读《青铜葵花》有感600字

看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编收集整理的读《青铜葵花》有感600字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

草是潮湿的，花是潮湿的，风车是潮湿的，房屋是潮湿的，牛是潮湿的，鸟是潮湿的……世间万物都还是潮湿的。”——题记

曹文轩写苦难，讲苦难写得深刻，写的动人，不由自己地留下泪珠；写美，将美写得淋漓尽致，我不禁赞美大麦地，芦苇荡，葵花田的美，还有“青铜葵花”那种独特的美；写情，写出了青铜与葵花兄妹间深厚的情。

葵花一直与父亲相依为命，父亲是那富有生机，具有生命意义的葵花的毕生热爱者，他的热爱程度已经到了为自己的女儿取名为“葵花”。而就是这样一位父亲，一位不熟水性的父亲，为了打捞被风吹散到水里的葵花画纸，结束了自己的生命。自此，葵花成了孤儿。

青铜的命运也是不幸，他在五岁时因为一场灾难而生了大病，病后，他成了一个哑巴。

青铜是一位不平凡的哥哥，他用无声的语言“逼”家人领养了她的妹妹——葵花。他们家虽然不富裕，但依然没有亏待她。他渴望上学已经很久了，但为了她，他让出了仅有的机会，选择在家放牛；他为了她能拍上好看的照片，在凛冽的寒风中卖出了自己脚上最后的一双芦花鞋，光着脚回家，只为能多挣点钱；他为了她能开心地演出，为她制作了仅有一条的冰项链；他为了她能安心地在家学习，不辞辛苦地捉来数十只萤火虫为她做灯……可命运弄人，十二岁那年，她离开了大麦地，离开了他，回到了她原来属于的城市。从此，他常常遥望她所在的地方，甚至让他用尽平生之力喊出那一声“葵花”，虽然声音有些青涩暗哑，但那是他作为一个哥哥的心声。

而这两个苦难的孩子又很幸运，因为他们之间有了人间至美——清澈的河水在阳光的普照下闪着金光，大大小小的白云自由地飘荡在碧蓝的天空，空气中弥漫着芦苇的清香，乡间的路上还留着孩子们的脚印……这如诗如画的景象，都是自然之美，而在这其中，最真挚的感情莫过于爱了。

故事的开头总是这样，是逢其会，猝不及防；故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。

离别或许也是一种力量，它可能给你留下的不是忧伤，而是那曾经最美好的回忆。所以，他的心声或许会随着风，吹到他妹妹，她的那里，他的心声也一定会被她知晓，而他们也将不会忘记那一段最美好的回忆。

神奇校车读书心得篇6

关于鲸，人们总有许多的疑问!蓝鲸真是“温柔的巨人?”独角鲸上的角是什么......读了《神奇校车之怒海赏鲸》后你就知道了。

卷毛老师把神奇校车变成了游艇，带着旺达和同学们出海开始了一次奇妙的旅行。她让大家们单独乘坐迷你潜水艇，近距离拜访了各种鲸鱼。

在这本书里，我知道了鲸可以分为齿鲸和须鲸两大类。长有牙齿的'鲸叫齿鲸，海豚，虎鲸，抹香鲸以及独角鲸都是齿鲸。鲸通过呼吸孔呼吸，我们看到的喷雾是鲸呼气时喷出的。齿鲸有一个呼吸孔，须鲸有两个。在这本书里，我知道了座头鲸可以吧嘴张得非常大，因为它的喉部有许多皱褶，能像手风琴一样拉开，它们一次可以吞下好几吨海水。在这本书里，我知道了鲸住在水里，但它们不是鱼。鲸像猫，狗，熊和人一样是哺乳动物。鲸是胎生，并且用母乳喂养，鲸用肺呼吸，所以需要到水面上换气。在这本书里，我还认识了各种各样的鲸鱼，知道了它们的习性，特征。

几百年来，人们为了得到鲸的体脂和鲸须，一直捕杀鲸鱼。现在人们用其他原料代替了鲸脂和鲸须。我呼吁大家都来保护爱护它们，只要大家都努力保护，海洋里就一直会有令人惊叹的鲸存在。

《世说新语》读书心得篇7

近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。

《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。

读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的'王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。

当然，《世说新语》并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。另外一个需要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。

透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。吸收我们值得吸收的。《世说新语》需要批判地看，要从正面看，也要从反面看。

《世说新语》读书心得篇8

《世说新语》是鲁迅笔下“名士的教科书”，冯友兰句中“中国的风流宝鉴”，三十六门，上千故事，字里行间遍现时人内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行和漂亮的风貌。

魏晋风流，名士在外显露清谈、饮酒、服药之举，而内隐则向往高逸飘然之姿。他们放浪旷达，不营物务，栖心玄远，即是隐逸。

纵浪大化，曾于庄子的鲲鹏扶摇里憧憬逍遥，也有物我偕我的渴慕自在。于是手执一卷，追寻魏晋风度，暂忘尘世喧嚣，体味几场超脱的美好。

隐逸山林共由17个小故事零件构成一个小部落，鉴于编采者们的中庸客观，所选事件，其含褒贬，无一不给读者了解当时的精神气度与人物风貌提供了有力养料。

寄托于山水自然之乐，往往是抛却案牍劳形、丝竹乱耳，人体的器官便是与自然、人群沟通的最好媒介。

在第一则里，魏晋士人狂放，往往意趣恬适、属意山水，而高超的精神又衍生出脱俗的言行—挥麈玄谈、登高临远，逞其洒脱胸襟。阮籍寻传闻真人考古谈教而无应，以长啸对则有答—甚至数部鼓吹，林谷传响。可见其不拘泥形式，心意相交在于共同的兴趣，神交往往并不借助过多的言语，因为言语总是显得滞笨，不抵自然的造化令精神气质得以舒展。

而第六则写王羲之论阮裕“此君近不惊荣辱”，相比古代深藏不露的隐者沈冥也毫不逊色。阮者只在凭心感受，而又并不过多惊扰于心，故而能够做到超凡脱俗，“不以物喜，不以己悲。”第十七则郗恢夸赞谢敷“累心处都尽”也是同样道理。无所求，便能云淡风轻。

面对隐逸，不同的.人对于自己有不同追求，有人心如磐石，毫无转移。

嵇康因拒绝出仕，以“必不堪者七，甚不可者二”作为理由写下《与山巨源绝交书》，这是第三则;而第九则翟汤少时好友周邵断绝往来，只因好友入仕。第五则有“骠骑将军第以高情避世”，何充将军劝其为官，其弟却认为自己清名可矣，“何必减骠骑”。

面对官场浮沉，隐士们是“逃离”的状态，不愿为官的态度极其坚决，名利官场的对他们仅有累赘桎梏，仅有不在意讨之，甚至厌弃。总有有人逆志，有人因外物的招引而摇摆。而一个看清本心的人，总是会一往无前、持续蓄力，哪怕“粗缯大布裹生涯”，也是“腹有诗书气自华”。

但隐逸的人总在路上，有人一直在走，有人后来居上，有人半路转头，精神之水是灵活的，而名士们对于自己身份的标签亦是。

第四则：李廞“清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦”，王相因高名招礼、辟为府掾，宗子便由隐士而出仕。第七则：“孔郎庙”是为车骑将军孔愉所造，人们感怀于他“少有嘉遁意”，隐居时独寝，以歌唱来规戒自己，常游览名山。

