哲学读后感篇1

在一个漫长的时期里，人类思想的冲突在历史中表现为宗教忠贞与政治忠贞的冲突。而后发展为希望加强社会约束之人和希望放松社会约束之人的冲突，对于现代，又有激情与理性、浪漫与纪律的体现。无论哪个时代和地区的社会都受着两种相对立的危险的威胁：一是过分讲求纪律和尊敬传统而导致僵化；二是由于个人独立和个人独立性的增长使得合作成为不可能，因而造成社会的解题或是对外来者的屈服。而哲学之意义，旨在教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰。上述两种主张都有着自己的哲学，但发展到了极端，又成了对社会的威胁。自由主义的学说则介于二者之间，力求避免这种无休止的反复。其本质在与意图不根据非理性的教条而获得一种社会秩序。并且除了为保存社会所必需的束缚外，不再以更多束缚来保证社会安定。

罗素在西哲里，把古希腊哲学家们做了一个区分，这个区分就是苏格拉底。前苏格拉底哲学家们相当于是为苏格拉底时代及之后的哲学家们提供了一个理论基础，他们虽然不像苏格拉底那样为世人熟知称道，但如果没有他们所做的积累，苏格拉底及后世的哲学家们的理论也如无根之木，空中楼阁一般，无从谈起了。而其实只要稍作整理便可知道他们是谁以及他们主要的功绩。

最早的希腊文明兴起始于奥尔弗斯教派，在这个历史时期的代表人物是巴库斯，这个时期的希腊文明是懵懂的、宗教的。而哲学始于泰勒斯，他预言了一次日食，他与阿那克西曼德、阿那克西美尼同属于米丽都学派，他们代表了那个时代的科学。之后则是毕达哥拉斯，他主张数学与神学之融合，这长远地影响了后世的柏拉图，甚至于柏拉图哲学中某一部分剖析来看本质上其实就是毕达哥拉斯哲学。而赫拉克利特提出了不可知论，主张万物流变，并发起了对于永恒的讨论，而这一讨论一直延续到了现今，哲学家们的主要雄心之一便是找到某种永恒不变之存在，它超脱于万物与时间之外，而且必然是科学所无法解释的。这种努力便自巴门尼德开始，巴门尼德的论点集中在“存在等同于思想”上，与赫拉克利特不同，他认为万物不变，凡实体皆具有不可毁灭性。对于这些论点，作为现代人的你我自然觉得是无稽之谈。在对待哲人某些错误的观点上，人们有时会生出一种疑问，如此哲人为何也会犯这种错误？如何正确地看待这些观点，罗素的答案值得我深思——“一个有智慧的人表现出一种在我们看来显然是荒谬的观点时，我们不应努力证明它竟有几分是真的，而是应该努力去理解这种观点何以竟会看起来似乎是真的。”同理，如今许多我们为之欢欣鼓舞的偏见，对于心灵气质完全不同的另一个时代，将会显得何等之愚蠢。错误毕竟是错误，不因是谁而改变，今后改正便是。哲学引发人思考，指引人前进，给人以信心，但从未教人原地踏步甚至倒退。并且哲学理论的生命就在于，如果它真是重要的，那么总可以在原来的叙述形式被驳斥后以另一种新的形式复活，反驳很少能是最后不易的。即无论经历几次相互反驳，都不过是将自己的观点进一步精炼化的一个序曲而已。就我个人目前所看到的部分而言，罗素几乎对每个古希腊哲学家的观点都做了某些方面的批判，而这正是一个哲学家应当做的。永远不要放弃自我思考，哪怕是世人皆允的真理，都值得与之一辩。真理从来不怕辩，真理越辩越明。

而巴门尼德之后的哲学家们更多是起一个承上启下的作用：恩培多可勒提出了“四原素”、“历史的进程是爱与斗争的进程”的观点；属于阿那克西美尼学派的阿那克萨格拉首次提出了心与物理变化之联系；原子论者留基波和德莫克利特们则开了唯物主义的先河，并且对于虚空是否存在引发了争论，这里罗素也给出了一段有趣的讨论：

“虚空是一种不存在，而存在的任何部分都不是不存在。”

“既然你说有虚空，因此虚空就不是无物，因此它就不是虚空。”

诸如此类的.批驳不胜枚举。罗素还提出，德莫克利特及其之后的哲学都犯了一个错误——即在和宇宙对比之下，过分地强调了人。自怀疑主义者们起，就一直在研究人们是“如何知道”的，而不是去努力地获取新知识，而他们的先驱就是提出“人是万物的尺度”的智者普罗泰格拉。乃至于苏格拉底那过分地强调伦理的论述、柏拉图之否定感性世界、偏重于自我创造的纯粹思维世界、亚里士多德将“目的”作为科学的基本观念的做法，都犯了倒退的错误。尽管他们有着绝世的天才，若其思想上有着阻碍社会发展的成分，那么他们的天才便成了这些错误观点为害无穷的帮凶了。哲学若不能指导人前进，就失去了其积极意义。

《简爱》读后感篇2

读完简爱，我的心灵收到了很大触动，就如水波不惊的湖面在不断滴下水珠，增加不了多少，但是总让心中不平静，作者以主人公的凄凉背景做开端，层层叠入，直到认识了有妻子的罗切斯特，到这我毫不夸张的说我看见了一个倔强到极致，但心中却极其缺少爱的人，一个伤痕累累的女人，随着故事情节的发展，我慢慢对罗切斯特起到了鄙视的心理，但看见他们的结局和温馨我也感到了一阵阵暖流。我还特别羡慕简爱的纯洁，好似没有一丝灰尘的`纯净水，加上不屈的自尊与无与匹敌的倔强完美的塑造了一个女强人与内心脆弱的受伤小猫。用心体会，我似乎看见了与简爱一样性格的夏洛蒂，没有绝世的容颜，没有傲人的资本，也没有显赫的家世。纯纯扑扑的老百姓；一个有志向，有决心，有目标的老百姓。当简爱为罗切斯特伤心与执著追求时，我看见了三国的名句“风潇潇寒，壮土一去兮不复返”的豪气与胆量。

也许《简爱》不再是一本女人必读，让人流泪不止的长篇成功小说典范，也不止告诉我们什么什么精神，在21世纪的我们在大量文章的阅读下，什么精神我们恐怕都知道了，但还没有见到过一本教会爱情与坚持的名著，没有太多感人的语句，如一位老者在叙述他的经历，那么淡然，没有环视天下的雄心，没有小辈的拘谨，只是让人不敢直视的目光盯着你，让你不敢直视，那目光有的太多，浑浊的人生百态，无常的起伏波澜，还剩下的清明，厌倦的不在意，都在老者身上，简爱身上得到了诠释。《简爱》告诉我们在阳光下是花都会开，有信念，车前草也有他的花期；在人间是金子都会发光，有毅力，金石唯开；在心中每人都是英雄，有闯劲，谁都会是第2个曹操；有梦想，幻想，谁都会成为下一本名著的主角《简爱》诠释爱情，毅力，倔强的书，一本为之汗颜的书，有空多读，一次不比一次的感受，总是有种吸力向你伸手。

哲学读后感篇3

罗素这本书很久以前就有教师推荐过，由于听到很多评论说他对其他哲学家的解释并不很忠实于原意，并且我记得还有人说过罗素根本就不懂形而上学，所以一向没敢看，怕被他的先入为主影响太深。之后由于专业课要讲这本书，教师做了要求，我就看了这本被称为经典的著作。

看完之后，我觉得我的这个选择是对的，这本书比我事先想象的更令我满意。这本书给我的第一印象是，很风趣，很幽默，说的夸张点，简直能够当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这也是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因了。

首先，论述清晰，这一点可能和罗素搞逻辑的事实有关。这也许是很多人认为罗素不懂形而上学的原因，因为他总是力图把其他哲学家（尤其是欧陆哲学家）的原本很深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这个过程中，毫无疑问会丢掉很多细腻精微的意思。可是如果这是一种错误，我喜欢这种错误。这一点也保证了这本哲学史是一本很安全健康的书，也许我浅薄了一点，可是它不会把我引向对我来说很危险的冥想之中：一切是那么的清晰明了，即使不清晰明了的东西也会清晰明了的承认这一点。

论题的广博，崇尚理性，具有常识感，在政治上和伦理上的自由主义和民主主义，这些都是令我喜欢这本书的原因。毫无疑问，这本书让我理解罗素自我而不是他所论述的哲学家的哲学，但我认为，这也是任何一本由个人撰写的哲学史不可避免的问题。而罗素的哲学是很能帮忙人的，并能使之成为一个有着正常智慧的现代人。

