各地的民俗文化范文篇1

一、民俗文化、民俗旅游的概念、特征

（一）民俗文化与民俗旅游的概念。民俗是人民群众在长期的社会历程中创造的民间文化，包括民间习俗、信仰及广泛流传在民间的一切技术与文艺。民俗文化，则是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。民俗文化内容丰富多彩，有民俗风情、生活习惯、生产方式、居住样式、节庆典礼、、传统服饰、民间艺术、烹调技艺、工艺特产、音乐歌舞等，它以丰富的文化内涵及特有的民族风情吸引着广大的海内外游客。

民俗旅游是一种新型的、高层次的文化旅游类型，它是以一个国家或地区的历史文化为背景，以各种民俗文化事项和民俗活动为资源，并通过挖掘整理和再现或艺术加工的手段，为国内外游客提供服务的一种具有鲜明的民族性和地方特色的社会经济现象。它将成为现代旅游的主流之一。各民族地区多姿多彩的风土人情、风韵别致的文物古迹、情趣怏然的民间文娱活动，吸引着一批又一批国内外游客。

（二）民俗旅游的特征。“民俗旅游”有着自身的特征，突出的有以下四点：

1、质朴的民间性。民俗源于民间生活，体现民间生活，包含着物质的、精神的、社会的与语言的因素，在现实生活中总显示出浅显不定的功能作用，成为人们参与社会生活所不可或缺的基本手段。民俗是伴随着生活的需要而自然形成，历久传承的文化形态，而非朝廷的、官府的、寺庙的等上层文化或宗教文化的简单代表。因此，民俗旅游应取材于民间风俗，才会显示出其固有的特色。

2、鲜明的民族性和地域性。民俗体现民族的生活，并因各民族生存空间不同而各有差异。所谓“百里不同风，十里不同俗”，正反映出民俗具有鲜明的地域性特征。民俗旅游的开发应以本地资源为依托，不应胡乱建设、猎奇，这样才使旅游产品具有当地特色和民族气息。

3、情趣的乐观性。民间生活追求向上的、乐观的，应与悲观绝缘，民俗旅游的开发要以娱乐、审美、认识、教化等功能的习俗为体裁，让游客在旅行当中感受到生活与劳动的乐趣与美感，杜绝以迷信、不健康的内容作为民俗旅游产品去开发。

4、主体的对外性。民俗源于本地民间生活，是经过世代相传而存留下来的。因此，民族地区对自己的民族本身或当地群众没有太大的吸引力。在文化渊源上讲，与民俗旅游创办主体的血缘关系越远越是具有吸引力，所以国外或省外游客就成为民族地区最大的客源。

二、广西民俗文化旅游开发现状

（一）民俗文化村、园。目前，广西建有许多的民俗文化村（风情园），这是广西最主要的民俗文化旅游产品。20世纪九十年代以来，广西各地先后建成了融水贝江苗寨、贺州瑶族风情园、龙脊壮寨、三江侗寨、金秀瑶寨，还有正在凌云县兴建的凌云土司民俗文化村等旅游项目，使广西的民俗文化旅游更加丰富，更具吸引力。游客通过实地的旅游活动，能亲身体会到广西各族人民的生活环境和生活方式，同时可以间接传播该地的民俗文化，对扩大该地的旅游知名度，树立品牌形象有一定的积极作用。

（二）民俗博物馆。民俗博物馆（含民族博物馆）主要是对民族建筑或民俗实物的展示与介绍。这类产品以广西民族文物苑为代表，该苑位于南宁市广西博物馆陈列大楼后面，1988年建成开放，总投资280万元，占地2.4万平方米，是以广西民族建筑为主题，苑内有铜鼓巨雕、镇边大炮，建有壮族“干栏”、瑶家竹楼、苗家吊脚楼、侗族鼓楼、侗乡风雨桥、毛南族民居等，还建有榨油、碾米、造纸、制陶、榨糖等民间手工作坊，均极富有民族乡土气息。另外，靖西县壮族博物馆、融水苗族自治县苗族博物馆和金秀瑶族自治县瑶族博物馆，分别展出以介绍壮族、苗族、瑶族历史和民俗风情为主的实物和图片，特别的壮锦、苗锦和瑶族蜡染工艺品更是这些民族民俗文化的精华。值得一提的是，我国首座白裤瑶生态博物馆已于2004年11月26日在广西南丹县正式对外开放。