这样的人，为官者便失去了隐士的美名了吗?并非。有的是迫于自身状况而无法很好地进入仕途，便须借助外力——美誉。但也事事都非“空穴来风”，总要有配得上的“装裱”，实在的风貌才能被美誉冠之;虽后为官，却曾有隐居之实，且相比常人确有境界。

刘驎之在第八则里的所作所为不禁令我想起“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，高超率真、通晓史事，答应为官所接受钱财却尽数分发给穷困贫乏之人，而抵达为官之地也能全身而退。与民同乐的隐居欢愉，旁人自是不知;便如第十二则里的戴逵与哥哥，也“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”这便是个人自有个人的格局所在，隐逸有高下之分，向来也是个人洞见。

《世说新语》读书心得篇9

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将這件事传为美谈。

我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的`民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。

《卧薪尝胆》读后感篇10

读完《中华上下五千看》这本书后，给我留下印象最深刻的是《卧薪尝胆》里面的越王勾践，本来打仗输给了吴王夫差，但他没有放弃，而是选择做吴王的马车夫，忍辱负重，三年之后，终于返回越国，由于他精心治国，团结老百姓，与他们同甘共苦，越国就慢慢地强大了。后来吴国再次攻打越国，却败给了兵力相差很多的越国，但夫差却沉不住气，不肯投降勾践，就自杀了。

我有时候也会犯这样的'小毛病，总是做事情着急，不甘心承认自己的错误，现在才知道，一个人不可能永远成功。也不可能永远失败，而是做事情努力、谦虚、有毅力，不甘于失败，才会成功。

毛泽东爷爷说过“失败就是成功之母”。我相信一个人只要努力拼搏，总有一天你会成功，我相信自己时刻努力，就一定会实现我的梦想。

读老人与海有感篇11

海明威的《老人与海》，一直是我最喜欢的一本书，每一次拜读，都会有不同的收获。再一次看完这本书后，依然受益匪浅。

老渔夫桑迪亚哥的故事已经看过了一遍又一遍，但是却能一次又一次的感动、鼓舞着我。他八十四天出海，一无所获，他没有放弃，没有怨天尤人，仅仅是一句“这次，他决定去出海。”如此的轻描淡写，坚强而又倔强的精神，从这里便能略窥一二。

其实细想一下，他是一名渔夫，如此长时间的空手而归，他在小镇中或许已经沦为了笑柄，唯一相信他的小男孩，也被他的父亲勒令不许再同他出海，但他却仍旧不为之所动，相信自己一定会抓到一条大鱼。如果换作是你我，是否能够做到?扪心自问，我做不到。

后来，他遇到了一条从未见过的大马林鱼，他用尽了浑身解数才抓住了它，但是命运又一次同他开了一个大大的玩笑——血腥味引来了鲨鱼，它们也盯上了这条肥美的大鱼。似乎今天仍然是老人一无所获的一天，每每看到这里我都会长叹一声，为老人不公的命运叹息。

接下来，便到了我认为全书最精彩的地方了，他拿起了所有的工具，来捍卫自己的猎物，同鲨鱼搏斗!穷极自己毕生的经验所学，来面对这次挑战。这是一次人与大海的博弈，是老人对自己命运的抗争。

终于，战斗结束了，老人打退了鲨群，但大鱼却也被撕咬殆尽，仅仅剩下一副硕大的骨架还在诉说着刚才战况的激烈。到了深夜，老人才筋疲力尽的回来，躺在床上，沉沉睡去，等待他的`，则是下一次的出海。

我想，这或许就是我喜欢这本书的理由吧，同篇没有什么慷慨激昂的文字，如同讲故事一般的平淡，哪怕是老人与鲨鱼搏斗的段落也是波澜不惊的一笔而过，却偏偏能扣住我的心弦，或许我们每个人都可以是桑迪亚哥，能够把自己的职责做到最好，这也许就是平凡中的伟大。

我很喜欢一句话“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”我想这也是对这位老人最好的诠释吧。

读老人与海有感篇12

在一次乒乓球比赛中，我以0比2的成绩输给了对方。我垂头丧气，正准备放弃时，桑提阿果爷爷的话突然在我耳边响起：“孩子，继续打，不要灰心。一个人并不是生下来就要给打败的，你可以消灭它，但不可以打败他。”顿时，我信心百倍，重新拿起球拍比赛，最后，我竟以3比2的成绩反败为胜！和我对垒的同学惊讶地问我：“你是不是吃了什么灵丹妙药啊，球技突然变得那么厉害！”我嘻嘻笑道：“那当然，有桑提阿果爷爷暗中助了我一臂之力！”

桑提阿果爷爷是美国著名作家海明威笔下的《老人与海》的主人公。初读《老人与海》的我，被书中那位在滔天巨浪中奋战了85天的老人——桑提阿果爷爷所深深折服。小说来自于一个真实的故事：主要写了一位老人常年独自在海上打鱼。他在一次和巨大的'剑鱼搏斗了80多天，终于钓到了这只鱼，但是在返航的路程中不幸地遇到了鲨鱼，他并未放弃，反而使出浑身解数和鲨鱼搏斗，这让我深感佩服。

还有一次写数学作业时，一道难题就像“拦路虎”挡住了我的去路，我绞尽脑汁地想还是没有眉目，同学也劝我：“这题太难了，全班都不会，老师也不在，别写算了。”我也正准备放弃，这时桑提阿果爷爷说的话又在我耳边响起：“孩子，继续做，不要放弃，人只要坚持不懈，就会成功的！”我听了这话，又重新找回信心，竭尽全力地思考，终于打败了这只“拦路虎”。

从那以后，每当我做一件事因为不顺利而准备放弃时，桑提阿果爷爷那瘦骨嶙峋、手拿鱼叉奋力拼搏的形象便浮现在我眼前，他让我学会了遇到问题只有勇敢向前，才能取得成功。

《世说新语》读书心得篇13

刘墉的《世说新语》应该出版已经很久了，很不好意思，只是上星期才看到这本书。

今天再翻开这本书的时候，看到刘先生改动的一句话：“人无近忧，必有远虑。”放在近前的问题不解决，实在是可怕之极的。如果解决眼前问题不用长远眼光，就会是“人无远虑，必有近忧”了。

有意思。刘先生同时推荐还有孔子另两句话：“君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。”“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”

任何一个成功都不是无意做的，努力才是根本啊。

刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜：“已经熟悉的路，作进一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”经典的风险控制论。

读书才是硬道理啊！那些实用的.原理或行为的结果，要靠自己去力行，恐怕做不了几件事情。顺便记录一下读来的句子。

庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美。

狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现，它只是人们谈论已发现事物的一种方式而已。

狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都必须具有数学美。

在阅读以及听骆老师讲解《名教与自然》过程中，我注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物——王弼。于是查阅了一些资料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。

骆老师的《<世说新语>精读》一书中提到名教源于孔子的正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆老师讲的理念与实存，用理念来规范事实；而道家却认为“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体，认为名教出于自然。我个人认为这既体现了他作为玄学创始人的思想，也是当时魏晋士人思想的写照，对思想文化发展起到了至关重要的作用。