另外，罗素从时代生活与哲学的关系出发，对论述的哲学家的选择也与一般的哲学史有所区别。他不是完全以哲学方面的成就作为选择标准，而是更看重哲学家的.学说对时代社会生活影响的大小。有些政治家和诗人，由于对哲学发展有比较大的影响，在本书中也都占有一席地位。

论述西方哲学史的名著有许多，各有其优点。相比之下，我认为罗素的《西方哲学史》的优势在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

当然了这本书应当说还是有偏颇的，比如，尼采这一章（尼采是我唯一看过原着的人），他没有提到《杯具的诞生》中的酒神精神之类美学见解。而这一点是尼采的思想中也很有影响的部分。最明显的是，由于哲学立场不一样，罗素对思辨哲学抱有偏见和轻视态度，他也就不可能比较客观地理解和评价德国的思辨哲学，尤其在对黑格尔的哲学上更是如此。我推想他对其他哲学家的论述也是可能有偏颇的。

可是罗素毕竟是人，所以也不用苛求他写出一本绝对完美绝对忠实的书。就我而言，我在这本书中学到的东西实在是太多了，感觉就像来到了一个新大陆：原先话能够说的这么清楚！很幸运在启蒙时能看到这本书。

总体说来，罗素的这本书使得我相信哲学是很实在的一门学问，而不是我以前出于无知所认为的纯粹是书呆子的梦呓。也许这是我最大的收获吧。

哲学读后感篇4

黑格尔第四卷开始接触了近代哲学，本书的书评我提高了高度，开始反思思辩，给熟悉近代西方哲学史的参考下，毕竟这不是《苏菲的世界》。

众所周知，中世纪末以路德宗改为标志，从文艺复兴时期进入了巴洛克时代，而这时不仅仅是科学，包括近代哲学也诞生出新的力量，这里的近代哲学和路德宗改发生之间有什么必然联系么，而这种联系恰恰解释了近代哲学的产生原因。

首先介绍下路德宗派的信仰哲学内涵是什么，

在路德宗里，有限的东西、内在的和外部的现实被人们用经验加以把握，比如人人可以通过自己实际来解读圣经，并且通过理智提升到了普遍性。人们要求认识各种规律和力量，也就是说，要求把感觉中的个别的东西转化为普遍的形式。这在中世纪末，布鲁诺，拉梅，包括经院哲学的研究已经突显理性作用，现世的东西要受到现世的裁判，裁判官就是思维的理智。另一方面，那永恒的东西，即自在自为的真理，也通过纯粹的`心灵本身为人们所认识、所理解，个人的精神独立地使永恒的东西成为己有。这就是路德派的信仰。从这个信仰里我们一方面把握了精神内在和理性二元化，同时把握了人的精神自由回归，我们开始集中理性的力量于认识，于自我意识范畴，此时哲学开始了认识论的革命。

众所周知，柏拉图把理念了解为联系、界限和无限者，了解为一和多，却没有把它了解成思维和存在。他直接将理念视为了客体存在，却没有论证这里的原因，近代哲学并不是淳朴的，也就是说，它意识到了思维与存在的对立。必须通过思维去克服这一对立，这就意味着把握住统一。这就是近代哲学意识的一般观点，然而理解这个统一的途径却有两条。

这一时期的流派有二：第一派是经验派，第二派是从思维、从内心出发的哲学。应该非常熟悉经验主义和理性主义的分支，我就不再重复了，一派认为思想的客观性和内容产生于感觉，另一派则从思维的独立性出发寻求真理。

第一派经验主义的哲学理论把自我思维和当前的东西当作它的主要规定，认为真理就在经验中，可以通过经验去认识，而凡是含有思辨意义的东西，都被再三刨平磨光，降低到经验的水平。

第二派一般地是从内心出发。认为一切都在思维中，精神本身就是全部内容。这一派是把理念本身当作对象，也就是说，对理念进行思维，以理念为出发点，然后推到特定的东西。从知识的来源上看，前一派从经验中抽取出来的东西，这一派则是从先天的思维中抽绎出来的。换句话说，它虽然也是对特定的东西进行理解，但是并非仅仅把这种东西归结到共相，而是把它们归结到理念。

这两派也有碰头之处，这种碰到一直到康德才完成，因为经验也要求从它的各种观察中引导出普遍的规律，而另一方面，思维从抽象的普遍性出发，却应当给自己提供一个特定的内容。

这就是近代哲学的所有，也是本卷的所有，我个人认为黑格尔的论述是非常有力的，这是真正的哲学，但哲学史一样存在偏见，比如对于英伦经验主义，黑格尔称洛克和休谟这样的哲学根本不是哲学，并非常高度赞扬法国的哲学，法国人的自由主义彻底体现在哲学上，他们从来不受任何约束，只有法国和德国才称得上是哲学强国。这种偏见是不公正的，对于康德物自体不可认知，黑格尔也是不屑一顾，似乎他非常不满意哲学只能认识现象的回答。

最后本书的末章有黑格尔的哲学综述，主要阐释了哲学的作用，可以建议重点阅读，非常有启发。

我借此摘录

“哲学的最后的目的和兴趣就在于使思想、概念与现实得到和解。哲学是真正的神正论，不同于艺术和宗教以及两者所唤起的感情——它是一种精神的和解，并且是这样一种精神的和解，这精神在它的自由里和在它的丰富内容里把握住了自己的现实性。在别的较低级的观点那里，在直观的方式或感情的方式那里去寻求满足，是很容易的。精神越是深入自身，就越会发生强烈的对立：精神的深度是以对立和需要的大小来衡量的。精神在自然内越深，则它向外面探索和发现自己的需要也就越深，它向外面寻求它自己的财富也就越广。

由于精神以客观的本质为思维的对象，于是哲学便完成了世界的可理解性，并且创造出这个精神性的世界。”

桃花源记读后感篇5

陶渊明的《桃花源记》深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗"形容的的社会，所有的人都会向往光明吧!

脑海里浮现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

有骨气，不趋炎附势的.陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧!在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想难道有钱就欢乐了吗?如果金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪婪。

有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角;有的人信奉人为财死鸟为食亡;有的人恪守毫不利己专门利人。我们能够做一个资历平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平庸的事。

光明的人，会选择平凡可是拒绝平庸!平凡的人，要做不平凡的事!

《木偶奇遇记》读后感篇6

暑假里我读了一本有趣的书，名叫《木偶奇遇记》，这本书给我的感受很深。

故事主人公——木偶皮诺曹开始是个不听话的木偶，小皮诺曹有着所有小孩都有的'贪玩、懒惰和无知等特点，他调皮、逃学、说谎、偷懒、贪玩，他卖掉识字课本去看木偶戏，在经历了受骗、因为说慌而遭受惩罚，鼻子变得越来越长后。他渐渐认识到自己的缺点的害处，不怕吃苦地改变自己，努力学习，诚实待人，最终他变成了一个好孩子。

读了这本书，我感到很羞惭。因为皮诺曹的坏毛病我多多少少都有一些：我也很贪玩，不仅下课玩，上课时也会做些小动作，我的作业也写得很慢，平常都是边写边玩，一点也不抓紧时间，只要作业多一点，我就要写很长时间。我平时学习不紧不慢，也不认真，让老师和家长花费了很大的功夫。以后我要改掉这些坏毛病。

我喜欢皮诺曹的天真可爱，有错就改，遇到困难不气馁。我也要像皮诺曹那样做一个诚实、听话、爱学习、爱劳动的好孩子!

