对生命的感叹篇1

聂绀弩曾经作诗一首云：“陈公破折黄惊叹，张老文成句句圆；自注自疏周氏括，舒分王逗各谋篇。”意思是：“陈公破折”是说陈迩冬文章里破折号多；“黄惊叹”是黄肃秋文章里惊叹号多；“句句圆”是张友鸾文章里句号多；“自注自疏周氏括”是周汝昌文章里括号多，大括号里面又套小括号，好像自己加注而注下又自己加疏；“舒分”是舒芜文章里分号多；“王逗”是王利器文章里逗号多，很像日本文章那样每段一逗到底，段末才有一个句号。

以舒芜校注古典作品为例。他不爱句号，爱用分号。“当断不断，反受其乱。”胡乔木语，意思是应该用句号隔开，却用分号，反而搞不拎清。而汪静之校注《红楼梦》，因为沿袭程乙本的错讹，更被俞平伯的弟子做长文批判。

记得郭沫若强调写作也必须正名，而正名的首要事情就是正标点。不同的标点会产生不同的理解。前几年，对句子“其真无马耶？其真不知马也。”（《马说》），语文教育界展开了热烈讨论：不同的标点符号，就有不同的含义。

所以说，关注标点，不仅是治学者一种严肃的态度，而且是一场深层次的学术理解。

现行语文教材中，李白的《行路难》中，初中教材标点为：“行路难！行路难！多歧路，今安在！”和张式铭标注的相似："行路难!行路难!多歧路,今安在?”（《李太白集》岳麓书社）它们共同的特点是：相同的句式，标点一样，都连续使用感叹号。但是看着标点，我就觉得李白是个饶舌的小老头，多感叹，啰嗦，重复，不像是个豪放的诗仙。

小学教材标点为：“行路难，行路难，多歧路，今安在。”和喻守真编注的相似："行路难,行路难,多歧路,今安在?”（《唐诗三百首详析》中华书局）这里，标点符号的作用，仅仅作为隔开符号，表示说话停顿。诗句给人的感觉，平贴，没有激情。

而如果改作：“行路难。行路难！多歧路，今安在！”前面句号表示陈述，讲述生活现状，叙事性强。后面感叹号，针对生活，发出自己的意见，感叹生活的无常，就不仅富有情理，而且显得行文富有变化。

文言文语句简洁生动，哪里会出现重复的低级错误。句子相同，标点不同，行文就摇曳生姿，富于变化。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”（《论语?雍也》）相同的句子，很多专家用两个感叹号来标注，大概以为重复，就能增加语意的强调。

弟子伯牛生病，孔子去看望，隔着窗户，握着他的手，不胜悲伤。他说：“失去生命，是命啊！你这人生了这种严重的病。你这人竟然生了这种病！”

前一句“斯人也有斯疾也”，因为大概孔子懂得医学，一把脉，就说出了诊断,伯牛染上的严重的疾病，是陈述句。后一句，不胜感伤，禁不住加了一句感叹，语意强烈。所以我以为正确的标点应该是：斯人也有斯疾也。斯人也有斯疾也！

看到当时周道衰落，周礼败坏，自己的理想不能实现，孔夫子喝酒也会触景生情了。有一次，他端起酒杯，不胜感伤地叹息道：“觚不觚。觚哉？觚哉？”（《论语?雍也》）

翻译成现代语言：酒杯啊，酒杯，你不像个杯子，那么还能称作杯子吗？意思是：君主啊，君主，你不像个君主，那么大臣还能像个大臣的样子吗？从现代修辞学上来说，特指比喻义。

很多专家都喜欢前后用相同的标点。要么是“觚哉？觚哉？”要么是“觚哉！觚哉！”有的甚至是“觚哉觚哉。”语意明显不同，怎么可能如此处理呢。

有一种说法是：“觚不觚。觚哉？觚哉。”相比较而言，还是可取的。直译成：“酒杯不像个酒杯的样子。算是酒杯吗？马马虎虎也算是酒杯吧。”那种自言自语的无可奈何样，倒是和孔子一直以来落魄的样子相吻合。反复读了几次，眼前忽然映现出他的徒子徒孙徒孙孙孔乙己的样子，他不是也念这样的话吗？“多乎哉？不多也。”原来文化传承中也有DNA因子，相隔几千年，还是变不了。

公元前110年，汉武帝封禅泰山，太史令司马谈因病留驻洛阳，不能参与“大典”，遗憾至极，竟然抱恨而卒。临终时，对儿子司马迁哀叹道：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！”（《史记?太史公自序》）

