《汤姆·索亚历险记》读后感篇1

《汤姆索亚历险记》讲的是一个叫汤姆小男孩，一开始因为他是个孩子，所以常常逃学闯祸。但他眼中的世界并没有那么黑暗，他很乐观积极地生活，喜欢捉弄姨妈，爱和别人开玩笑，他向往无拘无束的生活，他觉得生活一切都是美好的。当他有一天目睹了一场杀人案后，虽然一开始因为害怕而逃避，后来还是去帮助村民抓住真凶。最后在岩洞里遇到危险能勇敢直面，找到了坏人藏起来的宝藏，并完成了自己的理想。

我觉得汤姆是一个勇敢独立喜欢冒险的孩子，他想做一名海盗他就去做，无论外界有什么样的议论或者阻碍，他都不怕。他对一些事情也很执着。当他目睹了一些黑暗的事情。他虽然想逃但是他的内心却还是让他有勇气去站了出来指证错误。他也足智多谋，用计谋让坏人恶有恶报。

这部小说的作者是马克吐温。他把自己的童年生活写进了小说，又结合当时的社会背景，使这篇文章并不是一般的儿时回忆而具有时代的意义。用侧面描写对当时社会的.腐败庸俗黑暗进行了批判，也让我们学习汤姆，对不公平的事要勇于站出来，遇到困难也不应该退缩，要有理想并使自己的理想成为现实，用自己的努力改变自己的命运。

《教育奇迹》读后感篇2

最近读了一本书《教育的奇迹》,里面讲述了十八个令人难忘的故事,我被其中的一个故事震撼了。

他是霍金,一位伟大的物理天才,被人们称为“宇宙之王”.他所撰写的《时间简史》在全球也拥有着无数的读者,霍金本人也跻身世界顶级的科学家之列,但是命运对他十分残酷,21岁的他在剑桥大学读研究生时,不幸患上了肌肉萎缩症,不久完全瘫痪.1985年,霍金又因患肺炎做了穿气管手术,失去了说话的能力.在疾病的折磨下,他的身体严重变形,头只能向右倾斜,肩膀也是左低右高,双手紧紧并在当中,握着手掌大小的拟声器键盘,两只脚只能向内扭曲着.嘴已经变成s型,要是略带微笑,马上就会出现“龇牙咧嘴”的样子.看书、写字都需要别人的帮助.医生断言他只能活2年,但是他却创造了医学史上的奇迹,坚强的活了下来,而且是40年,多么惊人的数字啊!由此可见,霍金这40年将是何等的艰辛。

从古至今,多少人在逆境中成长,在艰苦中奋斗,他们都是经过多少的坎坷和磨难,才达到光辉的顶点.霍金是逆境成才的典范,因为他是凭着坚强不屈的毅力和战胜困难的信心才成功的.。

霍金这位生活强者、科学巨匠,永远是我敬佩的人,我佩服他,他能用一个常人不能想象的毅力和感恩的心战胜病魔,并且不断求索,实现了自己的价值。

我要向霍金学习,他教会了我不管什么时候都要保持着一颗乐观、感恩的心.在生活中不管遇到什么困难和挫折,都不能放弃,要坚持到底,要勇于克服困难和挫折,这样才会到达胜利的终点!

《霍乱时期的爱情》读后感篇3

曾经看了加西亚·马尔克斯《百年孤独》一书的片段就深深迷上了这位哥伦比亚作家，他匪夷所思的想象力和令人惊叹的语言表达能力让我心潮澎湃。只是遗憾地是一直都没有机会看完这本书。放假前去图书馆借书，偶然看到他的《霍乱时期的爱情》，毫不犹豫就借了。近来有闲翻看，一下子就沉湎其中，再一次被他的精神世界所震慑住了。

《霍乱时期的爱情》主要讲述的是作者创造的“一种与这种乌托邦相反的现实”。如果说《百年孤独》由于描写了拉丁美洲最残酷的真实而显现了魔幻的、似真非真的特点，那么，这本描写爱情的奇书却因为描写一个存在于未来或幻想中的世界而显现了朴实的、绝对确实无疑的品质。当缺乏洞察力的评论者把小说的简朴明晰的叙事方式看作是传统现实主义的胜利的时候，你能说他读懂了这本描写爱情的书吗？

少年时代朦胧的爱情幻影竟如此刻骨铭心，以至于半个多世纪之后，一对濒临死亡的老人重新寻找并发现了它的全新的意义。这个令人惊异的故事里充满了一切由于爱情而变得荒诞不经的胡话、痴言，在那个像得了霍乱症一样的恋人的乖张与惊惶里，那种一般说来显得如同爱情一样非现实的、难以捉摸的东西，却成了唯一的真实－－就像弗洛伦蒂诺·阿里沙这个一生放荡的老人的那句毫无疑义的'谎言“我为你保持了童贞”一样自然而真实。

这是多么的不可思议！按照费尔明娜·达萨的说法，这些句子的有用之处不在于它们的意义，而在于它们清晰明理的力量。难道你能不喜欢作者的这种想像与创造的勇气吗？因此，马尔克斯笔下的爱情既不起源于这个世界，也不归宿于这个世界。从头至尾，爱情就是这个世界的异己力量。

看完后我查了一下写作背景，这时正是马尔克斯凭《百年孤独》获得诺贝尔文学奖之后第三年，但他并没有为声名所累。他曾说过《百年孤独》所带来的声名的威胁，让他特别反感。在获得了诺贝尔文学奖成为举世瞩目的作家之后，他没有飘飘然，而是让围绕着自己的光环在心中黯淡，他因此于世俗生活中保持着一颗平常之心。作为一个文学大家，他那犀利的目光从狭窄坎坷的人性通道中穿过，以自己父母的爱情经历为蓝本，发现了充满暗礁、充满风浪但又壮阔浪漫的“爱情”的海洋。在经过两年多的默默写作后，作家终于奉献给了世人一部非常之作——《霍乱时期的爱情》。

读《人类简史》有感篇4

开篇即精彩，好书不容错过。作者真是脑洞大开，竟然发现了早已融入我们现代人生活中稀松平常的惊天秘密——国家、宗教、企业之类的东西其实都是虚幻的、人们想象出来的东西，只要借助于一定的前提条件，这些虚拟的现实就能控制着人类的生活，就能让一大批互不相识的人共同协作、共同奋斗，从而创造出不可思议的价值，这一发现真的让多少人惊奇不已、大跌眼镜！

通过阅读本书，个人认为人类进步的源动力是欲望在驱使，人类的每一步文明的发展前进，都是为了更好的享受——掌握了火的.使用，除了能够驱赶野兽之外，最重要的是获得热量、获得更容易消化且美味的食物；发明了语言和文字，除了能够更便捷的交流与合作之外，更重要的是提升了精神层面的享受，诸如此类，发明车、船、飞机，甚至美食、电影等等，说白了都是为了满足人类日益增长的物质享受欲望和精神需求欲望。因此，个人认为人类的欲望是促进人类文明进步的源动力。

作者不愧是来自以色列的青年才俊，通篇读过来，无不时刻被其博闻强识、博古通今所深深折服。全书涉猎面甚广，古今中外、天南海北、天文地理、飞禽走兽无所不包，让人看了大涨知识的同时，不禁拍案叫绝，绝对是本好书。

不过作者在书中阐述的个别观点有点不能接受，作为一名传统的中国人，觉得作者有时候有点过分的宣扬自由平等了，过犹不及，谨慎接受。

《美的历程》读后感篇5

《美的历程》的作者是李泽厚。全书共分十章。

作者把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。其内容从远古的"龙飞凤舞"，从动物形象符号化为抽象几何纹，到先秦的儒道互补、楚辞汉赋的浪漫主义，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起，就像一位饱含情感的亲临者，以优美的语言为笔，以历史的遗证为据，向我们娓娓道来巍巍中华的悠久美学发展历程。

读书体会

通读全书后，我印象最深刻的是以下体会：

1、审美意识总是在一定的历史文化中发展，并通过对审美对象变现出来。如果我们把所有审美对象当做线条，这个线条是流动的，不断变幻的。

在每一个章节中，作者都在开篇介绍当时的社会状态，企图把整个美学的发展置于社会状态之下，用当时的历史文化背景来解释该时代美的特征和发展因素。例如第七章《盛唐之音》，作者先交代了当时的社会变化，结束了数百年的分裂和内战，普遍施行均田制，李唐帝国在政治、财政、军事上都非常强盛，南北朝那种农奴式的人身依附逐渐松弛；非门阀士族即世俗地主阶级的势力在上升和扩大，无所束缚地创造和革新，是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着，一种具有青春活力的热情和想像，渗透在盛唐文艺中。其典型代表，就是唐诗。

艺术对象宗教意味的由浓变淡更加明显地体现了这一点。远古图腾是古人对想象中神明的想象、再现。到了青铜时代，随着物质劳动和精神劳动的分离出现了一批所谓精神领袖，虚构出宗教神话的物态。先秦各流派思想对礼法的追求，之前天马行空的想象受到理性的渗透和制约，开始将审美对象客观化，神已不再是恐惧神秘的存在，而是神话、历史和现实的三体混合。审美的表现对象开始掺杂有历史和世间事物，宗教意味开始弱化。到了两汉时期，随着人对自然的征服加剧，人的力量和意义被肯定，出现了更多独立于宗教之外的文学、绘画，艺术变现内容也不仅限于表现神，反而更注重人本身的影响力。比如山水画中草树、花鸟开始成为独立主体，比如书法的日渐成熟，比如佛雕神态、表现形式的变化。而到了明清，世俗文学，风俗画等彻底取代了宗教意味的艺术品，完全占领了世俗舞台，宗教被束之高阁。

2、任何时代都有其独特的美，书中的观点认为自然沉淀出来的才是真正的美。我们不能把一种独特拿两个时代比较，也同样不能拿一个时代的独特同另一个时代的.美比较。美之所以不是一般的形式，而是“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。实际上，它并不神秘，它正是这种积淀，溶化在形式、感受中的特定的社会内容和社会感情。

比如在《魏晋风度》中，作者谈到：“魏晋恰好是一个哲学重新解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。”从哲学上的何晏、王弼，文艺上的三曹、嵇、阮，书法上的钟、卫、二王，等等，便是体现这个飞跃，简单说来，就是人的觉醒。到了南北朝时期，整个社会长时期处于战祸、饥荒、疫病、动乱之中，而西晋八王之乱揭开了社会更大动乱的序幕，于是在残酷野蛮的战争动乱和社会压迫下，跪倒或端坐在宗教神像或图画面前的渺小生灵们，怀着狂热激动而又异常复杂的感受和情绪，去进行自己灵魂的洗礼。而以沉重、阴郁的故事表现强烈动荡形式的敦煌壁画、麦积山佛像，吸引无数的人们去膜拜，让人们沉浸于短暂而又虚幻的幸福中。

其实，本书讨论了那么多种美，不是为有个高低之比，我们仔细分辨它们，揭示他们各自的美学本质，说清历来纠缠不清混淆的问题，无论对欣赏、品赏、品评和理解这些艺术，都应该说是有意义的。正如书中最后所说：“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”

笔记摘抄

1、中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、半面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。

2、不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、人世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。

3、中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位。屋顶的曲线，向上做翘的飞檐（汉以后），使这个本应是异常沉重的往下压的大帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果。而不同于欧洲或伊斯兰以及印度建筑，它不再是体积的任意堆积而繁复重累，也不是垂直一线上下同大，而表现为一级一级的异常明朗的数学整数式的节奏美。

4、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情。具体的历史充满偶然，从来不可能像理论逻辑那样整齐。

5、远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。

6、美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果。

读《人类简史》有感篇6

《人类简史》这本书是我从最一开始就看的一本书，因为《人类简史》和《时间简史》听起来酷酷的。

但是我把这本书搁置了放到了最后来看，因为这本书真的值得我自己仔细的去揣摩，因为读史使人明智，我是对于这种概论来的历史性读物是比较感兴趣的。但是由于时间关系我也只能是强行的一目十行把这本书看完，也并没有吸收到太多太多的东西，但中间我也是有过思考。

这本书以我现在读和思考的效果仅仅一千字是不足以表达的，所以我要把这本书的读后感写到至少两千字也就是至少分成两篇，这一篇就是关于个人的思考。

《人类简史》说的就是人也就是基于人性，然后引发的一系列的事件。人从智人开始一直到当代我们现在所处的现状，都是通过人性的一些生理上还有心理上的变化。

其实很简单，举个例子，我们为什么喜欢吃糖，因为我们需要糖，我们身体本身是以葡萄糖作为能源消耗的，就像汽车要耗油一样，我们人是要消耗葡萄糖来维持生存的。人的一系列的情绪都是通过激素还有一些蛋白质的信号传递来表达的，但是人为什么会产生意识还一直没有定论。

基于此，我就思考了，为什么人通常都喜欢偷懒，因为懒是人的天性，人不人不愿意去做太过费力的事情，除非有一个他能够预期得到的成果，或者是过程中的喜悦来给他继续的动力。

很简单，我摘抄了其中句话就是：人一旦遇到不开心的事情就想躲开；一旦遇到开心的事情自己喜欢的事情就想去追求并且增加这份愉悦感。就拿我们现在上教练技术来说，我在上教练技术过程之中一直是痛苦的，我个人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是没有完全的投入的，但是当我取得一定成就的时候，并且拿到了从中获得了喜悦，获得了成就感的时候我就想拼命的，想要上山想要去走完教练技术这段旅程，这也是人类的天性吧。

还有一件事情就是面对，其实人最终都是要走向死亡的，也就是说，对于死亡，人是没有办法避免的只有去面对。以平常心来面对这件事情，做到不让死亡去干扰自己平常所下的决定和所做的一些事情，就像我现在遇到的那些困难，付出一些代价，还有导致的结果，我都是要去面对的。也就是说，即使我最终没有办法上山我也是要去面对的。其实以我现在的状态来说上山我觉得也是会痛苦的，因为可能内心里觉得是给团队拖了后腿。但是团队因为我而圆满，我是会比较高兴的，但是我所面临的痛苦是一定会面对的。

在提及科学的时候，其中有一个观点是我十分的赞同，就是科学是没有对错的，但是使用科学研究成果的'人却是不一样，在不同的人手中会达到不同的效果，也就是说在这种情况下就有了善恶之分。

这让我看到了任何事情都是有两面性，当一件事情发生的时候以受害者的心态来描述和以负责任者的心态来描述是完全不同的两件事情，但是事实却是一样的。再比如一个简单的例子，两个人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的时候，悲观的人会说，天哪，我们就只剩下半瓶水了，但是乐观的人呢，他就会说，太棒了，我们还剩下半瓶水呢。

这就是这一件事给我带来的启发，也就是教练技术中常说的没有对错，还有受害者和负责任者的心态。

《霍乱时期的爱情》读后感篇7

读完加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，我被深深地触动了。这部作品，不仅是马尔克斯笔下的经典之作，更是一段关于爱情的传奇。在这段传奇中，男女主人公在青春年少时因各种原因错过，在半个世纪后的年迈时才实现他们的爱情。这其中的曲折、痛苦、等待和坚持，都成为了这部小说的核心主题。

马尔克斯巧妙地运用了时间的跨度，展示了所有爱情的可能性。在这五十年的时间里，无论是年轻时的冲动与激情，还是年老时的平静与执着，都让人深刻地体会到了爱情的复杂与深沉。它既可以是短暂的、狂热的，也可以是长久的、静默的。

在故事中，霍乱成为了一个重要的背景元素。它不仅是一种致命的疾病，更是一种隐喻，象征着生活中的种种困境和挑战。而主人公们在这样的.困境中，依然坚守着对爱情的信仰，他们的坚持和执着成为了对抗困境的力量。

在阅读过程中，我不仅被故事所吸引，更被作者笔下的文字所打动。他以细腻的笔触描述了人物的情感世界，每一个细节、每一个情节都被他刻画得栩栩如生。他成功地将爱情的甜蜜、痛苦、挣扎和希望都呈现在读者面前，让人仿佛置身于那个时代，与主人公们一同经历着这一切。

这部小说不仅仅是一个爱情故事，它还深刻地反映了哥伦比亚的历史和文化。通过主人公们的经历和遭遇，我们可以看到那个时代的社会背景、人们的价值观和生活状态。马尔克斯用他的笔触为我们描绘了一个真实而感人的世界。

读完《霍乱时期的爱情》，我深深地感受到了爱情的伟大和力量。它不仅仅是一种情感，更是一种信仰和坚持。在生活的种种困境和挑战面前，只有坚守自己的信仰和追求，才能真正地战胜一切。

同时，我也认识到了时间的无常和珍贵。在时间的洪流中，我们都是渺小的存在。但正是这些渺小的存在，构成了我们生命中的每一个瞬间和记忆。我们应该珍惜每一个时刻，珍惜身边的人和事，因为这些构成了我们生命的全部意义。

总之，《霍乱时期的爱情》是一部值得一读再读的经典之作。它不仅让我们感受到了爱情的伟大和力量，更让我们认识到了生命的无常和珍贵。我相信每一个读过这部小说的人，都会被它深深地触动，并在其中找到自己的影子和答案。

读《人类简史》有感篇8

书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。

有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。

下面内容想什么就写什么吧！

随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？

科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？

人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的实际的“社群”。想象的“社群”难道会比实际的`“社群”让我们更加不寂寞吗？

现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。特别革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。

如果有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，到底是农作物和科技利用人类占领了这个星球，还是人类掌控了这个星球？

在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，如果没有人类的传播，小麦的生长范围不可能像今天那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。

科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是很多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么？

他们都是利用人类，占领了这个星球。

随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器（这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等），也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类。但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。

读《人类简史》有感篇9

读《人类简史》，讲真第一遍读我是懵逼的，但硬着头皮读完了，第二遍读的时候仍然觉得哪怕只是短短一页都信息量很大，知识点单独列出就可以写一本几十万字的延伸，概念也一个接一个抛出来，完全让我的大脑超负荷，前读后忘。

第二遍读完了，于是我思考为什么。

首先想到的是自己的段位，也许真的还够不上一马平川得阅读这类书籍，虽然书名让我一度觉得这本书是写人类历史的，但实际书里很少涉及历史事件，相反作者的观点不少，为数不多的例证当然是来论证作者观点的啦。

其次是阅读过程的体验。在童年和到高中读理科之前，我的阅读习惯发展到近乎看到文字就会去阅读，看报纸连中间的小字也不会放过。所以这导致我对阅读的体验很敏感。说到阅读的习惯，真的是在记事起就被外公培养起来了，印象里这位老复旦人，除了陪我玩和打麻将，他似乎总是一壶清茶然后在看书。个体心理学流派创始人阿德勒有一个观点：童年时期的一辈子。这点我真的深有体会，当然童年受到的影响，在今后人生里的解读，完全靠自己的主观能动性。

不知是不是我自己的感觉，上学时候语文或者历史的.教材，总是饶有兴致得去读教材里的小字部分或者选读部分，而且记得清清楚楚，相反正文那些正统科班的内容，总要强迫自己因为应付考试才去记住。而从学生变成社会人以后，面临压力和觥筹交错的漫天信息，还有农药，抖音等等大行其道的今天，人阅读只能靠碎片化的时间，比如我基本是在通勤的时候拿着Kindle阅读或者听英语，效率最高的是坐飞机的时候，但其实这状态中的我们精神相对难以集中，所以也导致今天新闻，自媒体，推送和网络小说成为首选，人的信息采集越来越趋于“skip”的形式，说白了，短平快，不然很难调动大众阅读下去。

这本书被无数大佬推荐过，而对于资质平平的我来说，只能成为一个曾经立下的flag被完成了，但不得不说的是，这本书最精彩的是在最后，从宇宙开始到生命产生，再到智人的出现和进化，直到今天的我们，有人可以搞清楚资本主义和信贷这两个当下经济的支撑以后，作者对未来的猜想，主要关于人工智能和基因改造，这两个元素基本无法现象和控制未来的情况，但也有可能人会被反牵制，对于进化这件事情，这些都是微乎其微的小片段。

进化和时间一样，无法阻止，生而为人，利用正面，防范未然得来这世界走一遭，命里有时终须有，无时莫强求，再缓慢也记得顽强向上生长。

《霍乱时期的爱情》读后感篇10

二十世纪最重要的经典文学巨著之一，被誉为“人类有史以来最伟大的爱情小说之一”。《霍乱时期的爱情》是加西亚·马尔克斯获得诺贝尔文学奖后完成的第一部小说。讲述了一段跨越半个多世纪的爱情史诗，穷尽了所有爱情的可能性：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……马尔克斯曾说：“这一部是我最好的作品，是我发自内心的创作。”

19世纪末20世纪初的哥伦比亚，疯狂的爱情如霍乱一般横行。意外死亡的乌尔比诺医生的葬礼上，他的妻子无比悲伤，却迎来了一位出乎意料的客人：她曾经的恋人弗洛伦蒂诺出现并告诉她，半个多世纪后，他还在等她。一切都始于多年前偶然的一瞥，年轻的接线员弗洛伦蒂诺对费尔米娜一见钟情，二人私定终身，却遭到费尔米娜父亲的反对，感受到恋情虚无的'费尔米娜离开了他。五十多年后，他终于有机会再次宣布他不变的爱情……

许多人都是通过《百年孤独》认识马尔克斯这位大文豪的，而我第一次读他的作品，还是通过儿子非常喜欢马尔克斯的作品的，在高三这么紧张的学习生活中，儿子还是抽时间读了他的一些作品，可见大师的魅力。

《霍乱时期的爱情》是马尔克斯最负盛名而动人心扉的爱情小说。弗洛伦蒂诺对费尔明娜的爱，美得像是一场世间不存在的幻想，许多人为爱情发烧，只是一阵子，而弗洛伦蒂诺却发烧了一辈子，在毫无希望的情况下，等待了半个世纪，永远保留着精神的纯洁，独身直到古稀之年。直到费尔明娜真正爱上他。登上那艘开往一生一世的船，不顾一切的两人，虽然都已届古稀，但爱情的姿态，却永远年轻。马尔克斯笔下所展现出来的世间爱情百态，最圣洁不过如此，即使阅尽红尘，历经风月之后仍然情比金坚，挚爱无双。