读汤姆索亚历险记有感篇7

有一个男孩，他调皮，喜欢恶作剧，却又善良可爱、乐于助人；敢于冒险、正义、勇敢、足智多谋，是人们心中的小英雄，他就是这本书的主人公——汤姆·索亚。《汤姆·索亚历险记》讲述了一个有趣的冒险故事：汤姆因为厌恶学校枯燥乏味的生活，和野孩子哈克一起偷偷离家出走，后来又跟踪杀人凶手来到山洞，最后成为了大富豪。汤姆在困难时表现出来的正义和勇敢给我留下了非常深刻的印象。

我们每个人都拥有过一段短暂而欢乐的童年，但汤姆的童年却更加丰富多彩。有一次，汤姆因为和镇上新来的男孩打了一架，波丽姨妈罚他把栅栏墙刷白，而汤姆却巧施妙计，让过路的孩子心甘情愿地把心爱的玩具奉献给他，以换取一次刷墙的机会。还有一次，汤姆用自己的宝贝从别的孩子手中换了各种颜色的票，在礼拜日的主日学校用手上的票换了一本《圣经》，大出风头，还博得了撒切尔法官的女儿贝琪的好感，让在场的孩子都羡慕不已。

《汤姆·索亚历险记》不仅让我们感受到了童心的透明，青春的激情，人生的温情和自由的可贵，还让我懂得了许多道理。从《聪明的粉刷工》中，我体会到了生活存在着各种各样的惊喜和可能；从《坟场凶杀案》中，我体会到了利益会让人迷失自我；从《遭遇暴风雨》中，我体会到了人生只有这样经历过，才会更懂得生活真实的`面貌，才会懂得珍惜；从《山洞迷路》中，我体会到了面对困境，保持乐观的心态是何等重要……把汤姆的行为当做自己的一面镜子，时刻照见自己，并不断地抹去尘世的喧嚣，抚平心灵的浮躁。让我们始终保持一颗纯净的童心，拥有善良的本性。

合上这本书，我受益匪浅。因为我懂得了面对每一件事情，都要像汤姆一样乐观向上，才会使自己的每一天都像童年一样天真烂漫。

读汤姆索亚历险记有感篇8

伟大的德国诗人歌德说：“书是人类的精神食粮。”那么，这本《汤姆索亚历险记》就是一次精神盛宴。

这本《汤姆索亚历险记》，是美国大作家马克吐温所著，这本书描写了十九世纪密西西比河畔一个小镇人民的生活书中主要讲述了汤姆索亚和小伙伴们的故事，他们讨厌牧师的鬼话，不喜欢学校枯燥刻板的教育，与循规蹈矩的人唱对台戏，甚至还离家出走，去小岛上当“海盗”……，但他们的正直、活泼、聪明、勇敢，尤其是在一些重大事件发生的时候，在正义与邪恶的较量中，在危机降临的时刻，他们能义无反顾地挺身而出，做出那些怯懦的“好孩子”、体面的“优秀生”们无法做出的正义行为，展现他们的魅力和光辉。这本书可以说是当时美国社会的一个缩影，从小说中我们可以了解到穷人与富人、教堂和学校、宗教和犯罪等当时美国生活的一个又一个侧面。

俄国作家高尔基说过目成诵“书籍是人类进步的阶梯”一本好书，既可陶冶情操，能增长见识与知识，何乐而不为呢？正所谓“读万卷书，行万里路”。书读多了，你的`见识也会随之增长。而这本《汤姆索亚历险记》则称得上一本好书。它会让出你与主人公汤姆一起欢乐，一起悲伤。当你知道他和贝奇终于逃出山洞时，你的心情也会无比得愉悦，当你发现汤姆要到手的金币、银币又被大恶棍拿走时，你也会为他感到十分的惋惜……而汤姆、乔埃和哈克贝里在杰克逊岛上一个星期的“海盗”生活，更会让你产生几分向往。总之，这本书上的每个情节都十分刺激，惊险，环环相扣，让你读完了还想读，希望你也能读一读这本好书，相信你也会喜欢上这本书的。

《木偶奇遇记》读后感篇9

今天，我要给大家介绍一本书，它是意大利著名儿童文学家科洛迪写的<<木偶奇遇记>>。

这本书主要讲了：有一个木偶叫皮诺曹，他非常调皮、捣蛋、不爱学习，还好吃懒做。相信瘸腿狐狸和瞎眼猫的话，去“奇迹宝地”种金币，结果差点被他们吊死；跳进葡萄地偷吃葡萄，被葡萄地的主人当狗看守；说谎话，鼻子变长了；和贪玩的朋友去了玩儿国，却被变成了一头驴子；掉进海里，又被大鱼吞进了肚里……但是，蓝头发的仙女始终在帮助皮诺曹，使皮诺曹改掉了所有的'缺点，学会了辛勤劳动、刻苦学习，最终变成了一个真正的男孩。

在这本书中有许多活灵活现的人物，狡猾的瘸腿狐狸和瞎眼猫，善良的杰佩托……但我最喜欢的人物还是蓝头发仙女和皮诺曹，善良的仙女一直都像妈妈一样帮助、照顾、关心着皮诺曹，而皮诺曹也在仙女的帮助下，变得很懂事，最终由一个木偶变成了一个真正的人。

读了这本书，使我懂得了一个道理，每个人身上都有缺点和不足，只要我们勇于承认错误，改正错误，就能做一个对社会有用的人。

桃花源记读后感篇10

读过《桃花源记》的人都知道，陶渊明笔下的桃花源是一个似有似无、亦真亦幻、美丽无比的地方。

人间最美是田园，桃花源是我向往的地方，那里的人们生活富足，相处和谐，是一块人间的乐土。

陶渊明的写作很艺术。开头“忽逢桃花林”中的“忽”，给人一种身处梦境的感觉。第二段中，“林尽水源，便得一山，山有小口”，这句话很奇妙，仿佛隔绝外界和桃花源的就是一座小小的山。是不是说，桃花源距离我们并不远，只要跨过那座小山，我们都可以拥抱桃花源。

桃花源是个理想的地方。他们热情好客，看见渔人来了“设酒杀鸡作食”，这是丰年待客之道。桃花源人来此绝境的原因是真实可信的——“先世避秦时乱”。如果当时的'人找得到这么一个地方，谁都会这么想。

尾声用真实历史人物作证，故事显得亦真亦幻，传奇色彩浓郁。

网上有谣言说：桃花源是个鬼地方。此话怎讲？说什么桃花是避邪所用。他们喝的酒吃的肉，都是活人祭奠的；他们几百年不换衣裳，衣裳也是活人烧给他们的……简直是“鬼话”连篇。

学习历史的我们知道，陶渊明当时战乱贫穷的现实很是不满，他就虚构了一个理想社会——世外桃源。至于有人觉得从秦朝到东晋，历史过去了好几百年，怎么可能“男女衣着，悉如外人”？已经有学者指出，这只不过是陶渊明著文时的疏误，我们不必太较真。

现代人，都一窝蜂地往城里钻，城里有什么好？精神紧张白天黑夜忙得不可开交。孰不知，人间最美是田园。你看那桃花源风景美如画，你看那田间地头的绿色无公害蔬菜人人夸，你看那桃花源家家户户有余粮有酒喝有肉呷，你看那桃花源老人小孩都乐呵呵……

读着《桃花源》，走进桃花源，人间最美是田园。

《教师的幸福人生与专业成长》读后感篇11

最近，我再次拜读了《教师的幸福人生与专业成长》一书。看着书名中的“幸福”二字，我不禁问自己：“作为一名教师，你幸福吗？”

回想自己站在三尺讲台上，曾经面对一摞摞的作业、试卷，头也不抬地批改，来自于学校的压力、家长的压力、社会的压力，有些时候真让我透不过气来，再想想那并不丰厚的待遇，能谈得上幸福吗？但我们只要冷静地思考一下，就会发现在苦、累、烦的背后，教师职业的那份神圣，社会给予的那份尊重，学生眼中饱含的那种渴望和纯真，不有时也有欣慰、甜蜜的体味吗？那不就是一种幸福快乐的滋味吗？幸福是一种体验，是对教育中生存状态的一种高级的、愉悦的情感体验。教师的幸福是一种精神享受。有自己清晰而成熟的教育教学理念，是一种幸福；有自己有魅力的教育教学艺术，是一种幸福；有自己的教育理想和信念，是一种幸福。教师的幸福写在学生认真的'作业本上，教师的幸福盛在学生满意的答卷上，教师的幸福堆在家长充满谢意的脸上。学生的毕业证和入学通知书是教师的幸福，教师节学生送来的温馨贺卡和溢香鲜花是教师的幸福，满天下的桃李打来的电话是教师的幸福……

学生是教师的幸福源，当学生在难题面前时的豁然开朗，当学生精神的意气风发时，当学生的综合素质得到发展时，教师都会有一种愉悦的情感体验，这就是教师的幸福表征。教师的幸福是教育场景中的一种高级情感体验。

教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合展开是一朵花，凝聚成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。当意识到生命的蜡烛在“照亮”学生的同时，也应“照亮”自己时，我们是不是应该投入到自我发展、自我完善的境界中去，寻求一种生命的意义、追求的乐趣呢？有一种态度叫享受，有一种感觉叫幸福，学会面带微笑才能享受生活，懂得播种快乐才能收获幸福。送人玫瑰，手留余香。作为教师，带给学生幸福，其实自己也幸福。

教师的幸福，应由我们自己来寻找，去品味。好的环境固然重要，然而只要有心，从我们日常的工作中，每一位教师都会找到属于自己的幸福感。我曾经看到过这样一段话：“有了伴随幸福的教育，才可能有伴随幸福的学习。有了幸福的教师，才可能有幸福的教育，才可能有幸福的学生。”可见，只有认为做教师是幸福的，他的工作才是积极的，有价值、有意义的。

