思政教育的内涵篇1

[关键词]：民族团结教育思想政治工作

一、在新疆，思想政治工作的重点必须放在民族团结教育上

（一）由新疆特殊区情决定。新疆地处祖国西北边陲，是一个多民族、多宗教、多种语言文字并存的少数民族自治区。周边与8个国家接壤，全区有47个民族成分、13个世居民族，少数民族人口占总人口数的60.4%，少数民族学生占在校学生总数的58%。特殊的地理位置、特殊的区情决定了民族团结教育的绝对重要性。民族团结，首先是解决思想问题，有统一的思想认识，才会互助合作、维护社会稳定、共同致力于发展经济和各项社会事业；而思想政治工作，正是以人为对象，解决人的思想、观点、政治立场问题，这一切都围绕人的思想进行；因而民族团结始终是思想政治工作的主旋律，是新疆各族人民的生命线，是各族人民团结奋斗、共同繁荣发展的根本前提和保证。

（二）由新疆维稳形势决定。新中国成立后，特别是改革开放和实施西部大开发战略以来，在中国共产党的领导和新疆各族人民的共同努力下，新疆迎来了历史上最好的发展时期，呈现出经济繁荣、政治稳定、民族团结、社会进步、人民安居乐业的大好局

面。但与此同时，“”和国际，总是伺机制造民族矛盾，利用一切机会制造民族仇视，妄图挑起事端，在纷乱中达到分裂祖国的目的。特别是2009年7月5日发生于乌鲁木齐的烧暴力犯罪事件，2013年先后在巴楚色力布亚镇发生的4.23暴力恐怖事件、6.26鄯善暴力恐怖事件，性质非常恶劣，伤害了各族人民的感情。因此，我们的思想政治工作要适应形势的需要，紧紧围绕和服务于“加强民族团结、维护社会稳定”的工作大局，针对境内外“”的欺骗宣传，以及一些不明真相群众的模糊认识，大力宣传新疆各族人民团结奋斗、谱写和谐发展篇章的辉煌历史，特别是中央新疆工作座谈会召开以后，国家和兄弟省市对新疆的大力支持和援助以及这两年的援建成果进行宣传，从而促进民族团结，维护社会稳定。

二、思想政治工作中民族团结教育的重点内容

（一）、紧紧围绕“三个离不开”的原则开展思想政治工作，为加强民族团结筑牢思想基础。“三个离不开”思想，成为新时期巩固和发展社会主义民族关系，加强各民族大团结的重要指导原则。大力宣传“三个离不开”思想，是新疆自改革开放以来，各民族发展繁荣谁也离不开谁的历史事实的呈现，是防范渗透、抵御分裂的有力武器；深化对民族团结友爱的认识，是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在；深化对“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的历史经验的认识，是进一步巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系的重要体现，是促进新疆各族人民大团结，以团结奋斗促进新疆共同发展繁荣的思想着力点。

（二）大力宣传“四个认同”的思想之根，盛开民族团结之花。首先是对伟大祖国的认同：在五千年历史长河中，我国逐步实现从各民族聚居区的局部统一到国家的全面统一，在整个的发展过

程中，各民族的命运与祖国的命运紧密地联系在一起。民族团结的实质，既是民族之间的关系问题，又是各民族与国家之间的关系问题。其次是对中华民族的认同：中华民族的历史，是一部各族人民顽强奋斗的开拓史，是一部各族人民交流交融、共建文明的创造史。第三是对中华文化的认同：每一个民族无论大小，都对中华文化的形成和发展做出独特贡献，是中华民族的共有精神财富。第四是对中国特色社会主义的认同：选择社会主义，是近代以来我国各民族艰辛探索、反复比较的结果。历史和现实都证明，只有中国共产党才能拯救各民族、解放各民族、团结各民族；只有中国特色社会主义才能发展各民族、振兴各民族、繁荣各民族。

（三）积极引导宗教与社会主义社会相适应，共同维护团结稳定的大好局面。新疆是多宗教地区，其中伊斯兰教在新疆社会生活中有很大影响。做好宗教工作，必须立足于新疆的基本区情，既要依法管理，也要科学管理。首先，正确把握社会主义条件下宗教与信教群众之间的关系，发挥宗教特有优势，开展社会公益事业，为社会做更多的好事、善事。其次，要全面贯彻落实党的自由政策，团结信教群众，作到政治上团结，信仰上尊重，生活上关心。再次，要依法加强对宗教事务管理。宗教团体、宗教活动、宗教寺庙，都必须纳入到依法管理的轨道；积极推动宗教界开展勤劳致富、扶贫济困、抗洪救灾和宗教界主题教育活动，引导宗教与社会主义社会相适应。第四，积极引导广大宗教人士和信教群众拥护党和政府的领导，维护祖国统一，维护民族团结，维护法律尊严，维护社会稳定，为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。最后，要依法严厉打击民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力，这不仅是各族人民的共同愿望和根本利益所在，也是建设社会主义和谐社会的必然要求，是新疆实现跨越式发展和长治久安的根本前提和重要保障。

