历史唯物主义。

（二）马克思主义实践观的基本内涵

马克思认为实践活动是人所从事的“感性活动”“、对象性活动”“，环境的改变和人的活动的一致”。人们通过参与实践这种与外部世界相互作用的感性活动，在改变外部环境的同时也改变了自身。1.马克思主义哲学的首要观点是科学实践观。作为马克思主义认识论的基础，科学实践观实现了“本体论”和“认识论”的统一。它确立了认识来源于实践的观点；阐明了实践是检验认识真理性的唯一标准；指出实践是人的认识能力得以提高的根本途径。2.马克思主义实践观实现了自然观和历史观的统一。它在揭示自然界对于人和社会的先在性的同时也阐明了实践活动中的物质生产活动对于政治、精神活动的影响，并通过物质资料生产方式的发展去说明人和社会的历史发展。3.马克思主义实践观实现了唯物论和辩证法的统一。从科学实践观出发，阐明人是从事着感性活动的主体；将世界看作是一个不断发展的历史过程，克服了旧唯物主义的直观性、机械性和形而上学。

二、马克思主义实践观在中国的继承和发展

在中国不断发展进步的马克思主义实践观，本质上是一脉相承的。

（一）对马克思主义实践观的继承和发展

在中国的革命和建设时期，根据中国的具体现实状况继承和发展了马克思、恩格斯的实践观，形成了有中国特色的实践观。他着重强调理论与实际的结合，也就是认识不仅从实践中来，还必须回到实践中进行检验。从中国具体实际出发，不唯书、不唯“本本”，通过分析中国的社会性质，没有照搬苏联经验和模式，而是提出走“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，最终取得革命的胜利。的“实践论”将马克思主义的实践观作为基础、以实践和认识的辩证统一关系作为中心点，将革命反映论进行了系统全面的论述。在“实践论”中指出：无产阶级和革命人民改造包括主观世界和客观世界，其中这个主观世界包括着人的认识能力，鉴于此，我们每个人都应当具有责任感，勇于认识客观事物的规律，改造主观世界，不断增值自身的价值，提高理论素养。

（二）邓小平对马克思主义实践观的继承和发展

邓小平创立的建设有中国特色的社会主义理论深深扎根于当代中国社会主义现代化实践，并对这一实践产生了巨大的指导作用，这是在思想的基础上又一次丰富和发展了马克思主义实践观。邓小平坚持认为实践才是检验真理的唯一标准，明确地提出“三个有利于”判断标准，他提出必须推进经济体制改革、发展科教事业，社会主义的首要任务和历史使命是“解放发展生产力”。邓小平不仅把“实事求是”这一原则论发展为“解放思想、实事求是”，还将具体化了的“实事求是”思想路线发展为“解放思想、实事求是”，把发展生产力作为马克思主义实践目的论、形式论的具体化，形成马克思主义实践观在中国的第二次具体化，进一步丰富和发展了马克思主义实践观。

（三）对马克思实践观的继承和发展

十三届四中全会以来，以同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的伟大实践中、在对新时期中国共产党面临的执政环境和形势分析的基础上创立了“三个代表”重要思想，这是对马克思主义实践观的又一次新发展。三个代表”重要思想秉承马克思主义理论的实践特质，坚持把社会实践作为理论发展的基本途径。作为马克思主义实践观的又一次发展，不仅以高度精炼的表达概括了党的性质、宗旨和根本任务，而且以高度浓缩的形式蕴含着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原理。“三个代表”理论的实施完全符合马克思主义关于实践的科学阐述，是马克思主义实践观在中国发展新阶段的理论代表。

（四）对马克思主义实践观的继承和发展

在进一步深化认识我国社会主义现代化建设规律的过程中，同志在马克思主义实践观的指导下提出了“科学发展观”思想。在认识过程中，实践是首要的、也是最基本的，它是认识的基础，来源于实践又反过来指导实践，并接受实践的检验。科学发展观是我们党在总结多年发展经验的同时以科学实践观为指导做出的重大决策。科学发展观提出的“全面发展”思想正是源于马克思主义科学实践观，科学发展观不仅仅是马克思主义实践观的具体表现，在将其运用到我国社会主义道路的建设过程中，在对我国的社会现状进行分析总结的过程中，同志审时度势提出了全面、协调、可持续、统筹兼顾的根本方法、提出重视人和自然、经济和社会、城市和乡村的协调发展，这些方面无不体现着对马克思主义实践观的继承和发展。

（五）对马克思主义实践观的继承和发展

不同层面、不同角度的重要讲话，无不彰显着马克思主义实践观的现实价值。“中国梦”不是停留在思想观念上虚无缥缈的想象，而是能够激发行动意志、具有行动能力并最终能够得以实现的梦。作为一个实践对象，它的提出是尊重社会主义建设的客观规律、立足于当代中国仍处于社会主义初级阶段的最大国情、最大实际，具有科学性和可行性。同时“，中国梦”作为一个美好的愿景，并不是实现不了的国家目标，它需要我们充分发挥人的主观能动性，如通过制定一系列的新方针、新举措来确保中国梦的实现。马克思指出：“社会生活在本质上是实践的”，这表明社会生活的一切内容都可以通过实践来解决。伟大的梦想源自现实的土壤，“中国梦”的实现也不例外。人的思维、任何一种理论体系、任何一种方针政策等社会意识和人的行动正确与否，归根到底是由实践来检验。为此，在筑就“中国梦”的实践中，立足当前中国最大的国情，党的十提出了“社会主义核心价值观”；十八届三中全会通过了《全面深化改革的重大决定》；十八届四中全会通过了《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》等新方针、新举措；十八届五中全会通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，提出“创新、协调、绿色、开放、共享”的新的发展理念，并在总体布局上提出了新提法，即由过去的“五位一体”，升级为“六位一体”。总之，在实现“中国梦”的历程中，以马克思主义实践观为理论指导，将尊重客观规律与发挥人的主观能动性结合起来，推动马克思主义实践观在中国的进一步发展和创新。

三、马克思主义实践观对于中国社会发展的现实意义

从马克思主义理论的实践观着手，辨证地认识实践对于社会发展的巨大作用，结合现实不断地进行反思，用实践观的理论思维来指导中国社会的建设发展。

（一）从现实出发搞好社会建设发展

马克思主义实践观是客观的，是以客观实践作为依托的，所以在实际的社会主义建设过程中必须要着力于社会现实的发展，只有这样才能够构建社会主义和谐社会，推动全面建成小康社会奋斗目标实现的进程，更早、更好地实现“中华民族伟大复兴的中国梦”。中国社会建设和发展的最基本的出发点是要符合我国的国情，找到一条与社会现实相符的道路才是硬道理，社会建设发展的过程要经过多次的尝试和探索，只有紧紧地与社会现实统一起来，从现实里找到与中国社会发展相适应的元素，逐渐摸索更适合中国发展的新模式，才能够在探索的道路上走得更持久。