（三）民俗旅游节庆活动。广西有11个少数民族，几乎每个民族都有自己独特的民族节日，且场面盛大，别具民族风情。如壮族的蚂拐节、牛魂节，苗族的苗年、芦笙节、斗牛节、拉鼓节，瑶族的盘王节、达努节，侗族的侗年、花炮节、冬节，仡佬族的吃虫节、拜树节、春耕节，京族的哈节，仫佬族的依饭节、牛马节，彝族的跳公节，毛南族的分龙节等少数民族传统文化节日，内容丰富，形式多样，蕴涵着浓厚的文化内涵。现已开发的南宁国际民歌节、桂林山水历史文化节、柳州三月三歌节、阳朔的渔火节和啤酒节、北海的珍珠节、凭祥的边关节等现代节日活动，映托出浓厚的现代文化氛围，同时也给人们增添了不少的生活乐趣。

（四）服饰、饮食、建筑文化。民族服饰是民俗中最直观的东西，能够突出一个民族特有的习俗，给身临其境的游客深刻强烈的印象。广西各民族人民着衣多姿多彩，给人耳目一新的感觉。例如，侗族妇女喜欢穿金戴银，其服饰多为短衣长裙，衣服的各个部位都配上花边和飘带，白褶裙层层叠，穿戴起来，显得绮丽多姿。“吃”是旅游活动的六要素之一，也常常被人们赋予审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵。广西物产丰饶，一年四季瓜果飘香，茶酒饭菜风味独特。壮、侗、苗、瑶居民多为干栏式建筑，一般以木为原料，穿榫凿卯，很少用钉，却很牢固耐用，苗族、彝族的“吊脚楼”就颇具特色，侗族的三江程阳风雨桥和马胖鼓楼就是这种木结构建筑体系的杰出代表，也是侗族传统文化的重要标志。

（五）民间歌舞、游艺与民族手工艺品。广西素有“歌海”之美誉，刘三姐就是壮族民歌的杰出代表。每年三月三举行的歌圩，场面盛大，一片歌的海洋。壮族的山歌、扁担舞，瑶族的长鼓舞、瓦鼓舞，侗族大歌、情歌，彝族的阿细跳月，京族的哈歌、花棍舞、毛南的罗海歌，苗族的板凳舞，仡佬族的牛筋舞等，都千姿百态，风情各异。每年的南宁国际民歌节令广西的山歌走向了国际舞台，被越来越多的人们所接受和传唱，从某种程度上推广了广西的民俗文化。丰富多彩的民间游艺和戏剧给各族人民增添了不少生活乐趣，侗家斗牛、苗族斗马，紧张激烈，扣人心弦。广西各民族人民心灵手巧，擅长织染、刺绣、编织、雕刻。苗族的刺绣、瑶族的挑绣，手工精巧，图案优美生动。毛南族的编织和雕刻，独具民族风格，此外，石雕、玉雕、木雕、贝雕、竹编、藤编、珍珠、绣球等民间工艺品久负盛名，深受游人喜爱。

三、调整思路，实施民俗文化旅游的整体开发策略

（一）全面发掘民俗文化，提高民俗旅游产品的品位。全面发掘民俗文化，就是运用调查取证等方法，有步骤地对民俗旅游开发的各个景点或其组成部分进行考察，以掌握大量有利于开发的第一手资料，从全方位的角度了解广西民俗文化的发展动态。根据人们的需求提高产品的娱乐性和参与性，突出民族特色，改变民族村单一歌舞表演的局面，从宗教、社会、经济、游艺竞技等方面对民俗进行合理、综合的开发，赋予民俗旅游产品更深的内涵以提高其品位。