三、民族地区的思想政治工作要立足和服务于加强民族团结

民族团结的实现，不是自然形成和一次完成的，而是需要有制度规范、物质支撑和思想保证等诸多因素的综合作用的过程，其中思想政治工作在意识上和实践中起着引领和保证的作用。加强民族团结进步是党的事业，思想政治工作是实现党的领导的重要方面。思想政治工作对于民族团结进步来说，是服务和保证的关系。民族地区的思想政治工作要立足和服务于加强民族团结，一是民族团结需要强有力的思想政治工作的引领和保证，二是思想政治工作要根据民族团结的实际需要来展开。比如引导各族干部用历史眼光、战略眼光来观察和研究处理当代中国的民族问题，用中国特色社会主义民族理论、民族政策、民族工作的基本经验武装教育干部群众，用细致的思想工作解决和化解在民族关系上出现的问题和矛盾；比如开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动，大力宣扬新疆精神、新疆三史、向打不到的阿西木、助人为乐的阿里木学习等内容展开。从而保证民族关系不断得到加强，民族进步事业得到发展。解决民族地区思想政治工作宽泛化问题，充分发挥思想政治工作在加强民族团结教育中的作用。

思政教育的内涵篇2

关键词：红色文化；内涵；价值

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）01-0268-02

《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》深刻指出，应对大学生“深入进行弘扬和培育民族精神教育，深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育”[1]。红色文化具有丰富的科学内涵，它蕴含着坚定信念、实事求是、艰苦奋斗、爱国为民、争创一流等革命精神，是开展当代大学生进行思想政治教育的重要教育资源。高校要充分利用红色文化来教育当代大学生，充分发挥红色文化对当代大学生的影响教育功能，培养大学生热爱祖国、热爱人民、热爱劳动及艰苦奋斗、勇于拼搏、无私奉献、清正廉洁的高尚品质，是加强和改进当代大学生思想政治教育的重要手段和迫切需求。

一、红色文化的科学内涵

探讨红色文化的科学内涵，首先必须对文化的内涵做出界定。对文化的理解目前比较主流的观点是将文化划分为广义文化和狭义文化两个范畴。广义文化是指人类在其实践活动中创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义文化仅指精神活动成果（精神生产能力和精神产品）。我们把文化简单视作单纯的精神活动的成果（精神生产能力和精神产品）时不免会陷入物质生产成果和精神生产成果边界模糊的问题之中。“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言”[2]，“最鳖脚的工程师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方就在于，劳动的结果在劳动之前就己经观念地存在着”[3]。马克思认为人类的精神活动不能离开物质中介而单独存在，人类所创造的物质成果的和精神成果从一开始就是相互依存、统一于人类实践活动的始终。从这个角度理解红色文化，把红色文化仅仅定义在精神活动的成果上是不妥的。按照以上逻辑我们可以这样界定红色文化：红色文化是我们党领导全国广大人民为实现民族解放与独立、国家富强与民主的实践基础上形成的一切物质财富和精神财富的总和。红色文化包括丰富的物质文化、制度文化和精神文化。其中，物质文化主要有：烈士纪念碑、博物馆、纪念馆等实物；制度文化主要包括革命年代和建设时期形成的理论、纲领、路线、方针、政策等；精神文化主要涵盖战争年代铸就的苏区精神、井冈山精神、延安精神与社会主义建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神以及改革开放中形成的抗击非典精神、抗震救灾精神等革命精神和建设精神。

需要注意的是，红色文化是在革命战争年代中形成的，由革命文化构成，但又不等同于革命文化，它是在革命文化的基础上产生又超越了革命文化的新质的文化形态。具体地讲：首先，从红色文化的发展历程来看，红色文与中国共产党诞生、成长、发展相伴相随，大致可以分为起源至形成期是在19世纪30年代到第二次国内革命战争时期，丰富于抗日战争和解放战争时期，完善于建国后的社会主义建设时期等三个阶段。其次，从红色文化的主要内容来看，红色文化是从“民族的科学的大众的新民主主义文化”到“建设高度的社会主义精神文明”，然后发展到“代表先进文化的前进方向”，最后到“建设社会主义和谐文化”。其中新民主主义文化是红色文化的主流，社会主义建设时期形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等社会主义先进文化是红色文化的完善。

二、红色文化对当代大学生思想政治教育的价值

中国共产党在革命年代和建设时期铸就的红色文化，具有引导性、渗透性和教育性。红色文化通过物质与文化、有形与无形等载体，以多样的形式、多元化的形态表现出来，为加强大学生思想政治教育提供了精神引导力和精神凝聚力。在新的历史条件下，分析红色文化的科学内涵，将红色文化融入当代大学生思想政治教育工作中来，有利于满足当代大学生的思想需求，有利于保障当代大学生思想政治教育的方向，有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容，有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性。