（二）充分地尊重人的发展需要

人作为社会历史发展的重要推动者，在整个人类文明发展史上起到无可取代的作用，是连接马克思主义理论体系和客观物质世界的桥梁，也是沟通两者的有力工具。因此，为了全面建成小康社会、实现中华民族的百年奋斗目标，必须充分地尊重人的主观能动性，发挥人的主体地位，将人的主观能动性和客观世界结合起来。社会主义现代化建设的过程也是马克思主义实践观不断丰富发展的过程，要紧紧依靠人类，以人的实践活动作为根本，发挥人类的聪明才智，认识与实践相结合，不断推动社会发展前进。

（三）为全面建成小康社会指明方向

当前，我国已进入全面建成小康社会的关键时期和攻坚时期，把握好人与自然、经济与社会、城市和乡村等各方面的关系，正确处理相互之间存在的矛盾离不开马克思主义实践观的正确理论指导。把握了推动社会全面进步，促进人的全面发展，就从根本上把握了国家的利益、把握了人民的利益、把握了社会主义现代化建设的本质。改革开放三十七年来，中国社会经济在各个方面都获得了很大的发展，取得了举世注目的伟大成就，在以后的发展道路上，在马克思主义实践观的指导下，中华民族百年奋斗目标的实现必将指日可待。

作者:张超单位:齐鲁工业大学

【参考文献】

[1《]马克思恩格斯选集》第1-4卷[M].北京:人民出版社,1995年版.

[2]马克思《.1844年经济学哲学手稿》[M],北京:人民出版社,2000年版.

[3《]选集》第1卷[M],北京:人民出版社,2005年版.

马克思主义科学实践观篇2

关键词：马克思主义基本原理；中国实践；中国历史；中国文化；相结合

在十报告中指出：“科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果，是中国共产党集体智慧的结晶，是指导党和国家全部工作的强大思想武器。科学发展观同马克思列宁主义、思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。”党的十把科学发展观作为党的理论创新的最新成果和指导思想，开辟了马克思主义中国化和中国化的马克思主义发展新境界。

一、马克思主义中国化的客观必然性

（一）马克思主义中国化是解决中国实际问题的客观需要

马克思主义是无产阶级和全人类宝贵的思想宝藏，是无产阶级的世界观和方法论，是具有普遍性的科学真理，指导着无产阶级的实践活动，但是运用马克思主义的普遍真理来解决中国的具体实际问题并不是顺理成章的，这是由中国特殊的国情决定的。从中国革命的历史来看，中国共产党所改造的对象是半殖民地半封建的旧中国，这和西方资本主义国家并不一样，中国革命和社会发展道路必然有所差别；从建设和改革的实践活动来看，新中国面临的是“怎样建设社会主义”、“建设怎么样的社会主义”和怎样进行社会主义改革等问题，这与其他社会主义国家又有所不同。解决中国实际问题，必然需要马克思主义来作指导，但是中国本身的特殊国情，必然需要实现马克思主义中国化。马克思主义之所以能指导中国实践活动，不仅是因为它具有普遍性，而且因为它是解决中国实际问题的客观需要，以为它能够与中国革命、建设和改革结合起来，产生联系，能够为中国最广大劳动人民所接受，并且运用它来指导社会实践。

（二）马克思主义中国化是马克思主义自身理论的内在要求

马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的完整的科学体系，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义根本的世界观和方法论，具有普遍性和抽象性，能够指导人类的实践活动，并在实践中使之具体化。马克思主义不是教条，而是行动的指南，不能照搬照抄马克思主义基本原理，尤其是在中国这样的特殊国情中，生搬硬套马克思主义将会阻碍中国特色社会主义建设和发展。恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[1]406端正对待马克思主义的态度，坚决否定教条主义的态度，即把马克思主义当做指导一切的不可违背的权威和“真经”，坚持实事求是的态度，从实际出发，把马克思主义基本原理和实际联系起来。马克思主义经典作家的著作并不是解决实际问题现成的模式和数据，而是一种解决问题的根本方法，这种方法能够给中国革命、建设和改革指明前进的正确方向。坚持马克思主义，就必须使之与本国实际相结合，用全新的实践和内容，丰富和发展马克思主义。

（三）马克思主义中国化是中国共产党和人民大众的必然选择

如果说马克思主义是无产阶级的思想理论武器，那么使用这种武器的理论主体和实践主体就是共产党人民群众，同样马克思主义中国化的主体必然是中国共产党和中国人民，马克思主义中国化是中国共产党在领导人民进行中国革命、建设和改革实践中坚持和发展马克思主义的必然结果。马克思主义中国化是把马克思主义与中国实际相结合的历史进程，在这个意义上，中国共产党的历史就是在实践中提出和探索马克思主义中国化，并丰富和发展马克思主义的历史。中国共产党在幼年时期，党和人民由于指导理论欠缺和实践经验不足，对中国的历史、社会状况和中国革命的特点和规律了解不够，使中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折，客观原因也归结为没有妥善地把马克思主义与中国革命结合起来，遵义会议以后，党的理论和实践在马克思主义思想指导下，不断完善和推进。党和人民之所以选择马克思主义中国化，是因为马克思主义中国化和主体实践之间的不可分割性，即离开了党和人民的实践，马克思主义中国化的进程和最终目标将成为“象牙塔”式的理想；同样党和人民的认识和改造世界如果脱离了马克思主义中国化的历史进程和中国化的马克思主义的理论形态，主体的活动将会滞留于封闭和盲目的状态。

二、马克思主义中国化的本质的“结合论”和“理论创新论”

随着马克思主义中国化的进程不断推进，学术界对马克思主义中国化的本质研究也越来越深入，由于研究视角和方法的不同，形成了不同的理论观点，当前主流的观点有种：一种是“结合论”，认为马克思主义中国化的本质就是将马克思主义基本原理运用于中国实际，并与中国国情相结合；另一种是“理论创新论”，认为马克思主义中国化的本质是马克思主义具有中国特色的理论创新。

（一）理论与实践的结合——马克思主义与中国实践相结合

“从实际出发，理论联系实际”不仅是马克思主义的理论品质和中国共产党的思想路线的重要内容，也是要求人们正确对待马克思主义，抵制“本本主义”（教条主义）的思想侵略。在中国实践的历史过程中，“本本主义”的错误认识存在了较长的历史时期，无论对马克思主义中国化还是对革命都产生了重大的误导。在“本本主义”那里，完全颠覆了党的思想路线，认为“一切从被断章取义了的马克思主义文本出发，反对具体情况具体分析，自主地把理论作为检验中国革命的成败的标准。”其实就是把书本、理论当作教条，完全脱离中国具体实际，照搬硬套马克思主义，否认实践是检验真理的唯一标准，割裂了理论与实践、主观与客观的统一。教条主义虽然是以马克思主义作为理论基础，但是却抛弃了马克思主义的基本原则，思想僵化、因循守旧使他们不去深入分析历史曲折和反思社会主义革命的经验教训，不去试图指出传统社会主义存在的问题。把马克思主义与中国实际相结合，就是以科学的态度对待马克思主义，否定“本本主义”的观点。马克思主义是人类认识和改造世界的世界观和方法论，必须把马克思主义当作指导思想、行动指南和科学方法，它来源于实践，摈弃马克思主义是“教条”的思想，这样才会使与实践结合的理论成为现实的物质力量。

