读正向思考的力量有感

春节期间，好友推荐阿尔弗雷德·阿德勒的《正向思考的力量》，并赠书评—"没有哪段经历是导致最终成败的直接原因，人生苦难的来源并非个人经历或所谓的创伤本身，而是来自我们赋予这些经历的意义。"一打开书我就迫不及得地翻阅起来。在如今这个纷繁浮躁的社会，谁不希望每天正能量满满，面对困难和问题都能朝着正向的方向去思考。我在这本书中真正找到了自己的"黄金屋",充实了我的一整个春节假期。

《正向思考的力量》是阿德勒写给读者的心理启蒙书，帮助解读行为密码，解决日常生活中遇到的实际心理问题，教会读者朋友坦然面对现实，以积极的心态化阻力为动力，正确面对生活中的磨难，获得想要的幸福。

其中，第一章，生活的意义写道："每个人对于‘生活的意义’的理解都不尽相同，在遇到困难时所采取的方式方法也不尽相同。当我们遇到相同的问题时，不同的思维方式将会带给我们不同的解决办法，而不同的解决方法又会导致不同的结果，只有选择正向思考，正确对待生命中的困难，才能成就更加美好的自己。"的确，宠坏的孩子只会关注自己，很难对他人或事物产生兴趣，只听得进自认为有益的教导，成长中，就会逐渐缺乏社会感，曲解了人生的意义，就会抛弃责任感和独立性，所以从小就要培养孩子的合作意识，只有在合作中才能找到有益的行为方式。本书后面章节分别从情感与身体、自卑与优越、梦与记忆、家庭与学校、青春期、培养正确的心理、职业问题、个人与社会、爱情与婚姻角度，辩证分析形成正向思考方式、努力增进合作的重要性。

要想拥有正向思考的力量，首先要改变自己消极的思维方式。树立积极正向的思维模式，其实这点对中国人是挺难的。记得有位老师说过："中国文化就是种挑刺儿的文化"我们从小被父母、老师不断挑刺儿。内心中对自己的能力充满了疑点："这事我能做好吗","我到底行不行，"这些对自我的不认可，都是阻碍我们前进的障碍，长此以往会怀疑生活的意义。而这本书就是让我们打破对自己固有的思维模式，让每个人都必须过好自己的生活，这是自己的任务，有能力做好，做自己行为的主人，人人争做独立合作之人，人类发展前途将无可限量。

通过阅读本书，对"正向思考"这个词有了更深的体会，可以说，思考决定着一个人的人生走向。本书传达的核心思想之一在于说明，人在什么样的环境生存并不重要，重要的是你赋予这个环境和你的经历什么意义。因此，我们就能理解，为什么有的人面临相似的困境能轻松驾驭而有的人却跌入谷底。这本书另一方面也在于阐述"合作"的重要性，并从学习、家庭、工作、生活、情感等各方面分析合作的重要性，"合作"似乎不仅仅指人们一起去做一件什么事，而是指一个人对其他人乃至整个社会产生的兴趣，而在婚姻和恋爱的情景里，合作就成了设身处地的为对方着想，而不是一味的自私索取。因此，我们每个人一定要想清楚，自己应该怎样过好这一生。请记住！主宰我们命运的不是我们经历了什么，而是我们赋予这些经历的意义，以及用什么方式去应对。

读《活着》有感篇1

在课余时间应该多读书，增长知识，除去无知；提高修养，除去愚昧；充实生活，丰富精神；滋润心灵，减少空虚。读书能使人闪烁着生命的光辉，让人欣赏到不同的生命风景。当时接触《活着》这本书时，没有太多的意思，只是闲暇之余拿来消遣。当我翻开之后，我完全被震撼了，深深被吸引，却再也无法放下这本书，满含泪水的读完了它。

故事讲述了主人公徐福贵的一生，福贵出生于一个富裕的家庭，他却把家业输的精光，父亲因此过世；在为母亲进城求医的途中，被人当壮丁抓走，两年后回到家乡，母亲已经去世，妻子含辛茹苦带大了一双儿女，儿子懂事、充满爱心，但是在为他人献血的时候，抽血过度而亡；命苦的女儿在生下苦根后大出血死去；偏头女婿在工地由于事故离开了人世；小外孙吃豆子时被活活撑死；到风烛残年之时，只有福贵一个人与一头老牛静静地活着。

在阅读这本书的过程中，我几度落泪，福贵经历了人生最大的.痛苦，看着亲人一个个离他而去，那时的心底一定痛如刀割，但坚强挺了过来，依旧豁达乐观面对人生。没有因为亲人的去世而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。而世上却有成千上万的人不明白活着的意义，有些人觉得自己的命不好，改变不了自己的命运，没有希望就选择极端的方式结束自己的生命，亦有些人，在碰到一点点苦难时，选择了后退，后来又觉得退缩不是解决方法时，于是与世界告别，挥手而去。

其实，活着承载了太多的情感和意义，每个人都有自己存在的价值，活着的意义。就像作者说的那样，人活着为了什么？人活着不为什么，只是为本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

《飞鸟集》读后感篇2

《飞鸟集》，它是诗人泰戈尔的杰作。这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，却蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴孩，到历尽艰险的探险者；从没有经验的青年，到饱经风霜的老者；从平凡可是的小草，到美丽妖艳的小花；从展翅高飞的小鸟，到洁净无暇的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自我的欢乐与痛苦。这本书的第一页就写道：秋天的黄叶，它没有什么可唱的，只叹息一声，飞落在那里。

这本书的诗句里面，有描述一片美景的，有描述一段对话的，还有凭着对生活感悟写出的警世格言。其中有一句，叫：“我今晨坐在窗前，时间如一个过路人似的，停留了一会儿，向我点点头又走过去了。”这句话饱含的'哲理其实也就是要告诉我们要珍惜时间，这些格言不但能在我们的生活中起到警世作用，还能作为我们的座右铭，时时刻刻激励着我们不断提高。

泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，所以也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。男女间纯真的感情，*间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情……一切人类能够体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚感情，他毫不吝惜地运用了很多比喻来赞美感情的伟大与永恒，就像他写的那样：“我相信你的爱，就让这作为我最终的话吧。”他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。

生活的天平——爱与智慧；生命的天平——爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理：爱是人生的基础，爱是人生的全部！！不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想想自我是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔……

余华的活着的读后感篇3

余华的所有作品里给我印象最为深刻的是《活着》，即使看完之后心里还是有深深的震撼。对换角度而看，若是我活在那荒乱的时代里，或许我的心理承受能力并没有主人翁那么坚韧。身边的亲人独个在眼前离去，如今还是有丝深感同受的触动。

他的作品文字并不华丽，只是简单的描述便将人的心理描述出来。读后感令我没齿难忘，从一开始奢华的地主生活，败家的行为，将整个家产都败完。然而地主时期的改革来临，新中国的崛起，掀起一阵热潮。或许对于农民来说这是新时期，但是对于地主而言，这是残酷的杀戮。

他的坚韧他的随时代改变的心智，无论是哪个时期哪个改革带来的悲剧，他依旧还是他，这个读后感给我带来强烈的打击，当我面对打击时，常常想起如果是他，会不会如我一般的放弃，错了他会一如既往的往前走，就如同十字军时期，他被充当兵役，南方走向北方，他依旧想着家，在这大乱的时代，他依旧往前走。

《活着》顾名思义便是活着，在恶劣百变的时期，随着时代主治时期的主事人变化。他活在凌乱时代，险些被炸弹击中，身处战乱之处，眼见亲近之人的离去。他所坚守的便是活着，即使再艰难的困难，他依旧勇往直前，最后他的身侧只遗留一头与他般黝黑的.老牛。最初，我以为他只是无意识的活着。后面当看到他在夕阳下的背影，喊着他亲人名字的小牛。其实，他是将所有人的那份一起活着，看着这世界的朝阳，看着这世界的色彩。这便是《活着》给我深刻的读后感，在未来改变我的人生指导。

《飞鸟集》读后感篇4

《飞鸟集》，它是著名诗人泰戈尔的杰作。就在今天我合上了它的最后一页，它一直让我回味无穷。

这部伟大的杰作由325首小诗组成，小诗虽然短小，确蕴藏着一丝童趣和深刻的道理。从不止哭泣的婴儿，到历经艰险的探险者；从没有经验的青年，到饱经风霜的老者；从平凡不过的小草，到美丽娇艳的小花；从展翅高飞的小鸟，到洁净无瑕的白云，无一不充满趣味。泰戈尔用了拟人的手法，让天下万物都活了起来，让它们有机会诉说自己的.欢乐与痛苦。

“让生命绚丽如夏花，让死亡静美如秋味。”这是泰戈尔诗集中较为优美，甚至是绝美的语句。将自己对生的喜悦与对未来的期待表露无遗，这是泰戈尔的对生命人生的态度。他会用一切方法去充实自己有限的生命，去创造出无限精彩的风景，死对于泰戈尔而言，并非恐惧，而是一种淡然，一种释然。“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”他告诉我星星的光辉再柔弱也是对坚强的一种奖章，不值得为已经失去的事物而再次失去。他是一个诗人，诗人爱着世界。即使这个“世界”仍存在着阴暗。自私。欲望。背叛与肮脏。即使只有小小的飞鸟肯为他停留，歌唱着“我爱你”却已经足够让他虔诚地瞻仰整个世界，深信不疑。如泰戈尔曾说的“我相信你的爱。

《西方哲学史》读书心得篇5

在一个漫长的时期里，人类思想的冲突在历史中表现为宗教忠贞与政治忠贞的冲突。而后发展为希望加强社会约束之人和希望放松社会约束之人的冲突，对于现代，又有激情与理性、浪漫与纪律的体现。无论哪个时代和地区的社会都受着两种相对立的危险的威胁：首先是过分讲求纪律和尊敬传统而导致僵化；第二是由于个人独立和个人独立性的增长使得合作成为不可能，因而造成社会的解题或是对外来者的屈服。而哲学之意义，旨在教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰。上述两种主张都有着自身的哲学，但发展到了极端，又成了对社会的威胁。自由主义的学说则介于二者之间，力求避免这种无休止的反复。其本质在与意图不根据非理性的'教条而获得一种社会秩序。并且除了为保存社会所必需的束缚外，不再以更多束缚来保证社会安定。

罗素在西哲里，把古希腊哲学家们做了一个区分，这个区分就是苏格拉底。前苏格拉底哲学家们相当于是为苏格拉底时代及之后的哲学家们提供了一个理论基础，他们虽然不像苏格拉底那样为世人熟知称道，但如果没有他们所做的积累，苏格拉底及后世的哲学家们的理论也如无根之木，空中楼阁一般，无从谈起了。而其实只要稍作整理便可知道他们是谁以及他们主要的功绩。