何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。王粥未弱冠，往见之。晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为极，可得复难不？”粥便作难。一坐人便以为屈。于是粥自为客主数番，皆一坐所不及（《世说新语·文学》）。王弼口才出众，辩得众人理屈词穷，自己还罗列观点继续佐证。王弼是当时最杰出的清谈家和哲学家。由此看出当时文风还是很盛的，而且清谈相当流行，士人们都崇尚这样的风气。

而在宣扬玄学的过程中，王弼提出的关于家族制度中等级关系的“分”与血缘关系的“合”，就是在相爱中有敬，在同中有异，形成和谐的社会整体，体现了当时普遍奉行的家族制度的价值取向，可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响。并且在世说新语玄学与清谈的过程中，不仅体现了名教与自然和和谐统一，更协调了儒道文化，促进当时人们的思想的思想融合。

由此，王弼等人创始的玄学正始之音开始了魏晋清谈时代。从此，评论人物着眼于谈论和义理，即不仅看人的谈吐辞藻，而且要看他对义理的领悟，而王弼等人也被后世名士奉为榜样。魏晋人士对正始谈风之仰慕，于此可见一斑。

神奇校车读书心得篇14

这个假期，妈吗给我买了一套书，名字叫《神奇校车》。我非常喜欢看。一共有11本。其中，我最喜欢看的一本是《奇妙的蜂巢》。里面讲的是：卷毛老师和学生们一起进了蜂巢，突然，他们看到了刚才领路的蜜蜂，它在做一种奇怪的动作，其它的蜜蜂用触角碰着它。“这也是一种蜜蜂的'语言，它能给蜜蜂指示哪里有花蜜和花粉”卷毛老师说。

过了一会儿，他们看见了一只蜜蜂往每一个蜂箱里面放一颗卵。那就是蜂王呀。蜂王58秒就能产一颗卵。一会儿，这些卵变成了幼虫。这些就是蜜蜂幼虫。蜜蜂幼虫一天只管着吃，如果身上的皮包不住的时候，就会脱一层皮，然后就是接着吃，接着长，如果大到一定的程度，幼虫再也不吃了，就会变成蛹。过了几天，蜜蜂完成了态度，都成年了。这时，蜂王带着一些工蜂，黑压压的一片，飞走了。卷毛老师带我们来到了王台，正好有两只蜂王同时完成了态度。它们以晾干身体，马上开始了一场恶战，结果，是一只把另一只刺死了。胜利者又把其他王台里的卵都刺死了。就这样，新的蜂王就诞生了。

我非常喜欢这本书，在这里我学到了我以前不知道的知识。

神奇校车读书心得篇15

这本书很神奇，主要是讲了卷毛老师和她班上的学生们乘坐神奇校车进入到阿诺身体里旅行的故事。他们一起到了胃里、小肠里、血管里、心脏里、肺里、大脑里、脊椎、肌肉里，最后来到了鼻腔里，这时，阿诺打了一个大大的喷嚏，大家一起跟着校车安全着陆了。

看了这本书我知道了身体各个部分工作的过程，也懂得了许多关于人体的科学知识。我知道了我们的身体是由亿万万个细胞组成的，细胞需要能量来支撑我们的生长、运动和思考……为了获得足够的能量，我们就需要补充各种各样的食物，做到不挑食，所以，小朋友们，吃饭千万不可以挑食哦，这样，我们才能长的更健康更强壮。

这本书里不光有知识还有很多的插图，现在，我只要闭上眼睛，就好像能够看见自己身体里各个器官在忙碌的'工作着，真希望有一天科学家真的能发明这样神奇的汽车带着我们一起畅游人体世界。但是妈妈说，科学家已经发明了一种生物芯片可以在人体里畅游，我想神奇汽车出现的那一天不会太远了。

《世说新语》读书心得篇16

王徽之居山阴，夜大雪，眼觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐寺》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

——《世说新语·任诞》

王徽之因兴而行，又因兴而返，不为目的所羁绊，好似那挥一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱。

徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!”

古人所说“不为外物所役”，王徽之做到了。目的是何物?是实质的，是人们所想达到无法理解了。的，可这个东西在王徽之眼里还不及那突发的诗兴来得重要。因兴而去，兴尽而归，这本来是一件很正常的事情，但是这件事若是安排在赶了一夜路，已站在目的地门前的大前提下，这就让世俗里的人

古人尚不能解，那么放在现代呢?在“时间就是金钱”的时代里，整天忙着挣钱的人们是不会白费力气做这件毫无实质收获的事。制定一个目标，为达到目标而努力，不达目的善不罢休，这就是现今以物质至上的观点。但是我们换个角度看，效率、结果固然重要，可我们真正获得的东西是从过程中得来的。在这个过程中，我们有欢笑，有哭泣，有感动，有无奈，也许过程是漫长的，但是我们乐在其中，品味了苦尽甘来，比起最后那个干巴巴的目的，这个过程真的是浪漫得多。

而相较于王徽之那个时代，现今社会要复杂得多。金钱、权利、地位、荣誉，人们追求地更多，同时所羁绊的'东西也会更多。人们被这些东西绑起来了，只能缩手缩脚的活于世中。

再说说如我一样的学生吧，对一个穷书生，一个身无长物的学生来说，学习本该是一件单纯的事情，可有哪个学生会为了学习而学习呢?种种外界因素让我们的身心疲惫不堪，只为得到那一纸成绩单，可真正学到的又有多少东西呢?

学习变得不再单纯，强烈的目的性，它早已变得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊，每个人都可以给它来上那么一下。

中国的高考制度，在家长，老师，学校“齐心协力”下，成功的把学习死死的绑在了那单调的阿拉伯数字上。学习不再是我们自己的了，他变得似乎与每个人都有关联，老师、家长的期望，学校的升学率，这些都与我们的学习紧紧相连。在我们身上背负得越多，最后的目的也就越重要，这就像是层层的堡垒，我们被它困住了。

那么何时我们的心灵与肉体才能得到释放?其实答案可以是：随时。我们虽不能改变社会现状，但是生活与学习的心境是由自己支配的。只要我们能够做到自我解放，在过程中获得自己的快乐，那么即使不能做到王徽之那么洒脱，也可以让心灵得到休憩与释放。

有句话说“心有多大，舞台就有多大”，得到也许不是满足，不得到也许并非就不能满足，是否自我感到满足，只有自己知道。放开心扉吧，让我们飞得更远。

《世说新语》读书心得篇17

魏晋风骨的产物，莫过于在朝代更迭中产生的一系列的品行要求：上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……都只为了在这纷扰的乱世之中寻求自己的立足点。清雅秀丽且卓尔不群的魏晋风骨，在《世说新语》这部著作中淋漓尽致地体现了出来。揽一身魏晋风骨，品一世魏晋豪情；诵一首清风明月，听一场松风徐引。