（一）有利于满足当代大学生的思想需求

需求不仅是“人与自然”、“人与社会”联系的天然纽带，更是社会和人自身发展的原动力，人类的一切活动无非是使自己的需求得到满足，使自己的需求对象化、现实化。改革开放以来，人们的物质生活日益丰裕，但精神文化却无法满足人们的需求。当前，消费主义和文化娱乐占据了我们大部分的时间和思想空间，其中恶搞理想、解构崇高、追求另类一时甚嚣尘上。我们可以看到，大众文化更多地关注了人们生活的娱乐性和趣味性，但它缺乏引领社会主流价值的塑造和整合能力，缺失文化的使命感和责任感。红色文化作为在革命斗争中经历炮火洗礼和鲜血浇灌的先进的文化，它不仅继承了马克思主义优秀理论成果，还秉承了我国传统文化的精髓，其中蕴含着对理想的追求、对信念的坚守、对未来的向往，蕴含着乐于奉献、积极向上、勇于拼搏的高尚品质。这些理想、信念、品质正是当代大学生发自内心的渴望与追求，大学生能够从革命者身上寻求生命的意义和快乐的真谛。红色文化唤起了当代大学生隐藏内心深处的感动和热情，带给他们健康的精神食粮，在很大程度上满足了当代大学生的思想需求。

（二）有利于保障当代大学生思想政治教育的方向

中国共产党领导广大人民群众在革命斗争中和社会主义建设时期形成的红色文化，天然地对大学生思想政治具有教育导向功能。在腥风血雨的革命斗争中，广大共产党人牢牢树立坚定的社会主义、共产主义思想政治，激励着他们克服各种困难和挫折，在极端困难的条件下战胜了一个又一个强大的敌人，取得革命的最终胜利，创造人类史上的一大奇迹。进入新世纪，有些大学生价值观发生错位，追求自我化、低俗化和物欲化，以及由此产生的利己主义、拜金主义、物欲主义在大学生群体中屡见不鲜。红色文化所蕴育的崇高革命理想和坚定的共产主义信念为当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观提供了正本清源的作用，有利于引导当代大学生树立正确的政治方向、科学的理想信念，教育大学生把追求社会价值和实现自我价值结合起来，在为人民群众谋求利益的过程中实现自己利益，保障高校大学生思想政治教育的正确方向。

（三）有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容

高校实施大学生思想政治教育活动，就是要使大学生树立正确的政治观和科学的世界观、人生观、价值观，促进大学生全面健康地发展。红色文化“继承了中华民族的优良传统和民族精神，融合了中国共产党领导中国人民在长期的革命实践中形成的革命传统精神与革命文化，展现了中国共产党人与仁人志士在革命战争与建设实践中形成的崇高的人格魅力与道德情操，凝结了中国共产党在建设社会主义现代化实践中提出的一系列治党治国的新理念、新方略与新政策”[4]。红色文化是一部比较完整的中国革命、社会主义建设、改革开放历程的生动历史教材，是集革命传统教育、理想信念教育、公民道德教育于一体的思想政治教育资源，是伟大的民族精神和时代精神的最好表现。深入挖掘红色文化科学内涵，有利于引导大学生树立艰苦奋斗的吃苦精神，有助于引导大学生树立无私奉献的集体主义精神，有助于引导大学生树立清正廉洁的奉公精神，有利于引导大学生树立不懈进取、敢闯新路的创新精神，从而进一步丰富和提升大学生思想政治教育的内容。

（四）有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性

大学生思想政治教育的实效性是指在方法上的可操作性、在实践中的可行性并能够产出良好的结果。大学生思想政治教育的实效性不仅是高校思想政治教育的出发点和归宿点，而且还贯穿了高校思想政治教育活动的始终。红色文化是马克思主义与中国实际相结合所产生的精华，集中体现了革命老前辈的思想道德素质，对我们教育当代大学生思想政治教育提供了优质、丰富生动的教材，是推动高校思想政治教育理论创新的理论来源，也是增强高校思想政治教育工作实效性的创新载体。高校可以把红色文化列入大学生思想政治教育理论课堂教学中，并邀请老红军、烈士后代到课堂亲自授课，可以通过组织大学生参观革命遗址、唱红歌、看红色影视等为主题的红色文化教育活动，让红色文化成为高校思想政治教育的生动教材，能够把枯燥乏味的思想政治教育理论课转变得生动活泼，能够把传统灌输式的理论性教学转变为“活动―体验”式的情感教学，能够把封闭式的教学形式转变为开放式的教学形式，让大学生在亲身体验中主动接受、消化并吸收红色文化所蕴涵的思想政治教育元素，达到“寓教于游、寓学于乐”的效果，从而极大地增强大学生思想政治教育的实效性。

参考文献：

〔1〕关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[N].人民日报，2004-10-15.