最早的希腊文明兴起始于奥尔弗斯教派，在这个历史时期的代表人物是巴库斯，这个时期的希腊文明是懵懂的、宗教的。而哲学始于泰勒斯，他预言了一次日食，他与阿那克西曼德、阿那克西美尼同属于米丽都学派，他们代表了那个时代的科学。之后则是毕达哥拉斯，他主张数学与神学之融合，这长远地影响了后世的柏拉图，甚至于柏拉图哲学中某一部分剖析来看本质上其实就是毕达哥拉斯哲学。而赫拉克利特明确提出了不可知论，主张万物流变，并发起了对于永恒的讨论，而这一讨论一直延续到了现今，哲学家们的主要雄心之一便是找到某种永恒不变之存在，它超脱于万物与时间之外，而且必然是科学所无法解释的。这种努力便自巴门尼德开始，巴门尼德的论点集中在“存在等同于思想”上，与赫拉克利特不同，他认为万物不变，凡实体皆有不可毁灭性。对于这些论点，作为现代人的你我自然觉得是无稽之谈。在对待哲人某些错误的观点上，人们有时会生出一种疑问，如此哲人为何也会犯这种错误？如何正确地看待这些观点，罗素的答案值得我深思——“一个有智慧的人表现出一种在我们看来显然是荒谬的观点时，我们不应努力证明它竟有几分是真的，而是应该努力去理解这种观点何以竟会看起来似乎是真的。”同理，如今很多我们为之欢欣鼓舞的偏见，对于心灵气质完全不同的另一个时代，将会显得何等之愚蠢。错误毕竟是错误，不因是谁而改变，今后改正便是。哲学引发人思考，指引人前进，给人以信心，但从未教人原地踏步甚至倒退。并且哲学理论的生命就在于，如果它真是重要的，那总可以在原来的叙述形式被驳斥后以另一种新的形式复活，反驳很少能是最后不易的。即无论经历几次相互反驳，都不过是将自身的观点进一步精炼化的一个序曲而已。就我个人目前所看到的部分而言，罗素几乎对每个古希腊哲学家的观点都做了某些方面的批判，而这正是一个哲学家应当做的。永远不要放弃自我思考，哪怕是世人皆允的真理，都值得与之一辩。真理从来不怕辩，真理越辩越明。

而巴门尼德之后的哲学家们更多是起一个承上启下的作用：恩培多可勒明确提出了“四原素”、“历史的进程是爱与斗争的进程”的观点；属于阿那克西美尼学派的阿那克萨格拉首次明确提出了心与物理变化之联系；原子论者留基波和德莫克利特们则开了唯物主义的先河，并且对于虚空是否存在引发了争论，这里罗素也给出了一段有趣的讨论：

“虚空是一种不存在，而存在的任何部分都不是不存在。”

“既然你说有虚空，因此虚空就不是无物，因此它就不是虚空。”诸如此类的批驳不胜枚举。罗素还明确提出，德莫克利特及其之后的哲学都犯了一个错误——即在和宇宙对比之下，过分地强调了人。自怀疑主义者们起，就一直在研究人们是“如何知道”的，而不是去努力地获取新知识，而他们的先驱就是明确提出“人是万物的尺度”的智者普罗泰格拉。乃至于苏格拉底那过分地强调伦理的论述、柏拉图之否定感性世界、偏重于自我创造的纯粹思维世界、亚里士多德将“目的”作为科学的基本观念的做法，都犯了倒退的错误。尽管他们有着绝世的天才，若其思想上有着阻碍社会发展的成分，那他们的天才便成了这些错误观点为害无穷的帮凶了。哲学若不能指导人前进，就失去了其积极意义。

读《活着》有感篇6

宁做太平犬，不做乱世人。因为在混乱的世道，所有人的命运都如同巨浪滔天的大海上的一只独木舟，倾覆只是时间长短的问题。而且越是小人物，结局往往越是悲惨。

《活着》里的富贵就是如此，他出生在中国最为动荡的年代的伊始，他见证了三反五反、土地改革、打跃进。等事件，这也就注定了他悲惨的一生。

鲁迅说过“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。按此定义，《活着》不亚于当年在广岛投下的那颗原子弹。张艺谋曾经将这本书搬上了银幕，并进行了一定程度的改编。很多只看过电影的人，观影的时候完全是泪流满面，同情福贵悲惨的一生。然而看过原著的读者知道，小说远比电影更将凄惨。女儿难产而死、妻子病死、女婿被水泥板夹死、儿子被急切救县长夫人的大夫抽血抽死，最后是孙子长期挨饿，一次吃豆子撑死。数年后，只剩下他和一头老牛。

然而，余华用一连串人的'死亡，并不只是要告诉我们生命有多无常，人命有多轻贱。他所要传达是为了活着而活着的顽强精神。活下去，是最简单的生存的本能，同时也是最复杂的斗争。因为当一个人生无可恋、万念俱灰的时候，放弃生命远远比心怀希望要容易的多。

教育类书籍读书心得体会篇7

教育的奇迹》这本书主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物以往是父母、教师眼中的差等生、笨小孩、问题孩子、残疾孩子等，可是，他们之后却成功了：XXX--被人瞧不起的差等生、XXX--不受教师欢迎的糊涂虫、XXX--爱说谎的厌恶鬼、XXX--连续考试不及格的愚笨儿，这些不好的头衔根本没有影响他们成才。这是为什么显然，是教育在起作用。这让我从中悟到对每个学生都要充满爱，赏识他们身上的闪光点，以此激励他们。对教师来说，没有什么比爱心更重要的。教育家XXX说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。

着名认知心理学家XXX认为，每个人都有其特殊的智能综合形式和理解世界的方式，如语言的、逻辑的、数学的、空间的、音乐的、身体的和内省的。每个人都有其不一样的研究风格，有些人对视觉反应极敏锐有些人对语言比较敏感，有些人则敏于触觉。由此可见，每个孩子都有着自我的强项和弱项，他们都会以自我独特的方式来展示自我特有的天赋，所以，多加观察孩子，从中发现孩子的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练，使每个孩子的'天赋潜能能得到最大程度的发挥。

每个孩子都有闪光点，作为一名教诲事情者需求具有伯乐的眼光，赏识每一个孩子，多给孩子一些宽容，让他们在教师爱的眼光中充满自傲，安康地成长;或许我们真诚的爱会创造教诲的奇迹呢!

第一次听到《优秀是教出来的》这本书的名字时感觉怪怪的，优秀当然是培养出来的，这本书到底想要说明什么呢于是冥冥之中就对这本书充满了渴望。

一拿到这本书，我就迫不及待地翻阅起来，结果出乎意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉，相反觉得作者XXX先生所描述的教育场景，所提的要求都有一种似曾相识的感觉。说话先要讲礼貌、主动询问表关心、乘坐公车不吵闹、见到教师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们教师平时经常强调的吗

跟着“北方，万里长城的上空，突然冲起了强大的风暴，掣起闪电，发出轰响。风暴夹着雷霆，以猛不可挡的气势，卷过森林，卷过延安周围的山岗，卷过中华民族几千年来征战过的黄河流域，向远方奔腾而去……”的落幕，故事讲完了，我平整了思绪，安抚了激动而又紧张的心。

书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微不足道的小细节。但是再次拜读第二遍的时分，我不得不佩服作者的这类对奇迹执著追求的精神。对于一个小学教师来讲，《优秀是教出来的》确实是一本不可不读的好书，让我对教诲又有了一层新的认知。

作者抓住教诲过程当中简单被人们忽视的细节，既对孩子严格施教，又用爱心和热忱赢得了他们的热爱和尊敬。XXX教师不仅仅将注意力放在提高孩子的研究成绩上，并且更加注重培养孩子的良好惯和教养。

红岩》这本书描述了XXX带领工人运动，XXX、双枪老太婆开展华蓥山武装斗争，XXX《挺进报》等情节，展现了XXX带领下国统区人民的爱国民主运动、此起彼伏的状况，又以重庆中美合作所渣滓洞、白公馆两处XXX间谍的秘密牢狱为背景，赞扬XXX、XXX、成岗等人在被捕后，应对XXX间谍的严刑鞭挞、强行逼迫毫不动摇，保持到底，死不说出口的精神。

《飞鸟集》读后感篇8

读泰戈尔的这本《飞鸟集》，源于老师的推荐，里面记录了泰戈尔一生对生命、生活的见解，也是印度最优美的短诗集，被作家李敖誉为“犹如醍醐灌顶，令人茅塞顿开”，足以证明这本书的文学地位。

这本书都是精选的优美短诗，清丽雅洁，每当我捧起这本书，总是舍不得放下，如一个饥饿的人正在享受刚刚到来的食物，恨不得一口气读完它；每当我放下它时，似乎仍然陶醉其中。里面的.好句数不胜数，而最令我难忘的是——

这句话虽然简短，但寓意深刻，令人回味无穷。当我第一眼看见它时，我就忍不住多看了它几眼，看完后虽然看着其他的诗句，但脑子里却依然回味着那句话，琢磨着它的寓意。每当我遇到困难和坎坷想放弃时，这句话总能激励着我充满希望，让我克服这一个个难题。

记得一次长跑测试，跑到最后一圈时，我早已上气不接下气，脸上的汗珠如大豆般流了下来，双腿已经没有了知觉，只知道机械般地运动，这时，我脑子里似乎跳出两个声音，一个劝我继续努力，另一个却劝我放弃，我本想放弃，但脑海里却突然想起泰戈尔的这句话，一语点醒梦中人，希望在我心中亮起，我咬紧牙关冲向终点，取得了不错的佳绩。

这句话就是“把提灯放在后面的人，把阴影放在前面”。其实什么都是自找的，提灯如果放在后面，那阴影必定在前面，而这时该怎么看路呢，当然应该把提灯放在前面。其实，提灯就犹如希望，我们应该时刻保持一种乐观的心态来面对每一件事、每一个困难。

就像在长跑中，我本想放弃，但却想到了这句话，如果将希望丢在了后面，那必定会找不到通往前方的路，永远地迷失方向，而如果将提灯也就是希望放在前方，那希望必定会引领你走向成功的大道，不要害怕前方的路有多困难，多坎坷，只要铭记时刻将提灯放在面前，你必定能勇往直前。我们每个人都有提灯，只看你怎样利用这盏提灯，你是想要前方一片光明，还是希望迷失方向？毋庸置疑，你一定选择前者，那就不要再犹豫，好好地利用这盏提灯，你一定能使前方光明一片！

该面对的，绝不逃避；该执着的，绝不后悔；该坚持的，决不放弃！拿起属于你的那一盏提灯，让希望使它亮起，然后拿着它冲向前方！

《飞鸟集》读后感篇9

飞鸟在广阔的蓝天下飞翔时显得极其渺小。

这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一片被风吹得簌簌响的树林。清晨的太阳，暖洋洋地洒在叶间，一些被树叶挡着，另一些则细细碎碎地洒在地面上，也洒在它们的羽毛上，照得发光。在这片树林里，鸟儿们，与晨光与绿叶游戏,没有任何顾忌。

这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一个瀑布，与一条有瀑布汇成的小溪，哗啦啦冲击而下的瀑布，实在是气势磅礴，虽然没有飞流直下三千尺的程度，但那情景也足以让人惊叹。瀑布飞泻而下，水花在热辣的午日艳阳下熠熠生辉，最终也随着重力落入小溪，只有那喧嚣的水声与飞鸟的声音对话，仿佛在和鸟儿们倾诉着喧闹的原因——得到自由便有歌声了。

这些渺小的飞鸟飞呀飞，飞过一片沙滩，来到大海边，看着落日余晖，蔚蓝色的海水染成金黄色，波光粼粼的海面涌动着，翻滚着，真有点浮光跃金的气氛。随着月亮渐渐升起，浪也越来越大，鸟儿们在海上飞翔，玩得不亦乐乎。飞累了，便栖在海边的树上，静静听着海潮奏响的乐声。

这些渺小的飞鸟飞啊飞，飞过树林，飞过小溪，飞过海滩，飞过人间的白天与黑夜，飞过一切美好的.景色。

跟着泰戈尔的脚步，我就像那只飞鸟一样，走进诗人的内心想法。在诗人眼中，整个世界都是清新而恬静的。他的世界里有可爱的小草，广阔的沙漠，博大的海洋。他有许多奇思妙想，哪怕有时他会看到许多不够和谐的事情，有许多不够积极乐观的想法，转化为白纸上的黑字后，都可以变成常人无法窥见的美好的角落。