（二）丰富民俗文化旅游形式和内涵。现有的游览方式多以民俗设施、民俗陈列为主。如桂林的漓江民族风情园、刘三姐景观园、黄姚古镇等游览项目都属于以静态游览为主的项目。这类文化村具有重要的审美价值和学术价值，可使游客大开眼界，增长知识，有效保护传统文化的完整性，避免了人为的破坏。但随着现代旅游的进一步发展，单纯观赏性的游览式已远远不能完全满足游客求新求奇的心态。因此动态的、参与性的游览方式越来越受到人们的欢迎。通过这一类型的游览方式可以使游客从中亲身感受到当地的风情，在别开生面的活动中得到身心的充分愉悦和熏陶，大大提高了游览的趣味性和参与性。

（三）打造民俗文化旅游拳头产品。在目前，没有一项民俗旅游产品能够集中反映广西11个少数民族的民俗文化，这是民俗旅游设计者和开发者所要关注的问题。漓江民族风情园可谓是目前广西规模较大的模型民俗文化村，从1992年11月开业至今，已有十几年时间了，原计划是建壮、侗、苗、瑶四个少数民族村寨建筑，展示广西北部少数民族文化。现应以世界旅游业迅速发展为契机，打造广西民俗旅游拳头产品，就应以扩大和完善漓江民族风情园为突破口，加大资金投入，扩大建设，建造广西11个少数民族村寨，把代表广西11个少数民族的民俗文化浓缩到风情园中，成为广西民俗旅游的拳头产品。

（四）采取保护措施，防止民俗文化被同化。要使民俗文化不受到异地文化的冲击和淡化，可以从旅游地居民、旅游者两方着手采取保护措施：教育并引导旅游地居民自觉保护和传承民俗文化。首先，政府或有关部门要对一些逐渐失传的传统、风俗、习惯、庆典、节日、宗教仪式等，进行挖掘和再现，使民俗文化得到完整的保护和流传下来，并以此作为旅游教育资料用。其次，政府或有关部门要与旅游地居民多沟通，让他们知道本地传统民俗文化的价值，激发他们对自己生活文化的自豪感和文化自觉意识，促使他们主动维护自己的民俗文化，而不是去盲目接受外来文化来改变自己的生活。最后，政府及有关部门也可以使用行政或经济手段来鼓励和扶持某些特色的传统民俗文化活动，政府可以为旅游地各种岁时节庆活动提供各种便利条件，甚至可以参与组织协调，创造节日气氛，使民俗文化活动的传承得到巩固和加强。教育并引导旅游者减少对旅游地民俗文化的影响。首先把旅游地的有关信息传达给旅游者，特别是一些不被外人所理解的东西，使旅游者有所了解，并让旅游者与旅游地居民保留一定的距离，以免因旅游者的歧视而给旅游地居民增加心里负担，对旅游者产生排斥，影响好客度。

各地的民俗文化范文篇2

关键词：博物馆；民俗文物；保护和利用

中图分类号：G623.31文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01

一、民俗文物的价值及现状概述

（一）民俗文物的概念与价值

民俗文物，顾名思义就是民间风俗遗留下的文物，是人们相传已久的各种社会集体的行为方式。主要表现在人们生产生活的方方面面，例如经济、社会、宗教等活动。这些活动下又有比较复杂的子系统活动，涉及的含义范围相当广泛。我们主要将其定义为与人们的民俗活动有关的特色器物，是在民俗文化活动中产生的，能够反映人们各项民俗活动的具体情况及内容。

（二）民俗文物的发展现状

近几年来，随着社会经济的快速发展以及工业文明和信息文明的冲击，民俗文物的保护出现各种障碍，很多民间技术工艺逐渐失传，有些民俗文化甚至已经绝迹，发展前景不容乐观。在改革开放初期，我国出现很多贩卖文物的商人，他们每年都向外国人低价出售十分珍贵的历史民俗文物，使得我国很多民俗文物逐渐流亡海外，阻碍了我国的文物保护和利用工作。现今社会，人们逐渐认识到了民俗文物保护工作的价值和重要性，在全国各地，各项民俗文物的保护工作也逐渐开展起来，但是，我国至今为止都没有一家专门的民俗文化国家博物馆，各地的民俗文物征集和保护工作也受到了各种经济、政治、文化因素的制约，难以大范围的成功开展，大面积的民俗文物保护和利用工作难以得到有效贯彻实施。更值得注意的一点是，我国至今没有对民俗文物作出科学合理化的定义，极大程度上限制了民俗文物的保护和利用工作。