书中的一对夫妻，丈夫临死前说“只有上帝才知道我有多爱你”，但明明之前他们还在为生活琐事争吵。这是多少情侣间的真实写照？“你要永远记住，一对恩爱的夫妻最重要的不是幸福，而是稳定的关系。”，这又是多少人婚后的心理？如他自己所说，写尽了世间的爱情。

《全球通史》读后感篇11

思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。

迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”

也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒子）由于科技的发展而被捕获，一夜之间大学毕业完全不是梦想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征展现，把人看成一粒子时，展现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子固守。现在基因技术说明基因是你区别他人的最小单位，而总有更小的粒子去决定有这样的基因表现。一直微观下去，我怕会出现人和石头或水的'组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做讨论为好。

另一句子我也很喜欢，“人类通过改变环境来适应自己的基因，而不是改变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的改变，人类应该还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的改变而发生的基因的改变，才会有进化（如果人类进化是真的话），不会有由基因改变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，因为环境从没有停止改变过，而且正是由于人类的破坏，环境的改变的更加剧烈。这也成为我们相信有更高等生命存在的理由。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。具体在哪个阶段，我就搞不懂了。也许有一天的研究会发现，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。

历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。一切由人类而改变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加确切。

读《人类简史》有感篇12

或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样?我们来自何方，又去往何处?在这本书中我们或许能够找到答案。这本书与我们以往所熟知的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让我们拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端?金钱、帝国、宗教如何横扫全球?在的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。

这本书中，从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个方面综合概括了人类历史的`发展进程，跟着的笔迹，我们可以很顺畅的了解人类自从诞生到如今的整个发展过程和每一个重要的变革。只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，各种精彩令人拍案叫绝;个中反思令人掩卷沉思。在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落中可怜兮兮地生活着。但其后一发而不可收拾，智人很快就跃升成为整个地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能进入神的境界。从历史进程来看，人类并没有一个鲜明的目标，而且，直到如今仍然迷茫。

历史的车轮不断向前，人类经历三次革命的洗礼，力量空前强大，可是我们究竟是比以前更快乐还是更痛苦，却没有一个明确的答案。如果发展没有带来快乐，那么它的意义又在何处?最后提出，拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫过于此。或许，我们该好好思考下这个问题。

《正面管教》读书心得篇13

看了《正面管教》最后两章，我对书里的正面管教工具“决定你自己要做什么，而不是让孩子做什么”，“用日常惯例表来避免权力之争”深有感触。在教育孩子上，我一向都是事事亲力亲为，在孩子小的时候，孩子只要有什么需求，我都是及时为孩子准备好，这样的话，孩子养成了什么事情都找妈，我也为孩子的事情忙的团团转，孩子也失去了动手能力，做事情丢三落四，自己很多事情也懒得及时去做，不利于孩子的成长。在看完《正面管教》之后，我从中学到好多管理方案，原来孩子要换洗的衣服我都帮他们整理好拿去清洗，现在我明白让孩子养成习惯，自己动手把要洗的衣服放进洗衣桶里，不放进去我就不洗，厨房不帮忙打扫我就不做饭，虽然还有很多习惯需要制定惯例表来实行，不过我看到这么实用的做法，我可以自己再总结，再来制定。

作为班主任老师，制定行为惯例表也是我们教育管理上一个重要的环节步骤，我会结合班级的具体情况，分析学生特征，每位学生都是班里的一份子，他们都有义务为班集体做服务，也要负责值日工作，擦黑板是最经常要做的，每节课下课后就要及时的把黑板擦干净，下一节课的老师才可以直接上课。我就制定了，如果没有擦黑板，上课的.老师可以有权利直接上课不写板书，或者在黑板中直接板书，后果同学们自己要负责，班上的同学有义务提醒擦黑板的同学及时擦黑板，以免影响下一节课上课的效果。班主任老师还可以通过学生的一些缺点来制定相应的惯例表，学习这些内容，对我的教育管理帮助非常大。

《全球通史》读后感篇14

整本书内容比较多，毕竟是讲历史的书籍，但是书中穿插了很多有趣的故事，以及作者对那些伟人的溢于言表的赞美辞藻，都能深深的吸引读者。

其实科技的发展总是围绕着两个方向：能源和通信。能源从最早石器时代的火，到农业时代的太阳（光合作用），再到工业革命时期的`煤、电、石油、最后是现代的新能源（太阳能、核裂变、核聚变等）；通信从石器时代的人类语言、文字发明，到农业时代的造纸术、印刷术，再到工业革命时代的印刷厂、电报机、有线电话、无线电话，最后是现代的计算机、互联网、量子通信等。每次能源或者是通信技术的新发现，都宣布着新时代的到来。

火的发现使人类能够吃上熟的食物，提高了平均年龄；农耕的到来，造成人口的大幅增加；蒸汽机的发明宣布机械时代的到来，人类第一次创造出几倍与人体所所需的能量，有更多的人不必担忧粮食的问题，也就有更多的人能够从事科学研究，发明创造；新能源的时代如果人类能够控制核聚变所产生的能量，星际旅行不再是梦想。语言的出现，使人类第一次能够相互组织成为一个巨大的团体，更有利于大规模运动；文字及印刷术的发明，使人类的知识能够传承和可复制可叠加；电报、电话的发明使千里之外的人们可以及时沟通，远程协作；互联网的到来宣布着信息大爆炸，大数据由此而来。

人类无法想象超过20年以后的时代，因为从石器时代到近代，人类的进步都在以几何数字的方式提高。未来人类将有更多更伟大的发明，21世纪能否再创造一个新时代的来临呢？我们拭目以待。

题外话，关于新能源和新通信相关的技术成果，可能在股市方面有所表现。例如巴菲特新进美国生物科技公司：生物基因（生物基因也是20世纪最新的发现，人类正在尝试使用基因技术治疗癌症、实现长寿、治疗基因疾病等）、大幅加仓能源股：西方石油公司、森科能源（人类对能源追逐是一个永恒不变的话题）、加仓美国通用汽车：看好未来AI汽车与智慧交通。还有特斯拉公司股价大涨，国内锂电池（移动新型能源）股票一飞冲天，都表现出资本对能源、科技的追逐。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇15

暑假我看了两本书，那两本书真是让我百看不厌。其中一本是充满冒险和勇气——《汤姆索亚历险记》。

《汤姆索亚历险记》的作者是马克·吐温。里面主人公是汤姆，汤姆在大人面前是一个调皮捣蛋的坏孩子，逃学、恶作剧这都是家常便饭，司空见惯。他是一个调皮的孩子但他机智、勇敢、富有正义感。

汤姆因为幼年父母去世，所以由姨妈收养。一天深夜，汤姆和好朋友哈克去墓地玩玩，可是谁知他们无意目睹了一场凶杀案。印第安乔杀死了医生，但是他嫁祸给了哈克，居民们将被冤枉的`哈克抓了起来。如果说了印第安乔就会把他杀了，不说他过不了良心这一关。最后他受不了良心的煎熬，勇敢的把真相说了出来，还了哈克一个清白。有一次，汤姆和贝奇差一点死在阴森恐怖的山洞中，还经历了许多惊险的事，都是靠汤姆的机智和勇敢。

汤姆与哈克、哈帕三人组成一个海盗团逃去一个荒岛当海盗，汤姆想做一个无忧无虑，自由自在的海盗。过了好久，大家都认为他们已经死了，为他们举办追悼会时，他们三个却来参加自己的追悼会。这个片段真让我捧腹大笑。汤姆经常调皮捣蛋但有着敢于探险、追求自由、做错事后敢于承认错误、承认缺点的优秀性格特点。我小时候去和朋友玩时常常捉弄他们，有时也会作弄一下父母，但我平时做错事后也是敢于承认错误，承认缺点。读完这本书我知道汤姆的勇敢正义，机智，汤姆的一举一动，无不证明了他的机智勇敢。汤姆遇到了困难不轻易退缩，一直勇敢前进。我们也应该这样，这本书对我们的影响多大，以后我遇到什么人生坎坷时，我会想到——汤姆。

《汤姆索亚历险记》真是让我受益匪浅。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇16

昨天晚上，我看了一本书，叫《汤姆·索亚历险记》。这本书非常精彩，大家也一起去看看这本精彩的书吧！

从前，有一个小男孩叫汤姆，他很淘气，口袋里经常放着一些可怕的小动物—小虫子，还会有铁皮啊，小纸条啊，小石子啊……的一些稀奇古怪的没有的烂东西。他经常逃学，经常编理由说生病了，但大家都会相信他的话，最后骗人成功。

不过，他还破过案呢！有一天晚上，他和他的朋友哈克一起去墓地用好方法治手上的疣子，就在这时，月色突然变得朦胧起来，坏人来了！有一个叫印第安乔的人和波德还有一个年轻医生来到了一个坟墓前，这时，汤姆才看清楚三个人都有枪，而且他们还带了一辆小推车，真可怕。他们开始挖墓了，他们把棺材挖出来，把尸体放在手推车上，只听印第安乔气喘吁吁地叫道：“再给五元钱，不然就别想把……想把这人弄走！”医生不解地问：“不是说好只给十元钱的吗？”印第安乔气坏了，当场就用波德的刀把这个医生杀了。第二天，有人来扫墓，发现了死去的'医生就报了案。警察看见地上的刀是波德的就把他抓了起来。波德是哈克的朋友，所以他们经常会带点小食品给波德，波德也很感激他们。他们想要帮助波德，于是就秘密跟踪印第安乔，被发现时他们就编造说自己是来寻宝的，骗过了印第安乔的注意，最后，他们在一个山洞里抓住了印第安乔，立下了大功。

读了这本书我觉得不管一个人是文静还是淘气，不论是大胆还是胆小，只要对身边的事物充满好奇，不断研究，就能在不知不觉中为大家干一件大好事。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇17

最近，我读了《汤姆索亚历险记》这本由马克·吐温写的书。读完自己以后，让我十分令人感动。

这本书主要是由主翁写的，Tom是一个调皮，捣蛋，逃学的孩子。当你听到这个，你一定认为汤姆是个坏男孩！我以前是这么想的`。后来我发现他天真，活泼，可爱，有一个乐于助人，好奇的人。

当我读到这样一段话：在我们的生活中，路不一定是平坦的，有崎岖的道路；在我们的生活中，不总是阳光，有暴风雨。面对困难和挫折，我们不能退缩，不能退缩。我很惊讶！

汤姆在一个世纪的保守主义和贪婪中坚强，而我在一个充满欢乐和美丽的时代软弱。就像我学骑自行车的时候。我终于找到窍门了，但我从山上摔下来，练了很久，又摔了几次，然后就退出了。这最终让我想重新开始，花更多的时间。看看汤姆，想想你自己，真服了人生也会有许多挫折。我们不能后退，必须用各种办法克服。有许多人喜欢一生都没有挫折，但那是不可能的，即使可能，他的一生也没有太大的意义，我终于明白：“挫折不是魔鬼，顺利不是天使。只有经历挫折的人才会取得成功。”这句话的真正含义。

《正面管教》读书心得篇18

近段时间读了《正面管教》这本书，也看了邓老师写的读书心得，当时很是心动，很认同书中提出的正面管教和善而坚决的理念，认为与我的组织上课理念很是接近，但系统、完善、深刻的太多了。后来由于上班期间太忙，始终没能有时间认真读这本书。后来，我迫不及待地买来这本书，认真研读了一个多月，一边读，一边勾划，一边回顾和反思，记录自己的感悟。感觉自己以前的熟悉真是太肤浅了，此次阅读，对于正面管教有了一个更深刻、更全面的熟悉，现将我这段时间的学习体会整理下来。

《正面管教》这本书出自美国训练学博士、心理学家简·尼尔森博士，是一本让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作。书中反复强调：正面管教是一种既不惩处也不骄纵管教孩子的方法，孩子只有在一种“和善而坚决”的气氛中，才能培育出自律、责任感、合作以及自己解决问题的力量，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成果。书中主要介绍了如何运用正面管教方法使孩子获得这种力量，并且用了特别多的案例来告知我们如何有效地与孩子沟通，以及为什么这样做背后深层的缘由。书中令人信服地讲解了家长和老师为什么必需这么做的深层蕴涵，以及如何正确解读孩子的错误行为背后的信息，该怎样实行最有效的应对方法。

成年人对孩子的引领和指导是很重要的，但是孩子应当得到同等的尊严和敬重；他们也应当有机会在和善而坚决而不是责难、羞辱和苦痛的氛围中进展自己所需要的人生技能。我们经常剥夺孩子以负责任的方式作出贡献来获得归属感和价值感的机会，然后却反过来埋怨孩子，嫌他们没有责任感。这也正是我们的现状，我们大人制定了规章而不是由孩子们争论制定却要求孩子们必需遵守，否则就要受到惩处，而且是以“我爱你，我这是为你好”的名义。我们嘴里说着爱，却面目凶恶，怪不得孩子们怀疑，反叛。我们必需明白，给孩子们供应机会，培育他们的责任感和上进心，是我们不行推卸的责任。

书中几次提到这样两句话：“我们毕竟哪里得到这么一个荒诞的观念，认定若想要孩子做得更好，就得先让他感觉更糟？”“孩子们在感觉更好时，才会做得更好。”我很受触动。面对孩子的'不良行为，劝阻不起作用时，我一向认为“做错了就应当受到惩处”，惩处会促使孩子做得更好并成为更好的人。我像许多人一样被惩处的当时效果所愚弄，同时怀疑着孩子们为什么“不长记性”。

正面管教不以任何责难、羞辱、或苦痛（肉体上的或精神上的）作为激励手段，它以相互敬重与合作为基础，把和善与坚决融合为一体，并以此为基石，在孩子自我掌握的基础上，培育孩子的各项人生技能。对比有效管教的4个标准，特殊是对管教子女方面，我很惭愧，我所采纳的训练管理方法，并不都能满意这些标准。许多时候我作为一名家长，帮孩子报爱好班也没有考虑到孩子喜不喜爱就帮他报了，经常强迫他做一些他不喜爱做的事情。

尼尔森告诫我们，我们言行背后的感觉比我们做了什么或说了什么更重要，我们做了什么永久不如我们怎么做的更重要。假如我们能时刻问自己，“我这样做是在赐予孩子力气，还是在挫伤他们？”我们在对待孩子时就会更有效。怎样对待孩子的不良行为？德雷克斯强调鼓舞，并且认为这是大人在关心孩子时应当学会的最重要的技能。他说过多次：“孩子们需要鼓舞，正如植物需要水，没有鼓舞，他们就无法生存。”尼尔森认为，通过鼓舞来关心一个行为不当的孩子是最好的方法，这的确是不简单做到的事。鼓舞不是赞扬，鼓舞是给孩子机会，让他们培育“我有力量，我能贡献，我能影响发生在和身上的事情，我能知道我该怎么回应”的感知力。鼓舞是教给孩子们在日常生活和人际关系中所必需的人生技能和社会责任感。鼓舞可以是简洁到一个关心孩子感觉好起来从而做得更好的拥抱。

我很圆满到现在才看到这本书，才了解正面管教的训练理念。心底无私，天下宽。我的孩子们都在渐渐长大，假如早些了解，我们的亲子关系可能会更好，我们的相处可能会更欢乐。所幸，我发觉书中所提到的一些原则和方法可以连续运用于我们的生活或工作中，比如乐观的暂停、相互敬重等，遇见另一个自己，我信任我的工作和生活会因之更和谐。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇19

我最近几天我看了《汤姆索亚历险记》这本书。

这本书有三十六个篇章，我最喜欢的是参加自己的葬礼这部分内容。这部分内容讲的是一个普通的星期六下午，哈珀夫妇，波莉姨妈一家陷入了悲痛之中，并没有了往日的欢乐。贝基来到了院子里，她自言自语地说：“要是能再来一次的.话，我一定不会那么说，可他已经不在人世了。”她泪眼汪汪。第二天上午，大家一身黑衣来到教堂参加葬礼，哭哭啼啼。突然三个死去的孩子走了出来，大家很惊讶，然后一把扑向孩子们，转悲为喜，一起唱着《老百首》。姨妈对孩子们说：“我一定会关爱你们的。”

《汤姆索亚历险记》这本书，展现了一个孩子们的世界，一个属于孩子们的生活。它不管对孩子们还是成年人来说，都是可供消遣的读物。我希望能像汤姆一样拥有一个充满乐趣充满冒险的童年。

妈妈的话：

很多年前读过《汤姆索亚历险记》这本书，假期陪孩子重读这本书，又有了新的收获。

这篇文章主要讲了一个叫汤姆·索亚的孩子，经常搞恶作剧，让他的监护人波莉姨妈无可奈何，而他总能躲避惩罚，镇上的"坏孩子"哈克贝利·费恩和汤姆是好朋友，一天晚上，他们在墓地无意中撞上了一幕凶杀案，他们立血誓决不泄密……因为厌倦枯燥的课堂和单调的生活，汤姆、哈克和村里另一个孩子乔·哈帕乘小船离家出走，他们在悄悄偷看村民为他们举行"葬礼"时才感动而归……

一次集体野外活动中，汤姆和女生贝基被困山洞，再次遇见杀人凶手。汤姆勇敢的鼓励贝基，直到村民赶来救援，凶手被封死在山洞里。最后，汤姆和哈克又回到山洞，找到了宝藏。

回味《汤姆索亚历险记》，我发现汤姆的顽皮不正体现了我们孩子的天真烂漫吗？汤姆的顽皮不失可爱，汤姆的顽皮不失童真，这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，哪怕只有一点点也会勾起的甜蜜回忆。汤姆·索亚是个淘气机灵、有正义感、关键时刻挺身而出的男孩子。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？往往回忆起来，觉得童年甜腻如酒。每个人都会长大，不仅仅是年龄大了，身高高了，体重重了，思想也会跟着改变。对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。我们应该勇敢的面对每一件事，不当缩头乌龟。这样，我们就会走向成功。此书让我更加珍惜童年，因为童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香、越纯、越让人回味。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇20

《汤姆·索亚历险记》是十九世纪后期xx国文学的卓越代表xx所着的一篇巨作。它以童真的文笔为我们所讲述了一个小男孩的冒险历程。主人公汤姆索亚正直勇敢，活泼好动，但十分淘气，常常因不愿受家人和老师的管教而逃学。

放下书，我仿佛看到了我那掺杂着浓浓感受的回忆……

汤姆受一个夜晚的刺激被姨母一气之下和伙伴哈克离家出走去当了“海盗”。

他却无法忘掉那晚，他和好伙伴哈克去墓地埋死猫，亲眼目睹了整件事情发生的经过。审讯中，法官一再询问着。“不！那个杀人犯是乔！”“嗖！——”汤姆头一歪，匕首嵌入了墙壁，乔在人们的喧哗中逃走了。没过多久，老师带着汤姆和同学们去山洞玩。汤姆和贝琪却在山洞中迷了路。贝琪哭了，他们绝望了。可是，转机出现了。汤姆牵引着风筝线找到了出口。但他们却意外地看到了皮包骨头的乔！乔想抓住汤姆，而汤姆却竭力闪躲着，贝琪不停地尖叫。汤姆看准时机手一挥将铜锁砸向乔，而乔被砸了下去。就这样，汤姆和贝琪被一支木筏救走了。汤姆找到了乔他们埋藏的宝藏，同时，大家在山洞中，发现了早已饿死罪犯，印第安·乔。

就这样，这个故事结束了，而我的心，却久久无法平静下来。

我想，若是去当海盗，那么理想是美好的，现实却是残酷的。在野外，他们虽有足够的自由，能力却是如此的渺小。他们一方面受不了外面的风雨，另一方面思念着家人。这，就是他们所向往与追求的快乐吗？他们还是孩子，很快就后悔了这么做。他们悄悄地潜回了家，看到姨母不断地自责，如雨般的泪，难以言表的痛苦和辛酸慢慢在心中渗透、泛滥。他知道他错了，他多么想说一声“对不起”或“抱歉”。在姨母的沉睡中，他给了她一个宁静而又安详的吻。

在孩子们的葬礼上，一切都是虔诚的灰色。姐姐轻轻地抽泣还有贝姬捂着的脸颊，就连讨厌的锡徳也暗自低下了头……整个教堂，沉重的气息散布在各个角落。正当牧师先生宣读着祷告时，三个不速之客——汤姆、哈克、乔埃蔫头耷脑地闯了进来，使在场的人们都吃了一惊，汤姆不顾一切奔向姨母的怀抱。在这熟悉的温暖中，汤姆第一次感受到了什么叫做幸福，多少天不见的思念泉水般地悄悄涌上心头。

法庭上那男孩惶惶不安地在目击者一席坐着，他就是汤姆，而他远处的对面，则坐着那天犯下血腥罪行的人——印第安？乔！乔死死地盯着汤姆，一丝丝汗从他那麦色的脸颊流下，视线却从未移开。他将那把罪恶的匕首在右手上玩弄着，反射出的光似乎是血一般的，照在汤姆脸上。这让汤姆更害怕了，害怕极了，脸色苍白，双手仿佛与嘴唇一样不停颤抖着，牙齿也一直打滑。别过脸看看一旁的波特，看着他满脸的恐惧，汤姆咬紧嘴唇，沉默了。

是怎样的勇气，毫不畏惧那雪亮的匕首？又是怎样的力量，拿起铜锁向一个可怕的罪犯砸去？是的，汤姆拥有着这勇气与力量，因为他不畏惧，他不畏惧乔那盯着他几乎突出的眼球，他不畏惧向他挥舞的匕首，他恨那刺眼的'光芒，他讨厌上面沾着的味道。他清楚，如果他指认了乔，面临他的将是种种危险，乔一定会竭尽全力将他置于死地。然而，如果他没有这么做，那么无辜的波特，就会即将面临死刑。也许他像过，如果他选择默认，他的下半辈子，也许会很自由很快乐。但对他来说，真的会快乐吗？不！他不会忘记他曾陷害了一个无辜的人，而真正的罪人却逃之夭夭！他不会安心的！一辈子都不会的！或许是为了自己，为了自己渴望解脱掉的心，他没有犹豫，毅然决然地指出了乔！而乔，大概也没有想到吧，那咬牙切齿的面孔很是惊悚。