毕竟可以写出“生如夏花之绚烂，秋叶之静美”这样的话的人，不管怎样，也是对生活与自由充满了无限向往的人吧。

这本书将我带入至飞鸟这个角色，与它一起经历世间的悲欢喜乐，在生命哲学里发现夏花的绚烂和秋叶的静美，发现很多自己看不了的景色，发现生命的渺小与伟大。

《我这样做班主任》读后感篇10

《我这样做班主任》。顾名思义，书名是xx的中心主旨——整本书是李镇西老师从教30年来，在班主任工作岗位上的管理理念和方法的集萃。由此至终爱心贯穿其中，对学生一种发自内心如父般的爱，对待每一个孩子都像是对待自己的孩子那样，每一个言行举止都蕴含着对学生的爱意。

李镇西老师用自己真挚的师爱之心为学生真诚付出，从而赢得了每个学生的心。学生们也喜欢他、爱他，师生之间心灵互通、心心相印，教育的成功亦自水到渠成。

李镇西老师是一位真正爱学生的良师。非常羡慕他的学生们，能够遇上这样一位良师益友，要知道，在中国，这样的老师实在是少之又少！我不曾碰见过这样的良师益友，祈愿我的女儿，在她漫长的求学生涯当中，有朝一日能够遇上不少这样的良师，这将是我与女儿的幸运与福气。

我不是教师，无法感同身受去感受作为老师、作为班主任的难，但是作为一名家长，我即不是一群孩子的老师，但是我女儿的老师——要知道，父母是孩子最重要的启蒙老师。虽然对作为班主任我不能发表更多深刻的见解，但是对于李镇西老师的教育理念，我有着很大的触动……

李镇西老师作为班主任的奋斗目标：努力让每一个孩子因为在自己的班上学习而感到成长的快乐、学习的快乐。这是一个这样可敬，这样值得让人尊敬的老师！要知道，每一个孩子的禀赋都不同，李镇西老师作为一名老师、同时亦作为一个凡人——一个如你我一样有着自己的喜好厌恶的凡人，面对各个差异不同的孩子，能够秉持一颗无私师爱之心去爱每一个孩子——不管“好生”还是“差生”，这本身就是对老师师德的一种考验。

我敬佩李镇西老师这样为师之道。总是呵护儿童的天性，努力不让自己不知不觉中伤害了孩子的自尊，把孩子作为一个独立大写的人，用爱心、用儿童般的心去聆听学生的心声，心与心之间的.交流，使得师生之间心灵相通，学习不再是“你讲我听，容不得半点质疑，也不敢质疑”，而是在一种民主，活跃而自由的课堂学习气氛当中，学习是这样充满了无限的意趣，每个人都喜欢上这样的课，每个人都喜欢这样一个可亲可爱的师长。在老师充满技巧性的教学当中，孩子们习得的不单是考试的分数同时也习得了一种直面现实，迎接困难的勇气和胆识。

李镇西老师同时指出：教育需要充满韧性和耐性。体会到这点，我是如此震撼和惭愧！我自己，即使只教育自己一个孩子，都不能做到充满韧性和耐性。也许与性格有关，很多时候动辄便对女儿大吼大叫，让女儿刹那有了一种委屈与瑟缩。而老师，面对几十名性格禀赋各不相同的孩子，要对这么多孩子充满韧性和耐性，首先得要克服自己性格上的弱点，还需具备良好的师德，这对于每个老师都不是一件容易做到的事！由此也理解了做老师的难处！由是便有了全力配合老师教育好自己子女的行动！

感谢每一位老师！作为老师，您们辛苦了！

在李镇西老师这四本教育文集里，最令我感动的要数这一本了，其中读到他与学生们的深厚情谊时，被他们那份难分难舍、依依惜别的师生深厚情感深深感动。目光还在文字，但眼眸里已是泪水盈盈……

“教育是人学”，“教育是心心相印的活动”。

教育类书籍读书心得体会篇11

逛书店偶得李镇西的《爱心与教育》，断断续续的读完，有很多感触，其中，漫溢书中的是浓浓的“爱心”，让我回味和。

他认为有两类人是不能办教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者势必追求短期效果，无视教育规律；商人重利轻义，把教育作为赚钱工具。我想，如果每个人都能象李镇西那样爱学生，或者学到他一半，那我们的教育或许会发达得多。

我也很爱学生，尤其爱那些眼睛清纯透亮的学生，那些心地善良、积极向上、有独立思考能力、善于沟通的学生。可我对学生的爱还没有达到他那样的境界，还没有达到向学生“还债”的程度。李镇西在书中，反复强调他的学生请他吃什么，或在多年后给他写信、寄贺卡、打电话，等等等等。所有这些对一个老师来说，都是极大的`安慰，也是教师价值的体现，更是教师非常在乎的东西。由此我想到一个问题：“爱，真的不求回报吗？”很多人，包括父母、老师、恋人们在发表爱的宣言时，强调：“我爱你，我不期望从你那得到什么！”事实上，当子女忤逆，当学生忘本，当情人反目时，凡正常人都会有悔不当初的感觉，对对方都有许多怨恨，对人生也会生出许多悲观、痛楚的幽怨。因此成功的爱的教育，不仅是老师爱学生，更应是“学生在感受到老师无私的爱后”，养成一种爱的素养，将“小爱”发展成“大爱”，将“独爱”发展成“众爱”，在这些爱中，当然也包括“爱的回报”！

余华的活着的读后感篇12

几乎仅仅用了一天的时间，理发的时候、上厕所的时候、连等红灯的时候，所有的间隙都用来飞速的阅读，也只有《活着》这本书让我燃起久违的阅读烈焰了。

余华是讲故事的高手，他小说的结构也蛮有特点。他以采集故事的身份置身于故事里，似乎他讲的故事有了真实性，一个叫做“福贵”的老汉，在开篇引牛耕地时，喊出了四五个名字，让人以为仅仅是杜撰出来的几头牛，为的是真如老人所言听到还有人在耕地，牛会心理平衡。

一直到故事结束，当老人再一次喊起这几个名字的时候，读者才恍然大悟，原来这些名字都是老人死去的亲人、朋友。

他们都是承受了生活的诸多苦难，仍然没有洗脱死神给予他们的罪恶，悲惨的或是死于官本位、或是死于政策、或是死于落后的医术……无论是已经死去的还是正在活着的，都有过活着的经历，也许最终人不过就是活着而已，但有时候活着与否并非由自己说了算。

我们姑且把这个决定权归诸于命运，但命运又是什么？他真的公平吗？待苍生一律平等吗？一场暴雨冲毁了蚁穴、小草；大树却巍然不动，说到底人物的命运取决于自身的生命力强大与否，这有许多的偶然性，也有人自身的选择因素。

但苍生多为蝼蚁、小草，众多的小人物凭着被动的优胜劣汰和自然法则，一辈辈承受着有少数强者制造出来的.命运洪流带给他们的冲击。我们在这活着的历程里看到小人物的美：家珍从一而终的贤良、聋哑女儿的聪慧和善良、儿子的坚强和勇敢、以及二喜偏头的憨实……他们都是我们身边的某个前辈，曾在历史里如微尘般的某一个生命，仅仅只是能活着而已，而最终，连这个想妄也不能实现。

能够活下来的，要面对的是孤寂和世事的艰难，陪伴他的仅仅是记忆里的人生经历和一头老牛了。

《活着》就像大地的悠然一叹，余后便是继续的四季更迭、晨钟暮鼓了。

教育类书籍读书心得体会篇13

我经常对家人说，当老师的我很忙，没有干家务活。对朋友说，当老师很累，没有意思。确实没有老师不抱怨自己的时间不够用的，天天是上课、改作业、备课辅导、谈话开会理论学习等等，连一空闲的时间都没有。

这里面除了没有很好地安排自己的时间而觉得时间不够用外，整天被迫着去做这些事，心累，恐怕问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己，的说：“头痛医头，脚痛医脚”，而没有主动去做。教师的任务比较繁重，时间总会在不知不觉中流淌，就看自己能不能把握得住了。

谈到如何解决时间这个问题，苏霍姆林斯基举了这么一个例子：一位有三十年教龄的老师上了一届公开课，区培训班的学员和区教育局的指导员都来听课。课上的非常出色，听课的老师和指导员本来打算记一些记录，可是他们听的.入了迷，竟然连记录都忘记了，就像自己也变成了学生一样。这是多么令人惊叹啊！课后有一位教师问他：“你花了多少时间来备这节课？不止一个小时吧？”这位历史老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，我只用了大约15分钟。”一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。

教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。确实，做教师的每天必须备课、上课、改作业、课外辅导……现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：进行呢，书中给了我们一个很好的建议：这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。

苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1，那么到他有了15年至20年教龄的时候，这个比例就变为20：1，30：1，50：1。

这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的里加大阅读量，多读书，读好书，读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。

是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海之一粟。

读了这些，我茅塞顿开，教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！

余华的活着的读后感篇14

《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方；《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发承受三万斤的重担，它没有断；《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事物而活着。

《活着》这本书我看了一遍便把它放进书柜，它太沉重，超出了我的承受底线，我不敢看它那鲜红的封面，怕它刺痛了我的眼，更怕它刺痛了我的心。但即使我不再看它，书中的那些情节，那些曾经鲜活，最终变的死寂的生命早已深深的映在我的心上。本书作者余华用冷静的`令人发怵的笔调记述了一个真实的故事——至少我认为它是真实的。

《活着》揭示了一种高尚：那是对一切事物理解之后的超然，对善恶一视同仁，用同情的目光看世界。正如本书的主角富贵，一生坎坷多折，经历了家境的破落，经历了国共的战斗，经历了文革的动乱，经历了所有亲人先后离他而去的苦痛，最后与一头与他同名的老牛相依为命，默默的活着，无牵无挂的活着，在死亡的陪伴下活着，为了活着而活着。在这部小说里，余华想告诉读者：生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。活着是一个如此宽广又如此沉重的话题，这世上的每个人都在以自己的方式活着，甚至已去世的人都活在亲人的心里；活着又是如此沉重，它凝聚了太多的责任、使命以及无尽的回忆。活着给人以一种力量，一种使人坚强的面对挫折、变故，甚至死亡的力量；一种支持人无论遭受怎样的打击，都坚持生存下去的力量，一种隐藏在人们骨子里的一种力量，一种精神力量。

读《活着》有感篇15

我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像主人召唤着儿女，土地召唤着黑夜来临。

从始至终，只是以这样一种淡然来描绘一个只能在人的内心里波澜壮阔的故事，用他冰冷的手，生生地将残酷的现实从美好的幻想中剥离出来。这也许太不人道了，在阅读中无声地恐惧着，像是听着自己微弱的心跳，在平静和缓慢中，渐渐停止。然而正是这样的冰冷残酷，才让对于生命的思考慢慢渗透进人的内心。

所谓活着，不过是一种孤零零的姿态，仅仅是一种真实的存在。对于活着本身，其实是没有任何意义的。所有的追寻，所有的梦想，在活着的巨大背景下只是虚诞。对此我曾不解，作为一个还算乐观的乐观主义者，我还是崇尚着一种追求，崇尚着生活的激情和美好。而他是不是在用一次又一次的死亡来让我们对所有的追寻产生畏缩，并且以一种长者的姿态告诉我们奋力斗争的无力和脆弱？

显然，他虽冷漠，却不是欣赏这种消极的生活态度，“使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。只是想告诉我们，这是现实，美好和痛苦都是现实的一部分，只不过痛苦的那一部分，往往我们容易感知罢了。

甚至是乐观的，我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都离他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了我，人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。他们活着的'力量，正是来源于这种忍受，忍受生命赋予人们的责任。