那么，怎样才能真正成为一名幸福的教师呢？热爱自己的职业，你就会幸福。把这份职业当作自己一生的事业去做，满怀理想与憧憬，带着对生活的热爱与柔情，不断提高自我，完善自我，并超越自我，才能感受到教育的快乐。在我们身边有许多这样的教师：正因为他们热爱自己的这份教育事业，才能和自己的学生同在一片蓝天下；才能那样潜心钻研自己的课堂教学；才能将教材用心地进行二度开发；才能坚持不懈，勤勉努力，成为教育教学的佼佼者。三尺讲台，他们和学生们共同演绎着精彩，收获着快乐与成功，享受着做一名教师有滋有味的幸福。

《教师的幸福人生与专业成长》读后感篇12

看了肖川教授的《教师的幸福人生与专业成长》一书让我认识到，幸福是人类的一种美好的一种体验，教师的幸福是对教育中生存状态的一种高级的、愉悦的情感体验。学生是教师的幸福源，当学生在难题面前时的豁然开朗，当学生精神的意气风发时，当学生的综合素质得到发展时，教师都会有一种愉悦的情感体验，这就是教师的幸福表征。

书中讲到，幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。即有目标、有追求、有所成就、有所向往。真正好的老师一定能不断地唤起学生对于未来热烈的憧憬与向往，能把人生美妙的前景呈现在学生的面前，让学生带着美好的期待、美好的渴望成长。第二、手中有事做。有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。第三、身边有亲友。人是社会的动物，需要有情感的.归属。人人都希望得到他人的认可和欣赏，这是所有人一个共同的需要。怎样使学校成为一个温暖的家、温馨的家？怎样融入一个相互支持、相互欣赏的团队？更多地欣赏和鼓励我们的同事，更多的关爱，提出建设性的意见。第四、家庭有积蓄。经济上的富有是重要的，我们经常说富贵吉祥，首先是"富"然后才是"贵"。当我们在经济上富有的时候，就会显得大气，不会过分地斤斤计较，不会过分地在乎那些名和利。

教师对学生实施教育的过程也是教师的专业不断成长的过程。教师的专业成长即教师的专业发展，是指教师在整个职业生涯中，通过专业训练、获得教育理论知识和专业技能，能够专业自主，逐步提高自身的职业道德和执教素质，成为一个教育专业工作者的发展过程。教师应该在自己的专业发过程中积极创造幸福和享受幸福。这种发展不仅意味着教师教育能力的强，而且还是教师个人整体素质的发展，而发展本身就能带给人幸福感。

因此，对一个教师来说，专业成长受益最大的人是他自己，其次才是他的亲人、他的学生、他的同事和学校，最后才是整个社会、整个人类。马克思说，"每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件"，每一个人的发展其本身都是对人类的一个贡献。从这个意义上来讲，发展自我是我们每一个人的职责和使命，任何一个有智慧的人，都一定会深切地关注自我的成长。

在肖川先生的书中，可以领会到，教师的专业成长必是拥有丰富的知识和一颗爱心，一颗容易共情的心。知识通过两个途径获得，一是前人的研究和经验总结，二是自身的体验与感悟。人类历史已有几千年的记载与积淀，那些研究与经验正是文化的形成与组成部分，通过学习与教授让文化得以传承，同时在学习与教授的过程中完成亲身的体验，得出自己的感悟，既丰富了文化的内容与形式，使文化的积淀更深更厚，同时又将文化溶于了自身，个性真正地成长并且鲜明。没有丰厚的文化底蕴，育人就无从谈起，充其量不过是照本宣科地教书匠罢了。教师的专业成长不仅要会出努力与汗水，还要有享受和自由。肖教授认为职业幸福感来自于自身的充实和闲适。一个享受不到快乐与成功的教师恐怕也只能带给学生痛苦与挫败。而真正能够体验到充实与闲适的教师，绝不仅仅是拥有物质的丰富与满足，还必将从文化中提取积极的精神追求与信仰。由此来确立自己应该成为一个什么样的人，如何成为这样的人。这一自我的确立，才能真正体验到精神思想中的充实与闲适。

家长读《傅雷家书》有感范文篇13

傅聪，世界著名钢琴演奏家，只身驰聘国际乐坛五十年，有“钢琴诗人”之美誉。《傅雷家书》侧重于表现傅聪的父亲傅雷与傅聪的母亲朱梅馥对身在异国他乡的儿子的关心。

在《傅雷家书》中，傅雷夫妇关心的不仅仅是儿子所取得的成绩，而更多的是对儿子衣食住行的关心和对儿子性格的培养。当傅聪因音乐会而影响他的学习与休息时，父亲傅雷会让儿子注意身体，加强学习，少受一些不太重要的事情的影响；当傅聪因儿时的初恋而困扰时，傅雷会给儿子寄一些精神食粮，让他在书中忘掉烦恼；当傅聪将录好的片子寄给父母时，傅雷会听一遍又一遍，记录下优点和缺点，寄信给儿子；当傅聪成家生子时，傅雷夫妇满心欢喜，只可惜见不到儿媳弥拉和孙子凌霄，只能通过照片认识他们。

读《傅雷家书》，不像在读一本本家书，而是脑海中出现一个个场景，每个场景好像都在生活中发生过。

我小学时也练钢琴，爸爸虽然不懂音乐，但他每天会催我练琴；爸爸单位离书店很近，他经常去那里读书，然后给我推荐。当我努力学习时，他会很开心；当我自暴自弃时，他会生气，但又要我坚持。

傅雷的母亲朱梅馥和其他人的母亲一样比较关心孩子的`吃穿。《傅雷家书》中母亲给儿子的信不多，但字里行间，都流露出中国母亲的慈爱。

我的妈妈也一样，每天辛勤工作，回到家里还要做饭、洗衣服，休息的时间几乎没有，她虽然很累，但为了孩子都心甘情愿。

《傅雷家书》向我们诠释的就是中国父亲对孩子的严爱与母亲对孩子的慈爱，我们一定要像傅聪一样做一个孝顺、上进的人。

《木偶奇遇记》读后感篇14

今天来谈谈《木偶奇遇记》吧！很本书出动了我的内心，让我无法忘记。

周六写完作业，闲着没事，就打开了那本神奇的冒险之旅。

讲的是一个木头会说话，然而一位贫困的男人将它刻成了木偶，经历千万苦难，由坏到好，最终成功成为真正的男孩的'故事。

是啊，在生活中，不经历苦难，哪会懂得父母的爱啊。不听父母的话，只会一味地上当，只会一味地陷入苦难中，最后终会沦落到监狱或医院中。听父母讲的道理——帮助别人就是帮助自己、对别人要善良……别人需要帮助的时候去帮助，自己需要帮助的时候别人自然也会去帮。

记得那是一个夏天的晚上，以为太热，我就一晚上开着风扇了，“风扇关住吧，别感冒了！”自认为没有什么大事，没有自已这句话……第二天早晨，直打喷嚏、流鼻涕——真感冒了。母亲看了看我“昨天开了一夜的风扇吧。”“恩…”我结结巴巴的说。

哎！父母说的每一句话都是有意义的，对自己是会有用的。听父母的话，就会少些困难。

桃花源记读后感篇15

东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。

一位渔人沿着小溪划船前行，忽然看见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人向往。渔人对此感到十分惊异，便想要走到桃林尽头一探究竟。桃林尽了，却看见一座山挡住了去路。正失望时，却发现山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开始非常小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——

“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。

在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是挡住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。

这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。

长期以来，教会一直宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的.正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会依旧坚持“地心说”，因此十分害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会控制人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。

所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索，其实是一个大同小异的过程。

真理它一直都在，只是有“山”那样的东西挡住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。

不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会展现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。

《木偶奇遇记》读后感篇16

《木偶奇遇记》是讲述了一个贫穷家庭的老爷爷造了一个活木偶，于是匹诺曹产生了。匹诺曹它是一个懒惰，撒谎，任性，不爱学习的孩子，而且说谎鼻子就会变得很长。这个魔法是一位仙女施的，并且告诉它如果不说谎，魔法会自己解除的。

看了《木偶奇遇记》我明白了一个道理：世界上没有不劳而获的事情，做什么事情都要认真诚实。匹诺曹就是因为说谎而认识到自己的错误，仙女才原谅了它。

匹诺曹又因为相信别人，受了诱惑而被骗进马戏团，我们还没有走向社会，看见外面的世界都是很美好的'，很容易被坏人骗。所以，我们做什么事情都要认真思考，谨慎这样才能避免上当受骗。

