近代建筑论文篇1

关键词：现代主义建筑设计

就在部分老一辈建筑师以他们近乎杰出的作品构筑中国建筑坚实平台的同时，两种不容忽视的力量正在把中国建筑界推向一个极至。对于前者来说，经过几十年不懈的奋斗以及年见丰富的创作经验的积累，就在当今这种日益优越的社会条件、经济基础以及技术手段的北影下，那些仍然没有放弃创作、保持活力的老一辈建筑师不断推出了成熟而富有说服力的作品，下百这些作品提高了中国建筑的整体水平。后者当是更令人振奋的两股势力，一种来自于西方世界，由地道的国外名星建筑师及事务所、商业建筑师及设计公司，以及借用国外设计组织招牌的华人建筑师组成，他们以争取设计市场及获取设计利润为基本目的，通过他们的特殊身份和手段获得设计机会；另一种势力产生于本土，即中国的青年建筑师，他们中有土生土长但熟知世界建筑潮流的青年建筑师，有受过西方建筑教育并有过西方生活经历后回国工作的青年建筑师，这些人或者通过了正统的国内设计企业机制，替代着某些无论在身体上还是在思想上逐渐衷微的前辈人，或者通过盘根错节的各种社会关系，获得了无数的设计项目，得以实现他们的建筑理想，这两种势力共同的特点在于他们在不同程度上具有独特的建筑理念和设计美学，不仅了解中国，而且了解世界（或者相反），他们把握时代脉搏，创造力旺盛，具有争强的劲头，正是他们的作品使中国建筑与世界建筑靠得更近，并使中国建筑达到一定的思想高度。

这三种基本群体组成了壮观的建筑阵容，在中国目前特定条件制约下，他们在建筑设计观念上具有某种显而易见的共通性，同时又显现出各具特色的个性，他们的作品构成了一道阳光灿烂的建筑风景线，深入研究他们的作品，可以看出这种共通性和个性特征。

①他们作品的创作大体遵循这样的规律：为满足现阶段中国社会生活的基本要求，在同一建筑中，以现代主义建筑的某种基本思想或某些设计原则为基因，综合运用多元的设计美学观进行创作：

②某些作品仍崇尚简洁纯粹的机器美学，追求形式与功能的统一，但又兼具近似后现代的局部装饰趣味，建筑的形式美国微软公司仍作为设计的第一原则：

③某些作品通过某种方式的表达，试图表现对高科技成果的运用及与前沿科学的结合：

④某些建筑师对乡土地方文化带有浓重的卷恋之情，但他们又不泄一顾于一般简单直观的表达方式，建筑作品试图让地方文化通过"化显"的方式再现：

⑤某些建筑师追求作品的思想深度，从现代观念艺术那里受到启发，建筑作品带有神秘的色彩、个人的信码及抽象的表达方式。

当我们把这些作品放在一起的时候，现代主义建筑思想的基因就象一条无形的线索，把各自闪烁着异彩的建筑体联成一体，形成了中国建筑发展的明晰的趋势，为了便于展开对这样一种趋势的讨论，我们不得不给它帜上一个标签名，称它为"中国的新现代主义建筑"；而上述三种建筑师群体的集合，自然就成了"中国的新现代主义建筑师".