我想，忍受确实是生命中最重要的过程，是人生最具体而频繁的活动，但这并不是一个带贬义的词汇，一个人的精神快乐与否，并不是在于忍受了多少，而是在于建立在每一次忍受上的积极或消极的态度，平淡地叙述活着的过程，具体的忍受经历，和精神的层面。读后感·我们从中感悟到了什么，以及在以后活着的日子里将感悟到什么，选择什么命运，是完全由我们自己主宰的。

生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了，我只是希望能按自己的意愿选择一个方式真实清醒并发自内心的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带着平静的微笑向世界告个别，也对身边的人说声再见。

教育类书籍读书心得体会篇16

近两日读了我买过来很久却未认真阅读过的唐全腾老师所写的《教师不可不知的心理学》一书，感触颇深。

《教师不可不知的心理学》一书全然没有一般心理学书籍那些枯燥难解的专业术语，没有刻板无趣的说教，读之仿佛朋友之间的一次倾心交流。作者利用自己的职业之便，首先给我们提供了很多鲜活生动的学校典型案例，使我们老师感觉到就像在倾听发生在自己身边的事。然后作者从心理学的专业角度出发，通过列举心理原理相似的其他案例和心理学实验，对学校案例进行了深入而浅出的剖析。每每读到作者那些总结性话语的时候，都让我有豁然开朗之感，多少年的教学迷惑被他一语道破，让我遂生相见恨晚之感。书中除对案例的精彩剖析之外，作者还给我们提出了很多解决问题的对策，这些对策非常实用易行，简直就是一线教师的管理宝典

本学期我读了好几本书，其中我最感兴趣的就是《教师不可不知的心理学》，这本书与其他心理学的书不一样，不再是枯燥乏味的理论堆砌，而是运用实例来解释教育心理学的知识。

其中有二种心理现象引发了我的思考，给予了我一定的启示。一、破窗效应：书中提到，房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的`东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。

由此可以得到启示，在班级管理的过程中，班主任尤其需要用心，任何微小的变化都有可能是第一扇窗户。班主任应该为了树立良好的班风，应该更加的细心观察。班级内没有问题是不可能的，出现问题是正常的，关键在于教师能不能及时的引导和教育。希望每一个班级都不会出现一扇破窗。

读书，就一个人而言，如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”

《教育智慧从哪里来》这本书，虽然是教育类书籍，却不同于以往我们常见的那种书卷气，案例分析式讲评，几乎可以涵盖一线老师平时教育中的所有常见问题，具有实践性可操作性，更重要的是，这本书给我一种思想的启迪：教师在教育中出了问题是因为没有寻根求源，而当了情绪的奴隶，使自己的工作陷入非智慧的体力化；学生出了问题，也是因为教师不够了解孩子的原因，不仅要了解孩子的成长史、家庭教育，重要的是了解孩子喜欢什么、害怕什么；师生关系是最为微妙的，远近皆有度，远近皆因情绪而产生不同的学问；教师与家长的关系在现实并不理想，这就指导我们有很大的必要性要花精力指导家长如何教育自己的孩子，在教育的源头疏堵漏洞，这是使自己的工作趋于轻松的必由之路；管理孩子不如引导孩子学会自我管理？

有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。

这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有了大约15分钟。”一辈子都在备课，这是一件多么不容易的事啊。教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时。确实，做教师的每天必须备课、上课、改作业、课外辅导……现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：怎样进行呢，书中给了我们一个很好的建议：这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。

苏霍姆林斯基说：一些优秀教师的教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识，与他要教给儿童的最低限度知识的比例为10：1，那么到他有了15年至20年教龄的时候，这个比例就变为20：1，30：1，50：1。这一切都归功于读书。我想：这也就是许许多多优秀教师之所以优秀的根源。在今后的日子里加大阅读量，多读书，读好书，读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，只不过是入门的常识，在科学知识的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海之一粟。读了这些，我茅塞顿开，教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时应该首先考虑清楚的！

《飞鸟集》读后感篇17

三百二十只飞鸟如雨骈集，汇成了一股诠释灵魂的清泉，这位英雄叫泰戈尔，他是真正伟岸的人。他曾像个王子般活着，当他的生命消逝，时间又将他引入星海的清泉。这股清泉叫《飞鸟集》，是我最钟爱的一本书，它与我就犹如眼睛与睫毛的关系。它陪着我度过了漂浮不定的时间洋流，也教会我许多道理。

是你使我从写作中发现自己，当我用笔将文字如鸟儿般地挤满了笼子，这快乐是别的无法比拟的。但是以现在的我，还无法做到像你那样，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”那般豁达，至少我可以如你所说，用自己的善良，为世界抹去一个污点，尽管是一件小事，但天籁之音往往是千百个刹那之声编辑而成的。

你同样也让我收获了无数启迪，当我为考砸而难过时，“若你为失去繁星而哭泣时，你也将失去太阳了”，这句话如醍醐灌顶，促使我从失败的泥潭中走了出来，并面对天空发出战斗的声音；当求知路上分岔出两条路时，“川流不息的真理，是通过错误的沟渠，奔涌而出”，这话又激励着我，让我有了挑选道路的勇气；当我因种种失意而被嘲讽时，还是你让我深深明白，“人类的历史是很能忍耐地等待着被侮辱者的'胜利”！

千言万语的箴言浓缩在一本书中，你呕心沥血，将自己的生命献给了人类的瑰宝。你曾在诗中说道：“燃烧着的原木，爆发出火焰。”大声叫着：“这是我的花朵，我的死亡。”这是多么高尚的思想啊！你以凋零之时的华丽，对这世界作出最后的告白，于是汹涌的月光吟唱着，将光芒洒向了干涸的泉眼、枯萎的老树。你的语言是深情的，正如一个烂漫的故事，漂浮在脑海中，让人如痴如醉。

而我，愿化为白色的泡沫，融化在你诗一般涓涓细水中，我要变得果敢与独立，让真理与繁星在我身边萦绕；我会用最华丽的辞藻，向你作出深沉的鞠躬。我将会继续乘上我的小舟，在你的思想中横渡，直至我到达大海的尽头，生命的凋谢。到那时我仍然是我，而我也将不是我。

《飞鸟集》读后感篇18

如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。

跌倒在无人知晓的角落，只能一个人独自残喘、流泪。绝望无助涌入心田，如洪水泛滥之时的撕心裂肺和之后的混沌不堪。思路混乱，问自己人于世界如此渺小，为什么小这么卑微地活着？眼泪凌乱了发，发丝若自悲自怜的心情，在脑海中翻腾、叫嚣着。就这样心里痛哭着度过岁岁年年……或许你还不知道，或许你早已明了，但是如果你还是像曾经的我一样，沉溺在充斥着痛楚的海，我想告诉你：

如果你因为太阳而流泪，那么你也将失去群星。

他们都说太阳是如此这般的美丽，时而望着自己手心里的`太阳微笑。而我们呢，望着别人手中的太阳沉默，继而再沉默。最终没有了梦想，失去了希望，其实这个时候，只要你静静依着窗棂看看远方，就会知道，我们还拥有这星星，群星的闪耀。没有人可以办到失去挚爱而不会心痛，可宛若我们化为飞鸟，哭着飞翔，那我们的世界便会变得光芒万丈。

飞鸟，拥有人们妒忌的翅膀，这样我们可以站在高处看向远方，通向梦的道路清晰明朗，就算脚下是曲折的迷宫，我们也可以不用彷徨。

哭着，却飞翔，或许跌跌撞撞，可是我们不会停止地走在成长的路上，羽翼渐渐褪去了迷茫，很弱小，也足以带着我们走向喜悦的天堂。

如果我们已经错过了闪耀的太阳，那为什么我们还不抓住天空的群星。会觉得难堪么？因为我拥有的只是一颗微小的星星。为什么不想想，如若我们连星星都没有细细品味的话，我们情何以堪？星星，真的很渺小么？其实它有着太阳无法比拟的平和，让人们一直想望着它，守着它；它有着太阳无法涉足的团体，挂在天边眨呀眨不只是佳话。茫茫宇宙中，星星们在等待，等待我们的到来。因为只有我们才能用我们的美丽画出了一颗独一无二的星星，属于一个人的星星。

让我们一起化作飞鸟，哭着飞翔。因为我们的那颗星星还是不远处发光，等着我们去点亮它的光芒。

读《活着》有感篇19

乘复习功课的间隙，我把《活着》给看掉了。余华的这本书早有所耳闻，可是一向没什么时间，到是张艺谋的电影先看过了。读过原著之后不由得赞叹这书天生就是本很好的剧本，我想编剧更本不用改什么。故事的描述镜头感十足，是我最喜欢的那种讲故事的模式。作者的`文字并不华丽，但平实中却充满了力量，是一种能从内心感动你的力量。我不想说什么涉及灵魂的字眼，可能书看多了就不太容易随便给感动了，但这的确是一本好书，值得我推荐。期望每个人读过之后都会有自我的感悟

给出一段书中的文字，大家欣赏下：今年，在春暖花开的三月，我在一个直径仅有10厘米的小碗里种下了我最喜爱的喇叭花。当时，我想它发芽就行，因为种子是捡来的。

老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：

少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。

炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。

女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。

我明白黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

《西方哲学史》读书心得篇20

其一，"他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，并且还有人与动物之间的友爱。"

这句话表现了犬儒主义者宣扬友爱，并异常提出要人与动物的和谐相处。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。这个"善"的'表现方式之一就是人首先要与自然的和谐共处，这也是最单纯、最简单的"善"。

记得之前看的一部纪录片《第三极》，主要讲述的是青藏高原上人与自然和谐相处的故事。印象最深的是，在藏北，狼深夜潜入一户居民家的牧场里，吃掉了二十几只羊，这些狼直接咬断羊的脖子，虽然存在侥幸的羊有的没被咬死，可是脖子上的伤痕会影响它们接下来的进食，一两天后也会死。牧民们虽然很厌恶袭击羊群的狼，也采取报警的方式来解决问题（因为这样政府会有补贴）。但即便是这样，这儿的居民还是会在一个风雪交加的夜晚救回几只走散的小狼崽，因为在这样恶劣的天气下，如果不救小狼崽，它们就会饥寒交迫直至冻死，这些居民虽然痛恨狼吃羊，但还是会把小狼崽带回来，并用那群袭击羊的'狼吃剩的羊肉喂饱小狼崽。在他们的心中，只要是生命，都应当被拯救。

这种人与动物的和谐相处，表现了人类对于生命的敬畏。

其二，"凡是能享受本能的幸福的人，就不是能创造出种.种形而上学的乐观主义的人；形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的实在性的信仰。在那些在世俗的意义上是不幸的，但却决心要在理论世界中寻求一种更高级的幸福的人们中间，普罗提诺占有着觉文中"享受本能的幸福的人"就像生活中不思进取的人，"形而上学的乐观主义的人"就像是生活中有追求且目标坚定的人。"形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的实在性的信仰"就好比是自我认清自我的实际情景，并基于此有更明确的目标和追求，这个内心活动的过程多半是不为人知的。因为有着丰腴的精神世界和自我坚定不移的追求，无谓世俗的眼光，坚持自我的追求，直至成功。

就如在工作中，对于同一份工作，它能够带给你稳定的收入，在同等条件下有较好的工作环境，工作时长适宜，工作资料也容易上手等等。对于生活中随遇而安的人，他可能认为这份工作虽然是我不喜欢的，可是我也不指望它能够带给我权利和地位，只要温饱的生活和简便的工作即可，所以对于工作和生活能够安之若素。但对于一位对工作有要求的人，他会选择自我喜欢的职业，有一个完整的职业规划，给自我设立短期、中期和长期的目标，不断的学习和理解新鲜事物，为自我充电，以保证自我在实际工作中能将每一天过的充实而有意义，不断地去实现自我的梦想，最终实现自我的抱负。