〔2〕马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

思政教育的内涵篇3

关键词：思想政治教育话语内容创新

一、传统思想政治教育话语内容的转换与革新

思想政治教育话语发展是一个连续性的过程。思想政治教育话语发展离不开历史传统。推进传统思想政治教育话语的现代性转换也就成为时代之需。就是要对传统进步的、健康有益的思想政治教育话语内容重新进行整理和提炼，不断拓展其内涵。如“解放思想”，在改革开放30周年纪念之际，党继续倡导“解放思想”，但现在倡导“解放思想”与革命战争时期提出的“解放思想”既有相同内涵，又有不同之处。“解放思想”的内涵会随着时代的发展而不断深入发展。我们现在讲解放思想是站在新的历史起点上，是对解放思想内涵的丰富和发展。因此，传统思想政治教育话语内容的现代性转换包括两个层次：一是推动传统思想政治教育的话语转向，把原来刚性的话语逐渐转变为柔性的话语，体现“三个贴近”原则；二是不断深化传统思想政治教育话语的内涵，并赋予其时代内涵与特征。这两个层次是紧密联系、相互作用的。

传统思想政治教育话语内容的转换与革新是在传统思想政治教育话语内容的辩证分析基础上的一种积极扬弃。新中国成立以来思想政治教育话语发展经验告诉我们，传统思想政治教育话语内容丰富，具有优秀的话语内容，也有一些有待转换和革新的内容。既有精华，又有糟粕。我们不能忘记传统、亦不能拘泥于传统，更不能走传统的弯路。为此，我们必须辩证分析，理性看待，取长补短。时代在发展，社会在进步，传统优秀的思想政治教育话语内容必须得到传承和发扬，尤其是革命战争时期形成的思想政治教育话语内容。即在长期革命斗争实践中，逐渐形成的具有很强感染力和战斗力的话语内容，诸如马克思主义信仰、共产主义的理想、爱国主义、群众路线、艰苦奋斗、自力更生、谦虚谨慎、戒骄戒躁，等等。这些至今仍然具有很强的生命力和感召力，应当得到传承和发扬。但是，不能够只停留在生搬硬套的层面，而要不断丰富和发展它们的内涵，体现时代性，富于创造性。

诚然，也有一些在革命战争和社会建设中形成的思想政治教育话语内容，但现在已经过时的，应该扬弃。这些话语内容大致可以分为以下两种类型：一种是特定历史时期形成的思想政治教育话语内容，但已经过时，如一段时期形成的一些思想政治教育话语内容。已经过时、早该终结的应给予坚决摒弃；一种是特定历史时期形成的思想政治教育话语内容，但对现在而言，其思想精髓仍然是思想政治教育话语的宝贵财富，是十分有生命力的，但在表现形式上过时。正如黑格尔所言：正是“事物的神圣的思想”，使得我们要透过现象看到内在的本质性东西。在这里，也就是要看到它的思想精髓对当代中国思想政治教育话语建设的价值。

二、国外思想政治教育话语内容的嵌入

思想政治教育活语内容的创新在不断传承和扬弃传统思想政治教育话语内容的同时必须充分汲取国外思想政治教育话语资源。毕竟在贯通中西基础上的话语创新才是推进思想政治教育话语创新的有效途径。思想政治教育话语是中外思想政治教育交流的重要载体。而且它们之间有许多共同之处，也有本质上的区别。在全球化背景下，随着思想政治教育国际化发展，必然要从国外思想政治教育话语中汲取营养。国外思想政治教育话语有丰富内容，尤其是意识形态话语、公民道德建设话语等方面应该成为我国思想政治教育话语创新的重要构成性资源。因此，有必要关注国外思想政治教育话语的发展现状和创新情况，并且积极吸收其营养。国外思想政治教育话语内容的嵌入主要从以下两个方面进行。

一是直接引入国外思想政治教育话语的先进思想、有效内容。国外思想政治教育话语建设的成功之处在于内容有效。具有很强的吸引力、感染力。我们必须在批判的基础上引入国外思想政治教育话语的某些内容，成为推进我国思想政治教育话语发展的新动力。甚至把国外有效的思想政治教育话语直接借鉴过来，并赋予其民族特色和区域内涵，使之符合我国思想政治教育话语内容发展的要求。新时期，我们尤其要把美国、新加坡等国的思想政治教育话语有效内容引入并加以改造，不断创新理念，推进当代中国思想政治教育话语内容的创新；二是借鉴国外思想政治教育话语内容发展的经验和教训。