西方新现代主义建筑概念似乎不象现代主义及后现代主义那样十分清晰，但从各种理论文章来看，似可将新现代主义者分成两类，一类以迈耶、罗杰斯、福斯特、文彦、博塔、安藤忠雄为代表，包括了英国高技派、法国新柯布西埃派、日本新表现主义派，美国白色派等等，他们对现代主义理念或空间严肃地进行了重新审视，在某种程度上维护现代主义建筑价值和艺术观，但他们在更广阔的程度上，具有独特的设计哲学及美学观念：另一类以埃森曼、库哈斯、盖里、屈米、莫菲西斯、赫迪克、李伯斯金等人为代表，这类人的设计理念和设计哲学更接近解构主义思想，"建筑作品以其分裂、解体、不稳定、不协调节器的形象引人注目"，"建筑作品的空间没有规律、变换无穷、耐人寻味".克斯曾说，80年代中期，看到纽约的一些批评家在罗杰斯和福斯特身上贴上"Neo-Modern"的标签，我意识到解构主义和埃森曼对现代（Modern）建筑而言，确乎是"新（New"的，所以我就杜撰了"新现代"（NewModern）一词，埃森曼假设了一种取代"人从他们的世界中心离"离的新现代建筑，去对抗原型关系和功能主义，并将新建筑置于一个迅速和分解的模式中，形成一种以可以认识、一系列没有意义的符号碎片来进行设计的方法。查尔斯。克期在《新现代主义》一文中指出，"正是这种近乎埃森曼的意识形态确切地定义了新现代义……建筑师直至最近，在使他们的建筑达到功能要求，并为进一步达到社会的需要而操心。现在，新现代主义者不再相信人文主义，他们设计的作品是形而上学的概念的自我表现游戏。他们不再是企图改变社会的乌托邦，而是玩弄现代主义形式的美学家他们最重要的信息不再是论理的，而是风格的、一种20世纪末苦专经营的、新巴洛克的装饰语法。"

近代建筑论文篇2

1岭南建筑的由来与界定

1949年建国以前，直至建国后的头10年，建筑界虽偶有广东建筑的称呼，但尚无岭南建筑的提法。岭南建筑的称呼是伴随着新中国建筑的发展与广东建筑突出成就的取得而逐渐为人们所接受的。建国之初，百业待兴，中国建筑迎来了大发展的良好机遇。50年代中期，当时的建筑界盛行复古主义，刮起一股“大屋顶”之风，产生了“凡建筑须盖大屋顶”的无形规定。面对滚滚而来的复古主义潮流，深受岭南文化熏陶、“敢为天下先”的广东建筑师们并未随波逐流、人云亦云。他们在行动上表现出灵活的变通性（如由林克明先生设计1956年落成的广东科学馆、由夏昌世先生设计于1954年落成的现华南理工大学二号楼在屋顶形式和斗拱运用上就作了变通处理），在思想上开始有意识地探索广东建筑的地方特色和艺术特征。1959年，时任我国建筑工程部部长的刘秀峰同志在全国建筑艺术座谈会上提出“要创造中国的社会主义的建筑新风格”的要求和倡议。自1960年开始，广东建筑界围绕“新建筑”、“新风格”展开了热烈、认真的讨论。讨论的中心话题是：广东建筑是否应有自己的特色？大家在讨论中一致认为，广东有自己的特点，广东建筑也应该有自己的特色，即应有岭南建筑的特点。与此同时，广东建筑界也开始尝试着对以往建筑实践进行总结和归纳。

从学理层面上说，正式提出“岭南建筑”的时间是在1957年。其标志是时任华南工学院（1988年更名为华南理工大学）建筑系教授的夏昌世先生1957年在《建筑学报》上发表了题为《通风、隔热、遮阳》的论文。夏昌世教授指出：岭南建筑应有自己的特点，满足通风、隔热、遮阳的要求。首次论述了岭南建筑（广东新建筑）的特点。这是岭南建筑的学理渊源。此后，岭南建筑渐渐地为人们所知晓、接受和承认，知名于全国建筑界，并成为广东新建筑的代名词。“岭南”本意指地理上的五岭（越城岭、都庞岭、明渚岭、骑田岭、大庾岭）之南的广大地区，但“岭南建筑”，从其被提出的学理初衷和被认可的时代背景来看，即指建国以后的广东建筑，或称广东新建筑。正是在这个意义上，广东古建筑被称为岭南古建筑，1840～1949年的广东近代建筑被称为岭南近代建筑。就广东建筑而言，其重点是广府语系的珠江三角洲地区。故此，以广州为中心的珠江三角洲建筑成为岭南建筑的最主要内容。