汤姆的正直和勇敢，是我所想不到的。如今再次回想起，心里却是五味俱全。

《正面管教》读书心得篇21

最近我读了简·尼尔森的“让数百万孩子、家长和老师受益终身的经典之作〞《正面管教》，该书深入浅出地介绍了许多行之有效的涉及孩子心理、行为、认知、教育等方面的经典理论，使我受益匪浅，尤其是书中第7章讲述的：有效地运用鼓励，让我更深入地认识到鼓励而非赞扬，书中说到：“孩子们需要鼓励，正如植物需要水。没有鼓励，他们就无法生存。〞是的，孩子们需要成人的鼓励，才能茁壮成长。那么什么是鼓励呢？首先我们要将鼓励和赞扬有效的区分开来。作者也提出我们给予孩子的是鼓励，而非赞扬，这一时让我十分困惑，这两者有什么区别吗？难到我们不应该给孩子们赞扬吗？

带着疑问我继续读下去，慢慢地才了解到话中的含义。鼓励的学问非常深，平时我都没有好好地运用鼓励，而书中从假设干个方面加以阐述，比方时机、相互尊重、着眼于优点等，让我们了解到什么才是有效的鼓励，自我反思，我在该方面存在很多的误区，比方：我经常会用到这么一句话赞扬孩子：“你真是一个乖孩子，听话、懂事，是大家学习的典范！〞在这种赞扬下，该孩子会很快乐，会满脸灿烂，她会觉得“大人认可我，我是有价值的〞。作者提出：赞扬指向了做事的人，使得做事的人常常基于“别人会怎么想，怎么看〞的考虑来做事。当没有得到别人的认可时，他会茫然与疑惑。

这位孩子〔长大后就是成年人〕可能会形成一种完全依赖于别人的观点的'自我概念，可能会变成：“讨好者〞和“总是寻求别人认可〞。而鼓励是指向人的行为的，常常启发对方思考“我是怎么想的〞、“现在该怎么做〞、“我

学到了、感觉到了什么〞等，它能让人内省，更多地让人思考并觉得自己是有价值的，无需他人的认可，最后形成自信、自立的态度。小班的孩子年龄小，自我反思的能力比拟差，所以老师在此运用的赞扬可能要比鼓励更多一些，但是随着时间的流逝，年龄的增长，我之前的那句话只会使孩子们变得“变动〞，缺乏自信。是作者让我了解到同一句赞扬鼓励的话对于不同的孩子，它的效果是不一样的，我们应该根据孩子的年龄、性格等真诚而恰当地赞扬和鼓励。

该书给了我很多启示，让我在经后的工作中学习更正确、正面的方法管教孩子，让孩子在自信、自立的环境下快乐健康的成长。

疫情期间我又读了一遍《正面管教》这本书，读完之后我对“和蔼而坚决〞这几个字有了更深层次的理解，首先要尊重孩子的态度坚持已同孩子商定的守则。其次是两者相辅相成，缺一不可，只有将两者结合起来，才能防止过度控制或骄纵。

一、寻找不良行为的原因

孩子出现不良行为，是因为他们在以错误的方式追求归属感和自我价值感。当孩子出现不良行为时，很可能是因为家长没有给予孩子足够的归属感和自我价值感。因此对于孩子的不良行为，作为家长不要生气，而需自我检讨。

二、使用正面管教的方法

〔一〕赢得合作的四个步骤

1、表达对孩子感受的理解。

2、表达对孩子的同情，而不是宽恕。

3、告诉孩子你的感受。

4、让孩子关注于解决问题。

〔注意：当孩子犯错时，千万不要啰嗦，不要说“我早就说过……〞。这样的话语，对于解决当前的问题无益，只会增加孩子的反感〕

〔二〕多问启发性问题

在孩子犯错时，不直接告诉孩子要怎么做，而是多问启发性问题，如“发生了什么事？〞“你觉得原因是什么？〞“你觉得该怎么办呢？〞“下次怎么防止呢？〞。这不但可以提高孩子的表达能力，还能引发孩子思考如何解决问题。

〔三〕积极的暂停

当发生冲突时，给双方情绪缓冲期。如果孩子还小，家长可以同孩子一起“暂停〞，如一起阅读。如果孩子比拟大，可以提前和孩子沟通，如果发生冲突时，你会先暂时离开现场，等你们都冷静下来了，再一同商量解决方案。

〔四〕决定自己做什么，而不是孩子做什么。

当孩子反复出现某些不良行为时，不要去唠叨孩子该怎么做，而是告诉孩子你自己会做什么。如孩子总是将脏衣服乱扔时，不要去强制要求孩子把脏衣服放到脏衣篮里面，你只需告诉孩子你只会洗脏衣篮里面的衣服，并和蔼而坚决地实施。

〔五〕教孩子从错误中学习

首先我们自己要做到把错误当成学习的时机，而不是在犯错后垂头丧气。在犯错后勇于成认错误，并积极寻找解决方案，便是给孩子树立了正面的典范。鼓励孩子说出自己的错误，接受自己的错误，同孩子一同寻找解决方案。

〔六〕定期开家庭会议

每周可以设定固定的一天开展家庭会议。由家庭成员轮流主持。

家庭会议的内容如下：

1、表达对家庭成员的感谢，并举出实例。

2、专注于前段时间出现的问题，并到达全员一致意见。如未到达一致意见，该问题推迟至下次家庭会议。

3、讨论家务事分配，鼓励孩子承当家务活。

4、方案家庭活动。

5、分享错误经历，并一同讨论解决方案。

我们往往对孩子有着诸多评判、期望、指责、失望、愤怒。但事实上，爱和快乐才是我们管教孩子的全部目的，向他们表达无条件的爱，承当起自己的责任，把错误当成学习的时机，寻找积极的方面，和蔼而坚决地对孩子说“不〞，帮助他们找到真正的“是〞，是我们为人父母、师长可以、更应该采用的正确教养方式。

《教育奇迹》读后感篇22

人的潜力是巨大的，要相信每一个人都应该而且可能做得更好。公平对待所有的学生，其实越是成绩不好的孩子，他们更需要老师的关怀与爱护，他们的心更敏感。在阅读的过程中，作为一名教师，特别是小学教师，我一直在思考：教育需要奇迹吗？教育需要怎样的奇迹？儿童情绪越来越被大众所关注等等。

在我现在的学校就有个四年级的男孩子，性格出奇地执拗。他看似讲道理看似又毫无道理。他会因为一点小事而控制不住自己从而大发雷霆，甚至会出现打骂学生及与老师大声争执的情况。他经常说的一句话是：我就是当时真的很生气，没有办法控制脾气。情绪障碍，这样的例子在现在却是十分常见。

很多学生之所以会越来越差跟他在学校老师对他的关心够不够，受到老师的漠视有着很大的关系。对待学生，特别是小学生，我们应该有亲切的`语言，温暖的笑容和恰当的包容，孩子的成长过程需要我们的包容与鼓励，多点包容，多点鼓励，孩子的进步就会很大很快。和成人相比，孩子的思想是不定向的，他们不受束缚，无章可循，无法可依，心上很少受概念的约束。因此，他们不可能去认真思索一个问题，注意力也不可能长久地集中在某一件事物上。这反而使孩子能无拘无束地想他们所想，超出成人的想象，创造出令人惊异的场景。

不同能力，不同个性的孩子，在教育方法上也应该有所区别，因人而异，因材施教。对于乡下的孩子，发展特长更要从孩子的实际情况出发，因势利导，扬长避短说得简单，可实际操作比较难。在与孩子的交流中。我们父母和老师一定要避免使用一些不良的语言和态度，没有教不好的孩子，只有不会教的父母和老师。虽然不是绝对，但也父母和老师的教育会对孩子起着绝对的作用。老师、家长们应该学习各种教育理论，帮助孩子成长，创造我们每个孩子独一无二的教育奇迹。

《霍乱时期的爱情》读后感篇23

既要轰轰烈烈的爱情，也要相守的婚姻。

“爱情”和“婚姻”是每个人都避不开的话题，可是很多时候，爱情和婚姻似乎被割裂开了。《霍乱时期的爱情》中医生的婚姻是完美的，阿里萨的爱情是痛苦但却轰轰烈烈的。

不知道是不是你和我一样，总觉得若是阿里萨和医生是一个人，分为一个男子的恋爱期和婚姻时期，轰轰烈烈地爱一场，两个人归于平淡之后是相守一生该是多好。

但这世间这样的似乎太少。

医生的的确确是一个完美的人生伴侣——有地位、有责任、顾家、体面、优雅，是万千女子都想要嫁予的人。所以，费尔明娜也选择嫁给了他，过得也算是幸福的一生，即使晚年的医生有过出轨，即使这让人羡慕的夫妻二人也有过冷战。

阿里萨是极端的，爱情的挫败让他心理变态，做了一系列变态行为，令人厌恶甚至作呕。但他其实又是一个值得同情的人，因为爱得太执着，所以他受到的伤害也更加沉重、更加刻骨铭心——他需要有地方宣泄自己的情绪，他想要从失败的`爱情中抽离出来，却最终发现只能越陷越深、所以干脆沉沦。

医生去世之后，阿里萨一如既往地爱着已是暮年的费尔明娜，他们选择远行，“既然都是为了爱，那么也就没有什么不合理不合法的”。

于是，“一瞬间，两人都非常清楚地意识到，这两只苍老的手都不是他们在互相触碰之前所想象的样子。但片刻过后，它们就变成他们想象中的样子”；“他想亲吻她的面颊。她却躲开了，用沙哑而温柔的声音拒绝了他。”

“已经不行了，”她对他说，“我闻起来尽是老太婆的味道”；“这是人发酵后的气味”。

当船返航要到家的时候，“她很清醒地意识到，这并非茴香酒产生的作用，而是对马上就要到家的恐惧。”

于是，他下令船重新折返，并且是“一生一世”，因为“原来是生命，而非死亡，才是没有止境的”。

故事的最后就这样停止了，没有写他们结婚与否。他们的爱情似乎只能在海上漂泊，永远不能着陆。

爱情是这世间最奢侈的物品，并不是人人都能得到。弱者更是永远无法进入爱情的国度。

爱情本应该是婚姻的开始，可很多时候婚姻却成了爱情的开端。人生应真爱过才不遗憾，爱情和婚姻应该是可以同时拥有的。

《汤姆·索亚历险记》读后感篇24

我利用了寒假时间，阅读了美国作家马克吐温的杰作《汤姆索亚历险记》，并且有很深的感触。

《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克吐温以美国少年生活为主题写成的。故事的时代背景是19世纪美国密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公是汤姆，汤姆是一个天真活泼又顽皮的美国少年。为什么说汤姆很调皮呢？因为他第一课就说了，汤姆是个调皮鬼，波莉姨妈对他无可奈何，他为了逃脱责骂，用小技俩转移姨妈的注意力，可以看出汤姆机灵顽皮。还有一课写的是姨妈叫他刷墙，他为了偷懒就耍了一点小聪明，结果赚的盆满钵满。可以看出他很聪明。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。汤姆和夏克逃到了荒岛去，正当人们以为他们都淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听；在顽皮之余，汤姆和夏克破获一桩谋杀案，成为了众人敬佩的小英雄。汤姆为了正义，毅然的挺身而出来做证人，拯救了那些无辜的`“罪犯″。沃夫彼得出来做证人，拯救那些无辜的罪犯。沃夫彼得有一次他把撒切尔法官的女儿贝琪撒切尔从难以走出的“迷宫”里救了出来；还有一次，他和他的好朋友哈克贝利一起去寻宝，把蕴藏在地下的宝藏成功的挖了出来。汤姆用了自己的智慧，把宝藏藏在了两个小口袋里运了出来。

汤姆，这些顽皮的举动虽然不能给我们做模范，但他也有值得我们学习的地方，那就是勇敢，乐观和正义。勇敢看起来很简单，但是它真的如字上面那么好完成吗？如果真的如那样的话，世界上怎么会有那么多胆小懦弱的人呢？勇敢就是勇于敢为人民牺牲的精神，不怕困难，汤姆，他做到了。

看看乐观，乐观就是一个美好的信念。相信一个美好的东西，做一个无忧无虑的人，每天都快乐，汤姆，他做到了。正义，正义就是在邪恶面前，为我们挡下的人，没有正义，做什么都无用，它是最重要的。虽然这个世界上的正义非常多，但是在危险面前又有几个人挡在了前面呢？但是汤姆他做到了。

汤姆，他不能算是一个好孩子，他顽皮，恶劣，但他身上的这些优点却值得我们学习一生。

《美的历程》读后感篇25

中国最早期的远古文化也许可以以女娲、伏羲为代表，他们的形象均是“人面蛇身”，人面蛇身是众多远古氏族的图腾，据推测，以蛇图腾为主的远古华夏氏族以征战的方式不断溶合其他氏族部落，蛇图腾亦不断合并其它图腾逐渐演变而为“龙”，龙代表炎黄，凤代表夷人，龙飞凤舞图腾也许就代表了中国的史前文明，它与狂热的巫术礼仪活动合二为一，与氏族、部落的兴衰命运直接相关，这是一种有别于物质生产的精神活动，后世的歌、舞、剧、画、神话、咒语等可以说是从这一锅混沌统一体中演化而来：身体的跳动成为“舞”、口中念念有词或狂呼高喊成为“歌”、“诗”、“咒语”，各种敲打齐鸣则成为“乐”。

从考古学上看，新石器时代彩陶盆纹饰中的舞蹈图案不是单纯的唱歌跳舞，而是当日严肃重要的.巫术礼仪，随着时代变迁，图腾形象逐渐简化和抽象为几何图案，并且因时代背景不同而不同：仰韶时期，动物纹样多，展现出天真活泼的纯朴气息，到了黄帝和尧舜时代，在战争和杀戮的历史背景下，陶器纹饰开始呈现出恐怖和神秘，在后期演化为青铜饕餮。

《全球通史》读后感篇26

今天，完成了对美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的阅读，对人类在地球上的生存轨迹有了一个初步的印象；该书从人类的初步阶段——食物的采集者——开始一直论述到二战后的第二

次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的”智慧“成为了地球的主宰；在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先——原始的人类——为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。

主导人类历史的根本是人的”欲望“，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源；欲望导致了战争与征服，这个过程中同时也创造着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。

人类历史是一部战争史，至今我们无法否认这一点；人类都有和平和幸福的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境——战争和痛苦，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入痛苦；然而，就是这种希望和痛苦的交织铸造了灿烂的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之骄傲的人类文明是从痛苦和不幸中压榨出来的。

历史是强者的舞台，从统一两河流域的萨尔贡、希腊化时代的亚历山大、罗马时代的凯撒、中世纪横扫欧亚大陆的成吉思汗、近代的拿破仑以及现代的战争狂人————，这些名字连同相应的帝国永远占据着历史的篇章；从地区或国家来看，世界历史也是一部强者占主导的历史，弱者只能处于历史的边缘甚或被历史忘记，人是一种具有

无限欲望和带有侵略性的动物，争斗和战争不可避免，要想在世界上占有一隅，就必须成为”强者“，这绝对是一条定理。

决定人类社会的三大因素：思想、经济和政治；这三者的组合体现着社会的进步与优越性，毫无疑问，三者是相互促进和相互制约的，经济直接体现着社会的进步或发展的程度，政治体现着社会正义和人类的自由，而思想则告诉人类中的”强者“该如何做和做些什么；但谁是决定性的因素？我认为是思想，人类要想达到预想中的幸福，思想无疑是无可替代的”导师“，而且，对人类来说，进步不只是意味着生活的富足，同时还意味着精神的丰富和道德的提升；政治则为经济和思想的发展创造条件。

人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经历和展望我们自己的未来；我们应在历史中得到启示，用于不断丰富我们的智慧。人类在战争中成长，在痛苦和希望中所积累了宝贵的智慧，这种”智慧“对人类到底意味着什么？毫无疑问的是它将使我们不断的自我完善，指引我们走向幸福，但我们无法预知人类的'终极完善状态是什么模样；曾有人描述过共产主义这种”乌托邦“式的完美社会，但这种理想已经证明是一种破灭。人是一种复杂的动物，人性中的欲望本身是一种难以调控的东西，它即是一种破坏性的力，也是一种创造性的力，五千年的文明史已经证明了这一点，这让我们即悲观又乐观，悲观是因为欲望的破坏力，战争和暴力就是见证，乐观是欲望可以促发人的创造力，使人类社会不断进步。二十一世纪，人类还并不成熟，

但可以肯定的是我们在历史中积累的智慧已达到相当高的程度，这种智慧至少可以部分地控制和规范我们的欲望和行动，如此看来，人类的未来肯定比过去会更美好。但另一方面，我们的劣根性不可能完全地根除，不论是自我保护还是为人类开拓更为美好的明天，这个世界必须还需要强者。对后一种目的而言，我们期望这个强者拥有的善。柏拉图在他的《理想国》中主张：国家由哲学家统治，在全球时代，地球的主人——人类——已经成为一个整体，地球已成为人类共同的家园；在未来，以民族主义为基础的多国国家会被一个以”地球人“相称的大家庭取代，完成这一使命和维持人类幸福的当然只能是一个”强者“，这个强者会是谁，柏拉图在两千年前就给出了答案——一个具有完美的”善“的哲学家。

霍乱时期的爱情读后感篇27

刚开始打开《霍乱时期的爱情》，特别欣赏和羡慕费尔明娜和乌尔比诺医生的婚姻状态，像一场战争、像一种游戏......书中道出了婚姻的许多本质。费尔明娜曾说：社交生活的关键在于控制恐惧，夫妻生活的关键在于控制厌恶。作为一个已婚两年的我来说，渐渐会感受到这些，因为两个人长期在一起，看到对方的所有，婚姻的真实面貌慢慢就会变成越来越接近世俗和彼此较劲的一场游戏。但是这些不妨碍他们继续相爱，反而会增加某种黏性，我把它称之为亲人间的纽带。

继续读，读到弗罗伦蒂诺.阿里萨的出现，那个热烈、纯真的诗人般的少年，在见到费尔明娜的第一眼起，他的失眠、紧张、焦虑......就伴随了他一生。这里让我惊艳的有两个点：一个是马尔克斯描写关于弗罗伦蒂诺的`母亲发现儿子坠入情网后，鼓励他要充分享受爱情带给他的感受，不论是痛苦还是欣喜，都要去接受，因为世上没有几人能尝到真爱，并去真正经历这些过程。还有一个点是弗罗伦蒂诺被费尔明娜拒绝后，虽然一开始经历了很痛苦的一段时间，但是他的内心却是一直忠诚于费尔明娜，并坚守自己给她的承诺。他并没有因为自己的爱想要去占有和破坏费尔明娜的生活，而是选择一直默默守护在有她的地方，并且静静等待乌尔比诺医生死亡的那一天。最后瘦骨嶙峋的两位老人终于结合，这种结合我认为是形而上的，是普通人所不能企及的。

最后，我想说，无论如何这真的是一本伟大的史诗般的书籍!故事的原型人物是马尔克斯的父亲，他是一名报务员、诗人和小提琴家，正是弗罗伦蒂诺的原型。包括里面姑妈的设定、阿里萨在福音花园夜拉小夜曲......等等这些细节也都是真实存在的。所以真的，作家就是有非凡的能力，能把生活变成艺术。

我所能想到，上天给一个年轻人最棒的礼物，大概是“热爱艺术”。越是用心孤苦的，越是能抵御世俗。

《全球通史》读后感篇28

刚刚读完《全球通史》上下册，这种大裤头的书，我看的好像并不多，尤其是历史方面的书。这本书最大的特色是时间跨度比较大，从史前史到21世纪，基本上还原了人类如何一步步发展到现在的一个过程。

开卷间，感觉人类历史长河浩瀚无边，仿佛可以听到远古传来的呼唤，每一朵浪花激起，就蕴含着上百年的故事；掩卷后，又感觉人类历史昙花一现，那些存活过的王朝和人物，都已烟消云散，要不是在历史中读起，像是不曾存在过。从中我也感觉到自己的渺小和伟大。

文明和野蛮就像是一对孪生兄弟，相生相克，你无法用感情色彩去评价哪种力量更高级，他们之间的冲突，成为历史推动的主要动力。这就像人性的善恶一样，它更像是一种主观评价，其实善恶并无区分，只在人的一念间。

利益的驱动成为很多发明、冒险、开拓的原动力。比如最早西欧国家葡萄牙、荷兰、西班牙、英国等国家的对外航海远行，有了很多地理大发现的壮举。例如好望角、美洲大陆、大洋洲的发现等。他们都是在本国或邻国权贵的经济资助下完成的探险。甚至是到了第一次工业革命时期蒸汽机的发明，也是源自对纺织品生产效率提升下的创造。

杀戮与战争基本也是因为围绕经济掠夺和宗教信仰来展开的。没有一个永存的王朝，最长寿的拜占庭王朝似乎存在了近20xx年。大多数王朝都是你唱罢我登场，有种对空长悲切的感叹。

近两百年的历史加速了世界的变革与发展。最近的第二次世界大战距离我们也仅仅过去70余年。还不包括朝鲜战争、中印之战距离我们似乎更近，而中东的巴以冲突、叙利亚战争还一直存在的局部战争，我们目前的`和平环境的确是难能可贵。

不包括埃及文明、古罗马文明、中东文明、印度文明在内，中国文明是历史上唯一没有遭到大的摧毁的完整文明体系。

在经过工业革命、信息互联网革命之后，人类创造了强大的世界，也面临着巨大的冲突，人类控制与环境压力的冲突。在万千物种中，人类成为主宰，但是巨大的能耗，也无法阻挡人类地球终将毁灭的宿命。开拓外太空，星球移居，在不远的将来会成为事实。人类的竞争带来的就业压力、对生活索求不得的焦虑感，让现代人活得并不比古人幸福。