（二）一般与特殊的结合——马克思主义与中国历史相结合

马克思主义与中国历史相结合，是马克思主义中国化的重要内容之一，也是不可忽视的部分。这里的“历史”是指中国革命、建设和改革过去的、现在的和将来的实践历史。实践是历史中具体的实践，不能脱离历史的范畴，有着时间和空间上的制约，所以马克思主义与中国实践相结合也就是与中国历史相结合；而历史中包含了多个不同的具体时代，那么它与中国历史相结合就是与具体的时代相结合；在中国近现代史上，不同时期有不同的历史任务，那么马克思主义归根到底就是与不同的历史任务相结合，体现了一般性与特殊性的结合。解决问题之前，必须先提出问题和认识问题，如果对中国历史不了解，就不会发现中国的近现代史在不同时期分别提出的中国革命、建设和改革的问题，更谈不上认识和解决问题了，所以在历史提出具体的时代问题时，把马克思主义与中国历史相结合了解历史，就是为了认识问题；在认识问题时，把马克思主义与具体历史任务相结合，就是运用科学的方法解决问题。离开了与中国历史的结合，实践就失去了时间的维度，“马克思主义不会成为实践的需要”，[2]35对马克思主义中国化的进程和目的也会缺乏历史性的认识。

（三）内容与形式的结合——马克思主义与中国传统文化相结合

马克思主义基本原理与中国传统文化相结合，在内容上就是中国化的马克思主义的理论和实践形态，在形式上就是马克思主义具有中国民族特色，使之民族化。中国传统文化历史悠久、博大精深，体现了中华民族的特性，是中国国情的一个重要的组成部分，马克思主义同中国传统文化相结合，形成具有鲜明的中华民族风格、民族特色和民族气派的中国化的马克思主义。“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。”[3]433这就体现了马克思主义在中国的运用和发展离不开中国的具体国情，以及马克思主义和中国传统文化相结合的必然性。同样，中国传统文化的继承和弘扬也离不开马克思主义中国化。马克思主义与中国传统文化的结合过程是内容与形式的统一的过程，如果不与传统文化相结合，就是脱离“形式”的“内容”，会使其悬浮于大众精神生活之外，失去理论的生命力，因而难以承担起对社会的理性批判和精神导向功能。

（四）马克思主义中国化是马克思主义的理论创新

与时俱进、不断创新是马克思主义的科学的理论品质，也是马克思主义中国化的实质。马克思主义是开放和发展的理论，不断地解决时代要求和社会发展所提出的新问题，同时也丰富和完善了其自身的理论体系。马克思主义中国化强调把马克思主义与中国实践、中国历史和中国文化相结合，就是运用马克思主义的思想、观点、方法和立场对它与三者的结合进行新的理论阐述，在总结历史经验和教训的基础上提出新的观点、新的理论和新的思想，同时这也是马克思主义立足于中国国情基础上的创新的过程。马克思主义中国化本质上就是自身的理论创新、实践创新的辩证统一，具体体现在理论与实践、一般与特殊、内容与形式的相结合上。马克思主义中国化在理论上，坚持马克思主义基本原理，必须实事求是；在实践上，用马克思主义指导中国共产党领导的革命、改革和建设的实践，必须理论联系实际；在内容上，要求形成和完善中国化的马克思主义，必须把握规律性和富于创造性；在形式上，基于中国民族形式，必须具有民族特色；在时间上，坚持与时俱进，必须体现时代性；在空间上，立足于中国国情，必须从实际从发，具体问题具体分析。（作者单位：南京财经大学马克思主义学院）

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1974..选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]刘国胜.马克思主义中国化“结合论”辨析[J].专题研讨，2011，（01）.

[3]马克思恩格斯选集：第27卷[M].北京：人民出版社，1972.

[4]中共中央马恩列斯著作编译局马列部，教育部社会科学研究与思想政治工作司.马克思主义经典著作选读[M].北京：人民出版社，1999.

马克思主义科学实践观篇3

1.中国共产党人科学马克思主义观的发展历程

1.1中国共产党人科学马克思主义观的“两次飞跃”中国共产党人科学马克思主义观在发展历程中实现了“两次飞跃”。具体而言，第一次飞跃的理论成果为思想，第二次飞跃的理论成果为邓小平理论。第一次飞跃的时代背景为新民主主义革命时期，在当时背景下，我国面临国家还未实现独立、日本侵略者还未驱赶出国门、国家还未完全统一等难题，同时农民起义、资本主义改良和资本主义改革等民族救亡运动等都已失败或在中国环境下走不通，这就要求新的科学理论来指导革命道路。第二次飞跃的时代背景为由于十年的动荡，我国经济、政治、文化事业百废待兴。在此背景下，中国共产党人保留了与时俱进的马克思主义观，在继承经典理论的同时根据国情开辟了中国特色社会主义道路。

1.2当代中国共产党人科学马克思主义观的“三大成果”在“三大成果”中，邓小平理论为当代马克思主义观的开创之作，是中国特色社会主义理论体系不可或缺的部分。邓小平理论的重要意义、理论内涵以及时代特点是不言而喻的，其对于我国以改革开放为代表的经济体制改革、以简政放权为代表的政治体制改革、以满足人民文化需要的文化体制改革具有极其重要的意义。“三个代表”重要思想为当代科学马克思主义观另一大成果。承上启下是其进一步完善社会主义建设理论的显著特色。承上是指“三个代表”重要思想继承了一以贯之的马克思主义观，保留其精髓，继承其核心思想。启下是指“三个代表”重要思想同样开拓创新，根据新情况、新环境及新任务形成新的思想，为中国特色社会主义道路添砖加瓦。科学发展观的提出标志着中国特色社会主义理论体系的形成，用科学发展观指导我国经济社会发展是科学马克思主义观的内在要求，这也从根本上保证了社会主义道路走得远、走得正。

2.中国共产党人科学马克思主义观的形成机制

“两次飞跃”为中国共产党人科学马克思主义观发展历程一个方面，另一方面为当代“三大成果”，即邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观。在此基础上，本文进一步分析中国共产党人科学马克思主义观的形成机制。

2.1时代背景和历史依据科学马克思主义观同其理论一道并非墨守成规、一成不变，而恰恰是随时代变化而发展的，将经典马克思主义理论与时代特色相结合是科学马克思主义观的内在要求。首先，包括科学马克思主义观在内的任何理论或实践成果都不能脱离当时的时代背景和时代要求，即“真理后退或前进一步都变成谬误”。而科学马克思主义观正是正确反映时代特点的产物，是符合当时国情的产物，因此对不同时期我国社会主义的建设与发展都发挥至关重要的作用。其次，科学马克思主义观在正确反映时代特色的同时，并未遗忘其历史依据。科学马克思主义观的精髓即继承传统、推陈出新，只有符合其内在要求才能称之为“科学”。同时，这也是一代又一代中国共产党人不断探索的结果，是将经典与时代结合的产物。