随着广东新建筑的创作繁荣和成功实践，国内建筑界一方面对这种实践的成功经验进行学习和总结，另一方面也开始了关于以上述建筑为代表的广东新建筑的地域性、时代性和文化性的理论争鸣和学术探讨。在这场方兴未艾的探讨争鸣中，其中一个最具根本性的问题就是关于岭南建筑的学术界定。对此，目前学术界主要有三种观点。一是“地域论”。这种观点从“岭南”的地理概念出发，认为岭南建筑即建在岭南地区的建筑，包括广东、海南、港澳以及福建南部、广西南部、台湾南部等区域的建筑。二是“风格论”。持此论者认为，岭南建筑即具有独特的岭南文化艺术风格的建筑，这种风格特征主要表现在适合岭南气候地理条件的平立面设计、建筑部件结构与造型以及富于岭南地域文化内涵的建筑装饰。三是“过程论”。与前面两种观点不同，过程论者着眼于建筑艺术的创作主体及其创作实践活动，认为岭南建筑是指在岭南地区这块特定的土地上所开展和进行的求新、求变、不断探索的建筑创作实践活动。换言之，岭南建筑即岭南建筑创作实践活动的简称。

我们认为，上述三种观点都有其相对的合理性和借鉴意义，但也都存在着一定的局限性，难以说明岭南建筑丰富的本质内涵。“地域论”强调建筑的地域性，有助于揭示岭南建筑的地域特征和某些方面的技术个性。但是，“岭南建筑，是一个有自己追求和风格的建筑创作流派。正如并不是所有岭南的绘画都可归于‘岭南画派’一样，并不是所有建在岭南地区的建筑都可以称之为‘岭南建筑’”。“风格论”更接近于对岭南建筑的艺术特征的揭示，强调建筑的文化性，有助于把握岭南建筑的文化和艺术本质。“过程论”强调建筑是一种纯粹的创作实践活动，无视建筑的地域性和文化性的理论探索和经验总结，流露出一种“建筑创作无需理论指导”的非理性倾向，无益于岭南建筑创作及发展，不利于岭南建筑的理论研究。鉴此，我们提出“文化地域性格”的新观点来界定岭南建筑，以表示对目前关于岭南建筑“地域论”、“风格论”、“过程论”的学术借鉴和理性鉴别。建筑审美属性的最高标准在于建筑的地域性、文化性、时代性的三者统一。“文化地域性格”论的意义在于对岭南建筑的地域性、文化性、时代性这三者的综合揭示。“文化地域性格”论诠释了岭南建筑的三大层面的内涵，即岭南建筑的地域技术特征、文化时代精神、人文艺术品格。岭南建筑，作为审美对象而激起人们的审美情思、赋予人们审美享受，往往是以其地域技术特征为表、文化时代精神为里、人文艺术品格为核的。夏昌世和莫伯治二位前辈，作为岭南建筑的先驱者，在论述岭南庭园时指出，岭南地区包括了“广东、闽南和广西南部，这些地区不但地理环境相近，人民生活习惯也有很多共同之处”。

2岭南建筑的人文品格

建筑的人文品格主要是指通过建筑布局、风格造型、空间组合和细部处理等建筑形象要素所表现出来的艺术哲理、设计思维、文化精神和审美情趣。建筑的人文品格是以建筑的技术个性为基础的。建筑的技术个性指建筑的平面布局、立面造型、空间组织、细部处理等方面的技艺表现手法和特征。而建筑的技艺表现，从建筑的平面布局到立面造型，抑或空间组织和细部处理，都必须遵循建筑的客观适应性原理①。建筑是人为且为人的居住环境，所以，在“人为”即进行建筑的设计建造时，一方面要认真思考当地的气候特点、地形地势来考虑建筑的布局和造型，另一方面又要岭南建筑于此有其独到之长，涌现出无数建筑佳作，赢得人们的普遍赞誉。建筑的人文品格是隐性的、间接的、抽象的，而建筑的技术个性是显性的、直观的、形象的。建筑的人文品格和技术个性的有机结合，共同构成建筑美生成的客观条件。