这不由让我对“成王败寇”有了新的认识，人类的欲望成就了社会经济的发达，一切为我所用固然很好，但是还是要适度，过犹不及，登上权誉的顶峰也称不上王，衰落是迟早的事；跌落悬崖也要有再奋起的意志，不必称寇，给生命多一些弹性，历史是一面镜子，我们活在当代，至少胜过那些已成土灰的王侯将相，因些，不必太急，好好活着……

《美的历程》读后感篇29

你见过夏商周出土的文物图片吧？那些抽象花纹的陶罐们。你一定也见过明清和家具吧？你肯定也见过唐三彩、宋代或清代的瓷器珐琅器什么的吧？美不美？你是否跟我一样觉得它们的美大相径庭毫无关系？可是想不到它们的美丽其实紧密相关一脉相承。

世界闻名的哲学家李泽厚说，中华民族的审美从文物、文学艺术作品中体现，以时间为轴来说，远古是神秘的美，青铜是狞厉的美，先秦为理性的美，楚汉是浪漫的美，魏晋风度美；雕塑从南北朝到唐宋有虚幻、思辨、世俗三种意境，诗词曲从唐宋到元大气浑厚、细腻精致、浪漫三种意境，山水画在宋元的有“无我”“精致与意韵并存”和“有我”三种意境，明清文艺更有浪漫世俗、伤感、批判现实主义三个阶段——中华民族的美的'历程原来这样如血脉流淌！

李泽厚对不同美的感受描述很有区别，例如他说青铜器的美是狞厉的，想想那些张牙舞爪的青铜面具果真如此；先秦的美是理性的，是啊，从神鬼说到了百家争鸣的儒道法，真是从蒙昧到理性；汉代的美是浪漫的，那些美丽的漆器、夸张的陶佣，想象与现实并存的砖画也果真如此。

而同样针对一种美，他的解释又相当易于理解，这与其他评论家大不相同。例如评价初唐巅峰诗作《春江花月夜》，闻一多说：“更夐绝的宇宙意识！一个更深沉更寥阔更宁静的境界！在神奇的永恒面前，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”“他得到的仿佛是一个更神秘的更渊默的微笑，他更迷惘了，然而也满足了”“这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识”。其实除了“更寥阔更宁静”六字外，我不是很能理解他的观点。但李泽厚说，“这诗是有悲伤的。但它是一种少年时代的憧憬和悲伤。尽管悲伤，仍感轻快，虽然叹息，总是轻盈。它是走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初觉醒的自我意识：对广大世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍视，对自身存在的有限性的无可奈何的伤感、怅惘和留恋。是一种少年式的人生哲理和夹着感伤、怅惘的激励和欢愉”。是不是更晓畅明白！

这些内容都收录在李泽厚的一本书中，叫做《美的历程》。本书从头到尾都是逻辑，都是理论，但是因为语言通俗举例及时而很接地气。同时作者有自己的好恶，读完全卷你能鲜明感受。

每一个历史时期，李泽厚都将其美与其特定历史背景结合，交代美的演变的缘由，演变的方向，经济、外交、政治都与美的形成息息相关。李泽厚高屋建瓴而又收放自如，不愧是大师。本书单是三联书店20xx年7月首次印刷后历经20次重印，不是没有理由哒！

读《人类简史》有感篇30

前前后后持续了快一年的时间，终于把它看完了，随着读书工具的进步，慢慢喜欢上了听书，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用脑。

真是一本神奇的书，在不知不觉间竟然从最远古的农业革命，到工业发展，再到当今的.科学革命，信息时代，从古巴比伦到英法美的崛起，甚至还穿插了中国历史的进步，嗯，可能是我读书不够，脑容量储存不够，所以在我看来，称“旷世奇书”也不为过。一本完结，除了感慨赫拉利的眼界与才华，也发现为啥自己的学习没有像他一样高效率，因为自己一直处于盲人摸象的状态，不能从整体出发，没有把各个学科之间好好联系，老是顾此失彼，大意失荆州。

我常常在想，是不是某个非常普通的下午，其实发生了会决定你未来一生走向的事情，而你浑然不觉。对生活，对历史，我们向来只有后见之明。

人类简史里讲历史的铁则就是事后看来无可避免的事情，在当时看来总是毫不明显：“对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到最后成真的可能性。事实上，真正只知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。

时间将在你身上铺陈开来，时间向前，人也向前，你若回头去看，第一行就写好了归路。

共勉。

《美的历程》读后感篇31

拂去浮尘，一本书就鲜亮地展现在我的眼前，深蓝色的布面包裹着，厚重的基调，泛黄的内页，无时不刻不在展示着撰写它、装帧它的人的匠心。这就是李泽厚的《美的历程》。

关于美学的书似乎也读过一些，但一直没有形成体系。何谓美，又如何去寻。跟随着李先生的指引，一步步找寻重拾美的种种踪迹，猛然想起“布面素心”这句话，亦是很好的映衬了。

有两种东西，始终让我震撼：一是无尽的星空，吸引无数人为之倾倒，记得儿时看流星雨时，总会为之爆发出陈阵惊呼；二是人的精神与信仰，美则属于后者，因为美的概念是人创造的，自然界中似乎只有人懂得如何欣赏美，这本身已是凌驾于其他需求之上了，从生态美学来看，星空也是一种美，自然美。

那美真是包含万物的大美了。

那真是一个悠远的时代，悠远的我们都忘记了的时候，那时候没有圣德教化，没有城市科技，有的'只是一个个跃动的人，还未被固化的淳朴心灵，不妨把它称作为人性吧。

五代十国以后，恐怕大众已经熟知了，而中国文化的光辉，启蒙就在以前，可以说，它是中华文化主体的开始，纯粹之光。

光是什么？客观上来讲，它是传播信息的，借助光，人们得以看到东西，简而言之，需要凭光去发现认知更多的事物，这才是启蒙运动的初衷，换成一句相对现代的话，自由引导人民。

延着河流的源头追溯，在秦前，是先民。称他们为“民”，说明他们已从单调的劳动中逐渐解放，初步拥有个体意识和家国观念，并渐进掌握了鉴赏美的能力（姑且就让我说说吧），第一次团结成了一个个群体，即社会。现在有些人想超凡脱俗，不务仕途，远离官场还是可行，但想脱离社会那还是不大可能的，就算隐居江湖消极避世，仍不得不与人打交道，在那个时代之前，算可以，所以，后世所谓的“出世”“超脱红尘”只是远离众人烦扰嬉闹趋之若鹜的大千世界，并非真的独立存活，逃离的是一种生活。

不由想起之前学过的《赤壁赋》，苏子在其中大谈人之渺小与享受美好，记得当时解读为出世与入世，觉得很有道理，但他真的脱离凡务了吗，从前后两段来看，纵情山水应该是他寄托情怀、休闲愉悦之地，他还是积极入世的，可谓神得儒家学派的精髓，从休憩再出发，这也是东坡的可爱之处。

个体的人和群体力量比还是渺小的（精神层面暂且不论），要想动用甚至掌控这股力量，就要用到社会组织结构，鉴于刚从自然原始脱离不远，不由自主地选择了敬畏又亲近的鸟兽作为图腾——

“凡九山，二百六十七里，其神神状龙身人面。”《中山经》

“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤……是谓烛龙。”《大荒兆经》

“天命玄鸟，降而生商”《诗经》

无不例外的，它们都是现有物种的神话改造，不是现实的对象，而是幻想的对象。观念的产物和巫术礼仪的图腾。看来庄子的《逍遥游》中“北冥有鱼，不知其大”是颇受了它的影响。

图腾，可以带我们穿越，回到那个龙飞凤舞的时代。这话应该没错，龙和凤确是当时两大图腾，以这为首的两大氏族终以西胜东的结果而告终，龙与凤得以并存，“人面鸟身，践两赤蛇”是否验证了这种斗争。自此，中原大地上氏族间矛盾基本消除，以后的战争中这也不是主要矛盾。

图腾和现在的徽章起到的作用相类似，都团结一致笼络人心之用，但前者远比后者神秘强大，具备敬畏的感召力，就如同狼图腾代表的是草原民族不屈与自然作斗争的精神，一种狼性文化。当你拾起一枚有些年头的图腾，古铜的质地颇有分量，厚重，龙文盘绕，镌刻其上，隐隐而又逼真，在当时，它们甚至具有神力魔法，浓缩积淀着原始人强烈的情感和思想。而这，正是什么意识和艺术创作的萌芽。

在浑厚的中土大地上行走，那时森林依旧在，碧郁青青，途经都有四门，名曰：河伯、东君、云中君、山鬼……其路漫漫远兮。

中华民族似乎对线条有种与生俱来的天赋，仓颉造字，惊天地泣鬼神，从鱼蛇具象到陶罐花纹，怀素对初唐书法的改造，何尝不是对线条的抽象概括总结。

不知那时为何半神都以人面兽身的形态出现，这与长久的审美是离不开的，这种犹能言语，与人亲近的形式，区别于古埃及，似乎蒙上了一层烟火气，有了人间的味道，而妖也变得可爱了。这也为后来两宋时佛陀转型提供了依据，不再是神庙上的高高在上，而是一个可以亲切对话的对象，更接地气。中国本土宗教没有极端主义，乃至逐渐走入民间，应是源于这种初始的“经世致用”的思潮。

除去先秦诸子百家、竹林七贤、建安七子、何晏王弼王等一干人的中唐以后，艺术方面的格调就基本奠定，后虽历朝也无大变，杜诗颜字养画成为后世楷模，无敢逾越，也无怪赵翼说：“李杜诗篇万口传”。

那时候多的是神，少的是人，最终促成的是神向人的转变。

想想还是自由开放的年代好，思想自由，言论开放，但往往伴随着黑暗政治，亦或是政治险恶导致重心向文学倾斜？经年战争，所以他们的思绪飞扬中包含了写不欲写的巨大痛楚和哀伤，当然，无光混沌中也孕育了先秦诸子和魏晋风度，而自由也是从那时而起的。

时过境迁，原先的一切都不会不存在，八十年代的寻根文学大概基于这点，那就从遥远的数不清的年代开始，拥有朴实无华的美丽，质朴自有其风韵。潮水荡涤过的沙滩，应有人去走字，这就是简单美。

“涯州海后无中华”这是句戏言，但这光从中唐开始就慢慢衰退了，一点点暗淡。听说陶潜《山海经集注》的最后一位读者，距今几千年，也算先人了。

《正面管教》读书心得篇32

正面管教倡导孩子们能够与他人互相尊重地学习与生活，在我们的课堂上学生们都能够受到老师对他们的尊重，只是目前来说，生生之间要形成一种在任何事情上都相互尊重，都能够自律，都会考虑到自己的行为会如何影响到他人的模式是不太现实的。

如果正面管教只在教室里面发生，学生一出教室，回到家庭，回到社会就没有了这样的氛围，甚至是相悖而行，可能一开始他们都还坚信社会上其他人也会用同样的心来对待自己，但是经历多了，发现事实并不是这样的.，部分人就会觉得自己付出的真心可能不被别人放在心上，之前在学校里面建立的理想的为人处世的模式就被一点点地瓦解。

当然，教室里的正面管教是要尝试的，我们没有办法保证所有从学校出去的孩子都能够一直拥有着学习的勇气、激情和人生技能，但我们会尽最大的努力，让更多的孩子在踏入社会之前学会自律、学会尊重、学会判断。

我一直希望我的学生能够在我的课堂上学会倾听与自律，但用了各种方法都总是对某几个熊孩子是不奏效的。看了这本书之后决定试一试，当他们有人不注意倾听，在开小差的时候，不再是扣小组分，取之以让全班同学共同讨论解决办法，但是这样也涉及到一个问题：学生同样会用往常的思维来断定这件事情，就是扣分，把名单报给班主任，这是变相的惩罚，本质还是没有改变。这个时候教师就要站出来引导一下了，让同学们提出更具建设性的意见，不能呵斥或者羞辱违反纪律的学生，也不能影响正常的学习，代之以譬如让他一定要完成本节课的之类的，当然，这事情肯定得学生去想，不然又变成了教师“告诉”学生，而不是“问”学生了。

说到与学生的“情感联结”，13个教学班，将近500个学生，我到现在还有大约几十个孩子叫不出名字的，说来挺惭愧的，上学期跟三年级的孩子们说到期末一定记住你们所有人的名字，看来只能这学期末才能实现了，每周一节课，而且隔一段时间又换座位，要记住他们就更具挑战性了。连名字都记不住就更难情感联结了，学生会觉得老师不重视他，所以这半学期三年级的目标就是认识全部学生，然后下半学期再来考虑其他。

《教育奇迹》读后感篇33

暑假里心血来潮，买了好多茶叶，大红袍、龙井、碧螺春、铁观音、正山小种。于是，忙里偷闲(此忙为带孩子忙)，沏上一杯好茶，捧上一本好书，品香、品味、品读!

身为教师，便离不开教育的主旋律，而教育的乐章，要用爱去谱写。几本书中，朱永新老师主编的一本《教育的奇迹》，让我很受感动。此书由四个篇章组成，分别是家庭教育的奇迹、教师的教育奇迹、自我教育的奇迹和学校教育的奇迹。这些奇迹的诞生都来自于一个爱字，唯有爱能化腐朽为神奇。

周弘用爱将失聪的女儿周婷婷培养成一位令人惊叹的神童;胡厚培用爱将傻傻的儿子舟舟培养成世界唯一的指挥;荣晓鸣用爱将先天脑瘫的儿子荣博征服美国名校;名师孙维刚用爱浇灌学生心灵的成长;校长刘京海用爱鼓舞学生走向成功;再生父母李圣珍老师用爱感化学生人性的尊严一个个教育的奇迹，实在让人震撼，为之感动。特别是李圣珍老师的人性教育故事，让我久久不能平静。李老师的教育理念是爱孩子，爱教育，提倡人性的高贵和尊严。在这爱的教育理念下，李老师魔术般地转化了无数的问题少年和所谓的差生。凭着一颗热忱的心和一份真诚的爱，李老师把一个个动物变成了人，她是孩子信赖的好母亲，是学生钦佩的好老师，是年轻人喜欢的大朋友。一位平凡的母亲，却被成千上万的孩子视为再生父母。这份爱是何等的温暖，何等的的神奇，何等的'伟大呀!

感动书中的奇迹，也便细想身边的教育。作为一名教师，我们身边也不乏有些性格怪异、思想偏激、行为散漫、调皮捣蛋的学生。对于这些学生的成因，我们似乎了解的太少。没有像李老师那样细致入微地了解学生形成的原因，自然不能对症下药，对学生的教育效果自然也就收效甚微了。每一个孩子都渴望爱，被父母爱，被老师爱，被社会爱。爱是无限的，让我们像那些用爱创造奇迹的前辈们学习，用自己真诚的爱，呵护每一颗幼小的心，让他们在爱的暖流中健康、快乐、幸福的成长，让他们的梦想插上美丽的翅膀，勇敢地飞翔!相信努力，定能成功，也让我们一起用爱创造教育的奇迹吧!

读《人类简史》有感篇34

《人类简史：从动物到上帝》，乍看之下，悉以为又是一本学究色彩浓重的专业型著作。读起来才发现恍若打开了一扇新世界的大门，已经做好了一本正经接受专业术语轰炸的思想准备瞬间土崩瓦解，不知不觉中，人类数十万年的历史就从这几百页书稿走进了心里，还自带了“鸣锣开道”的音效，被这薄薄一本书里高度浓缩的各个学科知识和作者无限大的脑洞震惊了许久。

实际上，这本看起来像“史学专著”的《人类简史》从专业的角度来讲其实并不“专业”。它没有对史料的严谨分析，也没有对历史事件的原因、过程、影响等进行多方面的推导和论证。甚至书中所包含的内容都是超乎历史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至还有物理学科等，有趣的是，这些涉猎甚广的学科知识在一本“简史”中同时存在，却丝毫没有违和感。整本书几乎是一口气读完，除却全书中比比皆是的奇思怪议和新鲜观点，最让人印象深刻的就是它的框架和立场。有人说，这是一本开启上帝视角来俯视人类的整个发展过程的书。在如此小的篇幅里可以有一个如此大的框架，不得不佩服作者写作视角的宏观性。但是就个人感觉而言，赫拉利并非以一个纯粹的学者的角度在写这部简史，更多的是站在一个真正而纯粹的“历史学家”的角度，对人类社会这数万年的发展进行了深刻检讨和反思。古语有云：“人凡读书，先要晓得作书之人是何心胸”。同样的，只有回归到真正的历史中，站在历史本身去看，去听，去研究，才能更加真切的去挑拣那些偶然和必然。这种回归，从书中的字里行间都可以见到。

记得以前常听到这样一个形容人类的`词语：“高等动物”。的确，人类是从古猿一步步进化到现在的样子，这已经成为常识性知识。但实际上，已经霸占食物链顶端的人类似乎早已经把“人”和“动物”之间划上了一个界限。即使勉强承认，也要加上“高等”二字，以便显示出人类的与众不同。这已经成为一种带着普遍性的根深蒂固的观念。以至于刚看到“人类：一种也没什么特别的动物”这句话时，着实吃了一惊。仔细想来，倒也是这么个道理。在这地球上，生物存在的时间可以追溯到亿万年前，直到大约七万年前才有了智人的出现，而后逐渐发展才有了今天相对于其他动物的“特别”。

但是对于一直生活在当下的时代的我们，最多也就是在要求背诵古诗词的时候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人类在史前社会时期是什么样子的几率小到几乎可以忽略不计了。随着时代的发展，历史的车轮滚滚前进，眼前更多的是高楼大厦，人流车辆，至于人类最初起源的那个史前年代，距离我们越来越远，那些人类曾经居住过的森林和山谷，那些曾经和人类一起生存在这个地球上的其他物种，许多都已经消逝，对于我们来说，熟悉的也只不过是书本上的零星铅字。还有的话，也就是周末空闲时在动物园里见到的黑猩猩了。不知道从什么时候开始，人类社会和自然界以及人类和其他生物种类之间出现了一道又长又深的“楚河汉界”。不管是实际上还是表面现象，人类社会发展越来越快，人类也越来越强大，人的身体器官虽然有的功能比不上动物，但是我们有发达的科学技术，而且会越来越发达。人类不用担心没有树林和山洞来遮风挡雨，因为有钢筋混凝土可以建造房子；也不用担心受到大型动物的攻击，因为有武器还有笼子。对于这些情况，我们习以为常，就像我们经常说，朝代更替是历史发展的必然趋势。人类的发展也是从农业革命到科技革命，也没有什么不同的。

赫拉利笔下的人类社会发展，从脉络上来看，也是这样。但其中所叙述的却是与平日里脑海中的印象截然不同的一些观点。人类在发展的过程中，毁灭了其他物种？毁灭了和人类一样的“人”？那些剑齿虎、长毛象的灭绝是因为智人？小麦驯养了人类而不是人类驯养了小麦？现代的人不如三万年前远古时代的人类幸福？人类现在的生活质量不如几万年以前？这些叙述似乎都只是作者在讲述自己的观点而已，与其说是讲述历史，不如说是讲故事。只是这些故事，不太符合人类的主流意向。

如今科技越来越发达，人类的力量越来越强大，但是也不得不面临着科学技术带来的负面影响，不得不承受着越来越大的压力。作为个体，我们都自己的目标和追求，但是作为人类整体来说，人类想要的究竟是什么呢？有一句话说的很好：“人生而自由，却又无往不在枷锁中；自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”人类社会的发展和进化速度，已经非常快，快到我们不需要担心黑猩猩会不会也进化成比我们更优秀的人，快到我们已经忘记了为什么要一直向前走。正如赫拉利所说：“人类已经拥有了许多令人赞叹的能力，但是我们仍然对自己的目标感到茫然。我们拥有的力量比以往任何时候都要强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。更糟糕的是，人类似乎比以往任何时候都不负责。”

纵观全书，抛开对书中专业性知识的研究，在这些新鲜惊奇的语句之下，有着丝丝暖意，也有着严肃深刻的反思。时至今日，人类的生存环境面临的问题已经不容忽视，频发的自然灾害、全球性气候变暖，已经成为全人类共同面临的问题。原始社会当然也有它的艰难和残酷，但这些也同样存在于现代社会中。许多书和电影将原始社会描述成非常落后和可怕的样子，也许是为了让人们相信现代社会在各个方面都优于原始社会，以免人们对现实产生质疑。越是这样，我们更应该提醒自己，事实上世界各地仍有数亿人口，对他们来说，今天的生活也许比几千年前的狩猎采集者更艰难。当今时代，的确是人类社会发展历史上最为和平的时代，人类获取了那些如神一般的力量，不该用这种力量来鼓吹和放大某些想象，而应该用它来减少这个世界上实实在在的苦难。

今日之事，后必再有。日光之下，并无新事。“历史”这两个字的多义性、不确定性和足够的“想象空间”在赫拉利的笔下汇聚成一幅别样的画面，仿佛跟着作者进行了一场穿越时空的旅行，看到了许多不一样的东西。历史的意义或许就是这样，可以通过不同的景象可以获得不同的图式，但是我们无法真正的去评判去把握那些已经发生过的事情究竟是对还是错，我们更需要做的，是在反思和借鉴中，看清自己，摆正人类的位置。我们需要用更加开阔的眼界和心胸，用更加负责任的态度，去发展，去前进，去面对自然界，面对其他物种。

《教育奇迹》读后感篇35

《罗恩老师的奇迹教育》，看到书名时我只是被“奇迹”这两个字吸引，可当我翻开书本，看到这其中的文字后，就开始被这位老师的教育方式所深深吸引。读完此书，我感觉收获颇丰。

一、走进孩子的生活

使学生用功和表现出敬意的关键是与他们建立正确的关系。首先，要向学生们表达你的关心，这样做会让其他的一切都变得容易起来。最容易的一个办法是——对他们微笑。如果孩子们认为你乐于见到他们，你喜欢和他们在一起，那他们就会更加喜欢你，并且会很快以微笑回报。是的，作为老师，应该成为一个可以信赖的顾问、一个教育者，以及一位指导者，甚至有时候还是一个父亲或者母亲。