三、思想政治教育话语内容的改革创新

在不断推进传统思想政治教育话语内容的转换与革新、积极汲取国外思想政治教育话语内容的基础上，思想政治教育话语内容的创新就有了更加深厚的底蕴和开阔的视野。思想政治教育话语内容创新主要是思想政治教育话语的内核创新。进而言之，就是思想政治教育的灌输话语、宣传话语、激励话语、说服话语、政治思想话语和思想政治话语等方面的创新。诚然，思想政治教育话语的话语创新对整个思想政治教育话语体系的创新也起到极为重要的促进作用。但是，思想政治教育话语难以承担推动话语创新的使命。因而这里着重探讨思想政治教育话语的内核创新。创新灌输话语是思想政治教育话语创新的最基本内容之一。时代在发展，思想政治教育灌输话语必须不断创新。尤其是在社会转型时期，思想政治教育灌输话语必须有时代性、多样性和灵活性等特征。思想政治教育灌输话语要逐渐从显性话语转向隐性话语，要从单向式灌输话语转向交互式灌输话语。也就是说，要从传统思想政治教育中的生搬硬套的灌输话语转向具有一定弱性的、参与式或协商式的灌输话语，从而达到隐性渗透、输送的效果。灌输话语转向标志着思想政治教育灌输话语从传统的灌输话语模式中摆脱出来，也标志着灌输话语达到一个新境界。创新思想政治教育灌输话语，就是要推动思想政治教育灌输话语的转向，只有这样才能推陈出新，适应当前思想政治教育发展的需要。

参考文献：

思政教育的内涵篇4

中国梦与民族思想政治教育有着紧密的联系，要想实现中华民族的伟大复兴需要民族思想政治教育的强有力地支撑。

首先，从中国梦的内涵角度看，中国梦的基本内涵主要有三条：“实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”这三项基本内涵既是衡量中华民族能否复兴的三条要求，也是三条标准。其中民族振兴是实现中国梦的核心。民族振兴首先是精神振兴，去掉多年来在帝国主义、封建主义及其反动派压抑下形成的悲观、被动、消极、奴性心理，弘扬中国精神，凝聚中国力量，把握好中国梦是人民的梦这一本质属性，为民造福。这一切关于民族振兴的解读可以体现出首要的就是精神振兴，而精神振兴的重点更是民族精神振兴，就是要凝聚全民族的力量，团结全人民的力量，这正是作为民族思想政治教育的核心任务，民族思想政治教育就是中国梦的必然实现路径。

而谈到人民幸福，是实现中国梦的根本。“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”[1]人民幸福是中国梦、民族梦、个人梦的聚集点，也是实现梦想的根本出发点和落脚点。人民幸福不仅是我们梦想的落脚点，而且也是民族思想政治教育的落脚点，要实现中国梦、民族梦需要在民族思想政治教育中不断灌输人民幸福才是我们教育的根本目的。

其次，从中国梦的实现路径角度看，讲话中概括出的“三个必须”：“必须走中国道路”、“必须弘扬中国精神”、“必须凝聚中国力量”。[2]这“三个必须”相互联系，相互补充，既是中国梦的实现路径，也是中国梦实现的根本保证。实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是中国精神的两翼，必须结合起来。以爱国主义为核心的民族精神是我们民族几千年来生生不息、薪火相传的血脉，是长期形成的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息精神的集中体现。由此可见，民族精神和时代精神之于中国梦的实现的重要性，而要形成团结一致的民族精神，这就必然需要民族思想政治教育者的努力，在民族思想政治教育中将民族精神和时代精神的内涵使人民深刻体会，进而指导自己的行动，逐步实现我们的中国梦。

而更为重要的是中国力量，中国力量为实现中国梦凝心聚力。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民的支持永远是党的生存之基、力量之源、胜利之本。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现。“实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重道远，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。”[3]中国梦实际上是全人民、全民族的梦想，只有将全国56个民族的力量团结起来才有可能实现中国梦，人民力量的凝聚以及全民族心意的汇聚都需要依靠民族思想政治教育发挥有力的作用才可能最终实现的。

二、用中国梦的思想武装民族思想政治教育

从以上民族思想政治教育在中国梦的内涵理解的传播以及中国梦的实现路径中的作用，可见，民族思想政治教育在中国梦的实现中发挥着不可或缺的重要性。然而不仅民族思想政治教育对中国梦的实现有着巨大推动作用，而且中国梦的内涵、实质等方面的要求也恰恰符合思想政治教育的目的，即以观念形态、思想意识形式反映着整个社会发展对受教育者思想成长的客观要求及体现着社会对所造就的社会个体身心成长、政治思想发展的方向、性质的总的设想和规定，这也即是思想政治教育活动的出发点和归宿点。在中国梦与民族思想政治教育的互动关系中，就是要用中国梦的观念反映出当前社会对所有受教育者的政治思想发展的方向，以中国梦的思想作为核心原则和内容来对社会成员进行民族政策、民族观等内容的思想展开民族思想政治教育。