近代建筑论文篇3

［关键词］昆明近代；公共建筑；类型

［中图分类号］TU247.2［文献标识码］A［文章编号］1005-6432（2011）23-0061-02

1昆明近代建筑概况

1.1研究范围

本论文所研究的“昆明”主要是指现今昆明城市的主城区域：盘龙区、五华区、官渡区、西山区,东川区是1998年划入昆明市区的,不在研究近代昆明主城区范围之内,另外昆明所属县市和农村的居住建筑也不在本文研究范围之内。

1.2昆明近代公共建筑

近代鸦片战争后,帝国列强入侵中国,资本主义和西方文化渗透到所有开埠城市。昆明在外来文化的影响下,城市建设发生了巨大的变化,并出现了许多新类型的近代公共建筑。如因教会势力的扩张产生了一些教堂、学校、医院等,而洋务运动则产生了工厂、办公楼、学堂等。因此公共建筑的形式主要以西方建筑美学为

参考；宗教建筑多直接引用欧美形式；但建造中运用西方的材料、技术和功能组织等这些现象看似奇异却是昆明近代历史的完美写照。

2昆明近代公共建筑的类型

昆明在近代50余年间出现的新的建筑类型,按功能划分有以下几点。

2.1教会建筑

1876年建立的平政街天主教堂是昆明教堂建筑的元祖。基督教也于1878年进入昆明,1890年建立了武城路三圣一教堂。现存的武城路三圣一教堂系1922年修建。1911年英籍牧师来云南布道并募集资金创建了长春路昆明天主教福音堂。1921年中华基督教圣道会在广聚街(现金碧路)购地建“锡安教堂”,由英国人易理藩设计,于1925年竣工落成。北京路天主教堂也是外籍人(比利时)雍守正设计。后来他因病回国,继任者无能力实现他的设计,现存建筑是后来临时凑合起来的。

2.2商业和金融建筑

昆明作为全省的经济中心,到19世纪末,传统商业已有相当程度的发展。滇越铁路的通车,更刺激了沿线的商业活动。新式商店也逐渐取代了低矮破旧的店铺,形成了一条条商业街。金碧路、同仁街、南屏街等,都是在滇越铁路通车到抗日战争结束这30多年内建起来的商业街。劝业银行是南屏街上于1938年建成的第一座银行建筑(设计人赵琛)。在当时,昆明共有银行27家,南屏街曾被称为昆明的金融中心。

2.3科教文建筑

此项包括学校、科研机构、文化娱乐设施三类建筑。

(1)学校建筑

在辛亥革命前后,先后办起了各级各类学校多所,重要的有：

培养军事人才的云南陆军讲武堂(1909)、武备学堂(1899)、陆军小学堂(1906)、陆军速成学堂(1906)等；

培养各类中等专门人才的昆华工专、农专、师专及方言、东文、法、政、铁道等学堂。

培养高级专门人才的五华书院(1902)、东陆大学(1922)等；

属于普通基础教育的昆华中学、昆华女中、联大附中、天南中学、南靖中学等。

(2)科研机构

昆明的科研活动在近代也开始起步,重要的科研机构有昆明植物研究所、一得测候所等。从事云南气象研究的先驱陈秉仁先生(字一得)于1938年创建的昆明太华山一得测候所,至今尚保存完好。

(3)文化娱乐设施

抗战以前的昆明,只有旧式的茶馆游艺场,规模小、设备差、建筑破旧。随着人口的增多,新的生活方式的冲击,人们开始追求新的、更为丰富多样的文化娱乐生活。于是在1939年前后,先后出现了一批剧院和电影院,例如南屏电影院、大光明、昆明、长城、大西南等电影院和戏院。其中以南屏电影院最具代表性。

2.4医院建筑

昆明最早兴建的医院是由教会兴办的法国医院,位于华山西路。以后,法国人于1926年在巡津街开办了甘美医院；英国人于1922年在金碧路开办了惠滇医院。它们是昆明近代最主要的医院建筑。