2.2理论基础和实践基础中国共产党人科学马克思主义观的形成除了要求符合时代背景和历史依据外，同样要求理论与实践相结合。“实践是检验真理的唯一标准”表明理论不是万能的，只有将理论放于社会主义事业建设中才能辨明其好坏，同时理论也在实践中得到发展。理论与实践相结合要求中国共产党人既不能脱离马克思主义理论，也不能脱离实践活动。具体而言，无论是邓小平理论还是科学发展观的形成方面都并未脱离经典马克思主义观，并且理论的不断创新更是保留了原有理论的精华和适合时代环境的部分，脱离原有理论的观点是没有根基的。另一方面，邓小平理论和科学发展观等科学马克思主义观同样并未脱离社会主义建设实际，也就是说科学马克思主义观必有其相应的实践基础。与理论基础一样，脱离其实践活动或建设事业的理论同样是站不住脚的，科学马克思主义观必然经历了从理论到实践，从实践到理论，再从理论到实践等循环往复的过程。

3.结语

马克思主义科学实践观篇4

关键词:高校辅导员;树立;马克思主义观

马克思主义走过了它的150年的发展历程。随着马克思主义在理论上和实践上的胜利发展，马克思主义在越来越大的范围内和程度上成为人们认识的对象，从而有了一个马克思主义观问题。随着社会主义市场经济的建立和信息网络化的高速发展，高校与整个社会交流也日益丰富，人生观、价值观的取向与以往已大为不同，这对从事学生思想政治教育的人员提出了新的、更高的要求。高校辅导员是活跃在高校第一线的学生工作人员，他们伴随学生生活的各个阶段，是与学生接触交流最多，对学生影响广泛的教育者之一。高校辅导员树立科学的马克思主义观既非常现实紧迫也非常必需必然。对高校辅导员的马克思主义观进行探讨，当然十分重要。笔者结合高校辅导员工作的实践，认为一名高校辅导员必须树立科学的马克思主义观。

1什么是科学的马克思主义观

首先阐明何谓科学的马克思主义观，也许十分必要。在我们看来，所谓马克思主义观，一般地说，就是人们关于马克思主义的基本观点或看法，具体地说，它至少具有既相互区别又相互联系的两方面内容。一是关于什么是马克思主义的看法。这里涉及到马克思主义的发生、发展、本质、特点、结构、体系、功能和命运等等一系列问题。对这些问题的不同回答，就形成不同的马克思主义发生观、发展观、本质观、特征观、结构观、体系观、功能观和命运观等等。这是对马克思主义“是什么”、“不是什么”问题的回答，也可以说是关于马克思主义本体论的说明，从本质上说，主要是关于马克思主义客观规律的说明。这是马克思主义观的首要内容。二是关于怎样对待马克思主义的看法，这里涉及到对马克思主义的信仰、学习、宣传、研究、运用、捍卫、坚持和发展等等一系列问题。对这些问题的不同回答，就形成不同的马克思主义信仰观、宣传观、研究观、运用观、捍卫观、坚持观和发展观等等。这是对马克思主义应“怎样做”、“不怎样做”问题的回答，也可以说，是关于马克思主义实践论的说明，从本质上说，主要是关于马克思主义的实践指导规律的说明。这是马克思主义观的重要内容。以上两方面内容的区别是明显的，但也有不可分割的联系，前一方面，即关于什么是马克思主义问题的看法，是后一方面即怎样对待马克思主义问题的看法的前提和基础，后一方面，则是前一方面在主体方面，实践方面的体现，前一方面归根结底要落实在后一方面上。两方面的有机统一，构成了马克思主义观的整体框架。马克思主义观的问题很多，也很复杂，但基本的问题，就是什么是马克思主义和怎样对待马克思主义这样两个问题。马克思主义观的其他许多问题，都是围绕着这两个基本问题而展开的，而且，其解决也都与对这两个基本问题的回答有直接的联系。

在现实生活中，马克思主义观是多种多样的。从性质上看，马克思主义观有正确的与错误的、科学的与非科学的两类。正确的、科学的马克思主义观，指的那些能够正确反映马克思主义本来面目(包括对什么是马克思主义的方方面面的正确观点和看法)和正确对待马克思主义(包括对待马克思主义方方面面的正确观点或看法，其中，最重要的标志就是用马克思主义的态度对待马克思主义)的马克思主义观。与此相反的，则是错误的、非科学的马克思主义观。

2高校辅导员树立科学马克思主义观的重要性

首先，这是由当代高校辅导员所肩负的重要使命决定的。我国未来社会主义事业能否顺利健康地发展，与当代中国大学生能否确立并坚持科学的马克思主义观有直接的联系。大学生是十分宝贵的人力资源，是民族的希望，祖国的未来。作为未来中国特色社会主义事业的建设者和接班人，肩负着全面建设小康社会、实现社会主义现代化、振兴中华民族的历史使命。对于大学生来说，完成这一使命，需要多方面的条件。确立并坚持科学的马克思主义观，就是一个不可忽视的方面。因为，众所周知，全面建设小康社会、实现社会主义现代化和振兴中华民族的伟大事业必须以马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学的发展观为指导。事实已经证明并将继续证明，能否正确地发挥马克思主义的指导作用，与能否确立并坚持科学的马克思主义观直接相关。从这个意义上说，大学生一定要树立科学的马克思主义观。要达到这一目标关键在于高校辅导员本身是否树立了科学的马克思主义观。高校辅导员只有树立了科学的马克思主义观，认真自觉地学习马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，不断提高自身政治素质和理论水平，准确地把握党的教育方针，做到理论联系实际，具体问题具体分析，正确认识我国改革开放中出现的各种社会现象和思潮，自觉把自己所从事的平凡的学生工作与党和国家的前途命运联系起来，工作中正确处理改革、发展、稳定的三者关系，才能确保政治稳定、社会稳定、校园稳定。

其次，这是由对大学生进行思想政治教育的需要。目前大学生的马克思主义观的状况决定的。大学生的马克思主义观从总体上说是科学的。但是，也必须清醒地看到，问题还是存在的，而且在有些人，有些方面，有的时候，还很严重、很突出。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出的:“随着对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强。这有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，同时也带来一些不容忽视的负面影响。一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。”其主要表现在于:在什么是马克思主义的问题上，对马克主义的内涵缺乏准确和深刻的理解;对马克思主义的基本特征，尤其对于马克思主义与时俱进的理论品格和马克思主义的科学性缺乏深入的了解;对马克思主义的内容结构和科学体系缺乏整体性的认识和把握;对马克思主义的不同理论形态及其相互联系认识不够;对马克思主义的作用和功能存在着片面性的看法，如此等等。在怎样对待马克思主义的问题上，对马克思主义的信仰缺乏科学性的认识，科学信仰与的区别不完全清楚，在一定程度上，存在着马克思主义信仰危机;对学习马克主义的必要性和重要性认识不足，学习方法上存在简单化、庸俗化的倾向和做法，尤其在文本的学习、研究上，思想不够重视，行动不够自觉;对马克思主义理论的教育特别是必要的“灌输”，存在严重的逆反心理;如此等等。总之，无论在什么是马克思主义还是在怎样对待马克思主义问题上，都存在许多模糊的、错误的认识。可以说，有相当一部分大学生尚没有确立起科学的马克思主义观。这种情况迫切需要高校辅导员在思想政治教育过程中贯彻引导原则，帮助他们解决这些问题，从而树立科学的马克思主义观。这就要求高校辅导员首先必须自身树立科学的马克思主义观。