因为是历史性散文，容易理解，句式变换又很明显。前一句“是命也夫”，主谓语并存，是典型的判断句。而后一句，语意加强，感叹人生无奈，不得不抱憾终生。所以后人标注的符号大都是有区别的。列举在这里，也可以作为附证。

参考资料：

对生命的感叹篇2

我热爱生活，我从不畏惧死亡，但我蔑视那些亵渎生命的人，也叹息那些无知的被夺生命的人。花谢花开，草枯草生，大自然赐于他们的生命似乎很庞大。而我们人却只有一次生命，这又是何其的不公。它无知无觉的诞生，却又稍纵即逝的溜走。

诚然，小草之所以要破土而生是因为它对生命的珍惜；花儿之所以百开不败是因为它对生命的呵护；松树之所以四季常青是因为它对生命的眷恋。生命的多变却让我时常感叹，感叹它的脆弱，又感叹它的顽强。可以在高山之巅顽强生长，却又抵御不了那冰峰之寒。可以与海中的霸王搏击，却奈何不了一个无心之矢的大浪。

生命不是永远，它在不停的消逝，若它能永远延续下去。即花开花落也不会惹人黯然生情；草枯草长也不会令人情生嫉妒。

生与死其实没有距离，但生比死似乎要更痛苦的多。死只需要一时之勇气，但生却要一世的胆识。生死一转念，火灾、车祸、溺水一切人为灾害随时随地夺走一个又一个生命。那些生命在呼救、叫喊、呻吟、甚至乞求上帝渴望获得重生，渴望生的曙光。死神带走了这些原本不应该被带走的灵魂，因此我仇恨上帝的存在，因为他对这些生命的爱太过脆弱，脆弱到他们失去自我安全意识。

我们与生俱来就有生命，而“安全是“生的代表，“命的主宰。但也昙花一现般的短暂，所以人类不应该去固执相信那渺茫的上帝。如果想好好生存那就应该好好掌握安全知识，我们不知道灾难何时降临，但我们应提前准备，生命掌握在自己手上。它不应该被“安全二字束缚。

或许在别人眼里富与贵一世是一种快乐，儿孙满堂是一种幸福，权大业大是一种威望，而在我看来平平安安一生是最过重要。

对生命的感叹篇3

秋天了，她叹了一口气。天夜了，她叹了一口气。露水上来了，她又叹了一口气。树叶子纷纷地落了，她总是叹息来又叹息去的。临终时，她仍旧叹息着――无穷无尽地叹息、不住地叹息她从不说话。

那么，儿时，我吃她的乳汁；后来，就吃她的叹息――我是吃着成年累月的叹息长大的。

多少年了，多少街坊和城区已物是人非。今天，有谁还可能记得贫民区一个院落，一段砖墙上倚靠着一名晒太阳的普通女工的脸和她对人世的温情？哦，我的叹息妈妈！

是的，叹息看来是她惟一的爱好，惟一私下里保留下来的，没有奉献给他人的东西。我在她的叹息里诧异地成长着，抓着我手边的一切智慧：书籍、画报、空气和幻想――为的是在她的年复一年的哀伤里保持冷静，保持镇定！

在这些穷人――其中也包括我母亲――晒着太阳叹息着生命流逝如水的姿势里，我学到了我人生的第一堂课：美和爱。天空是我的黑板，风雨、节令和母亲的叹息――是粉笔，写着无形的，旁人难以识别的文字……

她有时写故乡（她从苏北乡村移民过来）――用她的叹息。

有时写宿命――用她的叹息。

对生命的感叹篇4

关于生命这个词含义也许了解的人很多，看透的人很多。对于标点的这个词，陌生的人也许不会有吧。但对于“生命的标点”这个新名词也许就不一定可以很好地了解甚至于陌生了吧！然而我告诉你这种标点还有色彩之分，也许你会接近迷茫也许你会以为我在故弄玄虚。不管其它的，让我来为你解释一下吧。

感叹号！以这种符号结尾的人生轰轰烈烈。在新闻媒体的追逐下降遗体放尽燃炉，焚烧后有的流芳百世，有的遗臭万年。巴老就是在这么一个环境下走的。全中国的人都为之叹息。从少年时出版的小说《灭亡》到晚年出版的《随想录》，巴老总是充当着一个时代的追求者，一个狂热的人。同样，马佳决亦是这么走的，他走在世人的唾沫下“畜牲”“混蛋”“禽兽”。该骂的都骂了。这感叹号的颜色我想就显而易见了。

