《简爱》读后感(荐)

当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编整理的《简爱》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

逆境并不可怕，可怕的是在逆境中丧失自我，找不到属于自己的尊严，如果自尊自爱，永不放弃，那么生命之花就会在逆境中绚烂地绽放！——题记

我8岁时，妈妈把一本名叫《简﹒爱》的书递给了我，我一看书的作者是个从未听说过的无名小辈，不由撇了撇嘴，随手把书搁置在书柜中，便不曾去多看它一眼。升入初中后，我偶然也听朋友赞过这本书，便回到家把它翻出来，细细品读一番，不由感触颇深。

《简﹒爱》这本书塑造了一个不屈从世俗压力，积极进取、自尊自爱的女性形象，主人公简.爱始终遵循着自己的原则，在家庭、学校等逆境中顽强地成长着，她虽没有双亲、没有财产，没有惹人怜爱的漂亮面孔，更没有无比豪华的待遇，但她自尊坚强，从不肯逆来顺受，不甘于社会给予她的卑微，以一颗忠贞、自爱的心去感悟生命和世界。她不会因罗切斯特的富有而违背自己做人的原则，成为他的情妇，也不会因为他残疾了，贫困了就让爱随风而逝。她像长在逆境中的野百合，有尊严地生活着，在自己的春天里，绽放出最清纯高雅的花朵！

读了这本书仿佛有一种力量在净化着我的心灵，这便是自尊，是支撑一个卑微女性不断奋斗的自尊！简.爱的高尚品质感染了一代又一代的读者，也震撼了一个又一个的心灵。她用自己一生的奋斗史去诠释了一个真理：只要对世界充满了希望，不屈服于逆境，自尊自爱，哪怕你是一朵野百合中，也会收获属于自己的春天。正如常言道：“人不可有傲气，但不能无傲骨。”傲骨即是自尊，它能催人奋进，战胜困难，使心中的道德得到升华。是的，要用一颗纯净的心灵去感悟世界，认真倾听自己的心灵之声，不去埋怨命运的不公，坚守自己的尊严，珍惜自己已拥有的，不因没有而自卑，但因拥有而满足！在生活中，我们要学着在逆境中站起来，一次失败就如白板上的一个黑点，我们应该去看那一片白板，而不是去注重那一个黑点。有尊严的人会不断奋进，战胜逆境，无尊严的人会在逆境中停滞不前，丧失自我。我们不要去畏惧他人的权势，更不能因攀权贪财而弃了自己的尊严。诚然，富贵与权势在现代人看来是最重要的，但尊严是心灵上最珍贵的财富，有了它，再卑微的野百合也会公平地拥抱自己的春天！

这本书如一泓最清澈的泉水，在心际间流淌，它激励了一代又一代“野百合”自尊自爱，不断奋进，去享受属于自己的春天！

珍珠读后感篇9

今天，我读了一本书，叫《黑珍珠》，可有趣了！

故事主要讲的是拉蒙，赛拉查一家的故事，他长大后，想和爸爸一起做“珍珠商”。爸爸就教他判断珍珠的好坏、怎样找到珍珠等。其中，最好的珍珠如果在阳光下照，无条纹，一般珍珠有1——4条，最差的珍珠有5——10条，10条以上就不是珍珠了。

有一次，拉蒙，赛拉查去海底捡珍珠，碰到一个大海蚌。他用刀上下上下使劲弄，在第8次的时候，捡到了海蚌。这告诉我们，做事只要坚持不懈，一次做到底，一定会成功的。

大海蚌里有一个比手还大的珍珠。拉蒙，赛拉查把它卖给了4个商人。可是，商人们又还给了他。最后，他把珍珠放到了教堂里，供人参观。

看完这本书，我知道了：成功不是一帆风顺的'。无论是你想获得幸福的生活、长久的友谊还是金钱、珠宝，都要付出许许多多的艰辛的努力。

我的今天，将会因为这本书而多姿多彩！

爱国书籍的读后感篇10

自从学校开展“百本红色书籍阅读”活动以来，我一直被这些红色经典中的人物感动着，无数仁人志士，为祖国的解放，民族的复兴，抛头颅，洒热血。其中最令我难忘的是《长征》这本书，这本书讲述从1934年10月到1936年10月，红军从各苏区向陕甘苏区的战略撤退和转移过程中发生的事情。