3高校辅导员树立科学马克思主义观的途径确立并坚持科学的马克思主义观，并不是一件容易的事，需要从多方面作出努力。总结历史和现实的经验教训，着重指出以下几点，是十分必要的

第一，向“老祖宗”请教。马克思主义的经典作家们以及其他一些著名的马克思主义者，在创立、坚持和发展马克思主义的过程中，除了对马克思主义(下转10页)(上接9页)原理、观点增添了新内容外，还留给我们一笔具有特殊意义的精神财富，这就是科学的马克思主义观。比如，马克思关于否认他“马克思主义者”的思想、关于反对对他的学说采取“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”的思想、关于“正确理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥”的思想等，[1]恩格斯关于马克思主义不是教条，而是科学方法和行动指南、马克思主义是发展的学说等思想，[2]都是科学马克思主义观的基本内容。又如，列宁写下的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》、《马克思主义历史发展中的几个特点》和《马克思学说的历史命运》等著作，直接论述的就是马克思主义观的基本问题，是科学马克思主义观的代表作。他关于马克思主义的精髓、马克思主义的全部精神等论述，都是对马克思主义观的创造性贡献。再如，的《我的马克思主义观》、、邓小平关于马克思主义观的一系列论述，都为科学的马克思主义观增添了重要内容。以上这些以及其他关于科学马克思主义观的重要思想，作为一笔极其宝贵的精神财富，对于我们确立并坚持科学的马克思主义观具有极为重要的意义，值得我们好好学习、研究。应当承认，以往这方面的工作做得是不够的，这也是我们在实践中不能很好地坚持科学的马克思主义观的原因之一。

第二，学习发展着的科学马克思主义观。在邓小平之后，我们党在进行新的理论创新和实践创新的过程中，不断地进行着科学马克思主义观的创新，提出了许多关于科学马克思主义观的新思想、新观点。比如:马克思主义本质上是实践的科学;马克思主义具有与时俱进的理论品格，马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是一脉相承统一的科学理论体系;“一个中心、三个着眼于”;“两个毫不含糊”、“三个思想解放”等等。这些发展着的马克思主义观的重要思想观点，是中国共产党人进行新的理论创新和实践创新的必要条件，对于咱们大学生树立科学的马克思主义观有直接而又特殊的现实意义。

第三，向实践学习。从特定的意义说，我们的一切实践，归根到底都是坚持、运用、丰富和发展马克思主义的实践。在这个过程中，伴随着实践的成功，我们创造了确立并坚持科学马克思主义观的宝贵经验:伴随着实践中的某些失误，我们又获得了不能很好坚持科学马克思主义观的深刻教训。总结成功的经验，是十分有益的;吸取失误的教训，也是特别重要的，甚至是更重要的。恩格斯曾经说过，从错误的经验中学习，比什么来得都快。这是至理名言。不断总结实践中的经验教训，就会使我们更好地确立并坚持科学的马克思主义观。

第四，利用反面教员的作用，在破中立。科学的马克思主义观不是自发地、自然而然地形成的，而是在与各种非科学的马克思主义观的对立、斗争中发展的。曾经指出:“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在、相斗争而发展的。”[3]这是马克思主义的发展规律，同样，也是马克思主义观的发展规律。列宁的科学马克思主义观是在同各种非科学的马克思主义观的斗争中确立并发展起来的;的科学马克思主义观是在同以主观主义为特征的非马克思主义观的斗争中确立并发展起来的;邓小平的科学马克思主义观是在同“两个凡是”等非科学的马克思主义观的斗争中确立并发展起来的。因此，我们要确立并坚持科学的马克思主义观，必须同一切非科学的马克思主义观作斗争，在批判中建设、在破中立，充分发挥反面教员的作用。

参考文献:

[1]马克思恩格斯全集:第37卷[M].北京:人民出版社，1962.