二、课堂应该是充满激情的地方。

在课堂上，老师们不应该无精打采、学生们昏昏欲睡。教师应该能够解决课堂中出现的典型挑战，来激发学生全力以赴、鼓励每一个孩子获取成功。整整那一年，罗恩老师都致力于寻找使课程有趣的方法。我们用彩色粉笔在人行道上计算代数题，他布置“不可能完成的任务”，让他们尝试用60秒或更短的时间解出这些挑战性难题，而且还通过使用足球、食品，以及更多的歌曲来使课堂变得有趣。开始每堂课时，如果学生们不能尽力而为地解决黑板上的难题，他会给每个孩子一只气球和魔力记号笔，让他们在气球上解题。60秒之后，解出正确答案的学生就可以坐在气球上并把它压破。他用了很多诸如此类的妙招，来使课堂活力四射并气氛高涨。

三、让孩子相信自己，别摧毁他们的梦想

作为老师，要激发学生树立远大的`梦想，并且让他们知道我们相信他们能够梦想成真。一旦我们发现他们身上的潜力，他们也就会开始发现自己的潜力。这样就会自如地以我们的方式塑造一班高度自信，并对成功有着自我期待的学生。孩子们的潜力就在那里，而我们的职责就是发现潜力，鼓励潜力，并让我们的孩子知道，我们毫不怀疑地坚信他们的梦想一定会实现。

四、高期望带来不可思议的进步

如果你想从别人那里得到你自己所期望的东西，你寄予的期望越高，那么效果就越好。以最高标准的教学内容要求学生并绝不降低期望，这种做法造福了每个学生。这为他们每个班级应该如何确定目标提供了有力的证据，并为他们整个学校确立了一个基调，即以高标准带动高成就。

回首自己的教学生涯，罗恩发现，在教育学生上获得的成功在很大程度上得益于这一信念，即教出最优秀的学生，绝不降低期望。他发现孩子们就如同时刻面临一场挑战，当呈现给他们的是积极的鼓舞，而且让他们感受到被鼓舞的状态时，他们就会愿意奋力一搏。

五、在老师和家长之间搭一座信任之桥

当你对家长的辛勤工作表达感谢和赞赏，并对他们的努力表示肯定时，他们自然而然地就会去完善自己的工作。我们应该明白，如果家长和老师之间彼此鼓励，那么就能够营造一种有利于孩子们成长的氛围，而且这种氛围带来的影响将极为深远。

作为老师，应该记得向家长们表达感谢。当你了解到某个家长为了孩子的考试而用心辅导时，就应该为他的出色工作喝一声彩。要让家长们知道，他们在培养孩子们的良好习惯和尊重他人的意识上所作的努力。你还可以和家长们分享孩子们做过的好事；或者让你的学生写一首诗，并作为节日的礼物寄给他们的父母。重要的不是你要专门去做些什么，而是你要向家长们伸出友谊之手，并让他们知道，你很尊重他们，非常感谢他们在教育孩子方面所作的努力。

在书中，我们可以看到，这个世界上有那么一所学校，以罗恩老师的教学方式教育着这所学校里的每一个孩子，这里是一个神奇的世界，我们可以从书中读到孩子们的快乐与激情，这都来源于罗恩老师的教育理念。我们不难感觉到，这位罗恩老师是真正喜爱着自己的这份职业和孩子们的，所以他用他的全部激情来为教育这个事业服务，来为孩子的未来指路，他从不放弃任何一个孩子。

这本书让我们清醒地认识到：好的教育其实没有国界。我们无力改变教育体制，但却能像罗恩那样走进孩子的生活，用心聆听孩子的心声，对他们充满高期望、相信他们、营造有激情的课堂和他们一起创造教育的奇迹。罗恩老师正是在不改变教育体制的前提下，创造了奇迹般的教育方式。

《美的历程》读后感篇36

“爱美之心人皆有之””。但需要让我去给“美”这个字填充使它变得不抽象，我会找一个自己喜欢的物象来解释。当再问我“什么是美”，“美从何而来”，我会意意识到自己不懂美。读了李泽厚先生的《美的历程》，我对美才开始了解。不是冗长的资料，读起来会有散文的趣味。我喜欢的是书中把美的发展历程联系到了人类精神文明和社会时代发展上。

从史前文明的“自義农，至皇帝”到明清时期的'“清太祖，膺景命”。第一章的龙飞凤舞的图腾文和原始歌舞，第二章的青铜饕餮，都包含了人在自然崇拜时期对"神"的普遍观念。人们的文明还是在思想启蒙阶段，对美的执着来源于心中的敬畏。其表现形式也是在生活的日常，也是初生阶级统治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚汉浪漫，文晋气质。人类文学启蒙到初步形成格局，类似于诗经的赋比兴，诸子百家，到后期魏晋南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。

诗歌又是由奴隶社会向封建社会转折的新兴文化的端倪。楚汉浪漫又发源于地主阶级追求生活的丰满。文晋风度又显现出门阀士族"非汤、武而薄周、孔"的价值追求。佛教的引入也是为了执政者融合儒家文化巩固统治。从各个时间的作品可清晰看出。最后的几章唐宋明清。唐朝的诗让美开始有了自由的形式，人们开始抒发自我意识，把主观情绪融入进作品。宋词元曲和明清小说则更多的表现了人的现实生活的悲伤和下层市民的希冀和愿望。还有近代人们对于表达的要求更直白，直接导向本质的现实生活。这是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的话题甚多，它就像一幅宏大的美术图。其中的宗教思想我看着挺累的，因为联系到了康德哲学，更喜欢书中感性的文字，有趣的看着中国文化在艺术长廊的发展。

《霍乱时期的爱情》读后感篇37

这本书是一个同学借给我看的，在去清河湾中学实习学校的四个小时地铁上陆续看了一些，没有让我觉得这来回的四个小时是一天中浪费的时间，很充实…

弗洛伦蒂诺·阿里萨对费尔明娜·达萨一生爱的等待让我对爱情多了一份敬畏感，原来爱一个人是刻在骨子里的，不会随着时间的流逝而消失，不会因为不期而遇的恋情而忘记，不会因为得到的喜悦而迷失…阿里萨一生有过很多女人但却为达萨终生未娶，因为一个女人而有很多女人，和其他女人在一起的时候是爱但只是那一时那一刻的需求，而达萨才是他心中永远忘不掉的爱恋…遇见时的小鹿乱撞年老时的初恋般的感觉，岁月带不走年老磨不灭那刻骨铭心的爱…

书信维系的爱情字里行间都倾注着写信人的爱意，不像现在隔着屏随意打字表现出来的调侃…那是花心思花时间动情琢磨出来的，而不是不经大脑不问心的随意…五十三年七个月零十一天的等待，阿里萨和达萨终于走到了一起，历经了人生的大起大落巅峰时刻，彼此以不一样的`身份，带着岁月的沉淀，怀着最初的那一份心动笨拙的摸着彼此的手…

在开始的时候，很害怕阿里萨因达萨的离去而放弃自己，有一段时间是这样的，得了霍乱一样症状的相思病，但作者最后还是把阿里萨塑造成了一个继承叔叔公司的董事长，有了不一样的身份与职责，多了一份稳定与沉淀…思想上的升华，物质上的满足，精神上的抖擞最终赢得了达萨的另眼相看…

爱情是美好的…不管之前有什么不如意，依旧要相信爱情……

《美的历程》读后感篇38

第一次接触到《美的历程》这本着作应该追溯到大一下半学期的自然设计课上。由许多民间艺术的片段中逐步引申到华夏5千年的艺术的承接和脉络，让人不觉感叹到中华文化的博大精深。

这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。

曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。

对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。

以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。

整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。

在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞檐，牌坊，祠堂，宫殿等。但始终，在中国，浪漫主义永远也脱离不了古典理性的范畴。

在文学上，从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音，中唐文艺，宋元山水意境，明清思想，都在展现着社会问题的根源。

在《离骚》中，屈原用最浪漫炙热的神话故事，展现的确是理性的觉醒。与楚辞相对应的是汉赋，用极力夸张的修辞手法描述奢华的`生活，力图展示融化在琳琅满目的对象化的世界。

在渊源流长的文学中，我尤其喜爱魏晋时期文学作品所要表达的精神世界。魏晋不仅是一个新世纪的开端，更是哲学重新审视解放的，收获空前的时期。思辨哲学得到了深度和广度的认可。本书是以王弼为例，代表魏晋玄学，不但超出了繁琐迷信的儒汉，而且胜过清晰和机械的王充，重新寻找和建立理论思维的解放历程。这种觉醒，通过深发感叹突出生命促短，人生无常的悲伤，对生存和死亡的感慨，像是曹氏父子的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，呈现的是这个社会的意识形态和社会心理。

可恰恰相反的是反映的是表面沉沦悲观的相反面，用生离死别突出生命的美好和对生命的留恋。表面看似无耻地贪图响了，腐败，堕落，其实实在当时的社会环境中深刻的表现了对人生，生活的极力追求，活在当下，及时享乐就成了普遍情绪。这种思想对我也是感触较深。是真正能够得到可以属于自己的思想和精神。物质需求仅是为了填满精神需求。这种精神实际是抱着一种怀疑的态度来重新审视这个世界和哲学。

盛唐之音表达的更是一种极乐思想，一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，自由和快乐，渗透在盛唐文艺中。即使是享乐，颓废，忧郁，悲伤，也仍然闪烁着青春，自由，和欢乐。这就是盛唐艺术。而在历史的长河中，做到承上启下作用的中唐，其实才是真正展开文艺的灿烂图景。他展现的虽不如盛唐的雄豪刚健，光芒耀眼，却是更为五颜六色，多姿多彩。

宋元明清的诗词歌赋，绘画雕刻，杂曲小说，同样也是附和着整个社会的发展。宋元的山水意境，“有我之意”和“无我之意”，展示了那个时代人们所追求的精神世界。而明清时期的文艺，宋明画本，拟话本和戏曲，版画是明代中叶以来文艺的真正基础。在明末发展到极致后，遭到了本不应有的挫折，上层浪漫主义则一变为感伤的文学。代表作为《桃花扇》《长生殿》和《聊斋志异》。

正如序幕所说，从远古图腾的那个时代起，时代精神火花在这里凝冻，积淀下来，一唱三叹，流连忘返。我们感受着，这样一个匆匆流过的美的历程。

霍乱时期的爱情读后感篇39

从一开始，我就能感觉到弗洛伦蒂诺?阿里萨绝对是个对爱情忠贞无二的人。一辈子，他都用来爱。即使费尔明娜?达萨以那样无厘头的理由拒绝了他，他都没有选择恨，而是选择了等待。看似懦弱无耻却也是一种坚持。五十三年七个月零十一天的漫长岁月，他不断思念，不断渴望。他找了各种女人企图替代她的位置。但却悲哀地发现：生命中有些人无法替代。

记得有一个女人对他说：“爱从腰部分为两种。腰部以上是灵魂之爱，腰部以下是肉体之爱。”多年来，他尝试多次，希望肉体之爱能填补灵魂之爱，却发现自己是那么无力。从第一次在她家见到她的午后，他就赌上了一生的时间。可是时间总是轻易就改变了人的容颜。他从二十多岁的矫健少年成了年逾古稀的老态龙钟。他终于等到了费尔明娜丈夫的死亡。他莽撞而直接，受责骂仍坚持不气馁。慢慢地，从只能远远地渴求她瞥他一眼，到能够光明正大地与她坐在阳光下谈天。费尔明娜曾评价他说：“只是一个可怜人。”是的，的确可怜。可怜到只因她在一面镜子中出现过两个小时，他不惜花巨资买下，可怜到为了不让她看到自己落魄可怜的一面，他强忍疼痛，假装若无其事地离开。年轻时，他为她创作华尔兹《花冠女王》，老来只求一次再为她演奏的机会。然而，世俗的偏见与子女的反对再次袭来。这一次，费尔明娜也终于懂得面对内心：“一个世纪前，人们毁掉我和这个可怜男人的生活，因为我们太年轻;现在，他们又想在我们身上故计重施，因为我们太老了。”登上“新忠诚号”就像是登上泰坦尼克号的杰克与罗斯，但少了年轻时的激情与情欲，更多是渗透在生活中超越爱情的安静与饱经人世的沧桑。

故事的结局温暖而感动。他愿用一切赌上余生的.相依相守。迷失航道的船将永远在来回的海岸线上奔波，直到时间的尽头。上个世纪她一念之间的错，这个世纪他才在余生牵起她的手。

《霍乱时期的爱情》读后感篇40

我承认，第一遍没有读懂，曾经以为的爱情是忠诚，而忠诚的标签当然是肉体的纯洁，人心太复杂，瞬息千里，尤其在这个男人的世界里，女人必须使尽浑身解数与全世界搏斗，把全天下的男人都当作敌人，只需要斗赢一个就知足了。女人总是像缉毒犬一样的警觉，把一生的精力都耗在那个男人身上，最后发现他的`身心全都在游走，忠诚便是那包裹着帆布的钢锥，扎在心里慢慢地疼。

再看一遍时，我又年长了快十岁，终于理解了阿里萨的爱情，他在灵魂深处为费尔明娜忠贞一生，一颗爱她的心从来就没有变过。哪怕她老了干瘪了，他依然那样炽热，他和很多女人有过关系，却从未背叛过他的爱情。

从此我懂得，真爱无关乎肉体，就像口渴了要喝水一样是人的生理需求，那个忍你，让你，迁就你，时时刻刻想着你，为你买东西只求最贵不求最好的人，那个把自己吃过的美食要带你吃一遍，那个对你毫无保留的把人生交给你的男人，就是今生唯一的遇见，他没有能力读懂你，却愿意花一生时间来陪你。

这一切都只关乎心。

《全球通史》读后感篇41

最近几个月读书有点儿懈怠了，不想找借口，就是自己的原因，本书下册没有读完。这本书的内容实在是太丰富，而很多历史上重大的事件很多都一笔带过，想理解的透彻点儿，需要大量查询资料，今天暂时就写一点儿自己感触比较深的内容吧。

现今欧洲的强大是历史的必然。

人类的文明起源于两河流域，而人类的历史就是一部战争史。文明之前的新石器时代，技术已经明显的成熟，在这一时代，人们发明了带轮子的车、帆船和犁，发现了冶金化学工艺，计算出准确的阳历，学会了怎样使用畜力和利用风力。而以后的几千年，只有三大发明具有重要意义：铁、字母和铸币。可悲的是只有战争，才能将古典文明从其生产技术的昏睡状态中唤醒，比如希腊，发明了精巧的带有棘轮装置的石弩，靠滑车驱动的轮式攻城车，以及所谓的“希腊火”（专门百度了一下，希腊火是由石油、硫磺和沥青混合而成的一种极易燃烧的物质，及时落在水面上也能燃烧，对于水上攻击船只非常有效）。

四大文明古国之后，东边的汉王朝和西边的罗马帝国可以称为独霸天下。这个时候繁荣的帝国对蛮族的吸引力那是相当的大，但是由于中国独有的地理优势，加上当时汉武帝对西北游牧民族的打击，突厥-蒙古人（也就是匈奴人）在东边得不到好处，只有往西边扩张，他们在中亚打败当地的游牧民族，当地的游牧民族又只好往西撤退，西欧就变成了众矢之的。存在了一千年的神圣罗马帝国，在技术的严重落后和外族的不断入侵下，日渐衰落。

西欧的旧秩序在长期的被侵略中遭到最严重的破坏，然而，正是这种破坏，成为西方在近代世界上居首位的原因，因为在旧文明的废墟中，能产生一种崭新的文明，一种更能适应变化中的世界需求的文明，欧洲的强大正是因为这些动荡的历史吧。

一个封闭的、自大的国家或民族最终一定会被历史洗牌淘汰，而一个懒散、不求上进的人也一定会被社会所淘汰。最近一直在反思自己，这种忙碌的`生活对自己有没有意义，感觉自己正在陷进一个理所当然的漩涡里去，我曾经也是一个向往借山而居生活的人啊。我的人生需要积极起来，生活过于安逸只能让人变得软弱，共勉，有点儿跑题......

全球通史读后感篇《全球通史》可谓妙极。真正的是从全球范围讲历史进程是如何缓慢发展的。在阅读过程仿佛打通任督二脉，妙不可言。

本书有一部分看了之后明白了之前想不明白的事情，有一部分迷迷糊糊，看得云里雾里。

其一是欧洲帝国殖民扩张的历史进程。就像一个冒险探索游戏，之前不明白为什么发现美洲新大陆是一件如此重要的事情，以及殖民扩张为何会导致英国等国家迅速富强起来。

本书讲得很透彻，从经济学的角度出发，非洲大陆、美洲大陆富含资源，比如黄金。获得其他大陆的资源简直就像开了挂一样，源源不断的黄金流入。除此之外，还有通过贸易、原材料的加工生产和销售等，获利岂止百倍呢？所以殖民国家迅速富强起来，顺带拉动科技进步、工业革命也不足为奇。

其二，一战、二战、冷战至今的历史事件讲得飞快，看得云里雾里。一个是因为篇幅有限，在短小的篇幅中讲清楚这么多年全球发生的大事，自然简略。同样的理由也能用之于上文，因为整个行文结构和行文风格是一致的。但是前半部分所获颇多，后半部分则不是很懂，是信息量造成的。历史的前面部分，时间跨度上，事件稀少；历史进程的后半部分，时间跨度上，事件密集。所以要理解后一半部分就更难些。

本书结构很清晰，每编每章都分了小节。而每一事件的发生又都整整齐齐地列了原因。政治上、经济上、军事上的原因，直接原因和根本原因等。使得本书看起来很清楚。的确很适合做教科书。

综上，本书名副其实，而且写得很流畅，一点儿也不晦涩。

《教育奇迹》读后感篇42

《教育的奇迹》是一部平易近人的著作，他通过一些伟人小时候的故事，告诉我们其实这些伟人小时候和我们平常的孩子小时候是那样的相似，只不过是他们遇到他们人生中的伯乐，让他们最终成才。读完这部书之后，感触也挺大。

《教育的奇迹》主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的“差等生”、“笨小孩”、“问题孩子”、“残疾孩子”等，但是，他们后来却成功了：牛顿——被人瞧不起的“差等生”、爱迪生——不受老师欢迎的“糊涂虫”、达尔文——爱“说谎”的“讨厌鬼”、爱因斯坦——连续考试不及格的“愚笨儿”，这些不好的“头衔”根本没有影响他们成才。这是为什么?显然，是教育在起作用。父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子，老师也希望自己的学生个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪明的孩子的?让孩子上各种名目繁多的才艺培训班，就能塑造出天才吗?为了培养自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题?这就是中国式的传统教育和外国教育的不同，国外更注重对孩子的天真可爱的保留，更尊重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。教育家周弘说：“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”实际上，我觉得只有健康成长才可能成才，无法健康成长的孩子是不可能成才的。这本书想要传达的观点是，每个孩子都有潜力，没有不可教导的孩子，只有不懂如何教育的父母和老师。尽管这并非绝对，但家长和老师对孩子的教育起到至关重要的作用。他们应该学习各种教育理论，以帮助孩子成长，而非过度施加压力或强迫孩子成熟。当你打开这本书并认真阅读时，你将会发现——身边就有天才存在！

每个孩子都是独特的，他们有自己各自的优点和潜能。作为父母和教师，我们的任务就是发现并培养他们的优点。美国教育家老卡尔﹒威特曾经说过：“没有教不好的孩子，只有不会教的父母。”这句话其实告诉了我们一个道理，即只要我们用正确的方法给予孩子以优质的教育，他们就能够成为更优秀、更聪明、更有才华的人。当我们面对那些被冠以“笨小孩”、“问题孩子”的学生时，如果我们能仔细观察，就会惊喜地发现他们身上也有闪光点。可能他们在学习方面表现不出色，但却在其他方面展现出极大的天赋和潜力。例如，他们可能擅长劳动，喜欢帮助父母做家务；或者他们可能对某种艺术形式特别感兴趣，如绘画、音乐等。孩子们的潜能是无限的，关键在于我们是否能够发现并挖掘它们。作为父母和教师，我们需要用欣赏的眼光看待孩子，善于发现他们的优点和特长。每个孩子都是独一无二的，都有自己独特的天赋和潜力。只有当我们用心去教育、关爱并激发他们的潜能时，他们才能成为真正的天才和伟人。所以，让我们每一位父母和老师都怀着赏识和鼓励的态度来看待孩子，并给予他们更优质的教育。相信每个孩子都是一个天才，我们只需要去发现和培养他们独特的潜能，他们必定会取得出色的成就。

记得著名教育家夏丏尊曾说过：“教育没有情感，没有爱，就像池塘没有水一样。”一个没有水的池塘无法被称之为池塘。同样的道理，没有情感、没有爱，就不能称之为真正的教育。然而，在我们实际的教育生活中，缺乏爱心的现象实在太多了：当学生遇到解决不了的思想问题时，我们往往选择视而不见，或者用冷嘲热讽的方式对待，而不是努力去捕捉、认真去发现，并耐心地引导；当学生违反纪律时，我们也往往选择毫不留情地呵斥、甚至动手，而不是用温和的方式引导；当学生成绩出现波动时，我们也不是与他们一起分析原因并热情地鼓励，而是选择公开批评，让他们感到沮丧，使孩子那颗稚嫩的心一次又一次受到伤害……著名教育家陶行知先生曾说过：“在我们冷漠的眼前，可能隐藏着下一个牛顿；在我们棍棒的下方，可能潜藏着下一个瓦特；在我们恶语的背后，可能隐藏着下一个爱迪生。”的确，在某种程度上，每个人都有发展潜力，而这种潜力不应被扼杀，它是人们天性中不可或缺的一部分。然而，我们很多同事在有意无意间摧毁了这种必然，践踏了这种天性，创造出了许多令人痛心的“奇迹”。我国童话大王郑渊洁曾说：“差生是差老师和差家长联手创造出来的。”这句话深刻地指出了父母和老师在教育中的责任。因此，父母首先要调整的是自己的态度。我们不能轻易将“坏孩子”、“笨孩子”、“差孩子”、“问题孩子”等负面标签贴在孩子身上。只有将每一个孩子视为“好孩子”、“聪明孩子”、“优秀孩子”、“正常孩子”，他们才有可能成为父母所期待的那样的'人。