中国梦与民族思想政治教育二者是紧密联系，相互推动，互动发展的，应将中国梦的内容的各方面融入到民族思想政治教育的各层次。根据“短板理论”可知，盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被短板所限制。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素”（或称“短板效应”）。若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成。由此我们可知，要想实现中华民族的伟大复兴，要想使全国56个民族所有人民都实现梦想，这才是中国梦的根本，而这正要求全国56个民族任何一个民族都不能“掉队”，不仅看到我们当前的成绩，而更应特别重视全民族中那些落后的民族发展，这些发展落后的民族才正是我们实现中国梦的“短板”之处。而这一点也应融入到民族思想政治教育中，使每个民族都拥有一种要将全国56个民族的发展作为己任的责任感，这种全民族、全人民的民族观恰恰是实现中国梦最关键的。

三、如何在民族思想政治教育中融入中国梦

思政教育的内涵篇5

[关键词]思政教育；人文科学；辩证统一

思政教育作为人类社会发展中必不可少的教育形式，推动了社会的进步和历史的发展。从马克思主义促使思政教育正式走向世界开始，思政教育经历了有效化与自觉化、科学化和个性化的演变历程，并随着不断创新与发展，人文与科学已经成为当下思政教育的核心。人文体现的是人类生存价值，是把“以人为本”的观念放在最重要的位置；科学追求的是理性思维，是把“可持续发展”的理论要求摆在首位。两者之间的关系是辩证统一和密不可分的，深入了解两者真正的内涵，探讨思政教育中人文与科学的要求，对我们理解两者的辩证统一关系有巨大的帮助。

思政教育中人文精神的内涵和要求

1.思政教育中人文精神的内涵精神文化是人类长期生存和发展遗留下来的宝贵财富。人文的核心是人，人都具有人文性。人文精神是人长期实践活动所形成的独特的精神文化。在思政教育中，人文精神是具有长期和深远影响的教育内涵，体现在对受教育者生存环境以及自身价值、精神世界的深刻理解和关怀上。中国对“人文”的解释最早出现在《易经》中，强调了人文在社会发展中的重要作用，认为：人文就是社会人伦，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。西方社会则从人的价值进行探索，重点聚焦在对人性的解放。虽然中西方对人文的表述有所不同，但本质是一样的。从受教育者的角度来说，人文精神可以塑造其理想人格、独特文化以及精神世界，是思政教育的重要支撑。如果失去完整的人文精神教育体系，教育也就失去了灵魂，受教育者的自我价值也很难在社会活动中得到充分实现。从国家角度来说，如果失去人文精神，具有代表性的民族和国家特色文化也就难以形成。人文是精神文明的核心内容，人文的内涵深刻影响着物质文明的发展和建设，是衡量一个国家和民族文明程度的重要参照。2.思政教育中人文精神的要求（1）思政教育中人文精神的体现是以坚持“以人为本”为前提和原则的，是对人精神生活的关心和关注。“以人为本”不仅是我国教育的核心要素，也是思政教育中人文精神的核心要素，是对个人全面发展的有力促进。进入新时代，社会主要矛盾也发生了重大变化，“以人为本”的内涵也增加了新的内容，最显著的是对人的个性化及人性化的要求。个性化要求是满足个性化需求，是因人而异的。人性化要求是从受教育者的角度出发思考和观察问题，尽可能地尊重和激发受教育者的精神世界和潜在能力。可见，人文精神追求的是更高层次的精神世界，人文精神在思政教育中的发展是需要每一个主体（包括教师和学生、家长）的共同努力。（2）思政教育中人文精神要求我们始终尊重人的生存价值，坚持人性解放的原则。教育的意义在于对人生存价值的正确引导，实现自身价值是人作为主体生存的最重要意义。人文始终呼吁对人性的解放，要求人们在此基础上发现进而更好地实现自身价值。新时代背景下，各种思想潮流波涛汹涌。如何在各种思潮中坚守自身价值，这就需要长期的人文精神教育。这种人文精神具有鲜明特点，是具有民族传承和国家意志的，是符合国家发展和个人发展需求的，这也是人文精神的基本要求。

思政教育中科学精神的内涵和要求

1.思政教育中科学精神的内涵科学精神是“科学实现其社会文化职能的重要形式”，其内涵是“对世界、对自然以可持续的发展的眼光看待未来，并能够遵守大自然发展的规律”。我国一位著名学者曾经指出：“科学精神是支配人类认识和改造自然、协调人与自然关系的创造性活动的理想追求、价值准则和行为规范的集中表征。”求真务实是科学精神的本质追求，其最大的特点就是科学研究是服务于社会和人民，具有非营利性质的“公利性”，这种精神正是思政教育所需要的。科学精神包含理性精神、实证精神、求实精神、求真精神、探索精神等，体现在思政教育中就是对理性的追求，是不断开拓创新、锐意进取的实事求是的态度。2.思政教育中科学精神的要求（1）系统思维、可持续发展是思政教育中科学精神的基本要求。梁启超指出，“有系统之真知识，叫作科学”。他强调的是真知识，是创新的前沿，真知识就需要科学精神，“可以求得有系统之真知识的方法，叫作科学精神”。科学的系统思维方式就是科学精神。在思政教育中，运用科学精神教育学生观察事物、思考问题，要求不仅要有顾全大局的视野，更要有可持续发展的胸襟。思政教育中科学精神的体现，不仅是传授知识和答案，更重在传授科学解决问题的方式和方法。系统思维、可持续发展是思政教育中科学精神的基本要求。（2）求实创新、淡泊名利是思政教育中科学精神的核心要求。科学精神重在开拓创新，重在求真务实，重在坚持奉献，这些精神都是思政教育所需要的，也是受教育者应该具有的核心素养。在实现国家民族复兴的伟大征程中，这种求真务实的科学态度和只争朝夕的奋斗精神，是指引我们前进的动力。只有把握住科学精神的核心内涵，才能更好地实现教育的目的，才能更好地实现国富民强。当然，科学精神需要和人文精神相互融合发展。因此，求实创新、淡泊名利也是思政教育中科学精神的核心要求。