匹诺曹和爷爷最后又经历了风险，在海上被鲨鱼吃进肚子里，()可是勇敢的他们在鲨鱼的肚子了造了一艘小船，就在鲨鱼张嘴的时候，匹诺曹和爷爷冲了出来，冲上陆地，他们得救了。

《木偶奇遇记》告诉我们在困难面前不要慌，做事要认真诚实，做个勇敢的孩子，匹诺曹做到了，所以最后获得胜利。

《教师的幸福人生与专业成长》读后感篇17

有幸拜读了北京师范大学教授、博士生导师肖川的《教师的幸福人生与专业成长》一书，让我接受了一次思想的洗礼。看得出来，这是一本充满人性关怀的书，能够直面教师职业所面对的种种问题，分析原因，提出建议，具有现实意义。

肖川教授指出，教师要想追求职业的幸福感和人生的幸福，就得有一个健康的心态，而健康心态的拥有从“十六字”上获取：接受现实；悦纳自己；心存感激；追求卓越。他特别指出，拥有健康人格的人，不必浪费时间去处理内心的挣扎；拥有乐观的心态的人，不会将精力浪费在对付情绪的起伏上；拥有健康的自我形象的人，不会浪费心力去在乎别人的评头品足；拥有进取的人生态度的人，不必浪费心力去担心未来风雨；拥有稳定的精神情绪的人，不会生活在自怨自艾之中；拥有积极的自我肯定的人，不必浪费精力去寻找外在的肯定。这无疑是肖川教授馈赠给我们的一杯清茶，一杯醇酒，值得我们去细细品味。而远离教师职业倦怠，做一名幸福的教师，更让我重新审视起教师这个职业，明白了教师的幸福来自教师的专业成长，来自学生的成长和发展，来自教育教学的工作，来自享受几缕闲暇时的沉淀和宁静观照。

一、善待学生，体会幸福

教育是弃恶扬善，使学生向真、向善、向美，求真、求善、求美的事业，而不是对学生放任自流，让学生随心所欲地成长，或是仅为教学成效突出而一味严格要求，严肃管教。

教师应该学会心疼自己的学生，成为学生心中的一缕阳光。作为教师，要关注细节，要抓住各种机会善待学生，如休息时间、在走廊上等等，尤其要善待那些近来表现不佳而被你警告过的学生。尤其是一些后进生、边缘生往往都有着不幸的生活经历，一颗颗脆弱却充满渴望的心灵渐渐冰封了自己。因此，教师应该做火把，用智慧和关爱融化冰霜，让他们感受温暖和光明，这是教师的责任和使命，更是教师的意义和价值。教师只有在与学生深入交往与互动的过程中，才更可能在师生情谊的自然加深中体味到教师职业的幸福感，更能感觉到自身的价值和人生的意义。

二、善待自己，感受幸福

目前，教师的职业倦怠，正在消磨无数教师的工作热情，迫使其远离学生、远离工作岗位。肖川教授提出：对教师而言，要养成专业心态中的良好心态，就是要用积极的心态来看待世界。很欣赏书中这样一句话：“生活中有许多不如意甚至不合理的，也许我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的`就是什么。”当我们面对困难或挫折的时候，如何看待，就决定了你幸福与否。在匆匆忙忙的步履中，教师职业的特殊性，使工作和休闲时间分不清界限。他们随时可能被学生、家长“打搅”，随时就进入工作的状态，许多教师几乎忽略、遗忘了休闲。所以，教师也要学会给自己几缕闲暇，这样，他的人生不会枯燥，讲课不会干涩，才知道如何让教育芬芳弥漫。

三、善待家长，分享幸福

父母对子女的爱是无以言表的。对于教育工作者，应该理解他们望子女成龙凤的急切心态，在对家长进行理性说服的基础上加以情感的感化，表达对家长的理解和认同，并同时提出一些理性的建议。

审时度势、把握时机、理性分析是家校沟通的基本前提，沟通的智慧体现在教师的言谈举止之间，体现在教师处理家校间问题的机智上，体现在保护学生、自己和家长三者的身心上。当家长对你充满了信任，对你的工作予以理解、支持，愿意开诚布公地讨论孩子的学习、成长时，你会发现善待家长，家校共育的过程也是一种幸福。

书中这样一段话让我感动不已：“有心的地方就会有发现，有发现的地方就会有欣赏，有欣赏的地方就会有爱，有爱的地方就会有美，有美的地方就会有自由，有自由的地方就会有快乐。”记得有位恩师也曾这样教导过我：“我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。”其实不管是平常之心、宽容之心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教师视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！

拥有阳光心态，我们的心每天都会开出一朵花，芬芳着自己也芬芳着学生，从现在开始，幸福人生已然上路！

桃花源记读后感篇18

武陵人发现了如同仙境般美好的桃花源，那里没有剥削，没有战乱，没有压迫，人人平等，真是美如仙境。然而，当他再寻桃花源时，却怎么也找不到了。于是“后遂无问津者”。这是《桃花源记》中讲述的故事。

读完《桃花源记》后，虽明知故事是虚构的，但我的脑子里始终留着一个疑问——如果“武陵人”不放弃寻找桃花源，是不是有可能再一次找到那安乐和平的地方？再进一步，我们无法找到在现实中的桃花源，但我们是否可以在心中留下一块美好的“桃源”？的确，无论在当时还是现在，“桃花源”是不可能真正存在的，因为我们都不完美。但我们可以在心中保留一个纯真的世界，我们不完美，但不是说我们不能追求完美。尽管世界在改变我们，我们却还可以在心中留存一片纯净的天空。

不知你有没有看过电影《查理与巧克力工厂》，电影中的小男孩查理就有一颗纯净的.心。即使一家六个人只能挤在一间小破房里，即使一年只能吃到一次糖，即使现实再惨，查理依旧保持着善良的性格，最后成为赢家。赢得了一整个巧克力工厂。而另外四个孩子，也许是受家长潜移默化的影响，也许是其他原因，他们的性格就没那么惹人喜爱了——贪婪，傲慢，尖酸刻薄，不相信幻想，他们丢失了心中的纯真，变得现实而冷漠，他们的下场也不怎么令人愉快，在此不多说。也许有人会说，这只是电影，但想想看，电影不是为反映现实而出现的吗？

即使现实再怎样令人悲哀，我们却可以在心中留住“桃花源”。那里包含着我们的理想，纯真与幻想，是一个真正的美好仙境。记住：永远不要放弃心中的桃花源。

《木偶奇遇记》读后感篇19

最近我读了一本意大利作家科洛弟的《木偶奇遇记》。

这本书叙述着老人泽皮德把一块木头雕成木偶，卖掉自己的衣服供他上学。但木偶皮诺曹有着所有小孩都有的贪玩、懒惰和无知等特点，他调皮、逃学、说谎、偷懒、贪玩，他卖掉识字课本去看木偶戏，又受了骗。还因为说慌而遭受惩罚，鼻子变得越来越长。他经不起诱惑，在坏同学的怂恿下逃学到海边看鲨鱼，被卖到玩具国，变成一头蠢驴。最后，他和寻找他的'父亲在鲨鱼腹中意外重逢，并设法逃了出来，在海边住下。从此，小木偶每天白天去做工，晚上读书、写字，终于成为一个诚实、听话、又爱学习，还能帮助父母的真正的孩子。

读了这本书，我感到很羞惭。因为皮诺曹的坏毛病我多多少少都有一些：我也很贪玩，不仅下课玩，上课时也会做些小动作，让老师和家长花费了很大的功夫。看完这篇童话后，我从中发现了小木偶皮诺曹热爱正义、痛恨邪恶、天真纯洁的内心品质，他有一句话：“如果我像其他好孩子一样喜欢读书、做工，现在我就会和爸爸呆在一起过着幸福的生活，就不会在这里给人家当看门狗了。”，这句话把我深深地打动了。

《木偶奇遇记》让我明白：我要抵御种种诱惑，做一个诚实、听话、爱学习、爱劳动的好孩子。

哲学读后感篇20

起初买这本书的时候是被它的外表所吸引，更觉得它很个别，新颖的外表却是一本哲学书，它很吸引我。这本书的作者是杨昌溢，起初他是一位博主，偶尔也会看看他所写的一些东西，看他写的东西，你往往会有共鸣。

其实现在不是很喜欢读一些名人名作，这本香蕉哲学如果你第一次拿到它的时候，你会觉得很少的文字，这里面没有主人公，没有吸引人的情节故事，你读完它甚至会花很长的时间，因为这里面没有什么所吸引着你想要迫切读完，他就是一个没有结局的故事。