读完这本书,我不禁思绪万千，对于我们教师来说，没有什么比爱心更重要。在我的职业生涯中，我深切地体会到了这一点。每当我看到那些年幼的七八岁的孩子们，我都期望着他们能够快乐幸福地成长。但是，在这个学期里，有一个班级的一个学生却和其他孩子不一样。她总是默默无言，课间时间常躲在角落里，上课也不愿意发言，性格孤僻，行为也比较散漫，学习成绩也不太好。为什么这个阳光般的年龄却如此默然呢？我脑海中充满了疑问。因此，我决定去了解一下她的家庭情况，希望从中找到答案。通过与她的交流，我得知她在三岁时父母就离异了，她随后跟随父亲生活。然而，她的父亲没有稳定的工作，经常邀请一些朋友来家里喝酒、打麻将，同时她还得承担很多家务活。如果父亲心情不好，还会动手打她。在学校里，她总觉得老师和同学都对她有偏见和冷漠，因此她的自卑心理非常严重。作为教师，我们的爱应该像阳光一样普照每一个孩子，温暖他们脆弱的心灵，特别是那些内心受到伤害的学生。离异和家庭变故给她的心灵造成了巨大的创伤，使她无法像正常的学生那样享受到父母的爱和家庭的温暖。她有很多的需求没有被满足，不愿意与人交往，胆小害怕，逐渐变成了班上的落后生。心理学研究表明，教师对学生真挚的热爱之情可以感染并激励学生，甚至影响他们品德形成和个性发展的方向。因此，作为教师，我们应该以身作则，关心教育那些有类似困境的孩子，并利用我们的特殊地位来调解离异双方以及孩子之间的关系。我下定决心要以行动来温暖她的心灵，消除她的自卑感，唤醒她的自尊。在这一过程中，我知道不能凭借我一个人的努力，而是需要整个班级的学生和家长共同努力和配合，共同来帮助她走出困境，向成功迈进。渐渐地，这位学生开始变得开朗起来，学习成绩也有了进步，与同学们一起玩耍也变得愉快起来。

每一个孩子身上都有独一无二的亮点，作为教育工作者，我们需要学会欣赏每一个孩子，并发现他们身上的优点。给予孩子更多的宽容，让他们在老师以爱的眼光看待下，满怀自信、健康快乐地成长。我深信：爱，可以创造教育的奇迹！

《汤姆·索亚历险记》读后感篇43

这个寒假，我读了马克·吐温的一本大名鼎鼎的儿童历险小说——《汤姆索亚历险记》。

故事的主人公便是这个名叫汤姆索亚的男孩子，汤姆是个孤儿，从小在自己姨妈家里长大，他是一个既淘气又机灵的小男孩。他每天都会疯玩，把自己弄得脏脏的，他还经常逃课玩耍，家里人几乎都管不了他。但某天，姨妈惩罚他去刷墙，汤姆就在那装作很认真地刷着，就因这样，让镇上的孩子认为刷墙很有意思，纷纷拿出自己的东西来交换，他就是只须在一旁看着，就可以将一整片墙刷完。他的智慧从此事可见一斑。

当然，汤姆也是一个正义善良的.孩子。有一天，他和伙伴本想去墓地埋葬他的死猫，却不小心看到了一场杀人案，凶手杀死了一个人，又把罪名嫁祸给令一个人。他们害怕极了。第二天，那个无辜的人被误判为凶手，在这一段时间里，汤姆感觉良心受到了谴责，他回想起那个无辜的“杀人犯”在之前为自己做了很多善良的好事，他下定决心要将真正的杀人犯揪出来，将他绳之以法。在审判时，他坚决站了起来，把真相告知了整个世界，就在这一刻，他成为我心目中的一位英雄。

是的，他没有孙悟空的威风凛凛，没有美国队长的保护世界，没有绿巨人的力大无穷……但他有一颗善良的心，有舍己为人的伟大精神，这又何尝不是一位英雄呢！

读《人类简史》有感篇44

超五星的推荐这本人类简史，作者视野的纵深似乎延展到了目前科学认知的极限，以人类诞生、生存、发展、进化为脉络，诉说自己的大历史观。大，大到前无古人，大到横跨物理学、化学、生物学、数学、文学、心理学、政治经济学、历史学、神学等等多种基础学科，并以此为支撑。尽管有些细末的观点还不完全认同，但求同存异。并且作者跳出人类回看自己的做法实在高屋建瓴。对人性的审视、批判、反思，平和客观，价值观超正，更看得通透彻底。相比浩瀚的宇宙和地球的亿万年进程，人类仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承认了自己的无知，但破坏力却和生物链的位置一样高居榜首。

举几个小例子。

印象最深的两个讽刺：

一、一位名为弗里茨·哈伯（FritzHaber）的犹太化学家在1908年发现可以用空气制备出氨。而战时的德国人靠着空气当原料，制作爆炸物。而且，这项发现还让哈伯赢得了1918年的诺贝尔奖，但可以想见他得的是化学奖，可不是和平奖。

二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5点29分53秒。地球上第一颗原引爆。核物理学家罗伯特·奥本海默在看到这场爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“现在我成了死神，世界的.毁灭者。”

犹太人哈伯的发现，二战被希特勒用来屠杀哈伯的同胞——犹太人。

原子弹的成功引爆标志着人类从此有了自我毁灭的能力，恰恰因为这种能力，人类实现了自1945年至今，74年的相对和平，没有再出现二战那样大规模的全面战争。

给我触动最大的是：面对流水线上的猪牛羊鸡，人类无视它们的情感和主观需求，冷漠的把它们看成了机器，产奶的机器、产蛋的机器、产肉的机器......

《全球通史》读后感篇45

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》我花了两个星期读完了，不过读的有点整个吞枣。由于看的入迷，以至于我迫不及待想翻开下一页历史，到翻完最终一页我还想再看下一页。这本《全球通史》被世界上很多闻名高校选为教材。也是自90年月起北京高校历史系本科教学的首要教材之一。

以前我读《史记》《资治通鉴》没觉得写得好的。虽然历史上对这两部书，评价是很高的：《史记》史家之绝唱，无韵之离骚。不过我觉得《史记》、《资治通鉴》就是一本帝王书，都是阴谋、权术、人治、治人那一套。利用权术驾驭群臣、奴役人民、愚昧人民、掌握人民的思想。这样的书不看也罢，也只有在现在的`中国和一些落后地区还有市场。

而《全球通史》描绘的是人类历史从诞生到现代一系列几次大的飞跃。随着技术的进步、科技的进展，人类从茹毛饮血的史前社会到科技日新月异生活水准大幅提高的现代社会。水渠种田、驯养动物、利用牲畜耕田、铁的创造、火药的创造、蒸汽机、铁路。每一次大的技术变革都对社会才生了深远的影响。斯塔夫里阿诺斯总是不遗余力的带我们去通过远古的历史、来如何看待我们今日社会快速进展所面临的新的问题。而他对这些新的问题也总是不下定论，让我们自己去思索。世界将来是会变得更好，还是毁灭呢？环境问题、人口急剧增加和资源匮乏、核集中危机、基因工程、社会不公正和贫富悬殊、青年的反叛，异化、犯罪和吸毒、恐怖主义、地缘政治和宗教争端、贸易爱护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。社会究竟是变得更好还是变得更坏呢？历史也正需要我们每一个人去制造、探究，我们现在的每一个人都将见证这段历史，也都要参加到这段历史当中去。斯塔夫里阿诺斯说：21世纪不仅面临着巨大危急，而且还拥有巨大潜力。虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知将来，但是，他们能比较确定地猜测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。

《霍乱时期的爱情》读后感篇46

在这样一个特殊时期，想起了书单里的一本书，《霍乱时期的爱情》。读完后，深有感触。

我想每一个男孩子（包括我自己）都是或者曾经都是阿里萨，为了自己喜欢的女生而等待，只为追寻爱情本身。书的简介也说，作者探寻了爱情的千百种可能，你可以说它们都是爱情，可却又不是爱情。对于这种定义不明的事物，写论文有两种方法，一为归纳，一为演绎。我也愿意把这本书看作是马尔克斯写的一篇关于爱情的归纳式论文，而最后的美好结局也可以是看作对爱情的乐观主义。但现实是残酷的，这篇小说的起源就是一则作者偶然看见的一篇旧闻，一对老秘密情人在出海旅行的船上遭人抢劫被双双打死，作者也把这件事写进了小说。

如果真实的结局是这样，阿里萨会在想什么呢？人生的最后，终于得到了费尔明娜，得到了爱情。那些曾与他一起共度春宵的情人们，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有为他而死的，可是他的心，却从来没有属于过其中的任何一个人，所以也从来没有背叛之说。他对费尔明娜，是至死不渝的爱情，可是，为这份爱情，付出的太多，辜负的太多，虽然阿里萨至死也一定觉得是值得的，但确实其中有些不是伦理、道德、法律所能允许的，所以他最后是必须死的。爱情能成为这世间最为人所称道的事物，这种爱情是纯粹的，有性却没有因为性而受到污染，可以为了爱情付出金钱，付出自己最美好的青春岁月，付出自己的心，付出自己的信誉，但突破了这些限制，你就很难说它是高尚的，但却给人一种无比有力的真实感。

爱情的伟大之处就在于它给人以莫大的勇气，去突破一些限制，包括年龄、社会地位、文化、甚至性别（马尔克斯可能也没有想到这也可以突破）。但这种突破是非常危险的，有一些可能会被后来人反思追认为是社会的进步，但也有可能多年回顾后就是在破坏我们社会的进步，甚至是破坏人类之所以为人的一些东西。所以追寻爱情本身是非常危险的一件事情，但正因为它危险，人的各个方面可以在短时间内得到快速的成长。还有一点是，爱情只有回头看时才能知道它是不是爱情，身处其中的人并不知道那是不是爱情。

不确定是否身处其中的我，能做到的就是好好的去爱，用心去爱，而不是去刻意追求爱情这样一个无法被定义的东西。另外随着年龄的'增长，也开始逐渐意识到爱情不过只是锦上添花，这世间还有更重要的事情，生活的压力dou已经快压得人喘不过气了。爱情会给人力量，但这股力量是具有毁灭性的，并不是常人可以驾驭的。真正的力量来源于自己的内心，来源于对生活的热爱与不断斗争，这是克里斯朵夫教给我的，可是光是能做到这一点dou已经很难了。

所以这样的爱情还是存在在书里比较好吧！

当然书中还有比较世俗的爱情，就是另一条线——费尔明娜和乌尔比诺医生的爱情和婚姻，就类似于父母一辈的爱情，真实的存在着。也有类似于女版阿里萨的莱昂娜·卡西亚尼对于阿里萨的感情等其他的支线，所以称其为爱情的百科全书我想也是不为过的吧。

到最后，爱情是什么，清楚也不清楚，就像书里说的，“要么生下来就会，要么就永远都不会”，这也是没有爱情本能的人使用归纳法最大的问题所在。但读完这本书后，希望每个人都能找到属于TA的答案吧。

《全球通史》读后感篇47

作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应该了解世界的历史，特别是在全球化迅猛发展的今天，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法承担民族复兴的伟大使命。

《世界通史》是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在吸收国内外世界研究成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域、古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。

近代卷主要叙述英国资产阶级革命。美国独立战争。法国大革命。工业革命。法国里昂和德意志西里西亚工人起义。英国大宪章运动。马克思主义诞生。第一和第二国际。巴黎公社。xx世纪晚期主要资本主义国家。xx世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战。俄国十月革命建立了第一个社会主义国家。科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治。经济。军事。科学技术。人民运动和对外关系的状况与发展趋势。正如英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”历史蕴含着经验与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的.发展进程。增长知识，还可以提升深远的战略思维，培养开阔的世界眼光，从而能认清复杂现状，抓住要遇，应对挑战。

世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，掌握了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的经验教训，才能在全球化发展的环境中，认清复杂现状，融入时代的潮流。

《美的历程》读后感篇48

我读《美的历程》可以算是个例外，这本书罕见的厚，全书377页，感觉是我看过的唯一比这本书厚的就是半部《资治通鉴》。买书我可没这讲究，不分厚薄，只管喜欢，先从架子上不分青红皂白，检面善的就抽出来，交款的时候再把书摆到台面上，价格质量做一番综合衡量天人交战，之后拿上三、五本飘然远引。

长话短说，那天在三联，我忘记把《美的历程》从购物车里面抽出去，就这么把它买回来了。（不知道这无意识的行为是否也埋藏着什么潜在动机？）我没有任何理由不心疼，88块钱！！！不过这本书贵也有它的原因，全书收录214幅精美插图照片，其中大部分是彩色的。看在这钱的分上，再厚的书，也要咬牙看下去。如此，我在厕所里开始了《美的历程》。之后我发现了一个道理，看插图多的书自有好处，就是看的快，成功感强烈。一次如厕，我最多看了50页。但也有慢的时候，比如在上“魏晋风度”那一章的厕所时，我一次就耗费了将近30分钟。原因是我看到了非常好的一幅图片：河南洛阳出土的.一尊北魏时期泥塑。在描述这泥塑之前，我要先问大家一个问题（这问题我出了厕所马上就问了我的女朋友，她的回答让我非常高兴，其智力水平正好符合我的要求），我们心目中的古代人是个什么样子？为了让大家有充分思考的时间，我这里先分个段。

答案我自己说出来吧：峨冠博带，宽袍广袖，对于武侠小说看多了的朋友，古人有时候腰里还配着一把宝剑，总之，有点不食人间烟火的味道。小时候读郭沫若的《屈原》，里面画的屈大夫就是这个样子，后来看过的所有古人造型也都是一个模子（可能最近中央电视台拍的《笑傲江湖》里面的余沧海算个大例外）。但你来看看这塑像（书中163页），在页面的右下角，一个小小人缩成一团，抱头坐在一块圆形石头上，只能看到耸起的双肩和一头乱发。这是一个有血有肉的人，他在为什么而痛苦悲伤？靠，简直就是个小哈姆雷特，说它象哈姆雷特，还有一个原因，就是他的头发都打着卷，贴在头皮上。就是这个泥塑，让我在马桶上憋了半小时，不是没有收获，出来的时候我带着这样一句话，让我的女友五体投地：不了解中国的历史你会看不起中国，了解了中国的历史你会觉得这不是中国。现在，这本书我已经看完了，对于作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多漂亮的图片，我花这个价钱就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，别的不说，我那本插图版精装《西方的智慧》就是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。

霍乱时期的爱情读后感篇49

有一本书叫做《霍乱时期的爱情》。

计划看这本书计划了半个月，迟迟没有付诸行动。

有句话说，行动力等于财富，而我一贫如洗。

挤了一周工作间隙的时间，看完了这本书，然而内容跟我想象的不一样，甚至可以说有很大出入。

那种感觉就像是你以为你的相亲对象是男神吴彦祖，见面的时候才发现竟然是男神古天乐！

这本书的叙述手法也很不一样，它以一种倒叙的手法娓娓道来，故事紧凑，容不得你半点犹豫思考，就只需要一直看，一直看，一直牵着你的眼睛走，即使已入半夜凌晨，依然会让你放不下它。就像是一大块美味的蛋糕放在你的面前，你的肚子已经饱的塞不下了，可是嘴巴还是饿，要一直吃。

唯一遗憾的'是，买的这本书的封面不好就算了，印刷也不行，错字很多，对于纠正错别字变态到极致的我是一种煎熬。果然，便宜终究没好货，所以，亲爱的人啊，你一定要贵起来，要把自己包装成很值钱的样子才行，哪怕脑子里灌的是浆糊，最起码封面不错，买家也不会有太多怨言。

书中着墨最多的是阿里萨对菲儿米娜的爱，即使在菲儿米娜嫁给了乌尔比诺大夫后，他对她的爱依旧。他尝试结识更多的女人，以此消除对菲儿米娜的思念。对他这个人，我感到既可怜又厌烦。他对菲儿米娜的爱的忠诚和他对许多女人的情感的玩弄。

试想一下，如果有一个人像阿里萨爱着菲儿米娜那样一样爱着你，是一件多么幸福却又有些可怕的事情。

推荐这本书给大家，谨以此祝大家珍惜现在拥有的，愿天下有情人终成眷属！

《霍乱时期的爱情》读后感篇50

这本书真的是很神奇，《纽约时报》曾经评价这本书是人类有史以来最伟大的爱情小说。评价很高，但是我觉得并不为过。《霍乱时期的爱情》确实是把爱情写的比较透彻。

题目还蛮有意思的，提到了“霍乱”。霍乱不仅仅是当时的时代背景，我更觉得作者是将爱情比作成“霍乱”，非常有意思的`一种表达。霍乱和爱情有两个相似之处，一是被动性；二是都有身体上的征兆。

说是一篇读后感，其实也就是我的一篇分享罢了。我高中学文，从小还比较喜欢看书，所以写点东西对我来说并不是很有挑战性。但是在看完这本书后，我竟然觉得什么都写不出来，这一感觉确实是吓了我一跳。都说读书可以悟出什么道理，但是我认为在二十岁的年纪即使博览全书也很难悟出一些四十岁才懂得的道理。我还年轻，经历的也少，想必十年后再回头看这本书会有更深的理解吧。

看完这本书，突然想起一年前曾经看过的《荆棘鸟》。这本书也非常的精彩。两本书都是以爱情为主线，但是《霍乱时期的爱情》告诉我们爱是执着，而《荆棘鸟》告诉我们爱是放手。这个确实是没有对错之分，想必每个人的心中都有自己的答案吧。

《正面管教》读书心得篇51

没有一位老师不爱自己的学生，没有一位父母不爱自己的孩子。很多家长向我抱怨，他们与孩子相处的日常变成了争吵、吼叫、赌气。孩子进入的青春期变化让他们措手不及，一次次无效，又互不相让的较量让他们既懊悔又焦虑不安。作为老师，在面对孩子犯错的时候，我也常常采用最简单的方式：严词厉色的批评教育。因为这种教育效果最快，孩子因为惧怕老师的威严而屈服，做出暂时的妥协。读了美国教育学博士、杰出的心理学家、教育家简·尼尔森根据自己亲身经历著作的《正面管教》这本书，作者认为父母要以温柔坚定的态度参与陪伴孩子的成长，读完我收获良多。

书中总结了三类不同的教养方式：

一、严厉型，孩子不参与决策过程。过度控制，有规矩没有自由，没有选择。

二、骄纵型，没有限制，有自由但没规矩，无限制地选择。

三、正面管教型，和善与坚定并行，有权威，有规矩也有自由，有限制的选择。

家长的.教育方式总在严厉，溺爱和说教中徘徊，无法正确把握平衡，和孩子更好的沟通相处。而尼尔森的书一开始便切入主题，告诉我们什么是正面管教，就是遵循相互尊重，不惩罚，不骄纵，共同参与制定规则，能有效解决问题的温柔而坚定的管教方式。当你既和善又坚定时，和善能抵消过于坚定而造成的所有问题（反叛、抗拒、对自尊的挫伤…），而坚定则能抵消过于和善所造成的所有问题（骄纵、操纵父母、被宠坏、对自尊的挫伤…），只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养孩子自律、有责任感、懂合作以及自己解决问题的能力。

父母的内心都是希望孩子幸福，但这能否实现，取决于孩子是否在和善而坚定的氛围中，培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终生的社会技能和人生技能，才能取得良好的成绩…

《汤姆·索亚历险记》读后感篇52

我们都曾经拥有过美好的童年，虽然短暂易逝,但那毕竟是一段充满着欢笑，充满着乐趣的时光。作者马克吐温他为读者塑造了一个顽皮,淘气的主人公形象——汤姆索亚。他一次次的“捣蛋”，做出了让大家都很吃惊的事情：离家出走，逃到另外一个小岛上生活。

但他却在镇上为他举行葬礼的那天突然回来了.....原来,汤姆为了逃避这个文明世界,逃避死板的生活,想要彻底的摆脱它,与他的伙伴——乔哈波?哈克贝利费恩共同商议:他们要躲到小镇外的杰克逊岛上当海盗!这个另人吃惊的想法就在这三个孩子的脑海的徘徊着,但他们这么做,并不是要真正的远离这一切,只是想通过这次的失踪事件,让那些大人们去后悔,后悔他们当初的所做所为,让他们感到对自己有亏欠。就这样,三个孩子从此踏上了冒险之旅....他们的愿望也实现了：当大家发现这三个孩子不见了之后，天天都是很伤心，人人都在回忆他们当初对孩子们的“恶行”，都在为他们虔诚地做祷告，一次,汤姆实在按捺不住自己的思乡情,偷偷地回到了家.看到了这一切的景象,忍不住哽咽了,打消了他与伙伴们的海盗梦,回到了镇上,一场轰轰烈烈的失踪事件,就在此落下了帷幕.?其实,在我们生活中,同样有这样的孩子:可以在学校的走廊上,看见几个嘻嘻哈哈的男孩打成一团,经常成为老师和家长们心里的一块石头.但是他们也有着与常人一样的情感，汤姆虽然调皮捣蛋，但面对自己亲人对自己的思念，他也忍不住哽咽了。

我觉得我们也应该向汤姆学习，我们不能死读书，要学会用脑子，能灵活地运用所学的.知识，不能死记硬背，要巧记巧想。我们渴望自由，喜欢自由自在，喜欢大自然，喜欢外面的大千世界，我们应去外面闯一闯。我们不能一直依赖父母，要学会独立，睁开眼看看这个美丽的世界，我们要独自闯天下，创造自己的一片美好未来。我们一定要好好学习汤姆的乐于助人、不畏艰险的品质。?身边的人也是一样，只要我们耐心的去开导他们，他们也会体会到亲人的用心良苦，也会被打动，最终还是会走入正途的。外面的世界这么大我们应去闯一闯，放松，自由自在就如汤姆一样拥有一颗自在的新，去多多发现世界的一个个角落，这就会使自己的生活变的更加充实!