思政教育中人文与科学的辩证统一

科学精神与人文精神都是思政教育的重要组成内容，二者的辩证统一关系一直是国内外学者共同关注和研究的话题。在全球化的时代背景下，只有把人文精神与科学精神融合起来，才能更好地实现思政教育的传承与科学研究的功能，才能使思政教育的作用得到最大程度的发挥。两者虽然同等重要，但在实践中必须辨清两者的关系，才能更有效地发挥它们在思政教育中的意义。1.思政教育中人文与科学的对立关系在人类社会发展的历史长河中，人文与科学的矛盾冲突从来没有间断过。如，在第一次工业革命时期，科学的发展改变了人民的生产生活方式，但人文没有跟上科学进步的步伐，导致二者之间的矛盾越来越大，最终导致革命战争。可见，两者在发展中是不平等的。一是盲目崇拜科学发展，压制人性解放。科学进步可以带来巨大的利益，但若把科学技术放在首位，而忽略了人文，发展的不平衡给人类带来战争。二是夸大人文影响，抑制科学进步。过分追求人文，虽然能使人的自由和思想有较大提高，但生存环境却很难得到较大改善。2.思政教育中人文与科学的统一关系人文与科学作为思想政治教育的有机组成部分，是受教育者实践活动的主要对象。两者相辅相成、相互促进，既独立存在又密不可分。如果把受教育者看成主体的话，那么人文与科学就是影响主体发展的两个客体，这两个客体既对立又统一。科学可以改变人的生活方式和环境，进而影响人的思维方式，对人文产生重要且深远的影响。同时，科学发展的成果也会以文化的形式呈现给大众，科学是人文发展的动力和条件保障，对人文发展体系的完善具有推动作用。人文的发展可以激发人类思维的活力，为科学的发展奠定思想基础。科学与人文是相互促进和发展的，科学是促进思政教育发展的基础，而人文则是思政教育发展到一定阶段的升华。

参考文献

[1]张晗.思想政治教育视角下人文精神与科学精神的统一性[J].中学政治教学参考,2014,555(21).

[2]刘东,刘卫兵,丁文,等.从对的认知误区看人文教育的必要性——以对北京市部分青年的调查为例[J].中国青年政治学院学报,2010,29(03).

思政教育的内涵篇6

关键词：思想政治；虚拟环境；内涵；特征

中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0009-01

环境是高校思想政治教育要素之一，是对教育活动的开展及人的思想品德形成发展产生影响的一切外部因素的总和。在现代社会，随着虚拟现实技术、计算机技术的发展和媒介的大众化。高校思想政治教育环境发生了许多新的变化，出现了新的环境。在众多的环境中，虚拟环境是最具代表性的新环境因素。

1.高校思想政治教育虚拟环境的内涵

"虚拟"这一词是由中世纪苏格兰著名哲学家邓斯•司各特所创，最初与现实组成一对反义词，原意为潜在的。随着发展，后来又出现了虚拟环境这一词语。关于虚拟环境的讨论,最早是美国著名政论家沃尔特•李普曼在他的《舆论学》一书中首次提出了这一概念。后来在他1922年出版的《公众舆论》一书中阐述了"外部世界与我们头脑中的景象"，认为虚拟环境是"楔入在人和环境之间的，是'人性'和'环境'的杂交物"。由此可知李普曼把虚拟环境与现实环境对应起来，认为虚拟环境是我们头脑中的景象，现实环境就是外部世界。