杨昌溢在序言里就说到，他认为写书是一个治愈的过程。首先治愈的是自己，后来就会发现一些与你“同病相怜”的人，因而这些人就成为了他的读者。其实我觉得在现在这个如此嘈杂的社会里面，谁能没有点儿病呢？

看完以后在任何方面你都会共鸣，甚至产生自己的想法，对生活、家人、爱情等等，感觉很轻松却又是很有分量的词语。我喜欢他书中的这样一句话，我们生活中实际拥有的，总比我们想象中的多。

现在的生活，我们总是在埋怨，埋怨一些所谓的不公或者自己比别人缺少的那一部分。这样的我们怎么可能开心，怎么可能去热爱和珍惜你所拥有的。如果我们心里能在多一双眼睛就好了，我们现在看到的往往是表面，如果我们再去仔细想，用你的心去看的`话，希望你看到的第一眼永远是好的一方面，凡事都有利弊，你自己取决了你更偏向于那一方。

不要说年轻人不热爱生活，只是年前人应该怎么去热爱生活。每个人的初衷都是好的，没有人想要抛弃生活，但是很多人觉得是生活抛弃了他。对于生活()我们总觉得自己活的很纠结，工作学习，选择的路很多，别人对你总是有着各种各样的纠结。但是我自己认为，人本身就是一个纠结体。那我们又何须继续纠结下去呢？

香蕉哲学这本书更多的是给我们，或者纠结的你们一个出口，书里有句话说，烦恼的时候就让自己忙起来，但是你很可能掉进一个更大的烦恼里。其实人生的路就是一环又一环，再伟大的圣人都无法逃脱，更多的是在解读，那么更何况我们这种本就平凡的人呢？

生活本应该就是轻松的，你轻松的去面对每一件事，顺其自然，凡事都有自己存活的方式，我们的人生，自己的人生永远都在你的手里，顺其自然的按照大的轨道和方式去存活，在这里面去任其发挥你自己，人既然来到这个世界上，就要努力让这个世界有你的痕迹。不一定非要做伟人被人人歌颂与铭记，你可以做到但凡与你有过交际的人都能知道你不平凡，你是你自己，独特个别但是不乏共性。

人生这条路，你可以走的很慢，但是永远不要走回头路。

《教师的幸福人生与专业成长》读后感篇21

连续几年，学校为帮助我们年青教师提升专业素质，一直在推荐对教师成长和学习非常有用的阅读书籍，带着期待，在这个双休日的空闲时间里，我一头扎进了《教师的幸福人生与专业成长》中。

说句实在话，在阅读之前，给我的感觉这本书无非是灌输一大堆的理论，不过仔细的阅读下来，却发现作者以轻松的笔调、浅显而又贴近教学生活的例子，把原本枯燥的理论，简明生动地呈现在我的眼前。记得在书中，肖教授提到过，“阅读正远离校园……今天，教师拒绝阅读已经是一种社会现实”。实在惭愧，除了学校推荐的书，要写写读后感，自己真的是很长时间没有静下心来去阅读书籍了，学校图书馆也去的不多。以后要争取多点时间看看书。

在肖川老师的书里探讨了教师生命中最重要的两大主题——如何营造我们的幸福人生？如何促进我们的专业成长？肖教授认为：增强教师幸福感的关键是培养教师良好的专业素养，而教师专业素养的核心是专业心态，即人生态度，具体表现为：接受现实、悦纳自我、心存感激、追求卓越。

首先，要有一颗平常心。

平常心是一种冷静、客观、理智、忘我的心态。如果教师缺少平常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静和理智。海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。面对客观存在的问题，我们不能一味地沮丧和抱怨，而是应该接受现实。如果当时我能够拥有一颗平常心，不急不躁，在尊重学生个性的基础上去教育学生，在面对诸如气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况时，我就会冷静客观地对待学生，理智地分析问题出现的原因并作出恰当合适的决策。

二、要有一颗宽容心，宽容是最好的教育灵丹

要有一颗宽容心。作者在这本书中说过这样一句话：“教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程。”是啊，金无足赤，人无完人，我们这些为人师者，年岁长于学生，知识多于学生，阅历丰于学生，涵养胜于学生，即使这样，我们也不是完美的，那为什么一定要强求学生完美呢？学生之所以是学生，就是因为他们比我们容易犯错误。正因为学生会犯错误，所以才需要教师的存在。其实每个学生都有自己的优点，都有自己的位置和作用。

三、要有一颗感恩的心，感恩的心是积极心态的核心

要有一颗感恩的心。作者在书的开篇引用了一首在西方广为流传的诗——《我感恩》：“有每夜与我抢被子的伴侣，因为那表示他（她）不是和别人在一起；有只会看电视而不洗碗的青少年，因为那表示他（她）乖乖在家而不是流离在外；我缴税，因为那表示我有工作；衣服越来越紧，那表示我们吃得很好；有阴影陪我劳动，那表示我在明亮的阳光下；有待修理的草地、待修理的窗户和待修理的排水沟，那表示我有个家……最后，感恩过量的电子邮件，因为那表示有很多朋友在惦记和想着我。”

读了这首诗，你会发现，生活中一切的不如意，其实都有积极的一面。生活中，值得我们敬重与感激的人或物很多，感恩是一种达观的人生态度，是知足常乐的心态。作为一名教师，如果能怀着感恩之心去看待学生，你会被学生眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞；被学生对你的尊重和认可而感到身心愉悦；被节日里的卡片、小礼物所深深感动……你也会发现学生是如此可爱，生活是如此美好。反之，总是埋怨、指责、敌视、不满，会让自己的心情变得很糟糕，自然没有幸福感可言。所以，常怀一颗感恩的心的教师，一定是时常面带笑容，挺直腰板，给学生们力量与信心的教师。一个幸福快乐的教师，才会有一群幸福快乐的学生。

书中这样一段话让我感动不已：“有心的地方就会有发现，有发现的地方就会有欣赏，有欣赏的地方就会有爱，有爱的地方就会有美，有美的地方就会有自由，有自由的地方就会有快乐。”记得有位恩师也曾这样教导过我：“我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。”其实不管是平常之心、宽容之心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教师视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！

拥有阳光心态，我们的心每天都会开出一朵花，芬芳着自己也芬芳着学生，从现在开始，手握幸福人生，脚步轻捷快乐向前！回顾自己专业成长的过程，也是自己个人整体素质的发展的过程，在专业成长中体会收获的喜悦，体会快乐与幸福。当然教师的幸福来自多方面，除了专业成长，还有学生的成长和发展。教师最大的幸福是看到学生的成长，每当看到我们所教的学生在学习上有所进步，在困境中重新站起，我们都能由衷的感到快乐。学会选择，懂得放弃，既然我们选择了教师，必然就要有所放弃，但只要我们的人生是幸福的，就值得我们继续前进。

在我的专业化成长过程中，我曾经遇到过很多的困惑，在肖教授的这本书中，我得到了很大的启发。

首先，在起初两年的教学中，我感觉我的课堂很热闹，学生的反应都很好，似乎都掌握了，但是到了考试的时候，考出来的成绩却并不理想。于是我就采取了一些约束纪律的措施，纪律是好了，但是课后明显看到学生疲倦痛苦的表情，也没能收到良好的教学效果。后来在肖教授的.书中我知道了我的问题所在，就是我没有掌握好有效的课堂管理的技能。

肖教授说：有效的课堂管理不只是建立秩序，从而将影响课堂教学的不良行为降低到最低程度，更为重要的是整个课堂管理制度都是为了使学生参加有意义的学习活动并且达到最高的程度。有效的课堂管理可以维持课堂秩序的稳定，避免课堂混乱现象的出现，培养学生的学习动机，激发学生的学习潜能，提高教学工作的成效。有效的课堂管理必定是师生全员参与的课堂管理，必定是全面、成功的课堂管理。而且根据博耶主席报告指出有效的课堂管理需要管理课堂知识、任教的学科知识和对学生社会背景的了解这些专业知识技能的支撑。因此，在以后的教学过程中，我将会加强这几方面专业知识技能的学习，从而提高自己的有效课堂管理技能。

其次，在做学生心理工作的时候，总觉得力不从心。

学生违反纪律后，我和他们谈心的时候，他们的态度有时候会很不好，老不承认自己犯的错误，尽管通过谈话，态度已经转变了，也知道自己的问题所在了，但是过没多久又会犯相同的错误，这让我很生气，觉得这些学生到底怎么了，总觉得某些后进生很麻烦，很想去改变他们，但就是无从入手，觉得自己没这个能力去改变他们。看了肖教授的书之后，我才知道，是我的方法和心态方面出问题了，由于不自信所以没有足够的勇气去引导他们，只是靠着简单的说教和惩罚来约束他们。