马克思主义科学实践观篇5

摘要：马克思思想的科学性源于其彻底的实践精神和在实践基础上的彻底的批判精神，它是我们认识和改造世界的思想武器和方法；以此为指导，马克思揭示了资产阶级意识形态的虚伪性：颠倒性、神秘性和伪批判性，形成了马克思的意识形态科学批判理论，成为马克思主义意识形态的生长点，是无产阶级革命的先导和社会主义制度的精神灵魂、依据；从源头上理清马克思思想的科学性和意识形态性的科学内涵及其内在一致性，揭示其当代价值，是充分发挥马克思主义意识形态指导作用的内在要求。关键词：马克思思想；科学性；意识形态性；当代价值科学性和意识形态性的高度统一是作为我们指导思想的马克思主义的显著特征，本文想从源头上理清马克思思想的科学性与意识形态性的科学内涵及其内在统一性，以更好地发挥马克思主义在意识形态领域中的指导作用。一、马克思思想的科学性科学性重在求真、求知。尽管人类对科学的求真、求知精神的认识是在不断变化发展的，但其核心一是强调其客观性、精确性，一是强调其价值中立性。可这两点都不适用于马克思主义。一方面，马克思主义具有鲜明的阶级性，体现了其价值取向，其科学理论中内涵着无产阶级意识形态性，马克思主义的科学性强调了真理的价值性。另一方面，马克思主义不是公式，而是方法论，强调具体问题具体分析，一般来说，规律具有重复性，但马克思主义不具有严格意义上的重复性。那么，如何理解马克思主义的科学性呢？首先，马克思主义的科学性源于其彻底的实践精神。科学的实践观是马克思主义哲学的首要的、基本的观点，马克思主义的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行动，才能化为改造世界的物质力量。它至少包含以下几层意思：（1）社会生活本质上是实践的；（2）一切历史的冲突根源于生产力和交往形式的矛盾；（3）人民群众是实践的主体，即历史的创造者、历史活动的主体；（4）实践是检验真理的标准。马克思主义既不是伦理主义，又不是集体主义，而是实践唯物主义。正如马克思所说，以往的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。解释世界算不算改造世界，改造人的思想观念是否是改造世界。例如，文艺复兴、启蒙主义、青年黑格尔学派都是在解释世界（改造人的思想观念）中起到了改造世界的作用。可见，一切真正的哲学都具有改造世界的功能。那么马克思在哪种意义上去阐述这一点的呢？马克思认为，一是以往的哲学家都是沉浸在意识形态的幻想中，把意识形态和思想观念看成是历史的起源，不去研究观念的起源和发展历史，而是从永恒的理念出发，因而不能真正理解历史。二是以往的哲学家没有把观念看成是一个实践的过程，忽视了思想观念的历史选择和实践基础，不能解释观念被传播和认同的社会历史条件，因而不能找到实践思想观念的社会力量和群体，不能把二者有机结合起来。马克思认为，思想什么都不能改变，它只有掌握群众，并在群众的实践中才能变成现实的力量。因此，真正的哲学一方面要了解具体的历史条件，具体问题具体分析，强调具体的社会历史特征和条件性；另一方面，要找到实践自己思想的现实的人———历史主体，才能科学揭示自己时代的本质和规律，成为自己时代精神的精华，促进社会历史的发展和人的自由、解放与全面发展。其次，马克思主义的科学性表现在实践基础上的彻底的批判精神：一是从变化发展中把握事物，不承认任何事物的永久性。正如马克思所说“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”[1]二是从批判旧世界中发现新世界的彻底的批判精神。马克思不盲从权威和权贵，对任何重大问题都要经过理性思考。马克思主义的科学性决定着和体现在其理论的前瞻性和预测性，而历史的变化具有多元性，理论的预测性不能仅仅建立在主观上，建立在自由精神上。黑格尔认为哲学是对历史的思索，其保守性表现在不想超越现实，认为历史是有终点的，否则无法确定绝对真理；但黑格尔认为绝对真理是通过绝对的精神反思获得的，故西方的民主制度是人类历史发展的终点。同时，黑格尔哲学又具有合理性，它是历史和逻辑的统一，历史是感性的、偶然的、单一的；而逻辑是理性的、必然的，历史只在过去的意义上是单一的，而在面向未来时，它是多元的、是有多种可能性的。对历史的反思只能提供认识的主要依据，否则历史只是苍白的、无力的，学史不能使人变的更明智，但反思历史能够使人少犯错误、更好地把握未来。马克思像黑格尔一样，把未来看成是过去历史矛盾发展的结果，是在批判旧世界中发现新世界。但马克思主义唯物史观不仅仅是反思历史，而是把社会历史看作是人类实践基础上不断生成的过程；因此，必须以实践为基础，在对现实历史的总体性批判中，特别是在对资本主义的批判性反思中揭示社会历史发展的一般规律，为无产阶级正确认识社会历史的发展提供科学的世界观和方法论，从而更好地认识和改造世界。即“对于实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际的反对和改变事物的现状。”[2]这恰恰是马克思主义科学性和革命性的本质所在。马克思提出的问题至今还没有得到解决。例如：生产资料的私人占有与社会化大生产的矛盾。当资性的资本远远大于物质性的资本，加剧了资本的过剩和生产力的相对过剩所引发的社会危机，这意味着失业人口的长期的绝对存在、失业率上升，人的异化问题、社会基本矛盾问题等在资本主义社会体系下是无法根本解决的。可见，马克思对资本主义的科学分析和批判总是内涵着明确的意识形态，即总是在批判旧世界中发现新世界，为无产阶级革命和社会主义建设提供科学的理论指导和正确的价值指向。三是不怕自我否定的反省意识，这也是马克思思想科学性的依据。马克思主义不仅对事物、现实，而且对自己的学说也是采取批判的、革命的态度的，因此，它以实践性为主，强调开放性和自我否定性。正是由于马克思对资本主义的意识形态和现实存在的深刻反思，才得出了社会义必然代替资本主义的科学结论。但他从来不把自己的学说看成是绝对真理，而是要在实践中不断发展的科学。马克思主义是批判的开放的理论体系，它总是在自我否定的反省中不断吸取新成果，以丰富、深化自己的理论内容及其相应的理论形式。正如恩格斯指出：“甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发展，唯物主义也必然要改变自己的形式”。马克思主义发展史充分证明了这一点。二、马克思思想的意识形态性认清了马克思思想的科学性，我们就要进一步探讨马克思是如何科学分析和批判资产阶级意识形态，进而揭示出意识形态发展的本质特征的。应该说，由于当时历史条件的限制，马克思恩格斯都没有在他们的著作中提出无产阶级的意识形态概念，而主要是批判资本主义意识形态和封建主义的残余，进而揭示出这些意识形态的虚伪性：1、颠倒性：这些意识形态颠倒了观念和现实的关系，认为不是生活决定观念，而是相反。马克思分析了人们为什么会把这种颠倒的关系和观念内化进思想并产生认同感，因为意识形态的虚伪性不是有意的，而是无意识的，它根源于资本主义生产关系的颠倒性，进而分析了资本主义商品经济的颠倒性是把使用价值和价值颠倒，把物的生产与人的生产的颠倒，在这种颠倒的意识形态中，工人要产生自我意识（阶级意识）很难，甚至是不可能的，故而这种自发的唯物主义的结局只能是唯心主义，没有唯物辩证法就不可能摆脱资产阶级的意识，获得自我意识。2、神秘性：指这些意识形态的非逻辑性、非理性。它产生的情感共鸣是利益，利益能蒙蔽真理；表现形式是情感，其神秘性表现在用理性的外衣蒙蔽非理性的利益既得形式。意识形态的表现形式是理性化的、逻辑化的，实质是对既得利益集团的维护。马克思分析了资产阶级在革命时期是如何把本阶级的利益说成全人类的利益，并用抽象的民主、自由、平等、博爱来号召人民起来革命；在资产阶级革命胜利后又是如何把民主、自由、平等、博爱等抽象的原则上升为法律来保护资产阶级利益、维护资产者对无产者的合法统治的。3、伪批判性：资产阶级意识形态总是宣称自己是中立的、超阶级的；但其立足点是为现实辩护，而不是超越现实，因而其标榜的人民性、普遍性、永恒性都只是意识形态的谎言和谬谈。马克思主要是从历史的虚伪性上来讲意识形态，从一般意义和特殊意义两个角度来批判意识形态的虚伪性；强调资产阶级意识形态有正确和错误、先进和落后、积极和消极之分，对此要做具体的、历史的分析，才能揭示其本质，从资产阶级意识形态的不自觉的虚假性和伪批判性中解放出来虽然马克思恩格斯都没有在他们的著作中提出无产阶级意识形态的概念，而主要是批判资本主义意识形态和封建主义的残余，强调社会主义思想与人民概念是一致的，无意识形态的虚假作用；但马克思恩格斯晚期提出了无产阶级国家的思想，因为国家是实体和观念的总体性。