红军长征路上，发生一个又一个感人的故事。那是在过草地的时候，许多同志都得肠胃病。有三个病号实在跟不上队，指导员便安排一位老班长来照顾三个病号。青稞面吃完，老班长就到处挖野菜给病号吃。后来发现可以钓鱼吃，于是便将缝衣针烧弯当鱼钩，每天晚上抹黑找鱼饵。以后病号们总能喝上热腾腾的鱼汤，而老班长自己却一点儿都没吃，只是嚼草根和病号吃剩的鱼骨头。最终，在即将走出草地的'时候，老班长倒下。在临死前，他也不吃三个病号为他煮的鱼，而是把鱼留给病号吃，并鼓励三个病号走出草地。

同是在过草地时，一位十一二岁的小红军掉队。当时他已经又冷又饿，筋疲力尽。但他为不拖累同样掉队的陈赓同志，他骗陈赓同志自己不累，而且有很多吃的。其实他的干粮袋里只有一块烧得发黑的牛膝骨。等陈赓同志明白过来，这位可敬的小红军已经停止呼吸。

这些事迹多么令人感动啊！老班长和小红军虽然没有留下他们的名字，但是他们的崇高品质，永远激励着我！正如臧克家诗中的一句话：“有的人死，他还活着。”老班长和小红军虽然年龄相差很大，但是他们的精神是一样的：不愿拖累别人，一心为别人着想，为让别人活下去，宁可牺牲自己。

长征途中，像老班长和小红军这样的战士还有很多，我们都应该向他们学习。以前，我有些自私，只要有好的东西我都是第一个拿的，从没有想过别人。到现在我才明白舍己为人的真正含义。与先烈相比，我真是自愧不如。现在我应该认真反思，再也不能像以前那样自私，而应该尽自己的能力去帮助别人，就像老班长和小红军那样，做一个心中装着他人、一心帮助他人的人。

爱国书籍的读后感篇11

今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这我们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代！

解放前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己平静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行！这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受？书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的'痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深！江姐是一位伟大的女性，一位坚强的共产主义战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女共产党员，平静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的！

也许红岩里最值得我们大学生学习的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的中国和实现自我的价值而奋斗！也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息！

斑羚飞渡读后感篇12

假期里，我有幸读到了“动物小说大王”沈石溪老师写的《斑羚飞渡》这本书。刚合上书，我思绪万千，我会永远记住这些鲜明的形象：

书中人物用自己的生活演绎着一个又一个动情的故事，关于深沉的父爱，关于深刻的智慧，关于深情的回报。人间有情，狼间亦有情。狼的感情就像它坚强的性格一样，坚韧执着。狼对孩子的爱浓烈得化不开。“主意既定，黑宝伸出舌头深情地在黑球的屁股蛋上舔了一下，嗥叫一声，像股黑色的飓风蹿出洞去。”这样形象的描述，相信会永远留在每一位父亲的心田，也会永远浮现在每位孩子的眼前。没有形式就没有内容。爱的形式不仅仅是走过场，黑宝的行为让父爱变成了一种崇高的仪式。自愿去送命的狼太稀有了，可是无私的父爱却永远那样普通、温暖，它时时刻刻让我们的心灵被震撼、被融化。

狼不仅对孩子有深沉的爱，对养育过自己的恩人也有着难以割舍的爱。它们并非绝情，它们也会报恩。当半大的黑球为了保护羊母茜露儿与豺拼搏时，当两年后遇到羊母茜露儿却没有吃它，而是与它相认、重逢。狼间自有真情在，必将寸心报春晖。

当斑羚群被猎人们逼上山崖，前是悬崖，后是猎人的情况下，斑羚王想出了牺牲一半，拯救一半的办法来赢得种群的生存机会。悬崖边，一群斑羚飞渡的`情景犹在眼前。我被成年斑羚在危急关头，不惜用自己的生命，保护幼小斑羚的那种伟大的母爱深深感动……没想到的是，老斑羚会那么从容地走向死亡。狼为救己者战，斑羚为种群死。这一个个故事让我想到，动物之间都能有如此伟大的母爱和互相关心。而我们人类为什么还要相互欺骗呢？动物生活在它们自己的领域，从来不主动袭击人类，可人类却为什么总要去猎杀它们呢？由于人类肆无忌惮地乱捕乱杀，导致有些动物日渐稀少，以致濒临灭绝。由此影响了生态平衡，有些地方已经开始反作用于人类了。我想这应该引起人们足够的深思。