《全球通史》读后感篇53

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的'为了神而工作的虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻迅速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大迅速发展。这段百家争辩，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有绝对的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的

《教育奇迹》读后感篇54

书籍是人类进步的阶梯，书是知识的海洋，取之不尽、用之不绝。假期里，学校要求在假期读一些有意义的教育书籍，写写心得，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我遨游在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易。

朱永新的《教育的奇迹》一书中的教育成功经验来自教育的门外汉，给我很大的感触。所有这一切来自一个“爱”字——人世间最普通也伟大的父爱。他们用父爱使教育出现奇迹得到成功，成为教育家。我们呢？我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，不断的学习，更新教育观念，教师要学会在言行中思考，在反思中成长，在学习中升华。

《教育的奇迹》书中介绍了周弘用母语玩字法教女儿识字，他从来没有强迫女儿非得把这些字认会。正是这种只管耕耘不问收获的心态使女儿对文字发生了兴趣，从此婷婷在书的海洋里自由地汲取知识如痴如醉。周弘带着双耳全聋的女儿走上了一条与命运抗争的路，一条充满希望但不平坦的路，一条没有捷径的路。日本心理学家多湖辉所着的《幼儿才能开发》正是这本书改变了周弘一生，也使女儿实现了超越，从一个聋哑孩子成长为一名优秀的少年女大学生。

胡厚培看到了由美国威斯康星大学心理学教授申白普利和美国职业作家奥个兹合着的《儿童世界》一书，书中阐述的观点让他深受启发，他选择了音乐刺激法。使舟舟对音乐表现出浓厚的兴趣，在舟舟的早期教育中，第一次有成功的喜悦感。他便有意识地让舟舟欣赏更多的歌舞和交响曲的`排练，并对舟舟进行适当的启发和提示，舟舟认识了很多的乐器，懂得了很多世界名曲。这为后来舟舟当上乐队指挥起到了很大作用。书中还有很多的例子不再一一介绍，每个教育成功的经验背后都有一条不平坦的路，他们用耐心、爱心、责任心来填平这条不平坦的路，使残疾人成为有用的人才。

看了此书我被书中成功的奇迹所感动，认为教育需要思想。教育不光需要有思想的教育工作者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物、书籍，更需要有成千上万有思想的教师，这些教师应该有自己明确的教育理想和教育追求。做一个有思想的教育者，它具有两方面的意义：

一是用思想武装我们的行为，用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变；命运改变”。命运的改变，远远不只是个人命运的改变，也将是整个国家和民族命运的改变。

二是用思想陶养学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的事业，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的——不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。学习是人深层的精神需要，是“思接千载，视通万里”的精神漫游。学习是辛苦的，但更是快乐的，是一种用努力酿造的快乐。

有这样一句话只有教不好的老师，没有学不好的学生。我们教育工作者应向《教育的奇迹》中每个教育成功的人士学习，把自己的爱心奉献给每位学生，使他们人人成才，我们必须认真读书学习增长知识不断提高自己的业务水平，教书育人，认真、有责任心地工作，只有这样才不愧为人民教师。因为学习，我们胜任着我们的工作，我们将学习与工作合为一体，我们实现了我们美好的生活，“爱”是教育成功的基石。

《霍乱时期的爱情》读后感篇55

刚开始打开《霍乱时期的爱情》，特别欣赏和羡慕费尔明娜和乌尔比诺医生的婚姻状态，像一场战争、像一种游戏。书中道出了婚姻的许多本质。费尔明娜曾说：社交生活的关键在于控制恐惧，夫妻生活的关键在于控制厌恶。作为一个已婚两年的我来说，渐渐会感受到这些，因为两个人长期在一起，看到对方的所有，婚姻的真实面貌慢慢就会变成越来越接近世俗和彼此较劲的一场游戏。但是这些不妨碍他们继续相爱，反而会增加某种黏性，我把它称之为亲人间的纽带。

继续读，读到弗罗伦蒂诺。阿里萨的出现，那个热烈、纯真的诗人般的少年，在见到费尔明娜的第一眼起，他的失眠、紧张、焦虑。就伴随了他一生。这里让我惊艳的有两个点：一个是马尔克斯描写关于弗罗伦蒂诺的母亲发现儿子坠入情网后，鼓励他要充分享受爱情带给他的感受，不论是痛苦还是欣喜，都要去接受，因为世上没有几人能尝到真爱，并去真正经历这些过程。还有一个点是弗罗伦蒂诺被费尔明娜拒绝后，虽然一开始经历了很痛苦的一段时间，但是他的内心却是一直忠诚于费尔明娜，并坚守自己给她的承诺。他并没有因为自己的爱想要去占有和破坏费尔明娜的生活，而是选择一直默默守护在有她的地方，并且静静等待乌尔比诺医生死亡的那一天。最后瘦骨嶙峋的两位老人终于结合，这种结合我认为是形而上的.，是普通人所不能企及的。

最后，我想说，无论如何这真的是一本伟大的史诗般的书籍！故事的原型人物是马尔克斯的父亲，他是一名报务员、诗人和小提琴家，正是弗罗伦蒂诺的原型。包括里面姑妈的设定、阿里萨在福音花园夜拉小夜曲。等等这些细节也都是真实存在的。所以真的，作家就是有非凡的能力，能把生活变成艺术。

我所能想到，上天给一个年轻人最棒的礼物，大概是“热爱艺术”。越是用心孤苦的，越是能抵御世俗。

《教育奇迹》读后感篇56

一本可以点燃孩子们的学习激情四溢的畅销书；一本足以给我们教师以优秀的榜样的必读之书；一本足以给千千万万无视教育的家长一记警钟，读《罗恩老师的奇迹教育》有感。

每当读此书，会让我沉浸于文字与图画的唯美之中，更敬佩于罗恩老师的创意教学之中，犹如亲身体验此事。阅读此书处处流露出一种轻松、愉悦、睿智的气息。使我也从中获得了一些启示：教育是一种艺术，必须用心研究，用心去倾听，用心去包容，让教育成为爱，成为希望，成为奇迹。

有些孩子需要你更多的耐心——作者在此提及家长也需要给孩子足够的耐心，要善于倾听孩子们的心声，有些孩子确实需要比别人更多一些时间来发挥才能。我也希望家长能与老师聊聊自己的孩子，也想家长能多陪陪孩子，能让孩子听到家长的鼓舞和赞美声。书中提到马修母亲的来信，这位母亲之前对孩子也是不分青红皂白地吼叫、嚷嚷以及责怪抱怨，最后使得他的孩子变得更加沮丧，到后来当他遇到绝望的时候先冷静自己，然后带上满心的耐心去倾听孩子，去鼓励和支持孩子，让孩子知道他们可以做到，这样孩子们就会相信自己会变得更加自信。

倾听，这也是每个孩子所期待的，有些家长却不懂得倾听孩子们的心声，忽略了什么是孩子们真正的需要。作者强调孩子的成长过程需要父母的陪伴，这样亲子关系就会更密切。读此处，不禁让我想起了自己班上的学生，他们的父母不也是这样？王选是五年级转入的外来民工子弟的孩子，记得第一次见他，低着头眼睛不敢正视我，拘谨又带有几分自卑，看着让人很心疼。接触一段时间后发现他在是个贪玩但又机灵的孩子。小时候在奶奶身边长大，读小学才回到父母身边，由于顽皮，在家里常受父母的挨骂，甚至挨打。每次与他父母通话，在电话里她总是在抱怨自己的孩子如何的不听话，从来没有听她夸过自己的'孩子。记得那次跟着学生去租住的房子见着了他的父母，妈妈还带这一个7个月大的女儿，一见我就开始喋喋不休地诉说这孩子的不是，说着他要什么给买什么就还是不懂事，还拿出一件衣服给我看后背有一个三角形的洞：一件六七百的衣服穿到学校回家就成这样，于是孩子又是一顿毒打，手背上还挂着几道鲜红的伤痕。得知双休日父母上班这学生还要带7个月大的妹妹，让我很震惊，心里有种说不出的难受，读后感《读《罗恩老师的奇迹教育》有感》。本该属于他的无忧的童年在哪里？父母有没有去真正聆听孩子的心声，虽说家长瞒足了孩子的物质需求，却不懂孩子的心。于是我一五一十的对她说了一番话，分析了她的情况，让她改变以前那种教育方式，少责骂，多称赞，少动手，多倾听。后来有次遇见他妈妈说自己的孩子变了，如今能及时完成作业，变的懂事了。是的，王选在学校的行为表现也大有转变，成绩也不断在提升。孩子得到了父母的称赞，增加了其自信心。因此家长懂得倾听孩子的心声，使得亲子关系就会更加密切！

教师何尝不是要用心去倾听孩子们的心声，教师要用心去聆听孩子们眼中的老师。记得有一次放学在走廊里陈军航（这孩子班级学习成绩善可，平时的行为表现不佳，也常受我批评）跟我聊他说：“我是跟他最聊得来的语文老师，因为以前的老师总是罚他抄课文不喜欢，但是他说我有时候很凶……”于是我一直在思考我哪些方面让他觉得我凶呢，我应该如何走进他的内心呢？后来我了解到他的家庭情况，这个孩子从小跟奶奶长大，也没少挨奶奶的责骂，父母一直在国外，十几年了几乎没有几次见过自己的父母，听着就心酸。这样的家庭孩子太缺关爱了，于是他在家里的情绪也被无意识的带到学校里，上课坐姿不端正，总是控制不住自己的嘴巴，字迹潦草，也许在学校里的一些不良的行为表现是希望得到老师和同学的关注。平时我也特地关注他，有些事情也特地叫他去做，比如叫他帮我倒一杯水，然后跟他道声谢谢，看他自豪又带有害羞的表情还是蛮可爱地。后来慢慢地也许感觉被老师认可，他的行为表现改变了许多。是的，孩子的成长需要被关注，需要被认可，倾听孩子们的需要，让我们的心慢慢靠拢，彼此信任，奇迹必会出现。

读了罗恩老师的《罗恩老师的奇迹教育》其中的每一处都值得我去细细品味，去深深琢磨。作为教师要学会倾听孩子们，用心聆听学生的梦想，用心倾听花开的声音，用点点滴滴的爱去感动每个孩子，用爱去换取孩子们的信任，教孩子们学会做人、学会生活、学会分享，学会爱自己，爱他人。相信学生并与他们一起追逐创造教育的奇迹吧！

《正面管教》读书心得篇57

在我工作一年里，我读了很多的教育书籍，读过《成为更好的老师》，我告诫自己，如果成为不了更好的老师，那首先不要成为一个坏老师，自己要有底线；读过《课堂上，究竟发生了什么》，我规范自己在课堂甚至是校园的言行；读过《爱心与教育》，我要求自己的爱真诚而且持久……每一本书，都构成了现在的我。在书中，我也读到过很多道理：好孩子都是夸出来的；多鼓励学生，他们会给你不一样的惊喜……大多数都在告诉你要爱自己的教育事业、爱自己的学生，把老师这个职业推到了一个至高无上的位置——奉献——奉献你的青春，奉献你的知识，奉献你的热爱，奉献你的一切。而这个月我读到《正面管教》，有了不一样的感触。教师职业的特殊性赋予它具有奉献性，但教师首先是一个职业，先把本职工作做好，才能谈它所具有的延展性。

《正面管教》中的核心是“和善而坚定”，即以尊重孩子的态度坚持已同孩子商定的规则，态度和善，立场坚定，这两者缺一不可，所以它并不是片面地等同于无条件的'退让、无底线的妥协。和善，就是尊重孩子，让学生感受到你的师爱，和我们常说的“亲其师，信其道”不谋而合。我所理解的坚定，是坚持，坚持师生的原则、底线和规则，但当我深入阅读之后，“坚定”不是表面的坚持，不是“你不可以……”“你不能……”，而是引导学生“你可以……”，是教师对于孩子的信心，相信他可以做到并给予的信任，不是所有情况下的斩钉截铁，冷冰冰的威严。当下，我所缺乏的就是这种坚定。

“和善而坚定”的出发点，都是基于学生和教师平等的前提下进行的。只有在这样的前提下，我们才能谈和善，才能谈坚定。

作为一个教师，如果想要走进学生的世界，需要学习和了解的有很多，甚至我们要去改变自己已经形成的习惯，这是一个痛苦的过程，同时也是一次新的修行。

《正面管教》读书心得篇58

早就听说过《正面管教》但是一直没有拜读，最近迎来了这本被无数家长、老师所推崇的书。拿到手首先翻看序言，原来作者竟是7个孩子的母亲，29个孩子的祖母，着实吃了一惊。无意中看到书里的一句话：总有几个孩子，能让二年级的老师想提早退休，能让四年级的老师想赶紧放暑假。看到后忍俊不禁，会心一笑。很想看看书中有什么方法来“管教”这一类孩子呢。正面管教是一种既不惩罚也不骄纵的管教孩子的方法，孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力。才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能获得良好的学业成绩。如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力，就是这本书的主要内容。

拿到新书先看目录是我的习惯，我一下子被第三章的“出生顺序的重要性”吸引了，不管其它先看看这章再说。书中说在家中排行最大的孩子和排行最小的孩子，在性格上具有一定的'相似性。老大的特征是负责任、独立、好胜、循规蹈矩、保守等，因为老大是第一个出生的孩子，他们往往错误地认为必须成为第一或是最好的，才能显得自己重要。老小最明显的特征是娇惯，很多老小不但被父母娇惯而且被哥哥姐姐娇惯，这使得他们很容易错误地认为，他们必须不断操纵别人为自己服务，才能显出自己的重要性，常常善于利用自己的魅力来激励别人为自己做事。相比较而言，最小的孩子可能很难适应学校生活。独生子既可能像老大，也可能像老小。在我们现在的社会里，多数孩子是独生子女。随着二胎政策的放开，越来越多的家庭有两个孩子。所以我们的学生基本上都会呈现出老大或老小的心理特征。从我现在所教班级的学生来看，去年一年级刚入学时，有个别孩子呈现出任性、规则意识差的状态，对小学生活的适应相对较慢，甚至有一两个孩子到现在也无法按照学校的规则要求去做，非常自我。看了书中所写，再回想一下这些孩子的家庭状况，确实存在孩子在家中排行最小，或者父母十分娇纵孩子这种现象。

书中还提到，教师的出生顺序也会影响个人的执教风格。身为老大的老师通常喜欢负责。偏爱条理和秩序，最乐意看到学生们坐得整整齐齐，按照他们说的去做。我就是独生女，而且偏向于老大的心理特征。看到这里，我更加觉得自己特别需要这本书了，希望能够从本书介绍的正面管教的方法中汲取智慧和力量，努力通过相互尊重和相互理解来达到让学生们有秩序的目的，切忌成为权威型的老师。

《正面管教》读书心得篇59

学校刚推荐《正面管教》这本读物时，我跟他的冷战已经持续了一个多星期。当他开始跟我反抗的那一刻，我就已经意识到不当的教育方式，不但起不了作用，相反会造成孩子逆反心理提前。当某种教育方式令你和孩子双方都痛苦，那方法肯定是错了，正所谓强扭的瓜不甜。

冷战期间我做了深刻的反思，也积极寻求了班主任林老师的帮助，林老师说太过严厉的教育方式会让孩子的逆反心更强，并给我推荐了《正面管教》，书中提到的“和善而坚定”的教育方式让我耳目一新。受书中观念的启发，我及时调整了教育方法，以朋友的身份与他沟通，充分尊重他，细心感知他的感受，他的抵触心理和反抗心理也慢慢消失，之前一直暗藏在我心里的那股心力交瘁般的吃力感也烟消云散了。在林老师的帮助下，他也意识到自己耍小性子、发脾气的性格弱点，在此，我要真诚的谢谢这位好老师，谢谢她对每位学生的细心与耐心。

我呢，其实是一名“伪家长”，受姐姐的委托照顾她的两个小孩，同时扮演着爸爸妈妈的角色，幸运的是在老师的帮助与培育下，小外甥成长进步了不少。从一开始整天看电视、玩游戏、上课注意力不集中、做事情没有耐心、不懂礼貌、各科平均成绩一直游走在七十分左右，到现在懂礼貌、爱学习，能安安静静地阅读、四门课程达到了九十分以上，这些可喜的进步得益于老师的培养，也得益于家庭教育观念和方式的转变。

在这里，我结合这一年半以来小外甥成长的经历和《正面管教》中给我的一些启发，和大家分享“正确的教育方式是孩子成长的奠基石”的浅见。

一、以和善之力温暖心灵

很多家长一直存在一个误区，觉得孩子是自己生的、自己养的，自己怎么打骂都没有关系，所以当孩子出现不当行为的时候，经常以大吼大叫的`态度去斥责他们。殊不知，久而久之孩子也模仿你对待他的态度，渐渐地开始对身边的人，甚至对你大吼大叫，等他心理怨气积累到一定程度，就会产生报复或防抗的心态。因为，他们潜意识里觉得，既然家长都可以用这样的态度对待我，那么我也可以以这样的态度对待别人。在你的斥责声中，孩子是难以感受到爱与温暖，同样他对别人说出来的话也会没有温度，他根本就不知道充满爱的语言需要以怎么样的语气表达出来，所以在跟孩子对话的过程中，采取和善的态度非常重要，它不仅可以帮家长们减少很多不必要的家庭矛盾，而且能让孩子少一些急躁，多一些耐心，少一些怨气，多一些温暖，性格逐渐变得温润而有力量。

二、以参与之力培养责任心

责任心是人性中一项不可或缺的品质，可以通过让孩子参与一些大大小小事情的管理，来增强他的规则意识和责任感。既然规则是由自己参与制定的，那么首先他就得学会对自己的言行举止负责，也会间接地帮助孩子减少犯错误的几率。如果能让孩子能参与家务劳动，帮父母做点力所能及的事情，也会大大增强他自己对这个家庭的责任心。

现在的小孩子，从小就是在蜜罐子里面长大的，集万千宠爱于一身，觉得家长及时满足他们的需求是理所应当的。养成了一些诸如浪费食物、不爱惜物品等不好的习惯，甚至觉得自己不喜欢的东西丢掉是很正常的事情，爸爸妈妈还会满足他们。得之轻易，会使孩子缺失感恩之心。

为了增加小外甥的责任心，我一有时间就安排他参与到爸爸妈妈平时的工作中，让他为父母分担一些力所能及的事情。渐渐地他也体会到父母为了供他上学的艰辛，懂得了想为这个家庭尽一点自己的力量，不再像以前那样看到什么就想买什么，也不再像以前那样浪费食物和物品。

三、以鼓励之力建立自信

书中说到：“孩子们需要鼓励，正如植物需要水。没有鼓励，他们就无法生存。”确实，孩子们需要我们的鼓励，才能健康茁壮地成长。在孩子年幼的时候，家长如果能够抓住时机，及时鼓励孩子，会让他们更加积极勇敢地去表达自己，从而建立自信。外甥进入学校后很长一段时间都没有积极主动参加学校组织的活动，上讲台也非常羞于表达，我问了之后，得到最多的回答是不敢，害怕自己表现不好。他可能觉得我成绩也不好，参加其他的活动也可能会做不好。好在我及时对他进行鼓励与引导，告诉他多参加一些活动，并不是一定要你获得一些名次与奖项，只要你尽力了，总会有所收获。在我的多次鼓励下，他才勇敢地踏出了那一步，现在比以前勇敢自信了许多。

此外，被鼓励长大的孩子会对别人更加宽容，在看待某件事情首先不会看到事情不好的一面，也不会总是找身边人的缺点，这也是我看完这本书之后才意识到的。之前我对外甥的管教总是批评多于鼓励，也是我自己太急切地想帮助他改掉这些毛病，以至于我自己眼里看到的全是他的缺点，也导致他也觉得自己身上缺点很多，看身边的人和事也是总先看到不好的地方。比如每次吃完东西之后，总说“我并没有觉得这个东西有多好吃，”这让身边的人听到了很难受。每次我也会跟他指出来，教导他凡事都要往好的方面看，但是一直收效甚微，看了《正面管理》之后才发现原来他的这个毛病的根源是出在我这里。在我转变方式之后，他的这个缺点也改善了不少。

四、以启发之力激发主观能动性

教育的成功是能激发孩子的主观能动性，让孩子积极主动地去思考去学习，提升他们发现问题、分析问题和解决问题的能力，从而帮他们形成独立的自我。不管是学习、解决问题、做决定，作为家长的我们，应该多多启发他们，让被动变为主动。记得去年他刚进入华小那会，各科成绩都非常不理想，对学习也非常排斥，我想，直接跟他补习各门课程，效果不但会不理想，也会加深他对学习的排斥，因为我也听很多妈妈谈过，每个月给孩子花几千块钱报各种补习班，但是效果还是很不理想，孩子依然很排斥学习。

我想的办法是培养他对阅读的兴趣，让他在阅读当中受到启发，从而爱上学习。阅读名人传记，可以让他通过了解名人的成长经历，学习他们优良的品格以及确定自己的人生目标；阅读历史书籍，可以让他能更好的了解中国上下五千年的发展历程；阅读儿童文学，可以让他感受文字传递出来的爱与温暖；阅读各类科普读物，可以让他了解世界万物的生长规律，并激发他的好奇心。在这一年多当中，我陆陆续续地让他读了近一百多本书，不仅让他获得了课堂外的一些知识，也使他渐渐地爱上了阅读、爱上了学习，各科成绩也慢慢上去了，现在自己还主动提出要我帮他补习英语，这也是我这一年多来，最欣慰的一件事情。

如果将人生比喻成一条长河，那么小学阶段就好比这条河的源头，在这个阶段形成的行为习惯打下的各项基础对他们今后成长至关重要。种一棵树的时机是十年前，其次就是现在，作为家长的我们要做好引路人。正确的方法可以让我帮助孩子更好地自我成长，也能让我们成为更好的家长，《正面管教》值得我们每一位家长好好学习与运用。

《霍乱时期的爱情》读后感篇60

《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》应该是加西亚·马尔克斯最受欢迎的两本书了。但是对于像我这样的普通读者来说，感觉这两本书都被它们的名声耽误了。前者因其复杂的家庭关系，难记的人物，是出了名的难读，让很多人望而却步；而后者的书名又会让人联想到是描写特殊时期坚贞爱情的俗套故事，而失去翻开的兴趣。但是没有人能逃过“真香定律”，《百年孤独》是我去年读过的书中，最为推荐的一本；而《霍乱时期的爱情》是截止到目前，今年读到的最喜欢的一本。