马克思意识形态理论是马克思主义理论的重要组成部分之一，马克思以后的马克思主义意识形态理论是其合乎逻辑的延伸。作为我们党的指导思想的马克思主义是科学性和意识形态性的有机统一，这是马克思思想的科学性和意识形态性相统一的必然逻辑，更是在意识形态领域充分发挥马克思主义指导作用的内在要求。可见，揭示资产阶级意识形态的虚伪性是马克思的一个重要思想，是当代马克思主义创新的一个生长点。但马克思的资产阶级意识形态批判理论并没有言尽马克思对意识形态的探索，虚伪性只是资产阶级意识形态的表现形式之一，不等于说没有科学的真正的意识形态理论，马克思没有堵塞后人之路。固列宁鲜明地提出了无产阶级意识形态概念和思想，这是对马克思思想的继承和发展。在中国，更强调马克思对意识形态批判时所使用的方法，特别是阶级分析的方法，指出无产阶级的革命是超越资产阶级意识形态，建立共产主义社会，和批判一个旧世界，旨在建立一个新世界。邓小平强调要把马克思主义普遍原理与中国实际相结合，探索一条有中国特色的社会主义建设道路，更好地发挥马克思主义作为意识形态的维护功能和建设功能，丰富和发展了马克思主义意识形态理论。可见，马克思主义意识形态包括革命主题和建设主题。今天要着重研究建设主题，推进社会主义建设，发挥马克思主义意识形态的批判、维护和建设功能。总之，由马克思开辟的作为无产阶级认识和改造世界的科学体系的马克思主义之所以能成为意识形态，一是因为它的价值观是无产阶级的，即消灭剥削和压迫，解放全人类，实现共同富裕，促进人的自由、解放和全面发展。这种价值观有其科学根据———科学社会主义理论，马克思主义的意识形态也主要是其历史观和价值观；二是因为马克思主义是实践基础上的科学的理论体系，意识形态就是系统化的知识体系和逻辑方式。比如，辩证唯物主义的基本规律（无阶级性）有科学性，历史唯物主义有阶级性和科学性，都是无产阶级的世界观和方法论，因而不仅是无产阶级革命的思想武器，而且是全人类认识和改造世界的思想武器。三、马克思思想科学性和意识形态性的当代价值“冷战”结束后，面对资产阶级意识形态的全球化进攻，无产阶级政党之所以无法作出有力反驳，反而在多方面认同，主要是我们不能根据时代的变化和发展，正确揭示资产阶级意识形态的本质特征及其虚伪性、神秘性和伪批判性。因此，我们要用马克思对资产阶级意识形态的批判来分析当代资产阶级意识形态，深入挖掘马克思思想的科学性和意识形态性相统一的当代价值，才能在意识形态领域更好地发挥马克思主义的指导作用。首先，始终坚持马克思主义意识形态的科学指导。我们要坚持马克思主义的指导，但实际生活中，出现了意识形态多元化现象，要善于发挥马克思主义的批判性指导作用，即发挥以马克思主义为主导的意识形态一元论的指导作用。影响中国文化建设的意识形态主要有：西方自由化思想、中国传统文化（儒家学说）和马克思主义，但马克思主义不是一般的意识形态，而是作为我们指导思想的意识形态。马克思主义的第一个角色是占统治地位、具有指导作用的意识形态。中国共产党把发展着的马克思主义作为指导思想，不仅是中国社会历史发展的必然选择，更主要是因为它是科学的知识体系，是我们认识和改造世界的思想武器。任何一门学科的科学知识，它的科学性是其发挥指导作用的前提，作为指导思想的马克思主义是由哲学、政治经济学、科学社会主义、党建学说等各学科组成的科学知识体系，科学性是其能够发挥指导作用的内在依据。当然，马克思主义作为意识形态和作为科学体系是有区别的，因为意识形态与科学是有区别的：一方面，二者具有本质上的差异性，前者是制度化的、规范化的思想体系，是实践的，可操作的；而科学是一种知识，它不能制度化和规范化。另一方面，二者更新的方式不同，科学要破旧立新，推陈出新，意识形态则是不断的修整，是返本开新，越是离现实近的，越是需修正、需退让，因而是从未来出发去吸收面对现实的东西；科学会过时，而意识形态不会过时，它可以通过修补来适应新形势，具有不可否定性，而科学则可以自我否定、自我证伪。这就要求我们在坚持马克思主义的意识形态的指导和坚持其科学性上要有区别的对待。应该说，成为意识形态的马克思主义不是它的具体结论，而是它的基本立场、基本理论。即它的世界观、历史观和价值观（例如：消灭剥削、压迫、不平等，实现共同富裕，促进人的自由、解放和全面发展、社会主义必然代替资本主义等等）。当然，意识形态的指导也有历史阶段性，但无论何时，马克思主义的世界观、历史观和价值观都是我们应该坚持的基本指导思想。反马克思主义主要是反对马克思主义的世界观、历史观和价值观。马克思主义的意识形态还体现在根据其世界观、历史观和价值观，制定的党在各历史阶段的路线、方针、政策、法规等制度化的东西，这些东西必须是正确的，才能坚持；如果有失误，就必须及时纠正，使理论与实践相一致，这是马克思主义科学性的内在要求。当然，作为知识体系的马克思主义，是可以争鸣和讨论的。应提倡丰富、发展和补充马克思主义，提倡对马克思主义某些具体理论观点进行挑战和完善，才能始终坚持用发展着的马克思主义指导我们的实践，在实践中不断丰富和发展马克思主义，促进马克思主义的科学性和意识形态性的有机统一，加强马克思主义意识形态的指导。其次，增强马克思主义意识形态的功能重在宣传、引导和制度建设，旨在丰富和发展马克思主义的科学性，发挥马克思主义的批判、维护和建设功能。加强马克思主义的宣传是发挥马克思主义意识形态指导作用的有效途径，列宁强调“没有科学的理论就没有革命的行动。”十分重视向无产阶级和人民群众灌输马克思主义理论和党的路线、方针、政策，引导人民群众的革命行动。注重党的宣传和思想政治工作也是中国共产党在革命战争年代形成的优良传统，马克思主义革命理论成为我们党武装人民群众的法宝。今天我们要更多地挖掘马克思主义的社会主义建设理论，并以此武装人民群众，全面推进中国特色社会主义现代化建设，构建社会主义和谐社会，在实践中检验、完善和发展马克思主义社会主义建设理论的科学性，使作为我们意识形态的马克思主义社会主义建设理论成为上层建筑的观念层次和制度化的观念体系，比如，我们提倡的社会主义制度、社会主义核心价值观、和谐社会思想道德体系，四项基本原则等等，都较好地发挥了马克思主义的批判、维护和建设功能。同时，在显性的意识形态层面，要以制度和权力来规范和保障马克思主义在意识形态中的主导地位和指导作用。马克思主义的权威性是以科学性为基础，二者不可分割。执政党把马克思主义作为意识形态的指导，除了坚持其科学性以外，还要把它制度化，以便更好地发挥它的指导作用，体现马克思主义的权威性。马克思主义作为我们要坚持的四项基本原则之一，既体现了党的执政权威，又体现了党要坚持马克思主义的科学指导。这是有中国特色社会主义改革没有像苏联东欧剧变一样发生“改向”的重要保障。又比如，邓小平的市场经济理论作为意识形态的马克思主义的指导作用，我们在整个改革、开放期间都必须坚持，毫不运摇。市场经济与社会主义的结合问题，是否能促进生产力的发展，消除两极分化，实现共同富裕，促进社会主义和谐社会的建设，这是中国特色社会主义建设的最大理论问题，也是实践问题，需要我们在实践中给予科学解答，这是坚持和发展马克思主义意识形态的维护和建设功能的基本要求。当然，我们还要善于批判和引导各种非马克思主义社会思潮和思维方式，只有这样，才能有效发挥马克思主义在意识形态中的指导作用。再次，正确认识马克思主义的真理性和阶级性是坚持马克思主义科学性与意识形态性内在统一不得不研究的问题。对此，我们应坚持两点：一方面，真理是被实践证明的认识客观科学性决定一切真理都没有阶级性，真理的客观科学性，使其具有有用性，但使用真理的人有阶级性；另一方面，对真理的认识和运用，都有可能打上阶级的烙印，即使是自然科学的使用也是如此。马克思主义是真理，同时又具有鲜明的阶级性，是因为马克思主义与无产阶级的作用、利益的一致性，马克思主义的科学真理能被无产阶级运用，因而能成为无产阶级的意识形态。但马克思主义的科学性在于它的真理性，而不是因为它的阶级性，因此，认为马克思主义的真理具有阶级性是错误的。应该说马克思主义是科学真理，马克思主义的意识形态是有阶级性，但马克思主义的真理没有阶级性。真理的发现和运用都可能有阶级性，但真理本身没有阶级性。作为发展着的马克思主义，我们应该强调要超出阶级局限性、扩大视野，探索真理。任何阶级都有阶级局限性，无产阶级也不例外，无产阶级政党也有局限性，也不可能超越其特定的社会历史条件和经济生活的限制。过去我们把无产阶级的先进性抽象化，没看到任何阶级、政党、国家、民族和个人都有局限性和认识偏见。面对全球化浪潮及其挑战，我们要在实践基础上，坚持马克思主义科学性与意识形态性、批判性与开放性、革命性与阶级性的有机统一，克服阶级偏见和认识局限，科学分析当代资本主义的各种思潮，合理吸取人类文明的一切优秀成果，有效抵制西方的“和平演变”，充分发挥马克思主义在意识形态领域中的科学指导作用，加快我国社会主义现代化建设。