2.5行政办公和会堂建筑

作为省会城市的昆明,清代曾有为数众多的衙门建筑,但到了21世纪已经凋零破败了,著名的都督府也已荡然无存。

位于五华山军都督府,是为纪念“重九起义”,云南光复,蔡锷在此扩建了办公大楼,并改称为“光复楼”,以彰显革命之功绩。1946年11月,光复楼为一场大火重创,1948年重建,1949年5月31日落成。虽然外形有所改观,但仍旧称之为光复楼。直至20世纪50年代,光复楼一直为民国云南省政府所在地。现为云南省政府办公厅。

为纪念八年抗战的卓著功勋,云南各界人民集资兴建的抗战胜利堂是近代最为重要的纪念性会堂建筑。

3昆明近代公共建筑的类型特征

3.1类型的杂存与交织

前面提出的昆明近代公共建筑的类型,从功能类型来看,昆明近代公共建筑多是一些全新的类型,像教堂、学校、医院、旅馆等类型；而从形式类型来看,昆明近代公共建筑有：对法国文艺复兴式晚期建筑的模仿；哥特式建筑风格的模仿；古典复兴式的模仿；骑楼式建筑；现代主义风格的建筑；中国古典复兴式。在构造类型上既有中国古典建筑大木作的构造形式,又有西方砖石结构甚至钢筋混凝土结构。这些现象不仅在同时期以不同的建筑风格分别出现,而且在同一栋建筑中竟也时有发生。比如1947年竣工的人民胜利堂(原名抗战胜利纪念堂)。其特点是：采用新材料、新结构,平面按功能要求设计,而外观则以大屋顶、斗拱等传统形式来表现中国固有形式。

3.2发展的不充分性

自1840年鸦片战争爆发以后,昆明这个我国滇文化的重要发祥地也是我国西南古建筑的重要发祥地,命运与中国其他地区城市一样,数千年传统的农业文化受到了近代西方文明的冲击。随着城市政治、经济、文化、社会的变化,昆明城市功能发生改变,相应的一些新的建筑类型也随之出现,比如行政建筑、教堂、医院、学校、金融建筑等。但其建筑质量、建筑数量是无法与上海、北京、天津、青岛等沿海城市相匹敌的。对建筑风格及思想多是简单的模仿,表现出很大的不充分性。

3.3类型转换的复杂

从前面不同类型的并置、杂糅,可以说明在昆明近代公共建筑从中国古典类型向西方近代类型以及从封建类型向资本主义类型转变的过程中一直存在矛盾。由于新技术和新材料的出现,西方建筑不断涌现出新的功能类型和形式类型。昆明近代公共建筑在当时半封建半殖民地的大背景下,功能类型一直不明确,形式类型也是错综复杂的,既有折中主义,又有复古主义,前后多个风格交替、融合或叠加。抗战期间,内地建筑师、工程师迁入,又受到现代主义思潮的影响,比如南屏电影院。近代50年的发展时间里,类型转换完全是受外界的影响,变化快且杂。

4结论

综上所述,昆明近代公共建筑在经历封建社会、半封建和半殖民地社会的进程中,在东西方文明的共同作用下,由于自身的政治、经济、历史和地理原因,产生了丰富的、特别的建筑类型。这些具有不同文化和历史韵味的建筑类型,共同决定了昆明近代公共建筑类型特征的复杂性与矛盾性。与同时期的西方建筑相比,昆明近代公共建筑所发生的转变不是纯粹自发的、革命性的。在当时特殊的历史环境中,在面对外来文化的冲击中,昆明近代公共建筑做出了自己特殊的反应,这些反应既有消极的又有积极的。站在今天的社会背景中研究昆明近代公共建筑,自然要去其糟粕取其精华,为现在和将来的建筑实践点一盏明灯。

参考文献:

［1］蒋高辰，张复合,等.中国近代建筑总览――昆明篇［M］.北京：中国建筑工业出版社,1993.

［2］杨健.西方建筑思潮对昆明近现代建筑的影响(1899―1999)［D］.昆明：昆明理工大学硕士论文,2003.

［3］李晓丹,童志勇,兰耀东.昆明人民胜利堂建筑研究［J］.天津城市建设学院学报,2002(3).