一日不见兮，思之如狂

几分简傲伴着淡泊，和着睥睨天下却翙羽而去的极致潇洒，如此种种风光，铸成了名士的风流。

简单地借司马相如的《凤求凰》将魏晋名士与其理想作比，名士可谓“凤”，其出淤泥而不染的理想与情操可谓为“凰”，一日不见兮，思之如狂。名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态。理想的非凡，旨趣的高尚，境界的超脱：在魏晋，名士与这些褒词总是分不开的，一些在现代看来令人啼笑皆非的'荒诞行径，其实更有其潇洒超脱，摆脱世俗的困境的意味于其中：如刘伶、阮咸、王戎等七人常集于竹林之下，肆意酣畅。他们七人不受拘检，心境澄明，肆意饮酒，纵情适意的场景宛若眼前；阮籍可谓“世事纷争闹不休，半身癫狂我自有。嬉笑怒骂皆堪乐，霁天谁与话风流。”当权的司马氏的统治昏暗虚伪，溅着血的杀戮让世人敢怒不敢言，阮籍借酒沉醉，且醉且啸，沉吟放达于竹林之中，用他自己的方式，去追求着自己心中的“凰”—自己心中的风雅志向。真名士自风流，而人世多愁，又有几人自在如梦？

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰

魏晋名士性情至真至纯，旷达而放达，无视礼教其意更是在对当时封建守旧的礼教的反抗。古人重视丧礼，治丧时要无限悲恸，痛苦流涕，因哀痛而废食，“致毁以死”，似乎只有这样才符合世俗的丧礼，才能体现生者对死者的哀痛之情。然而，这种丧礼实是对人性残酷无情的摧残。阮籍在葬母时无视了当时的礼教，按照自己内心的意愿：“蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。”这是对世俗的礼法的无情却有力的抗击，他也并非无情无义之人，“都得一号，因吐血，废顿良久”足可见其对母的哀悼之情。痛彻心扉的冰冷，并不是合乎礼法的泪水所能表达尽的。阮籍至真至性，他是人中之“凤”，用自己的方式挑战了虚伪的礼教，追求着自己心中的“凰”—坚守着自己的本心与纯性，不被礼教所沾染的至真至纯，是人性之美。

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃

宗白华先生认为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由，极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”身处魏晋易代的动荡时代，整个士阶层惶惶不可终日，又有虚伪的礼法存在，而官场上到处是猜忌，令名士们内心痛苦不安。在这种社会大环境下，只有纵酒放诞与消极避世才是保全性命的方法，表面潇洒无限，其实质则是名士追求自由的途径。心灵上的潇洒，生命中的舒展，即使身处窘境，也能坚守本心，向世人表明了自己的追求。

揽一身魏晋风骨，在清风明月中穿梭，笃定前行。不随波逐流，抛弃世俗的羁绊，内心深处的宁静使我们回归总结，意志也更加坚定。

《世说新语》读书心得篇18

记得初中时学过一篇文章——《周处》，是《世说新语》里的一章。作者刘义庆在文章里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人——周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯民愤，立意改之，最后终为“忠臣孝子”的故事。古云：“朝闻夕死，其死可矣”，周处最后改过自新，可见人的行为是可以后天改变的.，同时也证明后天的经历和思过足以让人面目一新。从那以后，自觉《世说新语》一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。

几个月前，偶在小街摊上看到此书，虽包装不算精美，倒也落落大方，随掏钱买下。此时之意，已不是自发向上，沽名钓誉之嫌，而是觉得此书经典，故装一素雅；二来意觉女儿以大，为之所用，亦可助其发展；另女儿亦在学习古文期间，可以以此作为女儿的课外读物，曾其对古文的认识和理解。然来买回家之后，女儿却并不感兴趣，只好自己在闲暇之隙，偶尔翻看，殊不知，我越看越着迷，其博大精深，诲人之意如滔滔江河，不增间断，我亦为之所叹服。

几天来，我阅读背诵了其德行篇之几章，顿觉古人之伟大明智，让现今吾辈不敢进出其左右，是吾辈所学之典范。有其文观之，以下皆为我所认识，认识肤浅，有待商榷：

一、德不在多，在精、纯。如“周子居常曰：‘吾时月不见黄书度，则吝啬之心复生矣’。”“季元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师’。”寥寥数语，则把黄叔度、荀淑、钟皓之德跃然纸上，让我们遐想连篇，从侧面反衬本是行文的一大手法，《世说新语》此法用的是淋漓尽致，让人佩服。

二、德不在深，在情。如：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去。’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为邪？’贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全。”短短句句话，把人间至情写在纸上却如写在人的心里。

三、德不在广，在真。如：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也’。”俗话说，人以群分，物以类聚，管宁用真性情去识别好友，不愿与庸俗物欲之辈合流同污，怎一”真“字了得！

总之，自己正在探索摸索之中，希冀能从中学到古人的至德至义，把其中的深刻含义应用于自己的生活、学习和工作之中，并能承担的起至高师德之重任，为自己的学生微尽绵薄之力，也算与己与彼大功一件，不枉枉自为师一场。

读老人与海有感篇19

能认识这位倔强的老人，很偶然。

长假中，寻寻觅觅，找我的朋友借来了这本《老人与海》，细细品读。当我合上这本书，凝望着这位老人的名字——桑提亚哥，一个值得尊敬的老人从静卧的书中站了出来，静静地向我简述着他的故事。

他已经有很长时间没有捕到鱼了，多久？长达八十四天。就因为这，这里的人开始排斥他。也因为这，他再次驶着他的破舟出海了。

海洋是未知的，他这次终于捕到了足以令那里的人都闭嘴的猎物——马林鱼，这条鱼可谓是鱼中豪杰，比他的破舟还要大。如此庞然大物，在海中折腾了他几天。老人仍然坚不懈，宁死也不肯放开手中的绳。他的手，已经血肉模糊了。只要放弃，他就可以舒服一点，但老人没有这样做。最终，他制服了它。但是，在归途中，猎物被可恶的猎食者当了免费的午餐。老人失败了，他只好回家，同时归来的还有那破烂不堪的渔船和他疲惫不堪的身体。

这位倔强的老人令我感动，他那硬汉的'头颅，永远不会在困难面前低下来。想到这，我有点惭愧。同这位老人相比，我们的微不足道便体现了出来。

回忆过去，曾记否，在困难面前，我一次又一次地低下了本不该低下的头；曾记否，在困难挫折面前，我有时竟连挑战的勇气都没有；但又有时，体会那战胜困难后的喜悦，是多么令人欣慰、兴奋。其实，失败并不可怕，可怕的是你并没有挑战困难的勇气。在困难面前，哪怕只有一丝一毫的机会，如果你去挑战，还有成功的几率，假使你放弃，那便是彻彻底底的失败，你自己也会嘲笑自己。桑提亚哥就是在面对困难与失败的风度上，他战胜了别人，更战胜了自己。其实桑提亚哥也与许多普通老人一样，他也常常坐在窗前，聆听海鸥的叫声，凝望眼前的浪花，遥望绵绵青山，享受这份本该属于他的安详。但是在恶劣的环境中，他坚强，他深沉，刚毅的心灵透射出永不屈服的光辉。