二、博物馆与民俗文物的保护

我国各地都有着丰富多样的民俗文物，但是并不意味着全部的民俗文物都能够流传下去，事实上，很多极具特色的民俗文物都被历史淹没了。由于我国社会发生的历史巨变，工业化的步伐逐渐加快，人们的生产生活方式也逐渐发生巨大的改变。在很多少数民族地区，由于生活方式的改变带来的民俗文化的冲击是巨大的，很大程度上会随着这种变化而逐渐消亡。因此，我们的博物馆有责任、有义务去保护和收集反映人们历史前进步伐的民俗文物。

博物馆的主要保护手段是经过普遍的调查和收集资料将民俗文物展现出来。这项调查和收集工作是一项长期的复杂性工程，需要大量的人力、物力以及财力。博物馆的工作者应该主要调查一些少数民族地区，充分收集当地的民俗文物信息，了解相关的文化发展阶段，并做好整理。同时也不能忽略汉族地区的民俗文物调查和整理。民俗工作者要开阔自身的眼界，不能局限于一个特定的范围，例如只关注民俗文物的工艺价值，忽略了它背后的文化内涵。在实际的调查工作中，很多民俗工作者或发现大多数的民俗文物做工都不是很精良，许多文物都还在使用当中。但是从这些民俗文物的发展形势来讲，在将来它们很可能成为珍贵的文物。随着社会的快速发展，可能我们日常使用的生活用品或许在将来的某一天会成为民俗文物，或者逐渐消失。因此，民俗文物的工作者应该有超前意识，最大程度上做好文物的收集、调查和保护工作。

在实际的博物馆调查收集工作中，不能局限于实物的收集与整理。民俗文物与考古文物在概念和形式上都是有所区别的，对于历史文物，我们只能通过研究一些实体的物体来探索；但是对于民俗文物，很多还在我们的日常生活中大量地接触到，还有很多丰富多彩的故事以及使用方式。因此，民俗文物工作者应该在收集调查实体文物之余将各种流传的工艺使用文字的方式记录下来，并作相应的文字调查报告，以便于将大量的文物和文献资料一起整理保存，防止在博物馆进行大规模的展览时出现原则上的失误。如果一项民俗文物缺少了文字资料的注解，将会给后人的研究带来极大的困难。在此过程中，调查工作者还可以适当地使用一些科技产品，如录制一些视频资料，使得民俗文物更加生动有趣。

三、博物馆与民俗文物的利用

为了有效利用博物馆于民俗文物，必须要对它们进行科学合理的研究和调查。很多专业的博物馆文物工作者为了获得更多的民俗文物信息，需要对大量的民间风俗文化进行综合性的调查研究，所获得的各项民俗文化信息和民族的信息资料都成为博物馆的珍贵一手资料。这种细致化的实践研究工作不但能够使得博物馆工作人员的专业水平有所提高，还会增强文物收集与展览工作的整体水平，对于有效利用博物馆与民俗文物具有重大价值。

此外，在博物馆的展览过程中，博物馆的主要责任是提供给社会大众文化服务，向社会展示历史文化的民族发展进程。对于民俗文物的展示方式应该是多种多样的，必须要用灵活的手段进行展览，例如可以对某个民族的特定民俗文化进行展览，也可以对多个民族的不同民俗文化开展专题展览。在展览过程中，应该多使用一些现代化的科技手段，更直观更形象地将各个民族的民俗文物展现出来。播放影视录像的方式不但能够活跃现场气氛，还能增强观众的视觉效果，在观赏过程中，参观者会了解到该民俗文物的来源和发展情况。在展览过程中，博物馆应该注意让观众亲身参与到展览过程中，让观众在现场体验民俗文物的再生产过程。例如在云南的某个历史文化博物馆中，仍然保留着传统的傣族制陶方法，制作过程还保留着原始的痕迹，所以在展览过程中可以让观众自己动手按照演示来完成制陶，体会其中的乐趣与文化。最后，还可以采用民俗商品来加强对于博物馆与民俗文物的利用。可以在博物馆中设置一些制作坊，在参观过程中购买一些民俗小制品当做纪念，也能促进文化的传播。