近代建筑论文篇4

关键词：当代建筑理论西方建筑传统文化价值观

中图分类号：TU2文献标识码：A

一、前言

总体来说中国当代的建筑市场更像是西方建筑设计师展示自己设计理念与才华的试验基地。随着社会的发展，经济水平的提高，中国的发展进程中必然经历的一个过程就是对外来文化的吸收。全球化的世界发展模式必然包括了建筑领域的交融。而在这个阶段中国更多的是对外来文化的吸纳，由于长时间以来中国建筑理论的停滞与断层，必然导致外国设计思想的流入，对外学科、边缘学科的消化吸收。可是现实却是更多的照搬照抄西方建筑理念，中国建筑师自我健全中国的文化体系却是表现的极其不成熟。

二、原因

提到原因，我们有必要提一下当今中国的建筑现状，大量雷同的现代高层建筑在城市的各个角落复制粘贴，大众对物质的高度追求，对精神生活世界的忽视。现在的这种状态更像是西方国家现代建筑状态的复制。诚然，经济的发展会促使建筑也需要模数化的材料设计，高技术的声光环境设计，舒适的室内环境设计来迎合高品质的物质需求以及经济的快速发展对建筑的需求。由于中国建筑领域文化的部分缺失，政府对城市建筑景观形态的长期忽视，我们的建筑创作理论体系不够完善，不够地域性，过于玩弄形式主义，过于依赖外国建筑设计师的并不一定适合本土文化的建筑设计理念。

建筑设计的理论受基本理论（本体论、价值论、创作论等）；应用理论（方法论、工具论、设计原理等）；跨学科理论（建筑史学、建筑美学、建筑教育学、建筑技术、哲学、技术等）以及建筑评论的影响。在这些影响因素里边最重要的因素应该属人们的观念世界，人们的价值体系以及人们的认知体系。武汉大学赵冰教授曾经总结中国当代的建筑理论――“在我看来，中国近现代从西方输入的建筑理论，其中包括设计理论，在基本形态上保持了西方的特征，它伴随着西方文化对中华文化的冲击，在文化理智上中断了中华文化八千年承传发展的易的设计理论，象我们通常说的风水理论等。一般的中国建筑师几乎对中华的易的设计理论一无所知，因而中国近现代的建筑根本上是和中国本土相冲突的。而随着殊相文化的中华主义的发展，我们越加感到了中华主义的设计理论和方法的必要。”

而他提出的太极理论，营造思想，语言与书写的设计联想等都体现了中国传统文化对中国当代建筑设计的指导意义。

三、中国建筑创作的进步

时下外国建筑师的先进设计理念对我国当代的建筑领域有着极为深刻的影响。例如SOM建筑设计事务所、雷姆.库哈斯、安德鲁以及最近较为流行的“建筑女神”扎哈.哈迪得。我们以扎哈为实例来研究一下，扎哈推崇的是一种前卫艺术，她坚信建筑具备一种力量，可以从重力中解脱出来，让身入其中的人们获得解放，感受自由。无疑扎哈的作品充满着动势，流畅的线条让人震撼。扎哈的数学学习经历给她的设计具有深厚的结构到功能的设计能力。尽管人们对她的建筑设计作品褒贬不一。但是扎哈对自己建筑设计理论的深入探讨与执著追求也影响着很大一批中国的建筑师。我国对这类建筑师才华的吸纳也是建筑领域的进步。对处于全球化的中国，对外来文化有选择的吸收与自我文化的保护与创新同等重要。