读书心得小学篇13

阅读篇目：《孩子给我坚持的力量》

感悟：本节课我阅读了《孩子给我坚持的力量》一文，学生的习惯与常规的'力量和老师的教导是分不开的，俗话说："十年树木，百年树人。"要把学生教育好，就一定要上好《品德与社会》。

国富论读后感篇14

《国富论》全名《国民财富的原因和性质的研究》，由亚当·斯密于1767年开始著作，历时6年，终于完成《国富论》第一稿。之后3年，又进行重新修订，于1776年正式出版该著作。十年磨一剑，《国富论》在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济关系的经济学体系，被誉为西方经济学的“圣经”。在经济危机波及全球的当下，反思经济危机爆发的来龙去脉，很多人开始从传统经济学著作中找寻蛛丝马迹。可见《国富论》等经典著作对现代经济建设的指导意义非同一般，对引导人们走出经济危机大有裨益，这也正是经典的永恒魅力。

《国富论》一书分别由：论劳动分工及分配，论财富的性质、积累和使用，论各国财富增长的方式，论重商主义与重农主义，论国家的财政这五大部分组成。

在“第一章：论劳动分工及分配”中，亚当·斯密从劳动生产力不断提高着手，经过深入研究后他认为劳动分工能使生产力得以成倍提高，而且首次提出了“劳动分工”这一重要概念。同时，劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换迫在眉睫，而交换所需的媒介——货币也是呼之欲出。产品的最终归宿为：劳动资本、资本利润和土地地租三项。在“第二章：论财富的性质、积累和使用”中，亚当·斯密开创性地把资产细分为用于消费的资产（维持日常生活的产品）、固定资

本（机器和设备）和流动资本（食料、材料、成品和货币），这样深刻透彻的见解史无前例。另外，亚当·斯密还划分了生产性劳动和非生产性劳动，剖析了人们的借贷行为，分析了资本运用方法的不同对生产性劳动产生推动作用的差异。

在“第三章：论各国财富增长方式”中，亚当·斯密从封建社会向资本主义社会过渡给欧洲各国带来的社会结构上的巨大变革出发，研究其财富增长方式的变化。主要有以下三个观点：第一，生活的基本需要刺激农业的产生和发展，农村的兴起推动城市的进步，最终加速国家财富的增长；第二，地主兼并农民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生产方式的改革，阻碍了社会的发展（地主不愿意改革，以致失去自己的权利、地位和财富）；第三，都工商业的增加与富裕，对农村的改良与发展有三大贡献——首先，为农村的土地生产物提供一个巨大而便利的市场，从而鼓励了农村土地的开发与进一步改进。其次，城市资本转入农村，为土地的改良提供了有利的条件。最后，还有一点往往不为世人所注意，却是最重要的：农村居民一向与邻人争斗，对雇主依附。工商业的发达，逐渐使他们获得秩序、组织、个人的安全和自由。

在“第四章：论重商主义和重农主义”中，亚当·斯密总结了不同时代产生的两种不同的关于富国裕民的政治经济体系：其一，为重商主义，是18世纪在欧洲盛行的`一种经济政治体制。重商主义者认为一国的国力基于通过贸易的顺差——即出口额大于国富论读书笔记心得

进口额——所获得的财富，相应的重商主义政策下两大主富国裕民的途径就是限制进口（关税壁垒）和鼓励出口（出口退税）。而亚当·斯密却在本书中抨击了重商主义，他更提倡自由贸易和开明的经济政策。其二，为重农主义，重农主义由十八世纪50～70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派（重农主义学派）提出。重农主义者以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。同样，重农主义也有其明显的局限性，也不为亚当·斯密所倡导。

财政问题可谓是国之重中之重，也是一个很繁琐的难题。为此，亚当·斯密在“第五章：论国家的财政”中对于财政难题提出了自己的构想。首先，他确定了自由主义的政治经济原则，把政府的职能界定为：抵御外敌入侵、维持社会秩序和建设部分公共工程以及教育国民；同时，提出了著名的四项征税原则：公平原则、确定原则、便利原则、经济原则。国富论读书笔记心得