肖教授指出教师不能依赖自己的权威，凌驾于学生之上，严格控制学生的行为，不允许学生犯丝毫的错误，否则就要受到严厉的惩罚。这样的管理使学生在心理上严重压抑，根本没有平等、民主可言，学生有问题也不会向教师倾诉，造成师生关系极为紧张。需知道人是独特的生命存在，他需要自由的选择空间。教师不是权威和绝对真理的化身，学校不是批量生产社会必需品的工厂，儿童不是无意识任人摆布的木偶。每个人的独特都是与生俱来的，但是人生命的意义与价值则要在教师的引领下，自我反思与透视来获得。因此，教育学生应该以表扬为主，批评惩罚为辅。要尽可能发现和表扬学生的有点，要及时表扬即便是微小的进步，以带动学生减少甚至改掉其违纪行为。

另外肖教授还指出沟通者首先要悦纳自己，进而才能赞赏他人。对自己不满意的人必然容易对他人也吹毛求疵，对世界悲观、失望的人必然不能看到世界阳光的一面。只有悦纳自己，产生自我满足感，在认识到自己不足的同时积极进取的人才会有阳光，才会带给他人温暖。看完以上的话之后，我决心要改变自己对生活和工作的心态，我要告诉自己：我是重要的，我是能干的，我是快乐的，我是美好的。因为我想做学生心中的一缕阳光，特别是边缘学生，我想解封他们的心里的冰，让他们感觉到温暖。

最后，在我的专业成长过程中，也曾出现过工作倦怠，那段时间每天都感觉很累，感觉课好像永远备不完，作业堆积如山，都有着处理不完的事情，心里压力特别地大，甚至有时吃不下饭，睡不好觉，这就影响了课堂教学的精神和心情，教学质量一直无法提高，心里就变得更焦急，一着急情绪就更不好，更加处在一种恶性循环中。当时我不知道这是为什么，看了此书才知道这也是教师的职业倦怠的表现，了解到它形成的原因和危害性，这是不利于我的专业成长的。

所以在以后的教学生涯中，我要不断用教授的话来提醒自己，“接受现实、悦纳自我、心存感激、追求卓越”，养成专业心态中的良好心态，用积极的心态来看待世界，即使我们看的不得其实，也有积极的一面。不断给自己积极的心理暗示，境由心生，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”记住“快乐是一种美德，微笑是一种力量”，拒绝职业倦怠，在教师职业发展中体验幸福。

肖教授的书犹如一股春风，唤起了我心中对教育的热情；犹如一阵春雨，洗去了我专业发展中烦恼；犹如春天和煦的阳光，照亮了我的心灵，指明了我以后专业发展的方向。在以后的日子里，我会不断努力，争取做一名幸福的老师，教育出一群学得幸福的学生。

《简爱》读后感篇22

"假如上帝赐予我财富和美貌，我一定会使你难以离开我，就像现在我与你一样难舍难分。上帝没有这样，但我们的精神是同等的！我的灵魂和你一样，我的心和你完全一样，我现在和你说话，并不通过习俗、惯例，我是用我的精神和你说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝面前，因为我们是平等的。"这就是简爱，一个平凡但并不简单的女子。

抚摸着这本《简爱》，我仿佛穿越了时间的隧道，一个相貌普通甚至丑陋的女子活生生的出现在了我的面前，但我却在她的眼里看到了坚韧，看的了不屈不挠，看到了勇于抗争，看到了一个不朽的灵魂。

尖酸刻薄的舅母里德太太，人间地狱般的洛伍德学校，漂亮却不幸的小海伦，然后是布满神秘和阴森气氛的.桑菲尔德庄园，还有天生傲慢的罗切斯特，这就是她的生活。然而对于生活的咄咄逼人，她从容面对……同样，在罗切斯特————她一生的伴侣的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，她认为他们是平等的，不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚和纯洁，使罗切斯特感到自惭形秽，对她肃然起敬，并深深地爱上了她，也使她受到了爱情的滋润。然而好景不长，苦难再次降临，但她仍战胜了苦难并和罗切斯特长相厮守。她最终获得了幸福，战胜了困难这个魔鬼，也战胜了生活。

即使她身处苦海，也并没有迷失自我纯真的本性。她虽然不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。她曾说过命运并不是不可战胜的，平等需要自己去争取，平等不会白白让你取得。想要平等，必须有劳动，有付出，有汗水和坚定的信念。这不也正是我们所缺少的吗？

它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。也让我明白生活需要真诚，需要付出，也许我们的人生就像一场电影，有挫折才精彩。而我们作为这场电影的主人公，要好好演绎自我的人生，用自我最勇敢的一面征服所有的观众，因为有挑战的人生才是最完美而精彩的。

《简爱》读后感篇23

《简爱》是一部英国文学史上的经典之作。它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。

小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。读到这里，我既为简爱的`不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。可以说简爱的童年是不幸的。然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地面对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的理解。

同样，在那些贵族小姐和绅士面前，她也始终保持着高贵的尊严。面对嘲笑与挖苦，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。她认为他们是平等的，一样受到别人的尊重。“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了——你错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!”也正是因为她的正直、高尚和纯洁，深深打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形秽，对简爱肃然起敬。最后，简爱终于找到属于自己的幸福。正是这种敢于向恶俗实力反抗、追求平等的精神，让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生。

通过这篇小说，我们不难发现，在主人公简爱的身上有著作者自身的影子。夏洛蒂勃朗特出生于一个生活贫寒的牧师家庭，幼年失去母亲，受学识渊博的父亲影响，从小便对文学产生了浓厚的兴趣。但是家庭的变故和当时的社会现状，注定了她的文学道路不会是一帆风顺的。而她并没有因此放弃，终于写出了这部有着深远影响的《简爱》。

法国作家维尼曾说过：“平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。”从简爱和夏洛蒂身上，我真正明白了这句话的含义。

哲学读后感篇24

《孩子是个哲学家》是一本写给天下父母亲的书。

孩子长大了，父母变老了。这仅仅只是一种流于表面的物理事实。而在孩子与父母彼此交织的生命和生活中，更深刻的变化发生在我们的心灵之中。那么，身为父母，除了日复一日的操劳和一长串的账单，孩子们会给我们带来怎样的馈赠？

作为家长的我们，在此书中获得什么思考，引起哪些共鸣，来看一看吧！

家长的思考：

“滑长滑梯是个考验意志的行为。我决定去做，去参与，尽管最简单的办法是逃避。在这3秒钟的下降过程中，我明白了逃避和当旁观者是多么容易。我明白了在为人父母的生活中，我可以激活那宝贵的能力---意志，它可以增强我内在的力量。”

成人的世界里，总是习惯于冲动性的去制定或承诺各种计划，却又由于自身微弱的'意志力而屈服于种种外界因素，惰于执行所列计划。这就导致了大多数人被生活的步伐所困，生活变得被动，且无趣，失去一个生命力所应有的活力。

父母的生活态度无时无刻不在影响着孩子的内心世界，而孩子的存在又不定时的在激发着他们父母身上所生长的积极性。父母对孩子的爱和责任，恰恰在某一时刻使其意识到拥有强大的意志力是一件多么有趣和有成就感的事。尤其是孩子的活力和对生活的无限热情，隐隐的在影响着父母的生活态度，这种奇妙的力量促使着父母焕发出藏在体内的意志力。孩子亦是父母所应尊敬和学习的生命体，更是父母人生中某一程度上的引导者。

——xx妈妈

在关于耐心的章节，有这么一段话，我觉得说得蛮有道理：“我知道我必须学会尊重孩子的节奏。但是有一个问题，为了尊重他们的节奏，有时我不得不放弃自己的节奏。我们每个人都有节奏，可能是混乱的，也可能是协调的，但都像指纹一样独特。当被迫放弃自己的节奏时，我们的反应都会带有怨气，这发生在我们与孩子的相处中，也发生在我们自己的成长中。”

我的启示：在孩子的成长过程中，是非常挑战父母耐心的。在我家孩子小的时候，每次出门，穿鞋都会花上老半天时间。我想锻炼她的自理能力，不想代劳，就让她自己穿，她会慢条斯理地坐在凳子上一只一只地穿好，然后再一次次地调整舒适度。大人稍微少点耐心，就会抢着帮孩子穿上鞋子出门了。孩子和大人的节奏是不一样的，所以我们只有尊重孩子的节奏才能释怀，才能心平气和地面对孩子“慢吞吞”的节奏。但在与孩子相处的过程中，一味地放弃自己的节奏去迁就孩子的节奏似乎又不太现实。我觉得大人和孩子之间可以互相调整一下自己的节奏，大人稍微放慢一点自己的节奏，同时通过沟通和交流，协助和帮忙孩子加快一点她的节奏，最终找到一个平衡点，这样谁都不会因为被迫放弃自己的节奏去迁就别人而感到不高兴。