结合目前刚入学的自我而言，好多朋友羡慕"象牙塔"里的生活，他们常常感叹在学校又能够无忧无虑地学习和生活。但实际上，我们都发现开学一周以来并不简便，应当是远比自我想象中的要更加忙碌。起初我总会担心在校的时间仅有一年，把自我陷于"焦虑"中，因为对未来，自我心里是没有谱儿的。比如会害怕时间过的太快，自我没能学到足够多的知识；对于某些课程的学习，也更感吃力，比如多元分析与SPSS；还有上文化与心理这门选修课的时候，我会因为这堂课需要分配给每位学生来讲课而打退堂鼓等等。

但对于这种.种的问题，首先确实是需要时间去尽早地适应；其次，最主要的就是改变自我做事的心态。关于硬性的知识漏洞，比如学起来很吃力的课程，我们决定去听本科的课程来补习；对于上课形式的不一样，能做的是先要改变心态，勇于去尝试，在课下做好充足的准备。最终，等我发现需要这样做的时候，我就不再担心时间过的太快，反而回想这一周，还是很有收获。

所以，在学习和生活中，脚踏实地，坚定自我的目标，不做不思进取的人。

读《活着》有感篇21

一部很经典的文学著作，放在书架很久，在书店读一小部分后终于今天一次性看完了。

看完福贵的故事，他自己赌博因而从少爷变贫农，庆幸他肯收心勤勤恳恳跟土地打交道。然而，他爹竟掉坑死了，他娘病了福贵上城里请郎中被抓去当壮丁，就想到了结果，儿子没见到娘的最后一面而且他娘竟不知道他何去了！经历过大大小小的战争福贵在血海中存活下来而且可以回到自己的乡村见到他日思夜想的亲人。儿子长大了女儿却因病成了聋哑人，后来经历儿子，女儿，妻子，女婿的死去，福贵并没有颓废不起，而是庆幸自己遇到那么好的妻子和一双儿女，如儿子搬的'女婿，聪明的孙子，坚强地陪一只老牛继续生活。读完这本书心中感慨万千，活着真好。

那个时代的不幸加上福贵自身的不幸并没有让他被摧毁。如今的我们更应该为活着而活着。

《西方哲学史》读书心得篇22

我读完这本书得感觉，正如培根所说的那句话，“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格，看不同的书能给人带来不同的东西，多方涉猎，才能让人博学多闻。”

从很多哲人深刻的思想以及每个人的自身看，哲学是世界上最深奥的东西，他与生活中的所有方面都有着千丝万缕的联系，又自成一派，深邃而令人思考，回味却无法触及真谛。哲学真的是世界最美妙的东西，但是但凡有所诚者，必是这个世界上最厉害的人物了，他们真的是人类思想的指引者。

作者波特兰·罗素，真的是如在1950年获得诺贝尔文学奖，给他的颁奖词所说的那样，“他是能够把一般性的哲学思想成功的`介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。”

这本书所散发出的美感，超出了我看其他任何书给我的感觉，虽然有的东西晦涩难懂，却也让我爱不释手。

希望大家也能涉猎广泛，多多读书。

《西方哲学史》读书心得篇23

以前看过很多哲学的书籍，看的我是雾里看花，一头雾水啊！这段有时间了，从头又读了一遍哲学，终于让我知道什么是哲学了。就是一般比较有思想的人，整天吃饱之后，玩的没玩的之后，问一些让人头大的问题。比如说，世界是什么，我们是怎么来的，宇宙是怎么来的，人为什么而活的。

自己问自己之后，开始的时候又给不出答案，就编造一个，结果又得蒙对了，有的蒙错了。一些有权利的人也去猜，猜完就说是对了。不让别人反对他，有人反对就弄死。比如哥白尼就被弄死了，还有著名的苏格拉底也悲剧了。西方的哲学和东方的哲学不一样，西方的哲学偏于理性，以逻辑为手段，来研究世界时什么。东方的哲学偏于感性，以阴阳为基础，结合四象八卦，生万物。我们不研究世界是什么，但是我们尊重世界的法则，讲究顺其自然，按照世界的变化去行事。

西方的哲学是首先要推崇希腊哲学，也就是古希腊哲学。这里首先研究的就是自然，研究一下金木水火土是什么，由什么组成的，以及他们之间是怎么变化的。研究这些问题的一些牛人有记载很多，比如泰勒斯，阿那克西慢德。随着社会的发展，知识和行为问题被提出来了，就是说，真理的问题，那句“吾爱吾师，我更爱真理”的话大家就知道了吧。由于各种杂七杂八的东西都出来了，就会有人站出来了，说好多东西不合理，有名的就是柏拉图和亚里士多德两位，他们去除糟粕，取其精华。把哲学的世界重新整理了一下。之后就是伦理问题，说实在的，我一直没有弄明白伦理到底说的是什么，好像是说，人的灵魂和世界还有社会之间的关系。但是是什么关系不太懂。

随着人类的进步，出现了经院哲学，也出现了教会。教会以信仰为背景，以神权为手段，以统治者的身份出现了。人类还在进步，科学的大门已经找到了，但是还没开。但是人类还是向着真理出发的，以当时的科学水平，发现很多经院哲学是错的'，有人出来反对。结果也是悲剧了。历史的必然规律是：一个出现，就会伴随着另一个消亡。自然哲学的出现（科学）打击了经院哲学，经院哲学为了生存，只能改变了，变得更玄乎了。自认科学还不是很成熟，但是已经积累了很多经验，这个就叫做经验哲学。既然是经验，就自然出现个人主观色彩，大家就是出来理论一番。理论的最后结果一般是，出来一个大人物，以公正的身份去评判。以批判的眼光对待问题。这里面也参杂着唯心主义，唯物主义。其中黑格尔的辩证法到现在还很实用。到现在的实用主义哲学登上历史舞台，看看身边的人，都是实用主义，不喜欢理论。各个问：有什么用啊？问这种话的人，我想还是先读读书吧，之后再问吧。要不会让人笑话的。因为理论是基础，理论很重要的。不要问他有什么用，比如问你：刚出生的小孩有什么用啊？与此相同，理论就是刚出生的小孩，等他长大了，就知道他有什么作用了。

《我这样做班主任》读后感篇24

读书的过程就是一个学习的过程，有时候读得心悦诚服，有时候读得感慨万千，读了李镇西老师的《我这样做班主任》感受颇深。

李老师说：“教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂。”他把自己所有的爱，全部倾注给了他所热爱的教育事业，爱生如子。他把自己融入到班级这个集体大熔炉里，走进学生的情感世界里面去，把自己当作学生的朋友，去感受学生的喜怒哀乐，去赢得学生的信任与敬佩。没有一位教师不爱自己的学生，但仅仅有爱是不够的，还要有教育的智慧。我对于对于自己的学生，是满腔的爱；爱到深处，又是满腔的“恨”，恨铁不成钢。有时忍不住对学生发火，缺乏教育的技巧。有时，对完不成作业的学生，缺少耐心辅导，一味的教育、罚补。渐渐地作业是按时交了，但抄作业的'多了，又得开动脑筋找抄袭者。对照李镇西老师的教育方法，发现了自己在教育教学过程中的不当之处。我和学生之间交流少，学生有抵触情绪，师生间信任度小。立即改进方法，找学生谈心。了解一部分学生基础差、学习困难，要求其尽量做，实在不会的画上符号，放一放，等教师讲解。另一部分学生，就是惰性大，不思考，利用网上的“作业帮”等软件查找的答案，对这部分学生一方面批评教育，和其家长及时沟通关注，另一方面，鼓励其勤于思考。

通过读《我这样做班主任》这本书我认识到：教育上的爱，不是为了达到一个目的而做出的一种姿态，它是一种思想，一种情感，运用得恰当，它会把“爱”自然而然的贯穿于教育的某一个环节，也会不声不响的体现在教育的每一个细节，更会潜移默化的浸润着每一个学生的心灵。学生在成长过程中不免会走一些弯路，教师应给犯了错的学生一份宽容、一份信任、一份鼓励，用无私的爱来面对学生的错误。

读《活着》有感篇25

周日晚上，我花了3个多小时，一口气读了一本爸爸的小说——《活着》。

合上书以后，我有一种很难受的感觉，想哭却哭不出，说他们可怜但好像又不可怜。

余华是在一位名叫福贵的老人身上，用第一人称叙述其看似悲惨的一生。地主家儿子福贵好嫖、赌，花光了家里所有的钱，在还债路上又被抓去当兵，误当成了国民党。几年战争后，死里逃生，逃出来回到家，发现父亲已经死了。接下来女儿因发烧耽误医治也变成哑巴了，原本好好的一个家变得支离破碎。随着时间的推移，女儿风霞、老婆家珍、女婿二喜、还有外孙苦根也相继遭遇不幸，这一大家子最后就剩福贵一个人了，最终跟老牛相依偎。

以多数人的想法看来，他最后的命运一定不是疯就是自杀。可福贵依然乐观地活着，因为他想明白了一个道理，这也是全书的亮点所在——活着就有希望。

这本书的作者是余华，本应是余华在讲述福贵的故事，应该使用第三人称，可作者采用第一人称，让人觉得更加真切，更加理解书中的我，在历经世间沧桑和磨难之后的坦然。

家人一个接一个相继去世，富贵被一次次的打击，这里面，不仅有活着的.真正道理，还有对世界的乐观态度。

他没有抱怨、仇恨，而是认认真真地过好每一天。抱着乐观的态度活着，这才是“活着”的真理。

活着本身就很艰难，延读生命就得艰难地活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事了，也没有比活着更艰难的事了。

活着，就够了。

《飞鸟集》读后感篇26

——理解《飞鸟集》

泰戈尔有一句名句：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

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“——夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。

秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。“

初读泰戈尔的短诗，说像全身裹满了泡沫沐浴一般，字字句句都让人感觉光滑无比，清新自然。然而，你永远也探测不到它的真正含义——夏天的飞鸟，代表什么？黄叶又代表什么？唱歌和叹息又告诉我们什么？

于是，我就像用磨刀石磨刀一样，不停一在这些诗句上磨来磨去，想要磨出点什么意思出来，但是，这把刀却越磨越光滑，越让你想磨下去……

我时常想，这“飞鸟”不会是《飞鸟集》的前二个字吧？

确实有可能呢。

慢慢地磨，这到底是一种痛苦，还是一种享受？

2

“——不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”

我懂了！显而易见，“打击”意味着暴力之类的东西，“完美”则是成功。那“水的载歌载舞”是什么？

在苦苦思索之后，我终于找到了入口，尝试着往黑暗深处探寻，寻找它更深一层的意思，在这黑暗中等待的，是思想的'重重机关暗道，一不小心推理错了，就被引向一个死胡同，就要回头再走……

明白了！“水的载歌载舞”就是关心、鼓励啊！

我们兴奋地见到了光明，思路豁然开朗，但，只有未来的我们才知道，这只是诗意的一层表面。

理解泰戈尔的诗，还真是一种享受啊！

这句话的含义，你懂了么？

3

“——世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。”