《国富论》共五篇内容，其中第一、二篇为基本经济理论（增加国民财富的两条途径），第三篇为经济史（佐证两条途径），第四篇为经济思想史（重商主义和重农主义），第五篇为财政专题（一个保障——经济自由主义），总的概括为：两条途径和一个保障。《国富论》主旨是富国裕民，而增加财富主要有“两条途径和一个保障”：一是靠分工和交换来提高劳动生产率；二是靠资本积累和资本合理运用来提高生产性劳动和非生产性劳的比例；在

实现这两条途径的过程中，坚持经济自由主义是最根本的制度保障。

珍珠读后感篇15

《珍珠》这本书是作者汤素兰以纯真、深刻、富含哲理的笔调，写出的一部经典成长小说。小说上下贯穿着一种“包容，造就璀璨的珍珠；成长，一种美丽的疼痛”的'主题。反映了主人公陽子在成长路上所遇到的各种酸甜苦辣。

陽子曾经有一个幸福的家庭，可是，有一天，一个突如其来的变故，改变了她，改变了她的命运。

其实，成长就是一根针，时不时就会扎你一下，让你痛不欲生。但是，痛过之后，你会发现，你收获了许多，更进步了许多。

每个人都应该记住，凡是走过的地方，必定会留下足迹。成长也是如此。在成功的背后，会有许多许多的足迹。而这些，就是疼痛的见证。

珍珠是怎样形成的？石油帮孩子的疼痛和生命换来的。

然而，当帮孩子已经长大，已经有一颗璀璨的珍珠后，他高兴的就不再是自己有了珍珠，而是珍珠照亮了自己的生命，照亮了海底……

读书心得小学篇16

像蝴蝶飞过花丛，像小溪流过山谷，每当我记忆少年时代，我就情不自禁表现出愉悦之情了。

在记忆的心扉里，少年时代的读书犹如一幅流光溢彩的画面，犹如一首跳跃着欢乐音符的乐章，使我感到书香四溢乐满怀。

确实，我爱读书，所以我快乐。

当我双手捧起一本书，遨游在书的海洋里时，感觉到书是一种享受，是一种快乐。也许是这样，书成为我最真挚的朋友，成为我最知心的伴侣了。

是的，读书可以给予你一种伟大的力量，给予你一双飞上未来与历史的翅膀。因此，每当做完功课的我会双手捧起一本书倚靠在长椅子上，品尝着书中那精彩的场面。渐渐地，仿佛自己走进了书中的另外一个世界：为《卖火柴的小女孩》里的小女孩而伤心;为丑小鸭成为高贵的天鹅而欢乐;为鲁滨逊的坚强而震撼……

人们常说“书籍能使人得到快乐。”不错，当你烦恼时，捧起一本书在雨天里品味，心中的忧思愁绪随着窗前的雨丝逝去。当你欢乐时，读着一首首抒情的诗，心中的`欢乐更加甜蜜，心情更加舒畅。

我爱读书，因为在读一本书的时候，一些烦人的杂念从你身边溜走，只知道什么是坏，什么是好，什么可以做，什么不可以去做。因此，读书的人总是彬彬有礼，总是宽广无边。

但，读不同的书籍，会给予人不同的感受，不同的心情：读历史，能使人了解不同时代，遥远的人物与事情;读小说，能使人感受主人当时的心情，体验了主人公的经历;读科幻书，能使人置身于新奇的幻想世界;读大自然的书，能给予人探索奥秘的知识……

读书，可以使人的心灵得到纯洁，使人的精神得到升华，飞向一个绚丽神奇的世界。

读书使人避恶，使人向善，使人聪慧，使人高尚……

难忘啊，读书的时光!总是花一样的年龄，梦一般的意境，有父母反复的叮嘱，有老师谆谆的教诲……所以我真想一辈子读书——读书真好。

斑羚飞渡读后感篇17

“它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。”当我读到《斑羚飞渡》中这句感人至深的话时，我对老斑羚的敬佩之情油然而生。老斑羚从容不迫地以死亡为族群保留年轻斑羚，这个举动令人敬佩。

这个故事主要讲了：一个狩猎队将一群斑羚逼至伤心崖后，走投无路的斑羚为了保留族群的存活，老斑羚让年轻斑羚踩在自己背上，以“二段跳”跳过伤心崖，以牺牲一半存活一半的方式，使岌岌可危的斑羚群获得生的希望。