——xx妈妈

《简爱》读后感篇25

《简爱》这本书，介绍了关于简爱的一生，而作为读者的我，则是以第三人称的视角，看完了她的故事。

我喜欢她对爱情的态度，对于爱情的憧憬与敬仰。在现在的社会中，爱情和友情慢慢贬了值，颜值成了人立身行事之本，实属悲哀。再来想想，又有多少人愿意像简爱一样果断地离开，果断地归来。勇敢无畏地追求精神的独立，不断找寻真正的爱情，从不为感情而牵强放下身段，也绝不因外在名利地位鄙夷真挚的情感，追求心中一直找寻的东西，果敢的她足够拥有震撼的一生。

我认为简爱一直苦苦追寻的并不是外在的平等，而是精神上和灵魂上的平等，是能引起共鸣的那个人，而不是偶然的机会得以施舍爱给一个人。爱是不存在施舍的。如果爱可以被施舍，那就不是真正的爱。她是简爱，是特立独行、个性坚强的女孩。或许很多人不解简爱最终的选择，但我依旧认为，这样的她，这样的简爱，才是率性而为的简爱，她最终的选择才是她的真爱，是完美的'爱。结局虽然让人出乎意料，却让作为读者的我真真切切感受到了简爱那颗躁动炙热的心，那勇敢坚定的眸，永远闪烁着对未来憧憬的光，对尊严捍卫的决心，以及爱憎分明的果敢与坚定。

人的价值=尊严+爱。这既是简爱所教给我的东西，也是人生追求的崇高境界和基本旋律。人生应该既富有激情与幻想，又要有反抗与坚持不懈的精神，要对人间自由幸福的渴望和对精神境界的追求有崇高的期待，而不是委曲求全，违背自己的意愿去生活。要活得高尚，活得精彩，活得真诚。

《木偶奇遇记》读后感篇26

今天，爸爸给我买了一些书，其中有一本名叫《木偶奇遇记》，我非常喜欢这本书。

书中描述的主人公是小木偶匹诺曹，他非常贪玩、不诚实、讨厌上学、淘气、任性、更不爱关心他人。小木偶先是由于头脑简单，缕次受到狡猾的狐狸、猫等动物的欺骗。接着因为说慌，鼻子而变长，可谓是洋象出尽。最终是在鲨鱼的肚子里找到了他伤心的爸爸，父子二人再次相逢，感概万分。

后来，小木偶匹诺曹遇到了一位披着天蓝色头发的仙女，仙女因为小木偶的勇敢而感到骄傲，帮助他把鼻子恢复到原来样子，并将他变成了一个聪明又帅气的少年。

作者把主人公小木偶匹诺曹描绘的活灵活现，使得故事的情节生动形象，仿佛就是一个调皮又可爱的`小天使在天空中自由地飞翔着，有时让人为他感到开心、有时让人为他感到伤心。然而，读完了这本书的人，都应该知道一个道理：“请相信，每一个孩子都有一颗善良而美丽的心，只要悉心呵护，再贫瘠的心灵土壤都能开出美丽的人性之花！

《木偶奇遇记》读后感篇27

今天我看了一本书叫《木偶奇遇记》，书中有个叫匹诺曹的小木偶。一开始他一丁点也不听话，他的家里非常穷，爸爸为了给他买一本识字课本，在寒冷的冬天把自己唯一的一件满是补丁的大衣卖了，小木偶虽然当时很受感动，可在他上学的那天早上，为了看马戏表演，竟然把这件事忘的一干二净，居然卖了那本识字课本，买了一张马戏表演门票。从此以后，他遭遇到许多的灾难和不幸，幸运的是多亏有一位深蓝色头发的`仙女一直在暗中默默地帮助他，使他最终回到了爸爸身边，并且变成一个既听话、又懂事的好孩子。

书中通过爸爸、仙女、蟋蟀等众多人物的对话让我懂得了作为一个好孩子不可以挑食、不说谎、不能不听大人的话。

书中的匹诺曹和我们有些人一样，不爱学习、贪玩、挑食、爱说谎、懒惰。但是，他在经历了一些灾难和不幸终于改掉这些坏毛病，成为了一个懂事的好孩子。我要吸取他的教训，成为一个听话、懂事爱学习、爱劳动的好学生。

桃花源记读后感篇28

大家应该都听说过“世外桃源”这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，因为古时候人们多战乱，没有安定的生活，作者就想象出这样一个理想的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，快乐。作者通过想象，把“桃花源”这个地方的.景致展现的淋漓尽致，其中几处写的非常好。

第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人非常惊奇。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?如果说是因为战乱的话，那他们早就出去了，因为战争是不会一直停在一个地方的。

所以说，他们留在这里，还有一个原因，那就是这个地方仿佛人间仙境，树木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常适合居住。再加之这个地方又极少知道，所以他们决定留在这里，自己创造一个理想的家园。

第二处：及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，不复得路，这段话让我们心生猜忌：渔人不是去壹次了吗?他应该还记得路的，假如他真的忘了，可是他也做了记号呀!再看下面一段内容：

南阳刘子骥，高尚土也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。后来又有人去找了桃花源，可始终没有找到，这是为什么呢?

不过，这篇课文真的写的不错。把这个桃花源写的亦真亦假，作者的这个结尾倒是提醒了我们，若我们也想有这样一个真正的桃花源，就应该保护环境，不准滥砍滥伐，共同建造一个属于我们的桃花源。

《教师的幸福人生与专业成长》读后感篇29

这是一篇关于教师的幸福人生，教师专业成长，教师的幸福人生与专业成长的文章。对于教师该读哪类书，肖教授也指出教师的阅读既要广泛，又要有意识地进行选择，特别注意各学科知识的搭配与多学科内容的融合，要与经典为友，我们常说：“要给学生一杯水，自己要有一桶水。”肖教授始终提倡“我读书我快乐”、“问渠那得清如许——呼唤书香校园”，提倡教师要通过阅读来获得通体性知识，以此获得深厚的文化基础和广博的文化视野，“腹有诗书气自华”，要通过阅读让教师成为知识的真正拥有者和创造者。通过阅读了解当今的教育形式，并从中吸取经验和教训，对于教师该读哪类书，肖教授也指出教师的阅读既要广泛，又要有意识地进行选择，特别注意各学科知识的搭配与多学科内容的融合，做有思想的教师。同时，还要看一些儿童心理的书籍，了解当代儿童的心理特征，和行为习惯，以便更好对孩子进行教育和引导，让他们更加健康快乐的成长，让自己的专业知识更加的丰富，促进自己的专业成长。

回顾这二十年的教育教学，似乎一直忙忙碌碌于课堂教学、批改作业，每天都感觉自己在忙忙碌碌，给自己充电的时间会越来越少，职业倦怠让我早就远离了书本，日常教学工作几乎就是靠着吃老本来完成，所谓的专业培训离我们的实际工作太遥远，往往起不到指导实践的作用，而感觉《教师的`幸福人生和专业成长》讲述的就是我们需要的，知识的获得正是需要这类书籍的营养，指明了知识补充的方向，让我们意识到了写教学反思的重要性，拨开了以往教学工作中的不解之谜，真正起到了指导专业成长的作用。这本书让我有了教育教学的方向，让我自己更加有了思想，争取做新型的教师，让自己的教育教学更加适应新时代的要求。

让我们充分利用闲暇时光，充实自己，努力的多读好书，从读书中汲取营养，享受作为教师的幸福人生。在教育教学中也带领我们的学生在书海中遨游，一起分享读书的快乐，享受读书的乐趣。让他们从小就用知识充实自己，使自己的视野越来越开阔。

家长读《傅雷家书》有感范文篇30

傅雷先生教子做人都非常严格，不落半点马虎，其实也是令人尊敬的那份恳诚，与学识的比重。

——“自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。”“我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。”“经历一次折磨，一定要在思想上提高一步。以后在作风上也要改善一步，这样才不冤枉。一个人吃苦碰钉子都不要紧，只要吸取教训，所谓人生或社会的.教育就是这么回事。”

如此一比较，现代父母的溺爱，孩子衣来伸手，饭来张口，时不时还有家庭中的口角争纷。虽然傅聪那时还有一定的封建传统性的教育，但傅雷夫妇的出发点是好的，传承了教育之本。两者即本质一样，成果却天差地别。可能前者是懒惰的，而后者是勤奋的，是成功的。正如傅聪所说“那时我和父亲之间已经像朋友一样了！后来出国几年，自信心也多一些。”