《纪昌学射》读后感篇1

今天，我读了《纪昌学射》一文。

主要讲的是：纪昌去拜见一个叫飞卫的.射箭高超的能手。飞卫先让他练眼力。回家之后纪昌躺在织布机下盯着梭子，两年之后，他又去拜见飞卫，飞卫让他还要练。纪昌一回家，就找来一根长头发绑住一只虱子，每天都看。一看又是两三年，虱子在纪昌眼里变成车轮那么大。他再次拜见飞卫，飞卫才开始教他射箭了。

纪昌他是一个有毅力的人，有些人，连一个月也坚持不到。那可是五年啊！飞卫这个老师做得也非常好。他跟别的老师一开始就教，而是先让他练扎实基本功，后才教他射箭。怪不得是一个射箭能手。

《纪昌学射》读后感篇2

纪昌跟飞卫学射箭，飞卫说：“你先练习看目标不眨眼。”纪昌练了两年，成功了。飞卫说：“你如果能把一个小东西看大，就可以了。”纪昌练了三年，成功了。每一箭很准。

学习一种技艺要把基本功练好，打好基础，然后按部就班，循序渐进，由浅入深。才能学到真本事。

《纪昌学射》读后感篇3

今天，我们学了一篇课文，它是一篇非常有趣、能让人上进的寓言故事，这篇课文叫《纪昌学射》。

在很久很久以前，有一个叫飞卫的人，他是个射箭能手，有很多很多的人都去向他学习射箭，后来，纪昌知道后，也决定去学习射箭。飞卫让他先回家练眼力这个基本功。纪昌就这样练了很多年的基本功，已经练得相当到家了，远视力已能眼视如眼前。飞卫说：“你的.眼力还不够，等到练得能够把极小的东西，看成一件很大的东西时，再来见我。”纪昌回到家里，又开始练习起来。就这样，纪昌又练了很多年，竟然把极小的东西能看成极大的东西。飞卫这才教纪昌如何开弓放箭，纪昌由于勤劳苦练这些基本功，终于成了百发百中的射箭能手。

读了这个寓言后，我懂得了，学习每样技术，学习每样东西都需要苦练基本功。俗话说：“万丈高楼平地起，只有具备了扎实的基本功，才能学有成才。

比如在电脑上学打字，打字就因该懂得26个字母，和各种符号，才能学好打字，学语文要学好拼音这些基本功才能学好每门功课。

我希望自己也能像纪昌一样勤学苦练，坚持不懈，扎实学好基本功，把门功课学好，脑记于心。

读清醒纪有感篇4

我和她相遇的时间刚刚好。穿过一排排书架轻抚过一本本书脊的一见如故。不蔽体的外衣和那让人一激灵的名字。午休时刻的图书馆，初冬斜斜暖阳，杯口氤氲的水汽。她是我未曾读过的安，亦是这本我未曾读过的《清醒纪》。

她像是低声说给自己的话，软软的音调，却一字一句砸进心坎。如换做这之前的我来看她，也许就像轻拨琴弦那般，弹奏时珠落玉盘叮咚清脆，却少了那袅袅不绝的余音。真巧呵，在经过了成群嬉闹的中学操场，两人私语的山腰小径，现在的我正学习一个人行走。她的孤独是我的孤独，而她的清醒也是我要的清醒。

“孤独是，在你需要别人的时候，你遍寻不着。在你不需要别人的时候，你自给自足。”

大学之前，总习惯陪伴，上下学路上那条窄窄长长的巷道，教室到操场的楼梯间，挤挤攘攘的食堂，还不够，再加上被老师嬉笑过批评过的“上个厕所都要邀着一起!”。好像没有身边那些个花儿，习惯臂弯的手不知道搁哪，习惯叽里呱啦说笑歌唱的嘴不懂如何张合，习惯往前迈的腿也似乎发软无力。若我们身边有可能没有彼此，有可能自个排队，有可能独坐一张餐桌，有可能沉默下咽食物……便也没有“若”的可能性，我们拒绝一个人的状态。我们排斥让人无措的孤独。