在生死攸关之际，斑羚群没有拥挤、没有争夺，秩序井然、快速飞渡。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老斑羚摔得粉身碎骨，而且从头至尾，没有一只老斑羚为自己调换位置。它们把生的权利交给年轻斑羚，把死的机会留给自己，它们心甘情愿为后代做生命的垫脚石，它们这种舍己为人的精神让我感动！

文中有一段：我没想到，在面临种族灭绝的关键时候，老斑羚会那么从容地走向死亡。“老不中用”的斑羚挽回了一个危在旦夕的族群，这个族群因它们得以存活，它们选择用自己的死给族群搭建生命之桥。正如伟大的司马迁曾说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋也。老斑羚为了大局而死，你能说它们的死不重于泰山吗？你能说它们死得没有价值吗？我为斑羚中有这么一群将生死置之度外、以大局为重的老斑羚而由衷感慨、敬佩万分。

我不禁陷入沉思，现在的幸福生活是谁创造的`？不正是那些像老斑羚一样为民族解放而牺牲的人吗？他们为了人民幸福，浴血奋战、前仆后继：在刑场上视死如归的李大钊、在战场上冲锋陷阵的黄继光、舍身取义炸碉堡的董存瑞……种种英雄伟人的事迹，不正是说明：为了国家，烈士们可以抛头颅洒热血，用青春诠释人生的价值，用热血谱写胜利的歌曲，用生命换取人民的幸福！

《斑羚飞渡》让我懂得了舍己为人、敢于牺牲的精神。这种精神千古流芳，永不褪色！

读书心得小学篇18

主人公阿廖沙痛楚的童年生存感动着我:四岁失怙,追随悲伤欲绝的母亲和慈祥的外祖母到跋扈的、濒临停业的小染坊主外祖父家,却每每挨暴戾的外祖父的毒打。但仁慈的外祖母到处护着他。在外祖父家,他了解了许多“安平悄然默默”的亲戚,此中包罗两个无私、得寸进尺的、为了分居掉臂统统的米哈伊洛娘舅和雅科夫娘舅,另有两个都叫萨拉的表哥。朴素、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,只管会被抽得红肿。但强健的他,厥后却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压去世了……

马克西姆.高尔基的《童年》环球驰名。在一个很平常的星期天下战书,我掀开了它。感情也随着书上一行行玄色的宋体字忽起忽落……小学生读书心得

阿廖沙的童年是在一个典范的俄罗斯小市民的家庭里渡过的:贪心、暴虐、屈曲;父子、兄弟、伉俪之间勾心斗角;为争取产业每每为一些大事辩论、打斗……但在这个暗中的家庭里,有一个勤奋、刚强、仁慈的外祖母。她每每给阿廖沙讲难听的神话故事,也潜移默化地教他做一个不想丑陋征象屈膝的人。

阿廖沙的童年是暗中的',就像他的家庭一样。四周暴虐的事变太多了,偶然乃至连他本身都不敢信赖竟会产生那样的事变。但幸亏有外祖母——百口人的精力支柱。小学生读书心得

近读古希腊柏拉图对话篇,收益很多,且做念书函记如下。

苏格拉底(Socrates,公元前四六九/四七零-前三九九年)是第一个可以或许确切晓得生卒年代的、第一个出生在雅典的哲学家。苏格拉底和他最良好的门生柏拉图(Plato,公元前四二七-前三四七年),这个追随他八年,后因苏格拉底被控告犯有松弛青年品行和信奉新神的罪行而判正法刑自愿脱离雅典远走他乡的汗青上最美的哲学家,以及亚里士多德(Aristotle,公元前三八四-前三二二年),这个柏拉图学园里最良好的门生,巨大的亚历山大大帝的教师,终身享尽繁华繁华末了却在颠簸流浪中因胃病发作于加而西斯岛与世长辞的最博学的哲学家、头脑家、名学的首创人、百科全书式的迷信家、古希腊哲学的集大成者配合组成了哲学史上难以跨越的喜马拉雅山。

这是一篇苏格拉底式的对话。

柏拉图晚期写的对话被称为“苏格拉底式的对话”:作为东方哲学史上划期间的人物,可以说苏格拉底是把哲学从天上召唤到地上的人。当人是万物的标准,是存在的事物存在的标准,也是不存在的事物不存在的标准的智者学派对“人为性”的夸大不行制止的走向人们代价果断的客观性寻求小学生读书心得