在面对困难与失败时，不能屈服于它们，这是这位倔强的老人告诉我们的。

人生是个漫长的旅程，在旅途中有花香也有荆棘。屈原放逐而成《离骚》，司马迁受宫刑而作《史记》，勾践卧薪尝胆多年而最终成功，詹天佑在克服重重困难后造成京张铁路。

人啊，当遇到厄运时，要迎风挺立，像桑提亚哥一样如山巍峨挺立着。

《世说新语》读书心得篇20

今天在翻阅《世说新语》时，偶然翻阅到了言语第二的第27篇，感受十分深刻。

简文帝这种适应环境，创造坏境，满足的心态可以令我们学习。文中简文帝说：“会心处不必在远。”这句话的意思是：“让人赏心悦目的地方不一定在远处。”简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代语，那就是“远在天边，近在眼前，”这一句话。有的时候，人们总是把事情或目标看得很难，或定得很远，其实身边就有美，我们为什么不贴近生活，切合实际，真实地去看看这个世界呢?有的`时候，有些东西，有些事情，我们有可能很努力也得不到它，因为现实摆在那里，但在这个过程中你有可能会失去一些最基础的东西，失去一些你曾拥有过的美好，我深刻的觉得要珍惜当下所拥有的，其实幸福很简单。

在学习中，我们也要学习简文帝这种创造环境的能力，赏心悦目的地方不一定在远处。我们经常会带的作业去旅行，在旅行时的一些时候，爸爸妈妈便会督促我们写作业，我们有没有说过：“这么好玩，喧闹的一个环境，你觉得我能写成作业吗?”为什么这时我们不能像简文帝一样，没有环境，那就去创造环境。这让我想起了一个发生在我身边的案例。我有一个考上大学的姐姐，学习成绩十分优异。在圣诞节那天，学校放假了，学校里所有的情侣都出去happy了，但唯独她拒绝了男友的邀请，独自一人留在了宿舍。她远离了世间的嘈杂与喧闹，尽管窗外的嘈杂声不断传来，但她静下了心，使她拥有了一个良好的学习环境和氛围。事后，她说：“当窗外嘈杂喧闹，我能避开人间的男欢女爱，静下心来，写一篇文章时，那是一种新的领悟和新的境界。”我深深的折服于她，折服于她这种创造坏境，淡泊的人生精神。

我想说的是:“有的时候，人人都说好的，对于你来说，不一定是真的好，只有是你内心深处想要的，对于你来说，才是好的。珍惜当下，其实眼前的也很好，如果没有环境，我们何尝不能创造环境呢?我们要相信，“会心处不必在远。”其实幸福很简单!

《卧薪尝胆》读后感篇21

雪，即使再美丽，终有一天也会融化。那里有很多很多的山。我冤枉，我是无辜的？”于是，我把溜溜球递给了爸爸。我们以后不应该相信—他们(乞丐).。现在，在政府的重金大力整改下像如此的环境问题在浦东越来越少了，大片大片的绿色让我们的家园平添了几分清新和活力，可是我们不能因此而松懈?

两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国，他们都想征服对方，使自己的国家强大起来，会稽一战，越国打了败仗，越国勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆，吴国的大臣不同意，要吴王派兵杀了越王，免除后患，而得胜的吴王非常骄傲，不听大家的.建议，答应了勾践的请求，勾践夫妇来到吴国住进石头房，成天养马驾车，炊米推磨，受尽了屈辱。

他们在吴国干了三年，回到了自己的国家，越王不忘报仇雪恨，白天亲自下田耕地，晚上睡在柴草上，还在屋子了挂了一只苦胆，每顿饭前要先尝尝苦味，提醒自己兵败会稽的耻辱，经过20多年的努力，越国终于转弱为强，出兵没了吴国。

这个故事告诉我的：做事只有付出才会有收获，成功是用汗水换来的，不论遇到什么问题都要永不放弃，世上无难事只怕有心人。

《卧薪尝胆》读后感篇22

今天我读了一个成语故事《卧薪尝胆》。

这个故事讲的是：公元前491年，吴国进攻越国取得胜利，越王勾践当了俘虏。勾践在吴国当马夫，忍辱负重取得吴王的信任，吴王放他回国。勾践回国后不忘国耻，奋发图强决心治理好国家。他在经常坐卧的`地方悬着一个苦胆，每当吃饭饮水的时候就舔一舔苦胆的苦味，激励自己。勾践积极发展生产，训练军队，经过十年的艰辛努力，越国终于强盛起来。公元前473年，越国出兵打败并灭掉吴国，越王勾践成了春秋时代的霸主。

看了这个故事，我想起我的期末考试成绩，我很惭愧!都是平时学习不刻苦努力，总觉得自己会了，实际是浮在表面，对知识理解不够深入。我要吸取教训，学习越王勾践奋发图强把学习赶上去。勾践卧薪尝胆是为了记住灭国的耻辱，激励自己强国。我也把自己的成绩用红色的笔大大地写在纸上，贴在学习桌边时刻提醒自己！在寒假我认真完成作业，多读书，让我的寒假充实起来！

《卧薪尝胆》这篇故事让我懂得了刻苦自励，奋发图强，艰苦奋斗的精神，我要牢记！

《世说新语》读书心得篇23

《世说新语》是南朝文学家刘义庆组织门客编纂的一部记述魏晋时期名人轶事的笔记小说，是反映当时上层社会人们的丰厚内涵与文化的中华经典著作。语文教科书中也编入了多篇该书中的片段，我却总没有时间阅读原书，而在这个暑假，我终于有幸捧起它一览为快。

《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。邶风。式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。

同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的'事。钟毓脸上流下汗珠，魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。“腹有诗书气自华”，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗?

“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……

《长袜子皮皮》读后感优秀范文篇24

这个暑假，我阅读了一本非常好看的小说，书名叫《长袜子皮皮》，它的作者是瑞典的林格伦老奶奶，她可是一位很厉害的作家哟！

林格伦被称为“童话外婆”，她共有30多本作品获得过各种奖，她的作品被翻译成86种文字，达到1亿3千册，如果把她的书排成行，可以绕地球三圈，是三圈哟！所以，林格伦老奶奶是瑞典的民族英雄。可惜，xx年1月28日，94岁的林格伦老奶奶在睡梦中平静地去世了。

《长袜子皮皮》是讲一位小姑娘皮皮，她长着一头胡萝卜色的头发，两条辫子硬邦邦的，鼻子就像一个小土豆；你们别看她满脸都是雀斑，她才不为这些雀斑发愁呢！她的连衣裙像打了补丁一样，其实不是的，她本来想做蓝色的连衣裙，可蓝布不够，她不得不这里缝一块红布，那里缝一块红布。皮皮一个人住一栋房子，她的`妈妈很早就去世了，爸爸呢？有一次航行的时候，不小心掉进了海里，不过现在他已经飘到了南海的一个岛上，所以，皮皮就只能自己照顾自己了。

皮皮自从来到那栋房子后，就交到了两个好朋友：杜米和阿妮卡。他们看见了皮皮所做的一切：皮皮有钱得很，就像一个财神爷一样；皮皮不去学校上课，还满肚子的瞎话，可她有个好心肠，花钱买了一大堆糖果，分给了所有的小朋友；皮皮力大无穷，能举起一匹马，还能轻而易举地把鲨鱼扔向远方，真是无法想像！皮皮、杜米和阿妮卡唯一的梦想是：不想长大，他们吃了皮皮的“天书药片”，梦想会实现吗？