就像《百年孤独》感觉并不是在讲“孤独”，而是在说与孤独正好相反的东西，似乎是人类旺盛的生命力。虽然结局是整个家族的倾覆，曾经所有的一切都化作尘土，消失殆尽。但是我却没能感受到本应该感受到的凄凉，仿佛家族的世世代代依然活在某个平行宇宙中，生生不息。

是呀，每当有一位读者翻开这本书的时候，书中的人物都会因为他或她再活一次，宛若新生，可能这就是文学的魅力吧。

刚开始看《霍乱时期的爱情》的时候也一样，这哪里是在写爱情呀，这是哪门子爱情，这能算爱情吗？什么是爱情？

禅宗说人生又三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这句话恰好描述了我看这本书的心路历程。读书之前，虽然没有什么成功的经验，但是并未怀疑过自己是否知道爱情是什么。但是看得过程中，我迷惑了，不再那么确定，产生了深深的疑问，到底什么是爱情。读过之后，感觉这本书其实是在讲爱情，又不是在讲爱情，讲的是爱，讲的是人生、衰老、死亡。

这让我想起了语言，我们刚出生的时候，对这个世界一无所知，通过学习语言我们渐渐了解这个世界，这是山、那是水、天是蓝的、云是白的……但是随着年龄的增长，我们没有像预想的.那样对这个世界了解的更深，更透彻，而是变得越来越迷茫，与此同时，我们渐渐发现了语言的局限性，有时候我们不能很好的表达自己，或者让人更好的理解我们。这也就是为什么大家同时看一本书，每个人的感受却是不一样的。如果我们对爱情下的定义各不相同，我们又如何说得明白，这本书到底是不是在写爱情呢？（事实是在讨论过程中我们竟然对“出轨”的定义也起了冲突）也就是说，如果想找到自己理想中的爱情那就更难了，如果真的存在的话。

“学会把爱情想成一种美好的状态，而非达到任何目的的途径，爱情自有其本身的起点和终点。”

《全球通史》读后感篇61

本书连起世界的过去、现在、未来，采用跨学科的全球视角还原真实的历时，全书大处高屋建瓴，小处曲径通幽，整体气势撼人。

我们这一代，从初中的历史知识到高中阶段的中国历史篇章，大概地了解到中华民族五千年文明史，现从一个外国学者对中国文明的理解，对深层次认识中华民族的文明史起源于发展有一个进一步的了解。作者把中国文明与同样是四大文明古国之一的印度相比，印度文明是松散与间断的，中国文明的`特点是聚合和连续。

中国人统一文字，形成独特的现实主义，惊现政治上的统一，作者认为与印度的宗教职责不同的是：中国人强调人在社会中的生活，尤其强调君臣关系（等级观念），从而加强了政治组织的稳定与坚固，这是中国文明和中国历史领先西方20xx年的原因。作者特别推崇我国历史上的圣人孔子的儒家思想，解决日常生活中各种问题实用性道德体系。

孔子学说强调是礼仪、社会责任和尊师重教，之后的道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式，道家学说关键在于抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。

作者阐述了与孔子学说、道家学说完全不同的法家学说，法家人物都是注重实践的政治家，而不是哲学家，他们奉行力量、战争，用武力统一国家，从而建立帝国，法学一贯无情，没几年被推翻，儒家学说成为永久的正统信条。

道教学说则吸收了民间流传的各种迷信和有关精灵恶魔的传说，成为未受过教育的群众的宗教。作者在中国文明的历史中提到秦始皇统一中国，从而统一度量和货币，实行经济集中化，统一文字对中国文化、对整个东亚的影响来说，其重要性是不难想象的。

作者对秦始皇在中国文明史的作用非常推崇。帝国的衰落，作者归结了封建王朝内斗堕落而一再重复的王朝循环史，纷乱的农民起义、军阀整治和游牧部落的侵袭中退出历史舞台，中国进入长期分裂和混乱的局面，和西方罗马帝国崩溃后的情况相似。

作者认为，中国的编史工作倾向于汇编各种原始资料，而不是让史学家对各种问题提出自己的分析，史书的组织结构则是建立在根据天命的作用所解释的诸朝代的盛衰兴亡这一基础上。

历史是胜利者写的，这一观点和我们以前观点一样，只是客观评论和还原历史真实不同而已。

《美的历程》读后感篇62

《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。

《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这部书是用美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……与单纯的文学审美有着本质的不同：它需要历史知识、美术知识、文学知识等等，很全面，让我有吃力的感觉。他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。

书中也蕴涵着哲学知识，如：社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的`执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。

而书中也有着作者他所理解的艺术、美学追求。书中说到：内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。

内容上与哲学本体论的追求一致，人的主题展现为要求与“道”——自然相同一：在形式上与绘画一致，文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。但由于自然在这里或者只是这些门阀贵族们外在游玩的对象，或者只是他们追求玄远即所谓“神超理得”的手段，并不与他们的生活、心境、意绪发生亲密的关系（这作为时代思潮要到宋元以后），自然界实际并没能真正构成他们生活和抒发心情的一部分，自然在他们的艺术中大都只是徒供描画、错彩镂金的僵化物。

我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。李白。音乐性的美。杜诗颜字韩文篇等。使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。

霍乱时期的爱情读后感篇63

献给阿里萨的胆怯！你离开之后，满世界都是你。连阳光下的尘埃里都是你。没有人阻拦我，只有我自己隐藏起了自己的真心。真爱表现在阿里萨身上，是胆怯。很难相信，阿里萨火山一般的爱情，永远都在淹没一切的时候退缩。曾经他爱的痴狂，甚至连费尔明娜被迫离开的时候，他能够安排好一整条路线的电报，总有人能够将他的爱意传递给费尔明娜。

然而在费尔明娜拒绝他后，当费尔明娜结婚的时候，他甚至没有勇气去问个清楚，没有勇气去抢回真爱。阿里萨不是没有勇气，只是阿里萨的勇气还不够，一次又一次的退后将他们之间的距离拉长到了五十三年。在餐馆看到魂牵梦绕数十年的她时，阿里萨在角落里喝了四杯咖啡，观察着她的每一个动作，衣服上的每一个褶皱，却最终没敢走上前，哪怕是简单问一声好。在她离开后，阿里萨疯狂地问店主要镜子，因为那面镜子里，有两个小时，映照的是费尔明娜的面容。如此痴情，都不能给他一个上前的理由。然而，这种胆怯，恰恰是爱的表现。最初阿里萨的胆怯，是因为费尔明娜的'拒绝。

所爱隔山海，山海亦可平。但是如果山海那边，没有了等他的爱人，你要他拿什么勇敢呢？费尔明娜给了他爱情的狂热，又从他身上抽走了它们。哪怕阻拦阿里萨的是全世界，只需要费尔明娜的一个点头，阿里萨便有勇气牵着她走，可是拒绝他的是费尔明娜自己。经过了这么多年沉淀的爱，费尔明娜在阿里萨身边变得更加易碎。

餐厅里，他没有去和费尔明娜见面，一方面是对比乌尔比诺，自己的自卑，另一方面，是他无法知道费尔明娜的心里是否还有自己的一席之地了。既然如此，何必去打扰。希望阿里萨能够勇敢一些。Besame，BesameMucho。

《正面管教》读书心得篇64

《正面管教》书中指出：“大人的不良行为促成了孩子的不良行为，当大人改变自身行为的时候，孩子也会随之改变。”

犯错误不可怕，重要的是我们懂得使用矫正错误三个r去修复我们和孩子之间的关系，是在错误发生之后承担起自身的责任，是在错误发生之后我们下一次能做得更好。

我们要做哦能给予接受自身不完美的榜样，这样我们的孩子便能从我们身上看到犯错误确实是一个学习的好机会。

我们行为背后的感觉比我们做了什么或说了什么更重要。

我们做了什么永远不如我们怎么做的`更重要。

我们说话的语气往往能更准确地表达出我们言语背后的感觉。

《霍乱时期的爱情》读后感篇65

小说《霍乱时期的爱情》我用了3天时间加快的读完了，确实小说好长啊，花的时间也不少。先谈谈我的感想吧，1.霍乱就是爱情，爱情就是霍乱，所以，男主人公阿里萨一生得了这种病:爱情霍乱，阿里萨对达萨的爱情贯穿一生。首先，年轻时的爱情可以在一个男人的内心里安放一生，而且从来没有变过。这个爱情只是属于阿里萨一个人的，这种宿命让人觉得很苦很压抑，没有一天让人觉得幸福和快乐。2.这部小说让我对男人，不，应该是某一部分男人对于爱和性的`思考，也就是，一个男人可以和女人有性，但不一定会有爱。在男人的世界里，爱和性是可以分开的。阿里萨把自己的爱情留给了达萨。

年少时的一见钟情，通信往来，可他们没有真真实实的面对面交往过、了解过，女主人公结婚生子过着幸福的人生，而男主人公一直幻想着可以娶到女主人公，哪怕到了生命的尽头也是这样想的。

男主人公好执着，这样的执着，怎么说，一个字苦，两个字是太苦，人生意义和快乐就在等着那一个人，而那个人却浑然不知。男主人公有没有想过他所有的坚持和等待也许会是一场空呢？我想他不会这样想。男主公自己也说:爱情就是他的宿命。只是，换做谁，没人想用一厢情愿的方式去消耗自己的一生，没有回应的爱情，总归是在绝望里过着每一天。

《教育奇迹》读后感篇66

最近看了《教育的奇迹》一书，这本书里包含了18个让人刻骨铭心的教育故事。以青少年的成功教育为中心，从家长，老师，学校三个方面阐述了成功教育的要旨和方式。

在这些故事中，给我影响最深的是周弘对聋哑女儿婷婷的教育。下面是其中的一个片段：一天下午，婷婷午觉醒来后想要吃饼干，她用手指了指饼干盒，奶奶在把饼干盒递给婷婷时，突然停了下来，她大声对婷婷说：“婷婷要吃饼干是可以的，但婷婷要说出‘饼干’两个字才吃得上。”接着，奶奶一遍又一遍地对着婷婷喊着“饼干”两个字。奶奶的嗓子喊哑了，可婷婷就是没法开口。饼干近在咫尺却吃不到，婷婷委屈得眼泪直流，小脸涨得通红。奶奶心疼极了，很想把饼干盒给孙女。看着女儿痛苦的样子，周弘也很心疼，但一定要让女儿开口说话的信念战胜了他的情感。他坚持要婷婷说出“饼干”两个字。祖孙俩就这么僵持着，40分钟过去了，婷婷哭得没有力气了，终于喊出了两个含混不清的音：“布单”。奶奶惊喜万分，急忙把饼干递给了婷婷，婷婷眼睛一亮，一连串说了好几个“布单”。

这一声“布单”来得这样艰难，这样痛苦，虽然它离“饼干”的正确发音相去甚远，可这一声对婷婷来说，意义非同一般。婷婷终于意识到了口语交流的'意义，知道了爸爸、妈妈、爷爷、奶奶总对着自己张着嘴巴的缘由，原来他们都是在教自己说话。从此，婷婷开始摆脱手语，努力用嘴巴来表达自己的意思。

在看这个故事的时候，我马上想到中央八套有个类似的公益广告，也是爸爸努力的教儿子说话，当其他孩子嘲笑他时，爸爸赶走了那些孩子，紧紧的抱着自己的孩子留下了眼泪。

这两个故事让我感到了这两位父亲的伟大，他们伟大在于首先没有放弃孩子，对孩子充满信心，其次他们都拥有强大的内心，有足够的耐心。在对待后进生上，我们老师应该向这两位家长学习，相信学生的潜力是无限的。老师要包容孩子的“不会”，包容孩子的“落后”，每天花上20分钟，给予他们帮助，相信只要坚持不懈，老师一定会收获到笑容。

“世无弃人，只有自弃之人，世无完人，应该发现自己”。所以，教育最重要的事情就是要相信孩子与学生，相信他们每一个人都能够书写自己的精彩发现他们的潜能与个性，让他们真正地成为自己。

《美的历程》读后感篇67

说到“美”这个字眼，可能许多人眼前都会出现各种各样的图景，这些是被我们从心底认可的，可能是一幅画，可能是一处风景，也有可能是一首诗词……我们每个人对“美”的定义又各不相同，就像我们在勾画描绘“美”的时候，往往那些视觉上美的冲击会让我们印象更深刻一点。《美的历程》这本书是哲学家李泽厚先生的著作，书中有太多的精华了。我第一次接触到这本书的时候是初中的美术课上，当时老师是在讲中国的美术史，顺带提到了这本书，自己也挺新奇的，课后就去图书室借了这本书。当时读的时候，对李泽厚先生笔下的那些美物很是新奇，所以这本书很快就读完了，但是这一遍并没有让我留下特别深刻的印象，最多只能算是走马观花式的了解了一下，也许了解了全书的大致结构而已。等到现在重读的时候，才懂得先生笔下描绘的是一种何等的“美”。在先生的笔下，“美”是一种生命，是一种给予物件生命的神圣之物，它不仅仅是一种纯粹的客观存在，更是一种对人类文明的仰慕，是从宏观角度俯视中国数千年的历史与艺术。

在这本书中，我们感受到的美不仅仅局限于视觉上的，是从多感觉角度来认知的。全书的脉络非常清楚，共有十个章节，从远古走来，走向文明。不得不说，每个时代有每个时代特有的美，无论是龙飞凤舞一般的图腾、陶器，还是行云流水一般的诗作文章，还是琴瑟箫笛一般的宫廷乐器等等，我们难以分出个更美一筹，我们也无需辨别。我第一次读不懂的地方是第三章，当时不能理解“先秦理性精神”为什么也可以是一种美？直到现在再想起的时候，才懂得精神也可以是一种美，这种美是客观的，须要人去实践感知的。就像孔子和庄子，这种儒道互补的艺术形式，不仅仅是文明的'一种须要，更是一种对“美”的审判。再往后面的“浪漫主义”、“魏晋风度”，更是横扫历史的艺术佳作，在当时，可能是普遍，不足为奇的。但是，经过时间的大浪淘沙，至今还能留下来，为后人所传诵，那必定是有它“美”的道理的。信任大家都知道“俱怀逸兴壮思飞”的李白，他的诗词有豪放之美，仿佛是时代最强音；李清照的“凄凄惨惨戚戚”，又是女子的一种美，令人动容……

最终一章的明清阶段，著作甚多，有批判的、有讽刺的，无论是哪种形式的，都是别样的文明。它体现出来的世态炎凉，体现出来的悲欢离合，都成为了那个时代的缩影，都为文明探讨，艺术鉴赏等做出了不行磨灭的贡献。我们作为历史的接班人，应当多多发觉其中的美学意义，不能仅仅作为旁观者，当然更不能亵渎。

“美”的范畴是无比宽广的，可以是视觉上的，也可以是听觉上的，在这些方面完全是没有定义的。只有有人观赏，哪怕仅仅是角落里的一朵野花，我们便可以称之为美，至于是哪一种程度上的美，这自然是要看个人的了。有人可以将其画出来，有人可以将其舞出来，形式不同，给人的感觉也就不同了。

读《人类简史》有感篇68

全书大部分内容都让人看起来欲罢不能，惊叹于作者广阔的视野、丰富的学科背景、完整的知识体系以及深入浅出的叙事能力。提出的一些观点，如“想象的现实”，对金钱、资本主义与帝国的关系的讨论，对现代资本主义文化的讨论及与前现代文化的对比等，以及用认知革命、科学革命和工业革命等将人类的历史进行串联，讨论了几大革命的重要意义和对其的'不同看法（比如农业革命实际上是一场“骗局”），并以此将人类历史划分成不同阶段进行分析，使人能够以“置身事外”的“他者”视角来审视人类发展的历史，反观自身。书的末尾谈到了对于“快乐”或者“幸福”（作者好像并没对二者进行区分）的认识以及可能的历史发展，这是以往的历史学从不会讨论的内容，而这也与作者写作此书的初衷密切相关，即引起“智人”对自身发展和行为的反思，希望“智人”能够认真思考和把握自身的发展方向。不过，可能正如作者所说，大部分的历史学家更擅长做“事后诸葛”，所以，总体来讲，作者对于目前为止人类历史发展的分析确实更趣味十足，更耐人寻味，而对未来人类发展方向的思考可能让我稍感无趣（大概是因为没有提出比较新颖的观点，或者说并没有提炼出完整的理论问题？）或者说不能认同。

总之，这本书虽然内容庞杂，涵盖各个学科，还间插不少故事，但并不会感到凌乱。在作者精心的设计安排和严密的逻辑框架下，反而显得全书深入浅出，丰富有趣，可读性极强。对于翻译者也不得不特别提出来点个赞，一句话就是，这本书完全不像翻译过来的，感觉就是一个中国人用中国话写成的，可以想见翻译的水平之高！

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《教育奇迹》读后感篇69

关键词：积极的期望；机会；鼓励

鉴于本书的启发，我想班主任在班级管理中，对学生的教育应从三方面来考虑。

一、积极的期望

教师要相信学生，对学生有美好的期望，使学生也对自己产生期望。特别是班上一些调皮、经常闯祸的学生，我们更应该对他们有所期待，相信他们的本性是好的。只是需要我们去进行教育，使他们能够认识到自己的错误并积极地改正。那他们以后一定会发展得更健康、更和善、更正直、更坚强。如果我们仔细地观察他们，总会惊喜地发现，他们身上具有许多优点：他可能缺乏纪律观，但他却非常爱好劳动，喜欢帮助班主任做一些力所能及的事情，甚至可以做一些脏而累的事。如，无论刮风下雨每天为班级走廊拖地，无论多脏，对班级卫生角定时清理；也许他可能学习成绩并不好，但是，他非常喜欢计算机，做的Photoshop作品非常有新意。在学生身上存在着的闪光点就是我们给予他们期待最大的动力。和成人相比，目前班上学生的思想是不定向的，他们不受束缚，无章可循，心理上很少受标准的约束，所以当我们班主任给学生传递的是积极的期待时，学生就会感受到，并按好的标准去要求自己、约束自己，就会促使其向好的方向发展。反之，则会加速其向坏的方向发展。

二、机会

教师要让学生有成功的体验，不断体验到成功的学生会越来越好，而不断体验到失败的学生则会越来越差。我班上有个学生性格比较冲动，以为解决与班上同学的矛盾最好的方式就是打架，结果吃了处分，但他学习成绩还可以。有一次，电工教师要班主任推荐几名学生去从事电工电子的实践，作为备选人员去参加市级的竞赛。于是我就找到该同学并把我想找他去参加培训的想法跟他说了一下。他得知这一消息后，喜不自禁，同时流露出不自信的表情，说：“我真没想到，像我这种有处分的人，也能去参加培训。”我说：“你的处分该让它过去的就让它过去，重要的是现在，是将来。这是个可以展示你能力的机会，同时可以用你良好的表现为你早日撤销处分增加筹码。”他听了深受感动。以后每次夜自修需要去实验室练习技能的时候，他总是很有礼貌地跟我先打个招呼再出去。在练习中遇到困难的时候，回到教室后他就会冥思苦想，想努力去解决问题，而不是想着放弃。这种情况下，我总是会鼓励他，让他有不明白的地方可以大胆地去问指导教师。通过他的`周记，我能够感受到他思想上的进步。他清楚地认识到以前用打架的方式来解决问题是那么的幼稚。现在他考虑问题越来越全面，与同学的关系也越来越融洽。更重要的是，通过前段时间去参加市级技能大赛，虽然没有得奖，但他对自己是越来越有信心。

三、鼓励

教师既要给学生创造成功的机会，也要及时给予鼓励性的评价，使学生的信心越来越足，行为也越来越自觉。班上有个学生期中考试数学考了49分，我鼓励他说：“数学是一门比较难学的科目，大家的基础都差不多。这次没考好不要紧，通过你以后的努力，争取期末考试能够在及格的基础上考得更好。”从这以后，他夜自修上总是能够把作业及时地做完，但有时候还是会有所松懈，而且一旦松懈，一时半会儿很难有心思做作业。遇到这种情况，我总是会鼓励他：“遇到作业上的问题要努力去解答，而不是想着怎么逃避掉。另外，你有你自己的优点，作业不会做也不会去抄其他同学的作业。你可以试着去把老师让大家记的课堂笔记拿出来先看懂了再去做作业。”之后，有好几次夜自修的时候，全班学生都在冥思苦想数学作业的时候，他看着笔记二十几分钟就把作业做完了。当时我都不敢相信。所以，数学作业本发下来的时候，我会特意看看他做的作业正确率是多少。不出所料，基本上都是对的。只是个别题目因为不够细心而做错了。虽然还没有期末考试，但我相信该学生在数学考试上肯定会取得好成绩的。学习上的鼓励，带动了劳动上的积极性。随着天气变得越来越寒冷，我真担心该学生在打扫楼层公共平台的时候会有所松懈。但出乎意料的是，再冷的天气，他都会准时叫上班上其他同学去打扫，让我深受感动。

正是在积极的期待与鼓励下，使这些所谓的“问题学生”渐渐走向了成功。对于涉足社会实践甚少的学生而言，让他们体会到成功的感受意义更加重大。作为学生，他们缺少困难和失败的挫折与磨炼，缺少从失败到成功的体验，也缺少足够的经受失败的心理准备和心理承受能力。失败和挫折往往使他们一蹶不振，失去前进的动力。大多数差生的出现就是学习中的困难与挫折使他们失去了学习的信心与动力，进而失去了学习兴趣。他们在经历了多次挫折和失败后，缺乏自信，做任何事情都觉得没意思，更不敢去学生会锻炼与磨炼自己。如此恶性循环，形成一个“我是失败者”的心态。要促使这些学生重新振作起来，关键的一点，是要培养他们良好的心态，让他们觉得自己还是对社会有用的人。教师的鼓励无疑会激励他们进一步学会做人、做事与学习，成功的体验会让他们逐渐形成积极的心态，为以后踏入社会，适应社会打下结实的基础。