读后感的作文篇19

暑假中，我有幸阅读了《雪豹悲歌》这本动物小说，它的情节深深地刻在了我的心中，使我受益匪浅。

《雪豹悲歌》记录了雪豹“雪妖”这样一段悲惨的经历：“雪豹”在半岁时不慎跌进了捕猎坑，被一位好心的农民救走，养了一年多。之后它被送进动物保护局，准备被放生。但它已经错过学习的最佳时间，基本无法学会捕猎技巧，无法养活自己。

故事的转折点在几天后，“雪妖”在保护区内找到了它的母亲，并在母亲的引导下学习捕猎，但是雪妖不能和它妈妈住在一起，所以它就妒忌自己的弟弟妹妹。有一天当它妈妈出去捕猎时，雪妖就趁机杀害了自己的弟弟妹妹，可就是当雪妖把弟弟从山上扔焉的`那一刻，被雪妖妈妈看到了，它妈妈一气之下把雪妖咬得只剩下最后一口气了，之后悲伤地走了。不学无术的雪妖，在抢夺豺群的食物时，最终葬送了自己的性命。

从这个上说，与其说雪妖是被豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。所以我们做什么事都不能贪心和自私，一切要靠自己的劳动并和大家一起分享，不能对任何事物养成依赖性，那样不是长久之计，一定要靠自己的能力活下去。

读书心得小学篇20

——《友善用脑——加速学习新方法》

我读了《友善用脑——加速学习新方法》，我刚看了这本书的介绍，就被它深深吸引了，这本书是由新西兰的克里斯蒂·沃德和简·达利两人合作编写的。主要作者克里斯蒂·沃德是个教育家、科学学士、教育学硕士，是大学教育学院主讲教学方法的教师。她是个务实的教育家。她提出“友善用脑“的概念，把脑科学理论运用于教学实践中，她认为：每个学生都有其独特的接受知识的潜能，和最适合他们的学习方法，教师和家长的任务是帮助孩子挖掘自己的学习潜能，让他用最有效的方法轻松快速地学习。我对这本书进行了认真的研读后，颇有启发和收获。我认真地归纳：这本书由三部分组成，是从教师、学生、家长三个不同角度研究怎样学会友善用脑，按各自所需，结合实际找出加速学习的新方法。书中的理念“以学生为本”，语言是站在学生的角度论述问题。这本书的实用性很强。它不仅提出与大脑生理机能相关的问题引起老师和家长的注意，而且更有意义的是详尽地论述了解决学习问题的好方法，值得老师和家长去学习去实践。我初读了全书，重点研读了本书的第一部分，下面就本部分内容谈些感触。“老师，我喜欢您这样教我”设置了六十一个问题分别进行了论述。仅选两个比较感兴趣的'问题谈一下：

一、改变学习状态的方法。

1、在课堂上给学生“补氧”。缺氧必定会导致脑功能的下降，不正确的姿势和不完全的呼吸，通风的问题，温度太高或太低，压力的影响，缺少活动等等都能造成缺氧。友善用脑提出了一些具体的方法：比如大量吸入新鲜空气，吐出废气；站立、伸展、散步、聊天、唱歌、听音乐等等。

2、喝水也是友善用脑强调的方法之一。青少年可能会忽略必要的饮水，如汗流满面地进教室听课，平时不喜欢饮水，喜欢喝饮料等等，这些都不利于大脑的健康发展。所以适当补充水分确实是必要的。人在感到口渴之前，大脑就已经水了，它能导致接受能力和判断能力的下降，因此要时常提醒孩子喝水。

3、必要的营养是友善用脑轻松学习的前提。许多青少年早餐不足，进食过快，矿物质和维生素不足，脂肪过量等，都不利于孩子健康成长，我们提倡营养餐和良好的饮食习惯，多吃粗粮蔬菜水果，保证早晨吃含蛋白质丰富的食物，使孩子有充沛的精力学习。

4、提倡适当放松有利于健康用脑，坚持日常锻炼，做协调性的交叉运动，用放松来消除紧张，达到身体平衡和头脑清醒，是孩子学习轻松的一个重要保证。总之，了解脑的生理机能，能够更好地发挥它的潜能，能让每一个孩子轻松学习健康成长！