说到这里我们很容易想到提倡中西方文化的交融，传统与现代的共生设计理念的设计师――贝聿铭。贝聿铭有着丰富的西方留学经验，有着对中国文化的热忱，有丰富的设计经验、公司经营管理经验。他成功的将自己对中国文化的理解融入到自己的建筑设计中去，为业主和更多人接受。这应该算是中国建筑创作的又一进步了。最能证明这一点的是贝氏的人生经历，他的早期作品偏密斯风格，继肯尼迪纪念图书馆之后寻求了新的出路――柯布式雕塑风，后来当他接手台湾省台中东海大学路思义教堂的设计便开始寻求中国式建筑的出路。贝氏认为中国的艺术起源于对自然界的敏锐观察，他援引自然，试图为中国的现代建筑寻找新方向。北京香山饭店借鉴古典园林与江南民居，是对中国式建筑的成功探索。苏州博物馆的设计将中国古典园林的特殊技法运用得淋漓尽致，随着贝氏对中国文化的深入理解与发觉，他成功的为中国当代建筑创作提供了典范。

四、当代建筑创作中存在的现实问题

王澍的“业余建筑”是对中国建筑师职业“专业”但却商业的运作的反驳。国内专业领域中有很大一部分崇洋的心理成分。同时方圆大厦、福禄寿大厦以及新建成的广州铜钱大厦可识别性很强但显得过于商业化肤浅化，当然侧面也能体现出中国人对于本族文化浅层次尊崇。毕竟中国处于发展中国家状态，而我们的建筑理论体系在经历很长一段时间的断层之后必然呈现对外来建筑理论体系的崇尚与偏好。当然我们当代有很大一批建筑师正在努力寻找本土建筑的出路并有了显著的成效。

那么是什么造成了这种现状呢？我觉得可以从以下几个方面理解：首先，由于历史的原因，中国的文化很长一段时间被外来文化侵袭，对于中国传统文化理解的缺失导致当代建筑师失去了一部分最重要的文化建筑理论指导。其次，政府部门的重视程度不够，在当代紧张高效的生活状态中，我们似乎忘却了中国人温文尔雅的生活特质，更多的呈现出了对物质与金钱的过度追求以及对精神文化生活、个人修养的缺失。物质与精神，享受与品位同样重要。中国的建筑教育体系有待完善与提升。再者，中国的建筑大潮风生水起，开发商和业主要求的是高效，是利益，更多的建筑师为了生计会妥协于这个现状，缺乏创新性，忽视建筑环境与场所性精神。但我相信随着人们生活水平的提高，人们对自然对艺术的追求愈加强烈，中国的建筑创作之路会愈加成熟。

五、结语

西方建筑美学讲求比例、尺度、色彩、空间、视错觉等分析，追求理性至上主义；而中国本土建筑理论讲求实用理性精神和中国建筑文化中物我一体的环境理论及营造理念，空间与实体并重，钟情于空间与意境的塑造。我们应该树立起对我国民族文化的自觉与自信，较为清醒地保持自身的文化独立性，与更新中传承，与传承中更新。

【参考文献】：

[1]邹德侬《中国现代建筑理论的解困――五谈引进外国建筑理论的经验教训》[J]华中建筑1988.09.16

[2]刘林《活的建筑：中华根基的建筑观与方法论――赵冰营造思想评述》[J]重庆建筑大学学报2006.12.30

[3]黄海峰《东西方文化的交融传统与现代的共生――贝聿铭建筑哲学与作品诠释》[J]建筑设计管理2009.08.28

近代建筑论文篇5

优秀近现代建筑是指建设于19世纪中期至20世纪70年代，能够反映城乡发展历史，具有独特建筑风格、较高建筑艺术水平、科学技术价值或重要历史文化价值，未公布为文物保护单位，也未登记为不可移动文物的建筑物、构筑物。城乡优秀近现代建筑是城乡历史文化遗产的重要组成部分，是展示城乡特色文化的重要载体。

随着我市城乡建设的快速发展，旧城区改造和村庄环境整治力度不断加大，许多优秀近现代建筑因缺乏及时有效的保护而被拆除，一些幸存的优秀近现代建筑也面临被破坏的威胁。切实做好城乡优秀近现代建筑保护工作，对保护和塑造城乡特色风貌、传承文化、提升中原文化内涵具有重要作用，是我市建设文化强市的重要工作内容。根据《省人民政府办公厅关于转发省住房和城乡建设厅文物管理局加强城乡优秀近现代建筑保护工作意见的通知》（**政办〔20**〕101号）要求，结合我市实际，特制定本工作意见。