很简单，作者又不过是想用文字记录下世界上的每一件事物罢了，从后半句就看出来了。

很简单，对么？

但，此刻我们的身体里，正有两种意识在慢慢苏醒。第一，是深层探究的意识——这“漂泊者”只是一些普通的事物吗？

直觉在告诉我们，不！

接下去，估计专家也不一定能给出标准答案，“漂泊者”到底指的是什么？

这就像阅读理解，没有绝对的标准答案。与此同时，我们的第二个意识被唤醒了，就是自主探究的意识。

我认为，这“漂泊者”意味着一些没有被别人观察到的细小事物，容易被世人忽视的事物，这就意味着泰戈尔对每件事物都很用心。

但是，这就是标准答案吗？可能此刻你的心中还有另外一些答案，可能牵强，可能有理。

你认为，“漂泊者”是指什么？

4

“——是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。”

这一句，既有安慰之意，又有教诲之意，让人“坠入云里雾里”。

于是，我们之前的两种意识便发挥了作用，我感觉，《飞鸟集》里有许多诗都拥有这种特点：双重性。

那么接下来，我们就要探寻泰戈尔的写作风格了。这种双重性，体现了什么？

我想，既然他用一句诗概括了两种意思，那么这两种意思，是否可以转化呢？

——也许泪点，也可以让微笑永恒呢。

——只有先付出泪，才能收获微笑。

综合起来，不就是：在悲伤与痛苦的环境下，不放弃，努力坚持，就能收获快乐吗？

后记

“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的意境就没有那么深了。

——平静的死，也可能轰轰烈烈，死就等于重生。

概括一下，就是——绚烂的静美。

《西方哲学史》读书心得篇27

之前说的高大上的书了，本自道永同学，准确的说，是建议他投的稿哦！

大家有意向的投起吧！投稿投稿投稿！重要的诗说三遍！

肤浅的说，这本书的阅读难度要大于以往见到的、读过的所有的书，这也正是读此书的目的所在吧。先难后易、先苦后甜，这是除书内容以外最大的收获了，正如老师所言，如果这本书都可以读的下去，其他书自然也就不在话下了。

且不说书中内容的精彩，仅读书方法的练习与毅力的磨练已是受益匪浅。刚开始读，觉得很有新鲜感，虽然读不懂，但也津津乐道，但是慢慢的对于书失去了新鲜感，取而代之的是一遍遍看不懂的反感，读书开始由享受变成了磨练。在前两年，也就是大二左右的一段时间里，十分想看哲学类的东西，但当时忙于其他事，也不知道该看什么，后也就这么过去了。

自己也喜欢思考，包括人生、科学、自然规律等等。所以我把这本书比喻成了一包难吃的化肥，晦涩难懂但值得让人深思，并最终有所收获。虽然看的不够透彻，但有些地方确实引发了我的思考与感触，就一些精彩之处，谈一下我的拙劣见解。

1我对这本书的认识

哲学是什么？哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西，说它和神学很像，是由于人类对于某些确切的知识，但又不能肯定的事物的思考，而与科学的关系，它与科学一样诉之与理性，而不是像神学一样诉之与权威，这种介乎神学和科学之间的领域就是哲学。哲学史就是哲学本身，哲学史的修订并不是把外在的`材料罗列的"哲学史",而是要是哲学史成为哲学本身，把哲学糅合进哲学史当中，这才是真正的哲学史。

从宏观角度而言，罗素的《西方哲学史》是参考当时的时代背景，特定的时代和特定的社会环境，特定哲学思潮、哲学流派和哲学运动，探索哲学史发展的社会历史发展原因。同时也用微观分析法，描述当时的哲学家实际生活过程，从个人的出生地、出生环境、家庭环境、所受教育、个人生活方式和个人心理特点做出详细的说明，探究个人体的原因对哲学发展史的作用。

他的《西方哲学史》主要分三卷，古代哲学、天主教哲学和近代哲学。在纵向的时间轴上，分别在每卷中根据当时的历史背景特殊介绍了对哲学的发展有重要贡献的人物，对于重要的人进行大量字描述，不吝笔墨。同时对于他认为不重要的人物只字不提。任何一个时代和社会都有自己特定的思想历史环境，这是人类发展的思想结晶，这些思想既包含了历史继承的思想，也包括同时代其他化背景的社会的影响，思想化系统总是处在不断变化之中的。

从微观角度而言，相同的社会发展水平和相同的生产力会产生相同的社会体制、思想、经济、政治。但会形成不同的哲学思想体系，同一派别的哲学家也会有不同的思想内容，并且同一个哲学家不同时期也会产生与自己相矛盾的哲学观点，这就需要微观分析了。

罗素的《西方哲学史》里，对哲学家个人及其思想研究，重视对哲学家的个人生活方式，个人的生活环境背景纳入到哲学史研究中，在叙述康德那一中，叙述康德的个人趣事，康德有一个十分有规律的生活习惯，他的邻居习惯了根据他出散步的时间对表，但是有一天他因为读卢梭的《爱弥儿》而打乱了他的时间表。对康德的出生地、受教育程度以及谁对他影响最大确立他的哲学思想。(fsir)这其中也夹杂着罗素的个人见解，比如：《英国百科全书》上说："因为他从没结婚，他把热心向学的青年时代的习气保持到了老年。"罗素说："我倒真想知道这个条目的笔者是单身呢，还是已婚的人。"

哲学史其实就是哲学家的历史，是从古到今各个时代的哲学大家的思想结晶的历史，有的哲学家在时间上是重叠的，所以他们相互会相互影响、相互攻击、相互抵制、最后独立出自己派别。

罗素的《西方哲学史》，同样以学派或是人物为主要节，中间穿插着时代背景，如《西方哲学史》（下卷）一书中在第四叙述完埃拉斯摩和莫尔之后，他插入了第五关于宗教改革运动和反宗教改革运动以及第六科学的兴盛，科学的兴盛带的新概念对近代哲学发生了深刻的影响。第七弗兰西斯·培根，他提出唯物主义经验论的基本原则，认为感觉是认识的开端，它是可靠的，是一切知识的泉。他重视科学实验在认识中的作用，认为必须借助于实验，才能弥补感官的不足，深入揭露自然的奥迷。

要了解一个民族或一个时代，必须要了解它的哲学，个体的生活环境决定了他的哲学，反过他的哲学又决定着个体的生活环境。罗素的《西方哲学史》是入门级哲学教科书，书中介绍各个时期的哲学大家，不仅对这些大家的主要思想做了介绍，还引申出他们所处的时代背景，不仅介绍历史上不同时期哲学家家庭出身、所受教育程度等做了细致叙述，同时针对各个哲学家的思想加入了自己的评判。他的这部哲学史有助于初学者的学习，更好的理解哲学家的观点和当时时代的精华。

通过学习罗素的《西方哲学史》能够比较全面而系统的了解西方的哲学家的思想体系，对于构建哲学整体框架有了比较清晰的认识，收益颇丰。哲学应当用哲学思维去学习，试着用哲学家的思维方式去学习，用辩证法的思想看待这个世界，分析世界。正如罗素所说："哲学探索的意义不在于这个不确定的世界给出最终确定的答案，而且在于使我们生活在不确定中确定生活。

教育类书籍读书心得体会篇28

《教育的奇迹》是一部平易近著作，他通过一些伟人小时候的故，告诉我们其实这些伟人小时候和我们平常的小时候是那样的相似，只不过是他们遇到他们中的伯乐，让他们最终成才。读完这部书之后，感触也挺大。

《教育的奇迹》主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是、眼中的"差等生"、"笨小孩"、"问题孩子"、"残疾孩子"等，但是，他们后来却成功了：牛顿——被人瞧不起的"差等生"、爱迪生——不受老师欢迎的"糊涂虫"、达尔文——爱"说谎"的"讨厌鬼"、爱因斯坦——连续不及格的"愚笨儿"，这些不好的"头衔"根本没有影响他们成才。这是为什么？显然，是教育在起作用。父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子，老师也希望自己的个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪明的孩子的？让孩子上各种名目繁多的才艺班，就能塑造出天才吗？为了培养自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题？这就是式的传统教育和外国教育的不同，国外更注重对孩子的天真可爱的保留，更尊重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。教育家周弘说："没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。"实际上，我觉得只有成长才可能成才，无法健康成孩子是不可能成才的。本书要告诉我们的道理是，没有教不好的孩子，只有不会教的父母和老师。虽然不是绝对，但也父母和老师的教育会对孩子起着绝对的作用。老师、们应该各种教育理论，帮助孩子成长，而不是一味地给孩子过高的压力，强迫孩子去成长。希望就在眼前，秘密就在身边，打开此书，悉心，你会发现——天才就在身边！

美国教育家老卡尔﹒威特说："没有教不好的孩子，只有不会教的父母。纵观有史以来的伟人和天才，他们有着这样或那样的缺点，倘若能给他们以再高明一些的教育，那他们一定会更伟大、更健康、更和善、更宽大、更出色、更聪明、更正直、更博学、更谦虚和更坚强。一言以蔽之，只要满怀虔诚的心态，施以更加优良的教育方法，这些人就会成为更加尽善尽美的伟人和天才。"是呀，每个孩子都有着各自不同的优点，就看你能不能发现他们的优点并且好好地挖掘他和培养他了。如果我们细细分析一下这些"笨小孩""问题孩子"，我们就会发现，他们并不是一切都笨，一切都差，一切都有问题，他们身上也有"闪光点"。如果每一位父母仔细地观察自己的孩子，总会惊喜地发现，孩子身上具有许多优点，也许他可能缺乏纪律观，但是，他却非常爱好，喜欢帮助父母做一些力所能及的；也许他可能学习成绩并不好，但是，他非常喜欢画画，画的`作品非常有新意。在孩子上身上其实有着异乎寻常的潜能，关键是父母和老师们去挖掘。如果我们每一位老师和父母能够带着赏识的眼光去看待去孩子，总会发现，其实我们的孩子就是一个天才孩子。

记得著名教育家夏丏尊说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。然而，在我们现实的教育中，缺乏爱心的现象实在太多：当学生有化解不开的问题时，不是努力捕捉，认真发现，耐心引导，而是视而不见，或者冷嘲热讽，大泼冷水；当学生有不遵守纪律的行为，我们不是循循善诱，而是毫不留情，大声呵斥，甚至挥以拳头；当学生成绩有波动，不是和他一起分析原因，热情鼓励，而是公开批评，使他懊丧不已，使孩子那颗稚嫩的心一次次地受到打击……著名教育家陶行知先生说过："在我们的冷眼之前，可能就有牛顿；在我们的棍棒之下，可能就有瓦特；在我们的恶语之中，可能就有爱迪生。"是啊，从某种意义上说，成材与否是人的潜力发掘和发展的必然，是人的一种不应受到抹杀的天性，而我们有许许多多的同仁在有意无意中，却摧毁了这种必然，践踏了这种天性，"创造"了一个个不该发生、令人痛心的"奇迹"！我国童话大王郑渊洁说："差生是差老师和差家长联手缔造的。"这句话一针见血地指出了父母和老师在教育中的责任。因此，父母首先要端正的是自己的态度，"坏孩子""笨孩子""差孩子""问题孩子"这些定性的词都不能随便用在孩子的身上，只有把每一个孩子当成"好孩子""聪明孩子""孩子""正常孩子"来对待，他们才可能成为父母期待成为的人。