二、“差生”不差

通过学习，我认识到友善用脑的课堂上，学生是教学的焦点，会积极配合老师的教学，如果老师能够采用适当的教学方法，鼓励、赞美、关爱学生，这就会形成一种和谐的气氛，让每一个学生都能感受到学习成功的喜悦，从而激发学生学习兴趣，增强他们探索知识的愿望，主动、愉快地去学习，学会学习方法。鼓励、赞美有着巨大的力量。每个人都希望得到别人的理解、信任和尊敬，这是人之常情，也是一个人保持愉悦的心情和旺盛的工作热情的需要，鼓励和赞美能满足人们的这种需要，作为教师就应懂得育人的原则，不应总把精力集中在挑学生的毛病，专门批评学生的缺点上。毛病越挑越多。老师应把注意力集中到发现和赞美学生的真、善、美的闪光点上。“美的东西越赞越多，越赞越美。”

通过学习，我还认识到后进生有许多倾向，这里不再一一介绍，我认为，这些倾向或是有生俱来的，或是在小时候形成的，或是精神受到创伤后形成的，每个学校、每个班级都有一些学习成效差，不爱学习的学生，如何使这些学生对学生对学习产生兴趣，老师只有通过采用适合这些学习风格的教学方法，才能帮助这些学生把精力集中到学习上，这样不仅差生变成了好生，而且由于分散学生的注意力的事情少了，课堂气氛也得到了改善。虽然老师要下大力气去备课以满足这类学习风格，但是老师能够很快适应这种教学方法，这样，学生在上课时不再有压力，教学效果更上一层楼。

以上是我学习《友善用脑——加速学习新方法》的一点体会、感想。随着时代的发展，对于教师的要求越来越高。作为一名教师，一定要有“活到老，学到老”的精神和举动才行。今后，我们一定要认真学习，认真工作，利用“友善用脑”的方法为教育事业贡献自己的一份力量。

读后感的作文篇21

在美国，有一位老妇人，她从六十五岁开始写作，写到了七十五岁，一共写了九部小说。据说那位老妇人没有高深的学历，也没有受过严格的写作训练；这九部小说没有曲折悬疑的情节，更没有华丽的词汇，但是，这九部小说成了世界儿童的名著。这位老妇人就是作者：罗兰﹒英格斯﹒怀德。

那时美国的战争刚结束，罗兰从两岁开始就跟着父母到处迁移。她十三岁前就去过大森林、大草原、梅溪边等六个地方。他们住过小木屋，也住过地洞。罗兰排行老二，上有姐姐，下有一个弟弟和两个妹妹。可姐姐十四岁因感猩红热而失明，弟弟在九个月大就夭折了。姐弟的不幸与开拓家园的艰辛，让罗兰成了一个坚强勇敢的女孩。十六岁时，为了帮姐姐去读昂贵的'盲人学校，她便独自去教书，十八岁那年，结婚并且有了一个可爱的女儿。

罗兰的一生充满曲折，她以细腻、诚恳的笔法，将自己的一生描绘的生动感人。将父母手足间的亲情，拓荒时代人们的勤奋、勇敢和对大自然的谦敬表现的淋漓尽致。其实，我们的祖先也是用双手和血汗开拓出美好家园。我们想想他们的生活，靠双手耕种、打猎、缝衣、筑屋……千千万万的生活考验把人磨练的更有智慧，也更让人懂得了珍惜和感激。

合上书页，千千万万的感叹都在于一句话，一份耕耘，一份收获。是啊！只有付出了，才会有回报，活才能更精彩。

读后感的作文篇22

忙里偷闲，终于用一个月的时间，将《傲慢与偏见》这部近30万字的小说读完了，现在我再一次肯定数年前听到的这样的说法：基督教是欧洲社会一切文明及进步的基础；如果没有相当的基督教知识，你将很难领悟欧洲文艺作品的精髓。

这部小说是18世纪英国女作家简·奥斯丁的代表作之一，她通过描写四对婚姻的不同结局，表达了作者对获取人生幸福的认识与理解：一是像夏洛特与柯林斯那样完全建立在物质基础上；二是像莉迪亚与威克姆那样完全建立在情欲基础上。正是由于他们没有把神圣的爱情建立在正确的价值观基础上，所以上演了一出出人生闹剧。我们不能苛求作者能像哲学家、社会学家那样为我们给出获得婚姻幸福的灵丹妙药，但至少要像伊丽莎白与达西，简与宾利那样，在不排除物质与激情的情况下，更注重人生美德，比如正义，慷慨，节制，包容。第三卷第14节描写伊丽莎白义正言辞驳斥企图拆散她们婚姻的凯瑟琳夫人的情景，说明追求婚姻幸福还需要相当的果敢与勇气。