继李普曼提出虚拟环境概念后,学术界也对虚拟环境内涵进行了深入研究。目前对虚拟环境概念的界定主要有两种代表性的观点：一种是以刘绍庭为代表的学者认为"虚拟环境是在传播媒介大众化后由媒介营造的,与现实环境相对应又可能与现实环境脱节的人工化的环境"。另一种是以张耀灿为代表的学者认为："虚拟环境是人们用计算机的输入-输出装置,进行交流、互动的一种场景和经验。它是由计算机生成的维度，人们在这里将信息进行交流，用电子的方式表现物理的存在,也可表现那些可能和想像出来的世界"。显而易见，两种概念有所区别，前者的内涵大于后者，是广义和狭义的区别。但两者又有联系，学者们在表述虚拟环境这一概念时,都集中在媒介这一个方面,只是媒介对象不同。由于构成虚拟环境的信息源很多,考虑到计算机网络在其中所占的分量和所居的位置最重,因此,本文侧重讨论由网络技术营造的虚拟环境。即虚拟环境是计算机技术发展的产物，是人们把现实生活移植并通过计算机网络技术高度仿真所创造出来的，具有临场感觉的环境因素总和。从这个角度看,高校思想政治教育虚拟环境是指由计算机所形成网络空间中对人的思想政治素质的形成、发展和高校思想政治教育活动开展产生影响的一切因素的总和。

2.高校思想政治教育虚拟环境的特征

虚拟环境从形式到内容、特征都与现实环境有着质的区别。其特征是思想政治教育虚拟环境得以存在、发展和变化的基础,直接影响着思想政治教育过程目标、内容、方法和实效,当然这种影响既有有积极的，也有消极的。高校思想政治教育虚拟环境除了具有思想政治教育一般环境的复杂性、广泛性、动态性、可创性等特征外，还具有自身独有的特征，即虚拟性、隐匿性、渗透性、交互性等。虚拟性。虚拟环境具有虚拟性这一特点，使高校思想政治教育虚拟环境也必然具有这一特征。虚拟性的出现,使高校思想政治教育活动转移到以网络为基础的电子空间之中。虚拟环境与现实环境相比，在形成上，虚拟环境是高度人工化环境；在机制上，虚拟环境是媒介重构结果；在内容上,虚拟环境与现实环境有距离。在这个虚拟环境中思想政治教材不是纸做的，思想政治教育活动的人也不是实实在的人，一切东西都是经过计算机语言编制而成的符号，给人以假乱真的感觉。因而在这个环境中"一切都不具有现实环境中的实体性,也不具有外在的可触摸性可察觉到的时空位置与形态,只是一种功能上的可重复性和实在性"。另一方面，在这个环境中，思想政治教育主客体是在虚拟的情形下进行,不是面对面交往,而是间接的人机符号交往。这在一定程度上容易导致目的虚拟性，更多的追求一种精神幻影，无法转换为现实的实践活动。

隐匿性。思想政治教育现实环境中，大学生之间、师生之间是面对面的交往，这样他们对现实环境的真实情况或多或少有所了解。然而在思想政治教育虚拟环境中,具有明显的隐匿性。一方面，网络中的交往是人-机-人的模式，是一种以计算机为中介的间接式交往，任何人都可以成为网络中的隐性人。另一方面学生在网上可以利用注册代号、昵称、名片档来掩盖个人性别、年龄、职业、性格等真实信息，这样就可以在网络上畅所预言，发表自己的心声，进而不用担心自己的身份被暴露，或受到惩罚的事情。这种人机符号交往模式,隐蔽了个人的真实身份，造成交往的真实性程度低,真假难辨、善恶难分。可见，思想政治教育虚拟环境极易扭曲人格，造成人格的两面性，给高校思想政治教育提出了新的挑战。

渗透性。这一特征是指高校思想政治教育虚拟环境对大学生思想品德的形成发展,有着潜移默化的渗透作用。在思想政治教育虚拟环境系统中,存在着大量有关思想、政治、道德方面的舆论、图像、声音。当大学生与网络发生联系交流时，就会不知不觉地受到这些思想政治要素的影响,循序渐进地渗透和内化,最后使情操得到陶冶，意志受到锻炼，人格得以完善。当然，高校思想政治教育虚拟环境因素既有积极因素，也有消极因素，对学生的思想品德形成存在渗透与反渗透的矛盾。因此高校思想政治教育虚拟环境的渗透性特征，要求思想政治教育工作者充分调动网络环境中的积极因素，规范网络环境，努力营造一个良好的育人环境，促进大学生的思想品德的发展。

交互性。作为新兴的信息媒介，与传统的电视，报刊，广播等媒介相比，它们都是单方面的向思想政治教育主客体传递由工作人员处理好的信息，而网络环境却不同，具有鲜明的互动性特征。其一是人机互动。思想政治教育主客体可以根据已经设置好的电脑程序进行人与计算机之间的互动，比如网络测试。其二是互联网中进行的人际互动。网络的全球性和开放性特征，使每个人都可以参与网上交流与讨论。从而为高校思想政治教育提供一个广泛的人际交往的互动环境。

参考文献：

[1]张耀灿、郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.

[2]刘绍庭.论思想政治教育的虚拟环境[J].思想政治教育研究（理论月刊），2006（10）

[3]王东方、肖永梅.谈高校思想政治教育的虚拟环境及其建设[J].教育探索，2010（08）