马克思主义科学实践观篇6

关键词：马克思主义方法论实践

恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”强调，要学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。马克思主义方法论正是指导我们正确认识和改造世界的根本思想方法和工作方法，是最普遍最一般的方法论。中国革命成功和改革开放30多年取得的成就证明，马克思主义方法论是指导我们实践活动的最好方法，必须予以坚持。

一、坚持马克思主义基本原理，就是坚持马克思主义方法论和世界观的统一

有什么样的世界观，就有什么样的方法论。我们在分析、解决实际问题时，总是既回答“是什么”的问题，又回答“怎么做”的问题。通过回答“是什么”的问题，揭示客观事物的规律性，为改造世界的活动奠定基础；通过回答“怎么做”的问题指出应该遵循的行动规律，有效地改造客观世界。回答“是什么”和“怎么做”，恰恰体现了世界观和方法论的统一。因此，要寻找科学的方法论指导实践，首先就一定要树立科学正确的世界观，树立马克思主义的世界观。

科学的方法论必然和科学的世界观相统一。马克思主义的世界观、方法论是最科学最正确的世界观、方法论，马克思主义方法论是和马克思主义世界观相统一的方法论。坚持马克思主义方法论的指导作用，就必然树立着马克思主义的世界观。没有正确的科学的世界观，就不会有正确的科学的方法论，就不可能在人们的实践活动中起到积极有效的指导作用，就不可能帮助人们在认识和改造世界的活动中获得成功。因此，必须认真学习马克思主义基本原理，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，打牢基础，只有如此，才能找到科学的马克思主义方法论指导实践，才能通过马克思主义方法论的指导达到正确认识世界和改造世界的目的。

世界观和方法论的统一，并不是简单直接的同一，世界观只有用来指导实践时才能表现为方法论。世界观虽然包含着方法论的功能，但却不能直接成为方法论，而必须要经过实践这个“中介”，即在实践中运用这个世界观的理论，在总结成功经验与失败教训的基础上逐渐得出具体的方法论。

二、坚持用马克思主义方法论指导实践，是马克思主义理论价值的直接体现

有了马克思主义基本原理的指导，寻找到了科学的马克思主义方法论，就要发挥它对实践的指导作用，真正做到为我所用，成为人们认识世界和改造世界的武器。剑不磨不利。武器是用来武装自己打败敌人、达成自己的目的的；存于储藏室的、上不了战场从而作用得不到发挥的武器，发挥不出武器的作用和价值。只有把马克思主义方法论用于指导生活实践，才能发挥马克思主义方法论这一武器的作用、体现它的价值。马克思主义不是教条，方法论更不是空中楼阁，它是落地开花的活生生存在，必须把马克思主义方法论作为我们行动的指南、实践的工具。马克思主义方法论是一门务实的科学，它既不应该被束之高阁，也不应被视作纸上谈兵，对待马克思主义方法论，一定要有一点“拿来主义”，有一点“实用主义”，使之真正成为我们认识和改造主客观世界的思想武器、实践工具。

马克思主义方法论，内涵丰富，方法科学多样。我们要过江，到达彼岸的途径多种多样，需要我们选择。从山脚到山巅，中间有多条山路可以攀爬，有数段山路配有缆车可供乘坐，而我们要既节约体力又花费较少金钱到达山顶，就需要我们对各条路径的多种通过方法进行组合、优化。我们在运用马克思主义方法论来认识事物和解决问题时也是同样，也需要我们针对某一个具体问题而进行多种方法的选择、组合和优化，以尽可能收到事半功倍的效果，最大效益达成我们的目的。

运用马克思主义方法论指导实践，并不是只使用一种方法来指导，而是多种方法的运用；不是多种方法的简单重叠使用，而是根据实践的具体阶段、具体情况而对多种方法的取舍和灵活运用。实践证明，只有运用科学的马克思主义方法论指导工作，我们才能在繁杂的工作任务、众多的矛盾和复杂的现象面前保持清醒的头脑和正确的行动方向，才能看清事物的本质、解决前进中的问题。

三、坚持用马克思主义方法论指导实践，关键是要协调好、解决好各方利益关系

对物质利益的追求是一切社会矛盾运动和发展的最终动因。马克思主义利益分析方法，作为马克思主义方法论中的一种重要方法，是研究人类社会历史现象的最根本方法。用马克思主义方法论指导实践，也就是要协调各方利益关系，使各利益方尽可能都满意，最终达到全局的和谐。

工具就像武器，掌握在谁的手中，就为谁所用。对于我们共产党人，一定既要注意防止教条主义，也要小心避免实用主义，能够站在马克思主义价值观的高度、站在全局利益的角度，正确利用利益分析方法看问题、处理关系、协调利益，正确发挥利益的激励引导作用，从而帮助我们作出一个能够符合最广大人民群众根本利益的正确决定，做出一个统筹兼顾、全面协调、能够和谐发展的正确决定。