看完这本书，我很喜欢长袜子皮皮。她每天都开开心心的，就算遇到难过的事，都能自己找到快乐；她有个好心肠，特别大方，愿意和别人分享她的一切！我多么希望自己也能变成皮皮，这样就能对付那些欺负小朋友的坏孩子；假如我是皮皮，就能想出很多好玩的游戏和大伙一起玩；当我们玩得饿了，我就能像皮皮一样，做烙烙饼和小饼干充饥；假如我是皮皮，不知多受小朋友们的欢迎呢！

但是，我不喜欢皮皮的一个坏习惯——说假话。如果她把这个缺点改了，肯定会更受欢迎的！

《卧薪尝胆》读后感篇25

我学了一篇课文，题目是《卧薪尝胆》。

这篇课文讲的是在两千多年前的春秋时期，有两个国家，一个是吴国，一个是越国，他们都想打败对方，把自己的.国家变得更强大，于是他们就打了一仗，结果，越国打了败仗。越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意带夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。勾践夫妇来到吴国，受尽屈辱，(.)整整干了三年，取得了吴王的信任，才回到了自己的国家。

回国后，他时时刻刻不忘报仇雪恨，白天，他亲自种地，晚上睡在柴草上，屋里挂了一只苦胆，每顿饭前总要尝一下苦胆，提醒自己时刻不忘兵败的耻辱。过了二十多年，越国终于转弱为强，灭掉了吴国。

通过学习这篇文章，我懂得了不管做什么事情，只要不灰心，坚持到底，再大的困难都能克服。

《世说新语》读书心得篇26

近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。

《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。书中的每一条都深蕴哲理。

读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。

当然，《世说新语》并不全值得我们学习。例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。另外一个需要审慎对待的是清谈。清谈，作为一个风靡三百多年的'怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。

透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。吸收我们值得吸收的。《世说新语》需要批判地看，要从正面看，也要从反面看。

《世说新语》读书心得篇27

很惭愧，《世说新语》这本书现在才看完，由于时间关系，我一天只翻阅几页，中途也有打退堂鼓的想法（换书看）。最终还是凭着自己那股倔犟劲儿坚持把它阅览完毕，而且越看到后面越是意犹未尽呢！书中的故事分为德行、言语、政事等三十六类，每类都有若干则，每则文字长短不一，主要记述当时士大夫的生活和思想情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。通过寥寥数语，就能述说出一个个富有哲理的故事。

有两个故事让我很有感触，不仅反复看了几遍，还打上记号便于再次阅读。其中有这样一个故事，黄门侍郎王子猷兄弟三人一起去拜访谢安，子猷和子重说了很多日常琐事，子敬只是寒暄几句。三人走后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士哪个更好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“凭什么知道他最好？”谢安说：“贤德的'人话少，急躁的人话多。由此推断而知。”我们无论何时何地都要注意自己的言语，特别跟人初次见面时，说得越多，越能让人看明白你是什么样的人，会失去很多做事和交友的机会。话少才会定下来，定才会静，静才会生智慧，有智慧的言语别人才喜欢听。《弟子规》里“话说多、不如少”，《增广贤文》里“贵人语迟贫子话多”也是这样教导我们的。

另外一个故事陶侃年少时就胸怀大志，家境贫寒，和母亲湛氏住在一起。范逵被举荐为孝廉，上任途中到陶侃家投宿。当时陶侃家家徒四壁，而范逵的马匹和随从很多。陶侃母亲对陶侃说：“你只管出去留下客人，我来想办法招待。”母亲头发长，于是剪下来做成两副假发卖掉换成几斛米；屋内柱子砍下一半做材火；草席铡碎了做草料喂马。最终摆上了精致的饭食，大家都不缺乏好的招待。范逵被盛情款待甚感愧疚。最后范逵到了洛阳盛赞陶侃，于是陶侃名声大噪，后来被推荐为孝廉。这个故事名字叫“截发延宾”，虽以前在学堂给孩子们讲过，这次阅读又被打动。陶侃有一位贤惠善良的母亲，对陶侃的教育影响深远。杨晫说：他可不是普通的人。杨晫对陶侃的评价是“坚固贞正，足以干事”。这个点评很准确，因为当时清谈流行，身居高位的都是手拿羽扇言谈玄远的名士。而陶侃是个寒族，不喜欢夸夸其谈，喜欢做实事。随后而来的天下大乱，终于让名士们靠边站，让他这个实干家扬名天下。“实干家扬名天下”七个大字让我为之动容，我身边的老师们在智博老师的带领下不就是这样吗？少说话，就是一个字“干”。学堂老师们和孩子们所具备的素质可能再高明的教授也教不出来的，而是来自《弟子规》在生活中的力行。

《世说新语》中像这样的故事还有很多，而且每个故事都通俗易懂、意蕴深刻，大家可以多阅读，日积月累，不仅可以学到很多为人处世的智慧，还可以从中找到共鸣的声音，比如“实干家扬名天下”激发了我的斗志......

读老人与海有感篇28

《老人与海》的故事背景是在二十世纪中叶的古巴，主角是一位叫圣地亚哥的老渔夫。这位风烛残年的老渔夫每天独自驾着小船出海捕鱼，一连八十四天都毫无收获，但他并不气馁，第八十五天照样信心满满再次出海，这次与平时不大相同，一只十八英尺长，一千五百磅的大马林鱼咬钩了，这条鱼的力量非常大，它时而与老人默默对峙，时而把船拖向深海，它拖着小船整整漂流了三天三夜，老人在这三天三夜中经历了从未经受的艰难考验，激起了老人和鱼搏斗的信心与决心，同时老人也对这条大鱼的坚持和勇敢充满了赞美与尊敬。经过三天三夜的搏斗，老人终于终于凭借顽强的毅力和坚定地信念，战胜了大鱼，并把它拴在了船头。然而在返航时却不幸遇上了鲨鱼，筋疲力尽的圣地亚哥老人竭尽全力，与鲨鱼进行了殊死搏斗，但那条大马林鱼仍被成群的鲨鱼时而围着打转，时而掀起巨浪把鱼咬得只剩下空空的骨架，最终，大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人历经一番艰辛，最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤，可还是得到了人们的赞赏。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的'。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！人生本来就是一种无止境的追求，但要自己勇敢顽强的以一颗自信的心去迎接挑战，自己将永远是一个真正的胜利者。正如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”

永不言败（NeverSayNever）是《老人与海》告诉我们的道理。

《世说新语》读书心得篇29

《世说新语》成书于南朝刘宋王朝，作者是刘义庆。南朝宋这个朝代是一个比较特殊的朝代，我个人觉得是属于夹在中间的一个朝代，南朝宋(420-479)的开国皇帝是刘裕，这个朝代历经了九个皇帝，是南朝四个朝代里面最久的一个朝代，也是一个历经繁荣发展的朝代。