一、工作原则

（一）统一规划。在全面普查的基础上，核定并公布保存较为完好的城乡优秀近现代建筑，制定保护规划，实施有效的保护措施，防止城乡优秀近现代建筑被损坏或拆除。

（二）严格保护。注重保持和延续城乡优秀近现代建筑的历史风貌和传统格局，维护历史文化遗产的真实性和完整性；维持与传统格局和历史风貌相依存的自然景观和环境。

（三）合理利用。在严格保护的基础上，对城乡优秀近现代建筑进行合理开发利用，实现其文化价值与经济价值。

（四）科学管理。建立以规划部门为主，文物、房产等有关部门相互协调、配合的管理机制，对城乡优秀近现代建筑进行分级分类，实施科学管理。

二、工作任务和要求

（一）开展城乡优秀近现代建筑普查。各乡（镇、区）要尽快对所辖区域的城乡优秀近现代建筑进行一次全面普查，摸清现存优秀近现代建筑的分布、使用情况和保存状态，并逐一建立档案。自文件之日起两日内，各乡（镇、区）要将普查结果汇总后报市规划局。

（二）确定城乡优秀近现代建筑保护名录。在普查城乡优秀近现代建筑基本情况的基础上,市规划、建设、文物、文化旅游等部门要组织有关方面的专家对普查结果进行审查评定，筛选出一批保存较为完好、有代表意义、有一定历史和文化价值的城乡优秀近现代建筑，编制保护名录。名录经市政府批准后向社会公布。对纳入保护名录的城乡优秀近现代建筑要挂牌保护，接受社会监督，并报上级有关部门备案。

经公布的城乡优秀近现代建筑保护名录，任何单位和个人不得擅自调整或撤消。确因不可抗拒因素导致列入名录的被保护建筑损毁而需要进行调整或撤消的，由市规划部门会同市文物部门组织有关专家提出论证意见并向社会公示，报经上级有关部门审查同意后，由市政府批准并公布。

对符合《中华人民共和国文物保护法》有关规定的建筑物和构筑物，市规划部门要积极会同市文物部门及时按照法定程序申报为文物保护单位。

（三）划定保护范围和建设控制地带。对纳入保护名录的城乡优秀近现代建筑，市规划部门要抓紧会同市文物、房管等部门，依据《城市紫线管理办法》（建设部令第119号）划定保护范围和建设控制地带，组织相关专家充分论证后报市政府批准并向社会公布。新晨

（四）编制城乡优秀近现代建筑保护规划。市规划部门要根据城乡规划，抓紧组织编制城乡优秀近现代建筑保护规划。保护规划应当制定城乡优秀近现代建筑的具体保护原则，对保护范围和建设控制范围内的建设行为和保护建筑的合理利用提出明确的管制措施。保护规划需经专家论证，并征求公众意见。保护规划由市政府审查批准，向社会公布，并报上级有关部门备案。经批准的保护规划，任何单位和个人不得擅自修改。确需调整的，应当由市规划部门组织有关专家进行论证并向社会公示，报经上级有关部门审查同意后，由市政府批准。

（五）加强对城乡优秀近现代建筑空间环境的管制。在城乡优秀近现代建筑的保护范围内，不得进行影响原有风貌构成的建设活动。在城乡优秀近现代建筑的建设控制范围内进行新建、扩建、改建工程的，必须在建筑高度、体量、立面形式和材料、色彩等方面与保护对象相协调，不得影响城乡优秀近现代建筑的使用或者破坏建筑的空间环境。改变城乡优秀近现代建筑的使用功能必须有利于对原有建筑的保护。

（六）加大对城乡优秀近现代建筑保护工作的投入。保护城乡优秀近现代建筑是各级政府的重要责任。各乡（镇、区）要建立以公共财政预算安排资金为主，包括社会捐赠、公有建筑合法转让、出租收益等多种筹措形式的资金保障机制，切实加大对城乡优秀近现代建筑保护工作的资金投入。