读完这本书，我不禁思绪万千：对于我们来说，没有什么比爱心更重要的。对此，我深有同感。在我看来这些七八岁的孩子都应该是幸福的，而这，有一个班的一个学生却和别的孩子不一样，沉默寡言，课间还躲在角落里，上课不愿，性格孤僻，行为也较为散漫，学习成绩也不太好。为什么般的年龄却是如此默然呢？我在脑子里画了一个大大的问号。于是，我决定去了解一下她的，希望从那里能得到答案。通过了解，她三岁时，父母离异，她跟着过，父亲没有固定，经常找一些人在家里酗酒、打麻将，很多家务活都得她干。即使这样，父亲一不顺心还要打她。在里，她总觉得老师、歧视她，对她冷淡，因而自卑心理严重。教师的爱应该像阳光照射在每一个孩子的身上，温暖每一颗还十分稚嫩的心，特别是那些心灵受过伤害的学生。父母离异，家庭变故给她的心灵造成了很大的创伤，使她不能像正常学生那样得到父母的抚爱和家庭的温暖，许多要求得不到满足，不愿和人交往，胆小，天常日久成为班上的后进生。心理学认为，教师对学生诚挚热爱的情感，能够感染打动学生，乃至转化为学心理动力，影响其品德的形成和发展的方向。因此教师要以身作则，关心教育这样的孩子，并利用自身特殊的地位，协调好离异双方和孩子的关系。我决心以行动去温暖她，消除她的自卑心理，唤起她的自尊。在这过程中，不是我一的努力，而是要号召全班同学和家长共同协助和配合，一起来帮助她走出迷茫，迈向成功。这个学生渐渐地变了，性格开朗了，学习成绩也上来了，特别是和同学们一起玩了。

每个孩子身上都有自己的闪光点，我们每一位教育工作者需要学会去赏识每一个孩子，发现他们身上的这些闪光点，多给孩子一些宽容，让他们在老师爱的眼光中充满自信，健康、快乐地成长；我相信：爱，会创造教育的奇迹呢！

余华的活着的读后感篇29

汽车蜗牛般在陡峭的盘山公路上爬行，迎面而来的是石壁，石壁林立。倏然，峭壁的石缝间伸出一簇瘦瘦长长叶片的茅草，那边石缝间探出一朵小小黄黄的山花，更高处一棵老松从山崖间腾空出世，苍翠如伞的树盖悬挂在云雾缭绕的悬崖，悬崖石缝间鹰爪般的树根，不屈不挠地深扎在一个个石缝里，支撑起那永不凋落的松针。

我的心灵为之颤动——峭壁上石缝间竟有如此顽强的生命力！

读余华《活着》有同感。作者以一种娓娓而谈的语言，似清清流水的小溪，缓缓地流进我的心田。人为什么活着？人怎样活着？只为活着而活着？活着是如此的艰难，活着是如此的沉重。活着就是要与恶劣的环境，人生之险恶搏斗着、对抗着、挣扎着，争取好好的活着。

活着，就要战胜自我，征服死亡。在逆境中，以死来逃避现实的人是一时的勇士，死需要勇气，生更需要坚强；在逆境中，能忍辱负重，顽强地活着的人，方显英雄本色。

徐福贵年轻时依赖父母，游手好闲，梦想靠来发家致富，结果是倾家荡产，一贫如洗。面对人生大起大落的`逆境，徐福贵没有死，象石缝间的一棵野草活了下来。命运作弄他，厄运接二连三地打击他，先是丧父，接着丧母、丧子、丧女、丧妻，最后丧孙，老来形影相吊，与老牛相依为命，他把自己对亲人的思念，都寄语给了老牛：“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩，……”看似平常语，满纸辛酸泪。

人生的逆境，犹如生长在峭壁上，石缝间的生命，根扎入贫瘠，枝长对抗风雪。

《西方哲学史》读书心得篇30

哲学的理解，我就只停留在平时教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学，看了罗素的《西方哲学史》之后，我对哲学有了进一步的认识。

这本书给我的第一印象是，很风趣，简直能够当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因。平时学习马克思所说的哲学，或许是因为是编制成教科书供我们学习的原因，那里面所说的资料总是异常深奥而又枯燥无味，致使我看到甚至听到“哲学”这两个字我就觉得没意思，可是罗素笔下的哲学，让我忘却了这种恐惧，他论述清晰，把其他哲学家原本很深奥难缠的东西讲得更明白、更加深入浅出。

这本书从希腊礼貌开始，一向到19世纪的西方哲学家都有描述，书中每一个章节都有所阐述的哲学家的基本观点、主要着作以及主要成就和失败的地方，所以读来让人对浩如烟海的西方哲学史能够有一个清晰的'认识，不得不承认作者对于西方哲学、西方哲学史的深刻的了解和把握。

正如在绪论中作者说的：从历史的角度而言，社会环境塑造着哲学，而哲学又反过来影响环境。因而要理解一个时代或民族，就有必要先理解它的哲学。十分深刻的话。我们此刻很多人对于此刻中国的种.种现象不理解，或者愤世嫉俗，或者崇洋媚外，其实对于中国的传统文化、对于中国的哲学思想有所了解后对于我们现实生活中所经历的种.种情形、怪状都会有所了解和欣然接纳，这就是哲学受到环境的影响，反过来又影响环境的一个最切合实际的例子。

罗素的《西方哲学史》是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，它不是单纯地讲西方哲学自身的发展，也不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。罗素说过，哲学是社会政治生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤立思考的结果。社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而，罗素在本书中，总是把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是能够称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

罗素的《西方哲学史》让我明白了，哲学能够是一门浅显易懂、实在的学问，而不是只是学者口中的遥不可及的知识。这本书让我对哲学懂得了很多。

教育类书籍读书心得体会篇31

读书，就一个人而言，正如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”

《教育智慧从哪里来》这本书，虽然是教育类书籍，却不同于以往我们常见的那种书卷气，案例分析式讲评，几乎可以涵盖一线老师平时教育中的所有常见问题，具有实践性可操作性。更重要的是，这本书给我一种思想的启迪：教师在教育中出了问题是因为没有寻根求源，而当了情绪的奴隶，使自己的工作陷入非智慧的体力化；学生出了问题，也是因为教师不够了解孩子的原因，不仅要了解孩子的成长史、家庭教育，重要的是了解孩子喜欢什么、害怕什么；师生关系是最为微妙的，远近皆有度，远近皆因情绪而产生不同的学问；教师与家长的关系在现实并不理想，这就指导我们有很大的必要性要花精力指导家长如何教育自己的孩子，在教育的源头疏堵漏洞，这是使自己的工作趋于轻松的必由之路；管理孩子不如引导孩子学会自我管理……

有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。

爱究竟是什么？它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。《爱的教育》中有这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的鼓励，对孩子无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美好的感受带给更多更多的人。

“智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题。是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不一定能收到良好的效果，在我们的身边，这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补；校内跌了，碰了，小心呵护，及时与家长联系。但结果不一定如你所想，可能会令其家长感动，令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想，收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够，没有能解决他真正的心理问题，客观的家庭问题等。

学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简单的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告诉我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐心，这样我们的收获会让我们惊喜。

如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词——换位思考。并不陌生，却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的`是什么？假如是我的孩子，我会怎么做？换位思考使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法，就会让自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，换位思考成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。

“作为一个教育工作者，面对一个个活生生的孩子，应当把阳光洒在他们每一个人的心田，要化更多的心思去了解他们、研究他们。”一语道出我们班主任比别人更要用心，不仅对每一个学生用心，要用心关注“优秀生”、“灰色儿童”、“潜能生”，慧眼识金，挖掘每一个学生的潜能助其自主成长。做教师的千万不能用一成不变的眼光看待学生，每个学生都是“变数”，在发展，在变化，教师对他们投入细致的感情，加温到一定程度，他们会成长，会进步。

每个学生都有被人赏识的渴望，都希望得到别人的赞扬，我们要善于发现他们身上的闪光点，多给他们一些宽容和鼓励，多给他们一些关注，最大限度地为他们创造表现的机会。

《西方哲学史》读书心得篇32

爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。可见哲学一门有广泛学科基础的学科。高中时关于哲学了解得不甚明白，大学时慢慢对哲学产生了浓厚的兴趣，开始慢慢了解这门学科。

《西方哲学史》从古希腊哲学介绍到世界近代哲学，其中以哲学家为单位，详细的阐述了西方历史上主要的思想流派，我总结起来就是四个字“理性之力”，无论是古希腊的苏格拉底还是近代的启蒙运动，都强调人类独立的理性的思考，这一点和我们中国的传统思想有着很本质的区别。

西方哲学中第一个值得我们学习就是他们的思考方法即“逻辑上推理”，那什么是“逻辑”呢？，西方哲学家认为“逻辑”指的是“一个事物和另一个事物有必然的联系，而当出现其中一个事物时，我们就可以推断出另一个事物，逻辑是人类创造出来的。”那西方哲学家又是如何运用“逻辑”的呢？比如诶利亚学派学者认为“存在和思维是一回事，因为凡是不可思议的，就是不存在，凡是不存在的，就不可思议”或恒常论者认为“没有什么能够产生于无，能够变成无，所以变化是相对的，不是绝对的”在他们的结论中，都不存在空洞的理论，而是都有非常严谨的.逻辑推理。

西方哲学中第二个值得我们学习的就是他们注重对人性的反思和思考，西方哲学家都普遍相信人类有感情和理性这两种独特东西，柏拉图认为“这个世界是理念的世界，宇宙是理念的逻辑体系，一切知识都是回忆，一切学问都是一种重新觉醒”强调人的“心之力”也就是我们俗称的“唯心主义”。近代哲学家就对人的本性的研究更加深入的一步，霍布斯认为“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三种激情：欲望、快乐、忧愁”，“人是以利己主义的快乐主义为归宿，快乐和痛苦是道德的大教师”，这些对人性的研究对后面启蒙运动中民主和自由有着深刻的影响。

哲学使人思维，读史使人智慧。从《西方哲学史》这本书中，学到了很多。

读《活着》有感篇33

《活着》是中国当代作家余华创作的长篇小说，首次发表于《收获》1992年第6期。长期以来，作者余华的作品都是源自于自我和现实的那一层紧张关系。在很长一段时间内，余华都是一个愤怒和冷漠的作家。但随着时间的推移，余华内心的愤怒渐渐平息，他开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里说的高尚并不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。正是在这样的心态下，余华听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深打动了余华，他决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人应对苦难的能力，对世界乐观的态度。写作过程让他明白，人是为活着本身而活着的，而不为活着之外的任何事情所活着。

这本书讲述了在大时代背景下，徐福贵的人生和家庭不断遭受着的苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。这是一个人一生的故事，是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说以普通、平实的.故事情节讲述了在急剧变革的时代中福贵的不幸遭遇和坎坷命运，在冷静的笔触中展现了生命的意义和存在的价值，揭示了命运的无奈，与生活的不可捉摸。

小说开篇以叙述者“我”，在年轻时获得了一个游手好闲的职业一一去乡间收集民间歌谣，在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历。作者余华很喜欢让人物在故事里科普一些荒诞不经的知识，用黑色幽默，用戏谑对抗存在的荒诞。这些见识，既体现出他们的局限性，令读者忍俊不禁，同时又会为这种环境的艰苦升起一丝悲悯心。从而引发读者自我思考：总有问题层出不穷，总有难处让人不堪负重。但余华所写又不是完全沉重的，他笔下的人物没有在颠簸当中疲劳，反而因为那些磨难，使拥有的一切更显珍贵。这使作品有一种迷人的矛盾，让严肃和游戏融为一体，且毫无违和感。

生活是残酷，存在本身就是一种残酷。但余华的人物，经历过后，并不会忘记惨痛，而是像福贵这样，对看起来不堪的过去反倒抱持一种异样的珍视。他们会像抚摸心爱的旧物一样，反刍过往的记忆，游戏一般欣赏自己的人生。哪怕亲人全都离自己而去，也会给老牛取个亲人的名字，让老牛继续替死掉的人陪着自己活下去。主人公可以在各种艰难险阻里撒欢，不管遭受多大的磨难都跟橡皮人似的快速修复。他们用坚硬的外壳抵御外界的侵害，但是又并不麻木。生活的磨难成了他们的历险记，惊心动魄里甚至能透出几分喜庆。都不知道这乐观是哪来的，但他们就是要这般茂盛地生长。余华极郑重地聚焦人生的苦难和孤独，对生活的爱惜几近于敬畏。