刘义庆这个人呢首先是属于帝王家族的子弟，其次是一个文学家，他有很多的机会接触到各种平常老百姓接触不到的资源，因此我说他的发展起点肯定相比一般人要高很多，加之本身刘义庆天赋异禀，被他的伯伯皇帝宋武帝刘裕称为“此我家丰城也”，所以可以看出刘裕是多么的喜欢这个侄子。刘裕年纪轻轻就做上了大官，深受皇帝的喜爱，基本上都是属于近臣一类的.人，二十七岁就做到了副宰相的位置。刘义庆这个人很聪明，善于思考动脑子，很能审时度势。刘裕死后，宋文帝刘义隆登基，刘义隆这个人很缺心眼，猜忌心很重，对朝臣这些人很有戒备之心，登基以后就大开杀戒，反正是杀了很多臣下，刘义庆呢虽然是天子庇佑下的爱臣，但是面对这样的大开杀戒也招架不住，也怕不小心掉脑袋，他处处谨小慎微，当他发现祸事即将到来的时候立即“乞求外镇”，跑到外地去做官。我认为刘义庆这个人生在了一个好时代而不是一个坏时代，他以史为鉴，知道前朝死在政治的风波里面的冤死鬼多如牛毛，因此见好就收，最终不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年轻。

读老人与海有感篇30

《老人与海》这本书是美国著名作家海明威所著。在书中，圣地亚哥老人连续八十四天出海无所获，终于，在他出海的第八十五天，有一条大到不可思议的鱼上钩了。老人与大鱼抗衡了许久，终于胜利地将它捕获，却又遭到了饥饿的鲨鱼袭击，虽然他勇敢地跟鲨鱼群搏斗，但还是寡不敌众，让鲨鱼吃掉了所有的鱼肉，只带回了一副鱼骨架。

很多人，甚至连圣地亚哥老人自己，都觉得他输了，但是我觉得他是赢家，真正的赢家！试想，一个人接连遭受了八十四天的挫折，会不会再勇敢地去搏一搏，会不会像圣地亚哥老人一样，不断在心里鼓励自己，告诉自己不能放弃？就这点来讲，老人已经让许多懦弱的人望尘莫及。

再者，会有多少人，能在凶残的鲨鱼群的围攻，几乎是绝境的情况下，比较冷静地作战？我认为说“寥寥无几”并不过分。从这两点来说，圣地亚哥老人已经成为了赢家。就算他最终没能把大鱼完好地带回来，但这种顽强不屈的伟大精神，也已经在我心中留下了不可磨灭的烙印。

回想自己，我顿时觉得我是多么的'懦弱。六七岁时，我在门前的河中学游泳，已经能游一段距离了，却在一次猛喝了几口河水的意外中丧失了信心，死活不肯再下水，直到十岁时又找到了游泳的乐趣，才继续完成了“学业”。如果我在猛喝了几口河水后没有放弃，像圣地亚哥老人一般克服困难，克服挫折，那么现在我的“游技”也该十分好了。

在见识了圣地亚哥老人在困难面前绝不低头的气魄后，我便下定决心要改变自己。让我们像这位赢家一样，不甘败给困难，不愿输于挫折，顽强地与前进道路上的障碍斗争，做生活的强者吧！

《卧薪尝胆》读后感篇31

《卧薪尝胆》是春秋时期的故事，这个故事也教育我们一代又一代的人。

《卧薪尝胆》的主人公是越王勾践，他因被吴国打败后沦为人质，在消除吴王夫差对他的怀疑后被释放回国，经过多年的`卧薪尝胆，最终打败了吴国。你试想一下，每天躺在柴堆上，时不时舔舔苦胆，想想过往的羞辱，就这样不断地刺激自己，最终打败宿敌，这是多么励志的故事啊。勾践的智慧让人佩服，但让我更佩服的，是他十年如一日的意志力。正是这种坚持不懈的韧劲让他最终一雪前耻。我们在准备做某件事的时候，有没有勾践的这种精神呢？我想，如果你有像勾践这样的意志，什么事情都会成功。正印了那句话，世上无难事只怕有心人。失败只是前进路上的垫脚石，成功才是最终的目的地。

《卧薪尝胆》读后感篇32

今天我预习了课文第十二课《卧薪尝胆》，查了词典，知道了卧薪尝胆的意思是睡觉在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

这个故事发生在两千多年前，在长江下游有两个国家，一个吴国，一个越国。这两个国家都想变得强大，会稽一战，越国大败，胜利的吴王十分骄傲，越王夫妇被迫来到了吴国给吴王养马驾车，住进了石头房，在吴国受尽了屈辱。后来越王回国后不忘报仇雪恨，白天他亲自下田耕作，晚上就睡在柴草上，每顿饭前，总要先尝一下苦胆的苦味，总是提醒自己不忘一雪国耻。经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，一举消灭了吴国。

这个故事让我明白了一个道理：失败并不重要，重要的'是要勇于面对，要想成功，就要比别人付出更多。跌倒并不可怕，重新振作，卧薪尝胆，在挫败中反省自己，给自己从头再来的机会，就像我们的学习，如果考试没有考好，不要灰心散气，只要我们吸取教训，上课专心听讲，比别人多用功，就能取得比别人更优秀的好成绩！

《世说新语》读书心得篇33

《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容包罗万象涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。刘宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的.诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

当我读《世说新语》中的一到三十页时，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，那么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，如果答应了，就不能半途而废。

《世说新语》读书心得篇34

看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。

最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。

原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。

那么，《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。

读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。

首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的`历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。

其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。

最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢?

《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!

《世说新语》读书心得篇35

夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……

那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就必须看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经过人物的品评和玄远的'清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。

我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。许多人都会觉得我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

我爱你我的祖国。

《卧薪尝胆》读后感篇36

今天，我们学了《卧薪尝胆》这一课，我觉得吴国的国王很骄傲，因为吴国的国王他把越国打败了，喊叫越王当他的奴婢。

故事的大意是这样的：两千多年前，在长江下游有两个小国，一个是吴国，一个是越国。他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。吴国的'国王他把越国打败了，越王当了他奴婢。勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，春米推磨，受尽了屈辱。他们在吴国整整干了3年，才回到自己的国家。回国以后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天，他亲自下田耕种；晚上，就睡在柴草上。他还在屋子里挂了一只苦胆，每顿饭前，总要先尝尝它的苦味，提醒自己不忘兵败会稽的耻辱。

经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。

《世说新语》读书心得篇37

世说新语》是由南朝的刘义庆编写的。语言风趣，幽默。全书今传皆作三卷，分为德行，言语，政治，文学，方正等，共一千多则，记叙自汉末到刘宋时名士贵族的琐稳逸事，主要有关人物评论，清淡玄言和机智应对的故事。

我阅读的文言文：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。

译文：桓温进军蜀地，到达三峡中，队伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿着江岸哀鸣哭号，跟着船走了一百多里路也不肯离去，最后母猿跳到船上，刚跳上船就马上气绝身亡了。剖开母猿的`肚子看，肠子全断成一寸一寸的了。桓温听说了这件事后大怒，下令革除了那个人的官职。

感受:母爱是最伟大的，我们要尊重每一位母亲，有一句歌词唱到：“听妈妈的话，别让她受伤。”小猿被抓走了，母猿一定悲伤万分，而去想办法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，这是多么伟大的母爱!这件事还能说明另一个道理：我们要保护动物，爱护动物，它们也是一条条生命，它们也有权利享受与家人的平静生活，所以，爱护动物，并保护它们吧，保护动物就是保卫人类未来。

神奇校车读书心得篇38

暑假中，妈妈给我买了一本书，叫。一拿到手，我便被里面的内容吸引住了，弗瑞丝小姐有一辆校车，真的是“神奇”，它可以变成潜水艇、变成一艘船;可以穿越时空，到未来到古代;也可以到人的身体里面去。

在书里，校车带我去了人体内逛了一圈，校车先是从嘴巴进到胃里，又到了肠子里，然后到血液里，我看到了许多红细胞和白细胞，红细胞比较多，像游泳圈，白细胞少一些，正在忙着杀死病菌。这次旅行使我了解了人体内的构造，知道了人体由亿万个细胞组成和身体里器官的用处。

还有一次，校车变成了潜水艇，带着我们去大海里游览了一次，在大海里我认识了海星、海胆、鲨鱼，知道了海水为什么会涨潮、退潮，知道了地球其实是个水球、地球上的`海洋其实是连在一起的。

这辆车真是相但当神奇，如果我有一辆，开着去冒险，那该多好呀!