阿Q死在了侩子手手里，他的生命被挂上了省略号，虽然他不甘心，嘴中喊道：“二十年后又是一条好汉”“咔嚓”他死了，但没有人为他哭泣，这省略号是白色的，无味的。然而在数年前同样半路终结生命的抗非英雄，同样是在半路结束了自己的生命，然而在他们离开人世时有多少人为这个六点符号添上鲜艳的色彩？

还有一种人色生命一直处于问号阶段，从头到底就像这样“？，？？，？？？，？？？？。”他们彷徨着，不知去向。

你的“人生之句中”的一个短语已经完成，你为自己点上了一个豆号，但后面的符号还没决定，你要为自己挂上黑色的省略号，还是红色的感叹号？或者是像你们小花园里那些老人一样挂上一个平平淡淡的句号？自己去决定吧！

对生命的感叹篇5

在很多文本中，标点符号都向读者传达着作者的心声，对此，我们不仅要关注标点的停顿，更要关注这些标点符号“停顿”所带来的语言的变化。如“小鹰急促地喘着气，对老鹰说：‘现在……我总算……会飞了吧？’”（《小鹰学飞》）在这句话中，我们不仅要关注“？”，读出小鹰询问的语气，体会小鹰的虚心，更要关注这中间的两个省略号。文本中的“……”并不表示省略了什么话语，而是表示小鹰的呼吸快而短促。因此，在朗读课文时，就要指导学生读出小鹰急促地喘着气的样子。

二、透视标点本质，倾听文本心声

当一个标点反复出现在一句话中时，就暗示我们应该拿着放大镜去细细琢磨、用心感悟，就需要引导学生思考为什么要反复，作者想表达什么？如“富兰克林欣喜若狂地喊道：“成功了！成功了！我捉住‘天电’了！”（《天火之谜》）这句话中连续使用了三个“！”，意义重大，一位老师是这样组织教学的。

师：“欣喜若狂”是什么意思？

生：就是非常高兴，高兴得快要发疯了！

师：从哪里能感受到他的欣喜？

生：“喊”这个字。

生：三句话很短，作者连用了三个感叹号！

师：对！三个简短的句子，还有三个连续的叹号！那么，可以把其中一个改为问号吗？

生：不可以，因为这样就会显得很平淡，不能表达出富兰克林当时的激动、高兴的心情。

师：那么，怎样才能读好这段话呢？（学生练读）

师：同学们，这三个叹号最真切地表现了富兰克林当时的心情。他终于揭开了雷暴之谜，他的心里该是多么的高兴，他不禁若狂地喊道――（生齐读）

师：此时，他的心里激动之极，他欣喜若狂地喊道――（生齐读）

师：此时，他感到无比的欣慰和自豪，他欣喜若狂地喊道――（生齐读）

我们在教学中如果能够巧妙借助标点的意蕴，引领学生感悟词语魅力，让隐含其中的情感敞亮开来，就可以带给学生具体、生动的画面，从而引导学生更好地感悟课文。

三、赋予标点意义，提升文本价值

文本中经常会出现一些需要理解的关键句、需要体会故事中人物内心的情感，而这些只可意会，不可言传。面对这种情况，我们不妨试一试给句子增加标点符号，采用蒙处理的方法理解句子。“劝他不去？要不把他放在队尾？再不就把他藏在队伍中间？可是跟他怎么说呢？谁去跟他说呢？”（《检阅》）这句话中一共有5个问号，表达了儿童队员们左右为难的复杂心情，为了克服学生因对人物内心活动理解不够透彻而导致朗读直白，我作了以下尝试：出示句子：“劝他不去？……要不把他放在队尾？……再不就把他藏在队伍中间？……可是跟他怎么说呢？……谁去跟他说呢？……”（在每一个问号后都加上了一个省略号）

师：你知道这里的省略号省略了什么内容吗？请用心思考，将它填补进去。

生：我觉得很矛盾，好像怎么填都不合适。

师：是呀，这些答案其实藏在每一个队员的心里，大家的心里都很明白，但谁也不愿意表露出来。请大家一起把队员们复杂、矛盾的心理读出来。（生读）

这一环节的设计，充分挖掘了省略号这一潜在的、隐形的教学资源，通过深入研读文本、强化体验，从而主动地进入儿童队员的内心世界，使读者与文本的角色之间产生了强烈的“心理认同”效应，合二为一，自然交融。

四、创新标点布局，赋予文本新生