《活着》书中写道：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。生命之所以生生不息正是因为承受与坚强，要活着，用顽强的意志力支撑自己，用不屈不挠的精神武装自己，用乐观向上的态度对待人生。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。

教育类书籍读书心得体会篇34

“宽容与赏识让教育更美丽爱心与智慧让教育走的更远”。

在一次特殊的机会下，使我有幸读了《美丽的教育》一书，并且深深爱上了它。该书是一名教育专家、特级教师、全国优秀班主任孙浦远老师所著。孙浦远老师用43年的心血与智慧洒在了教育这块土地上，其态度之严谨、功夫之深厚，《美丽的教育》是她一生的教学生涯的真实写照，写出了栩栩如生、纷繁多样的儿童现实生活，是一部生动形象的小学心理学和教育学，读了使我受益匪浅。

作为一个年轻的班主任，我在教育教学工作中，遇到了许多困惑，看了《美丽的教育》一书后，我吸取了许多教学与经验，掌握了许多好的班主任工作方法，它是我的良师又是我的益友，对我的班级工作管理起到了及时有效的作用。一个个班主任工作案例，传达着孙浦远老师以爱为主题的教育思想，传播着她从爱入手的教育理念。“要做一个有爱心的教师。”这是我读后感触最深的一点。一个班级能否形成坚强而和谐的集体，是班主任工作的成败的试金石。教育家马卡连柯说：“教育了集体，团结了集体，加强了集体，以后，集体自身就成为很大的教育力量了。”如果把孙浦远老师的经验归结为一点，就是培养了一个好的班集体，让集体成为每个学生快乐成长的摇篮。

从《美丽的教育》众多案例中，我学到了两大法宝：

一、注意欣赏和赞扬孩子的优点。

有时候，我们老师常会好心办坏事，造成这种情况其实还是我们工作的不细致，想的不周全。鼓励孩子的方法有很多种，尤其是对行为偏差生上的鼓励老师更应该多想想办法，多从这些孩子的角度来考虑，带着一些宽容的心态去面对这些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多动动脑筋，想一些既有效又能让孩子、家长都能接受的.好办法。聪明的人其实就是善于思考的人，他们往往有良好的思维方式，思维方式对于一个教师太重要了。

由于教师面对的是学生，是孩子。老师在孩子们面前有年龄优势、经验优势、知识优势、权力优势，所以面对很多问题时省却了思考。于是思维定势就影响了教师的创造性思维。所以，我们应先改变自己的思维，不断更新教育理念，改变积淀在头脑中的陈旧的教育模式和教育方法，努力使自己成为聪明的教师，做一个懂得欣赏、善于赞扬的教师。

二、学会宽容学生，让学生在快乐中成长。

书中一个个案例解开了深藏在我心中的困惑。我曾因为学生的问题而烦恼，我也曾因为学生的调皮而头疼，然而这一切都是教育过程中必须面临的正常问题，不要让自己的烦恼扩大，让我们坦然去面对。因为学生的生命存在着差异，我们不是要所有的孩子都长得一样高、一样强壮、一样美丽，而是与学生的原有基础相比，让每个学生的生命有所发展，而老师应该引领着我们的孩子体会自我的发展，教会学生懂得生活，拥有健康的心理和体魄，拥有积极向上的心态，拥有生活、求知的能力。孙老师的话无疑为身处“迷茫”中的我找到了方向，看到了希望和未来。就像孙老师说的一样，踏踏实实上好每一堂课，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，我们高兴，学生也快乐。

《美丽的教育》表达朴实、诗意、形象而充满激情，她擅长把理性的思考倾注于可读性较强的教育案例中，在一个个曲折动人的故事里，作者的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感全都融会其中，发人深省，撼人心魄。对于像我这样的年轻教师来说，真可谓是思想的好向导，前进的指明灯。我想我会积极的乐于请教，勇于思考，广于阅读，善于积累，勤于写作，努力去理解厚积薄发的深刻含义。我也认为只要今天的我比昨天有进步，长此以往，必然将越来越好，从而尽可能达到自己所可以达到的最好程度，做一个聪明的教师，同时也就为教育事业做了自己最大的贡献。

《我这样做班主任》读后感篇35

李镇西老师是著名的教育家，他在素质教育，青春期教育，班级民主管理，后进生转化等方面成绩卓著，提出了一系列的在全国产生轰动效应的理念，其思想和实践模式在广大教师中有巨大的号召力和影响力，教育事迹也震动了中国教育界。这学期我在反思自己班级管理工作的同时，也买了很多班主任工作的书籍来充实自己的教育理念，其中这本《我这样做班主任》真的给了我很大的启发，下面我就谈谈我从这本书中学到了什么。

班主任初体验

李老师在本书的第一辑就与读者交流了《我为什么要当班主任》，这不禁使我想起去年我初当八班班主任的日子，刚开始很累也不习惯，但是与孩子们相处觉得自己也在慢慢的在成长。现在想想真是：十分的付出，百分的感动，千分的幸福。虽然过去了一年多了，但是很多很多事情仿佛发生在昨天，历历在目。

初当班主任，真的是挺累的。有时看自己的博客记录着刚上班的日子，还记录着自己当时累哭了。现在是想不起来了，但是还记得和学生一起吃饭，跑操，打扫卫生，等他们回宿舍休息后我们再离开的那段日子；初当班主任，也挺自豪的，自己告诉自己我是个头呢，管着50个人；初当班主任，是幸福的，第一个教师节收到学生的鲜花和贺卡时的那份感动是我永远都无法忘记的。初当班主任，那时候也不懂什么教育智慧，教育艺术全凭自己的理想，自己的信念以及自己那用不完的精力和激情。

就像书中说的，正是那段时间的成功与挫折，喜悦与忧伤，欢笑与泪水，纯真与苦涩，骄傲与尴尬……以及对这一切的反思，对教育对学生对自己的人生有了越来越深刻的认识，教育给我的幸福也越来越丰厚！不知您是否想起了您初当班主任的日子，不知您是否想起了自己的第一届学生，真是段美好而纯真的日子！

用童心去报答童心

在文章《我把心灵献给孩子》一文中有这样一段话，给我的印象十分的深刻：“我的生活中最主要的东西是什么？我会毫不犹豫的回答是对孩子的爱。”作者又加了几个字：“以及孩子对我的爱”。作为班主任，大多时候我们会委屈，以为我们对他们的爱是沉甸甸的，得到的却是他们打折的爱。但是我们为什么不仔细的去感受一下学生对我们的那份爱呢？

今年的元旦过的很开心，一是得到了“最受欢迎的老师”的表彰，另外是因为学生给我的元旦礼物---继去年《老班名言》之后的《老班名言2》。尽管有些调皮的味道在里面，但这也是一分厚厚的爱意。有时，学生一句“老师，楼梯滑，你下去的时候慢点”，会使我们心里暖暖的；嗓子疼时，讲桌上总有一杯热水会使你心情大好；有时，学生一个转身的拥抱，会让我们觉得很感动；下雨学生走到半路，又跑回来把自己的雨具拿给我，这是多么深的感情；这一幕幕包含了学生太多的太多的爱。作为老师，还有什么比这更高的奖赏呢？每每想到这些，总是觉得歉意油生，我做的还不够好，有太多对不起学生的地方。

我们每个人在与学生生活的日子里，都有很多很多让我们感动的时刻，这就是我们献身教育的动力，用自己的行动来报到学生的爱吧！作为班主任，努力为学生创造和谐，温馨的班级环境；努力让自己成为学生最信任的人；让学生感到在我们身边生活了三年是他们生命中一段阳光灿烂的日子，这边是我们的职业幸福感。

引导学生自我管理

在李镇西老师的书中，第四辑《引导学生自我管理》中介绍了很多他的班级管理方面的经验：《请尊重学生的隐私权》《培养学生的自育能力》《让每个学生都成为班级的管理者》《开展小组竞争增强班级活力》《让班级管理更加科学民主》等文章，都介绍了李老师的独特的视野和看法。

在认着学习以上内容之后，我也思考了自己的班级管理工作，也试着把适合我们自己的加以运用。

比如，在今年的元旦评优中，每班12个名额包括优秀团员、优秀班干部、进步之星、纪律标兵等等。去年是我自己定的，大部分考虑了学习成绩，后来想想对一些为班级做出突出贡献的，成绩不是很理想的同学又太不公平。所以，今年我让学生自己投票选举，当然先和学生声明要珍惜自己的选举权，真正的发挥作用。一方面培养了学生的自治能力，同时也防止我偏见太大。

另外，受初三一班和七班的班级对抗赛的启发，我与学生商议制定了“组团学习”法。自己找一门或几门学科，自己与朋友组团去挑战另一个“团”。女生宿舍215和216的宿舍挑战赛终于在第二次月考后落下帷幕，使得学生的学习热情提高了，凝聚力更强了。

还有，自己在班级管理方面大部分精力都放在了努力创造一个平等和谐的班级人际关系气氛方面。每次课前教育，每次班会必提两个字“团结”，为了增强班级凝聚力我们开展“团结就是力量”的.主题班会，开展“你来比划我来猜”的班级活动，开展班级万圣Party等增强学生间的感情。效果还是很明显的，很多后进生的家长打电话说，孩子学习不好，但是很热爱班级，在八班生活的很快乐。今年的元旦表彰，张海洋同学成功入围，他是班级后几名的学生，但是他爱班级爱同学，大家积极为他投票也是理所当然的。和谐的班级氛围是我这一年半以来最大的收获。当然，也很严厉的批评过或者是误会过某些同学，现在想想真为自己当时的莽撞而抱歉。

学生的潜力是无限的，所以适时地放手，对自己对学生都是一种成功。

青年班主任怎样提高科研修养

李老师在本书中特别为青年教师如何做好班级管理提出了建设性建议：乐于请教，勇于思考，广于阅读，善于积累，勤于写作。

乐于请教，学习的重点不在于具体的做法，而是细心领会其教育思想和带班艺术；勇于思考，是要善于发现问题，善于创新，用自己的想法解决问题；广于阅读，要读经典的教育理论书籍、杰出教育教的专著、反应国内外教育研究的最新观点，最新动态的教育报刊以及反映青少年学生生活心理的各类读物；善于积累，积累学生的作品、自己进行教育实践的有关材料记录包括班级重大活动，对学生的个别教育等等；勤于写作，记录自己平时在教育教学方面的思想火花：一次联想，一回顿悟，一个念头，一缕思绪等等都可以以文字的形式记录下来。

认真学习该部分以后，我也在新的一年里给自己制定了班主任梦想清单：坚持班主任工作日记，记录发生在每天的有意义的事；坚持读书，学习名师的教育精髓；定期开展班委会议，强化班级自制；调整好心情再进教室，不随便发火；多与身边的老师们交流。希望新的一年里，自己认真工作，与学生携手创建更辉煌的班级！

结语：

有人说，“班主任工作是个筐，什么内容都往里装。”班主任的责任似乎无限大，因为他什么都要管而且必须要管好；同时班主任的权力似乎无限的小，因为无论是谁都可以随时给班主任下达任务，是个忙忙碌碌的办事员。但是我说，班主任工作是爱与勇气的抉择。最后用李老师的一段话来结束我的文章：“我不止一次庆幸我是一名教师，因为与青春同行使我的心永远年轻。挽留青春，珍藏童心；挥洒情感，燃烧思想；从职业到事业。从幻想到理想；手足舞蹈于校园，心灵飞翔于社会---这就是我的生活！”