若说那时的我们还是孩子，还能任性地找足借口与依赖和陪伴交朋友。那么在这个由来自天南地北的拥有不同生长轨迹的存在彼此差异性的成熟个体组成的大学校园里，牵手尚显不妥，撒娇求陪同易遭卫生球。何况成年人，被不被逼迫，都已经以长大的姿态向外。作为这大环境中的一员，尤其在回归单身后，不可避免对过去总结对现在思考，比以前总多些内心的体会。孤独，是其中无法抹杀的浓色一笔。

“感到失落落的，尤其看到别人的一对一群”，“荒芜泛滥的时候甚至觉得自己不接地气，心里横了根刺”，“软弱得想蹲下，想抱作一团，想哭”，这些是我随笔中记录孤独的.片言只语。我像一个旁观者，看着情绪小人在胸腔里针锋相对，有时是无关痛痒的耍嘴皮，狠起来也会揪头发练摔跤。内里尽管斗得乱麻一团，一闭眼一睁眼，所有不安也就能凝聚到笔尖变作清冷淡漠的文字。

可所有的感受抒发，以及我想到的辞藻表达，也不及这一句的一语中的。“就是这样啊。”我叹口气，感同身受地嘴角一扬，然后就替我的孤独找到了安身之所。

“宁可保持独自，也要获取坚定。互相取暖，那是不可控的事情。”

我喜欢“宁可…也要…”这样的句式，有一种宁为玉碎不为瓦全的英雄主义大无畏色彩。想起王迪诗的《一个人私奔》里这样一句话：“一个个裹在大衣里的孤岛，我行我素的漂浮于人海间，那是一种深刻的真实。”其实并没有要追求独立特行，要与人群格格不入的意思。我想我所理解的孤独是从个体离开群体的过程里衍生的。人类虽是群居性物种，也总有独处的空间和时间，“获取坚定”一说在我看来倒和《礼记》里的“慎独”一词有所契合。不管独身如己与周围的喧闹形成何等鲜明的对比，都要拥有灵魂深处纯粹而坚定的一簇火焰。”对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩惠，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地，”安这样说，”这也应是此书最为普及的意义。”

又想起那个“用灵魂的笔摄下我的影子”的作家田维在她最后的生命独舞《花田半亩》中这样记录心路：“你曾强装着勇敢，把胆怯咬在舌头下边，像个盲目的人一样从孤独中走过去了。没有人知道这一切，因为，孤独是自己的，没有谁能真正了解。”我构想出这样的画面：她躺在病床上，眼神没有焦距地迷离，不轻不重落在虚无缥缈空气里的某一点，头脑似是而非的一片澄明，安静而深沉，感受孤独的灵魂在纯白的生命空地反复徘徊。也就恍然明白何谓“寂寞是肤浅的，孤独却深刻”。在浮躁之外渐悟的这一深刻，给了我的孤独几分“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的畅怀。

“每个人的生命都是由两种不同方向的矛盾重重的力量支配，挣扎是来自于你跟随向上的力量还是向下的力量。但你必须要保持自己内心的纯洁，愉悦与坚定，而不管外界环境如何。”

比较接近于对上一句话的拓宽叙述。延续下来的是“坚定”。想对它作个比喻，类似定海神针、定心丹一类都可，不过是给自己一个走下去的理由。守不住孤独的，总会演化成耐不住寂寞，然后发泄到所谓游戏人生，走马观花的恋爱，一埋头忘却白日黑夜的游戏，亦或是灯红酒绿，一切麻痹都是逃避，不想看清真实内在的自我感受，不想看清被剖开来摊在眼前的失落和压抑。我们都是近视，从眼睛到心灵。顾城说：“睡吧，合上双眼，世界就与我无关。”这种甘于自欺的唯心，和掩耳盗铃者的愚蠢有何两般，我们耻笑后者，却乐得对自己的视而不见。