我开着它，飞到云里，把北京上空那么多的积雨云都带到撒哈拉沙漠，那么北京就不会发大水，沙漠也不会那么干旱了，说不定撒哈拉沙漠会变成绿洲。

如果校车能钻到人的身体里去，那么我可以帮助人体打败那些入侵的细菌、病毒、帮助医生不用开刀就可以做手术，也许世界上那些难以治疗的疾病都可以得到治疗。那么肯定有很多人会因此摆脱病魔、死神的威胁，过上幸福的生活。

我非常喜欢这本书。让我们轻松游戏般的阅读中学习了许多科学的知识，理解了大自然的神秘与奥妙。这本书非常有趣，图画很优美，相信每个人都会喜欢的。

《长袜子皮皮》读后感优秀范文篇39

读了《长袜子皮皮》这本书，我认识了一位与众不同的小姑娘，她就是穿着长袜子的皮皮。

皮皮在书中是个力气超大的小女孩，她可以轻而易举地举起一匹马，还可以把鲨鱼抛得很远。在同伴遇到危险时，皮皮会教训凶狠的强盗。虽然皮皮的父母不在她身旁，但是她并没有为此而感到难过，她一直幻想着，她的爸爸是黑人国王，她的妈妈是天使。皮皮是多么坚强啊！皮皮还有着一些朋友：杜米、阿妮卡和尼尔松先生。杜米和阿妮卡是两个懂事的孩子，尼尔松先生总是坐在皮皮的肩旁上，它是只很淘气的猴子。杜米和阿妮卡没事就找皮皮玩，他们和皮皮一起捡过破烂，一起爬过树，一起去野游等等。他们在一起总是能玩得特别开心。

皮皮九岁就能自己照顾自己了，她会自己缝衣服、自己烙饼、做饼干、冲咖啡、洗衣服、做家务等等。尽管她经常撒谎，但是人们总是能一次又一次的原谅她，因为她实在是太可爱了。皮皮喜欢奇思妙想，她的脑袋里总是装着一些新奇的小玩意，可能是因为皮皮有着不同寻常的经历吧？

皮皮，是我在书中见到的胆子最大的人，她不怕大鲨鱼，也不惧怕凶狠的强盗，更不怕来抓他的警察。她的`胆识让我大吃一惊。虽然皮皮有着很多优点，但是，俗话说的好，人无完人，金无足赤，皮皮也是有缺点的，那就是——皮皮爱撒谎，她不管在任何时间，任何地点，只要撒起谎来就没玩没了了，我希望皮皮能改正这个缺点，那么，大家将会更喜欢她的。皮皮喜欢穿一双比她的脚大一倍的鞋子，鞋子是黑色的，当你看到一个穿着很奇特的小女孩，那个人大概就是皮皮了。皮皮经常说自己游遍了各国，可谁也不知道皮皮说的是真话还是假话，但我相信，皮皮说的是真话。你们说呢？皮皮的经历可真是有趣，更有趣的还是她的长袜子和大鞋子呢！让我们记住它们吧！记住长袜子皮皮吧！

《世说新语》读书心得篇40

这个暑假，我读了《世说新语》这本书。这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。主要记载了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。

《世说新语》主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。这本书是好多典故的源头，比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。

其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的“言语”。书中讲述了这样一个故事。口吃的'邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”经常这样，难免被人取笑。有一次连晋文帝也和他开玩笑：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，镇定地回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”借孔子之言说明自己虽然常常连说“艾，艾”，但只有一个“艾”罢了。

身在庐山的远公，年龄很大了，但仍然不停地给弟子们讲论佛经。他时常告诫弟子：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮!”远公用恳切的言辞，将“一寸光阴一寸金”和“活到老学到老”的道理深深印刻在弟子们的心中……

正因为《世说新语》有这样的特点，明代的学者胡应麟才如此评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”

《世说新语》读书心得篇41

世说新语》是由南朝的刘义庆编写的。语言风趣，幽默。全书今传皆作三卷，分为德行，言语，政治，文学，方正等，共一千多则，记叙自汉末到刘宋时名士贵族的琐稳逸事，主要有关人物评论，清淡玄言和机智应对的'故事。

我阅读的文言文：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。

译文：桓温进军蜀地，到达三峡中，队伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿着江岸哀鸣哭号，跟着船走了一百多里路也不肯离去，最后母猿跳到船上，刚跳上船就马上气绝身亡了。剖开母猿的肚子看，肠子全断成一寸一寸的了。桓温听说了这件事后大怒，下令革除了那个人的官职。

感受:母爱是最伟大的，我们要尊重每一位母亲，有一句歌词唱到：“听妈妈的话，别让她受伤。”小猿被抓走了，母猿一定悲伤万分，而去想办法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，这是多么伟大的母爱!这件事还能说明另一个道理：我们要保护动物，爱护动物，它们也是一条条生命，它们也有权利享受与家人的平静生活，所以，爱护动物，并保护它们吧，保护动物就是保卫人类未来。

《世说新语》读书心得篇42

看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的'书。

终于拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是收录故事吗？怎么全是文言文！我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。

原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了一定篇数的历史小故事。而每篇故事下面，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。

那么，《世说新语》都讲了些什么？它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。

读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。

首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。

其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。

最后，这本书让我收获了许多知识，不仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。知道了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢？

《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心希望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史！

读老人与海有感篇43

有一位老人，他每天步行二十余力地，给海鸥送餐，他把东西放一个地方，他一叫海鸥，海鸥排成一片，跟着这位老人的节奏走，他还给每个海鸥都起了一个名字，有独脚，灰头，红嘴，老沙，公主……

海鸥是幸福鸟，吉祥鸟，前年有一只海鸥在我的帽子上歇落了五次，我以为他是给我闹着玩的，他其实是给我告别的，老人十多年了，一到冬天老人每天必来，和海鸥就像亲人一样。

没想到十多天这位老人去世了，听到了这个消息，我们仿佛又看见老人和货在翠湖边相依相随，有人把老人最后一次喂海鸥的照片放大，带到翠湖边。意想不到的.事情发生了—————一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞半悬，连胜名叫，叫声和姿势与平时大不一样，急忙从老人的照片旁推开，为海鸥们让出了一片空地。

海鸥们在给老人送行，好像在给老人举行葬礼。

虽然我没有看见这种场景，但是我的心里模仿者种场景，这种情景我很感动！