说说行走。不急不缓，大道小径，听得耳朵起茧的那句话依然一代一代被虔诚吟诵传承－－－人生长路不是一帆风顺的。暂不提什么荆棘坎坷，跋山涉水，就这么走着，身边来往的人快慢成影，前进倒退地放映，也络绎不绝。干劲足时跑几步，累了蹲下喘口气歇息，再甚睡一觉爬起来踉跄着继续往前，这就很好的。“必须等待他的最后时刻，死亡与葬礼之前，谁都不敢说幸福与不幸福。”我想我的清醒就是带着孤独让一个人这般行走，“在这平凡的境地中，寻得必须的安闲悦乐。”是的，我很清楚，不管是地球公转还是自转，涨潮还是退潮。不管是暖流改变气候带来鱼群，或者是海水淹没岛屿失去踪迹。不管我的世界是车水马龙，繁华盛世，还是他们瞬间消失化为须臾，我都坚定的向前走，不迷惑，不慌张－－－就让我借用安东尼的文字抒发我的坚定。

安在《清醒纪》里旁观她的纷杂缤纷的世界，探讨她所感触到的时间与人、孤独与爱、隐秘与盛大。而我只充当十足平凡的过客一个，刚好为我的行走讨来一杯清水，一树洁白花香。

《纪昌学射》读后感篇5

这个学期，我们学了一篇课文，叫预言两则，一则是《纪昌学射》，一则是《扁鹊治病》。其中，我最喜欢的是《纪昌学射》，因为它让我知道了如果没有恒心和毅力，是绝对做不了大事的。

《纪昌学射》这篇课文是讲一个叫纪昌的人想学习射箭，就去向一个名叫飞卫的人请教，飞卫对纪昌说：“想要学会射箭，必须先练眼力！”纪昌记住了飞卫的话，他回到家里，立刻开始练习起来，妻子织布的'时候，他躺在织布机下面注视梭子来回穿梭，几年以后，纪昌的本领练得相当到家了，他以为自己已经练得差不多了，就再次去拜见飞卫，飞卫对纪昌说：“虽然你已经取得了不小得成绩，但眼力还不够。”纪昌回到家里，又开始练习，最后，取得了非常惊人的成绩：纪昌成了百发百中的射箭能手！读了这则寓言后，我感受最深的地方是他练眼力的时候，因为我觉得他那一丝不苟的精神非常值得我们学习。

我想许多人看了这篇预言都会说：“这么简单，我都会。”可事实却不是这样，在一节语文课上，老师叫我们睁着眼睛看黑板，不能眨一眨，一开始我们都说简单，可一分钟过后，就有一半的同学坚持不住了，两分钟过后就只剩下几个同学了，虽然这个游戏听起来简单，但玩起来是非常的难。可以想象到我们看一个不会动的东西已经这么难了，何况纪昌还是看一个会来回穿梭的梭子，真是不容易！

没有事情是不付出就会成功的，纪昌付出了，所以他成功了。我佩服纪昌那种一丝不苟的精神。

读清醒纪有感篇6

薄荷茶的清新让人无法用言语来形容，轻轻抿上一口，就觉得神清气爽，连周围的空气似乎都变得新鲜起来。直到读了很多遍，才知道《清醒纪》中“清醒”二字的真正含义。作者追求那份心灵的.宁静，讨厌捆束自己的一切一切，这是对自由的追求。她愿意安静地躲在一个小角落里，享受着她独特的文字，轻轻释放她怀中的梦想。读她的文字，是一个享受心灵的过程，如同在心中构建一座小屋，小屋外头，是喧闹；小屋里面，是宁静。这便是清醒，亦如薄荷茶。

茶，愈品愈香；文，愈读愈美。