作者在第一卷第6节，借夏洛特的口为我们传达这样一个观念：“即便她（指简）明天嫁给宾利先生，我认为她也会获得幸福，其可能性并不亚于先花上一年工夫去研究他的`性格。婚姻幸福完全是个机遇问题。双方的脾气即便非常熟悉，或者非常相似，也不会给双方增添丝毫的幸福”。我们必须明确，作者绝非告诉我们幸福婚姻是个无规律可循、只能靠撞大运的无厘头，她用前两对婚姻闹剧说明不能获得幸福的两种典型情形，再用伊丽莎白和简的婚姻对幸福美满予以诠释和解读，足见美德的重要性。掩卷长思，婚姻如此，天国岂不也如此？

我之所以强调基督教知识的重要性，是因为基督教是我们认识和衡量万事万物的共同基础：天主上智、全能与仁爱。婚姻与爱情之所以美好，是因为它是天主赐予人类的礼物；同时它也是危险的，尤其是当它被人们滥用的时候。正是基于这样的共识，作者才敢说，是闪婚还是马拉松式的恋爱，及双方的脾气性格情况都不是很重要，婚姻幸福最重要最核心的问题是目的与动机是否为天主所悦纳，正如神学家加尔文在《基督教要义》中所说“上帝在审查中所追究的，不是人可能做了什么，也不是他们已经做了什么，乃是他们企图要做什么，为的是要察看人心中的计划和意志”。只有被天主悦纳的动机，其行为才能获得天主的降福，人生才能幸福美满。什么样的动机才是天主悦纳的呢？我理解就是建立在基督教价值观基础上的一切思言行为，当然包括恋爱与婚姻。

也许有人要问：倘若没有树立基督教价值观，人生能否获得幸福美满？我的回答是：对此我不敢持乐观态度。

读书心得小学篇23

在四年级的这一年里，我读了很多书，其中我最喜欢的是《小王子》。这本书是法国作家安托万·德·圣-埃克苏佩里创作的儿童文学短篇小说，它讲述了一个小王子的奇幻冒险故事。

小王子从他的小行星出发，开始了他的旅行。他遇到了各种各样的人，有骄傲的国王、自大的人、酗酒的商人等等。这些人物都反映了我们现实生活中的`各种性格和问题。通过小王子的视角，我看到了他们的可笑和可悲，也看到了他们内心的孤独和渴望。

读完这本书，我深受启发。它告诉我，我们不能被外界的物质所迷惑，要保持内心的纯净和真实。同时，我们也要学会理解和尊重别人的不同，用爱和宽容去对待每一个人。

在未来的日子里，我会继续坚持阅读，让书成为我生活中的朋友。我相信，通过不断的阅读和学习，我会变得更加聪明和有见识。

国富论读后感篇24

我对经济学的认识向来笼统而宽泛，咱们说《国富论》是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的准确。通读《国富论》，斯密大致想告诉读者的是国家经济发展的大致历史及其中的规律，并且告诉咱们要如何才能使得一个国家健康得走向富强。个人觉得，在《国富论》中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编者所说，这毕竟是3个多世纪前的作品了，毕竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中出现，然而读完《国富论》后，我还是有了一些新的认识和思考。

首先，社会分工导致了社会经济的繁荣，正因工人们能够更加熟练而专心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的歧视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差别也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差别的，比如有的人说我不钟爱学数学，不钟爱这个那个的，我分析个人经历及对周围人们行为的思考后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，渐渐地，便成为了这方面的.专业人士或是能手。反之则越发认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，渐渐便远离这一行了。卡耐基认为，人们在娱乐活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在娱乐中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此，whateveryoudo，doitwell。

斯密认为，社会要发展，市场就要广阔，市场要广阔，交通物流就必须要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。

第二，此书给了我关于货币的一个新的认识，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所当然的纸币的存在感到惊叹。

斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的喜爱的确为经济的繁荣带来了益处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的方便之处在于纸币制造费用比铸币便宜且鉴别假币比鉴别黄金纯度简单。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参考资料：货币与信任——郑也夫）

第三，说到货币，咱们便不得不说财富。货币与财富是紧紧相关但却完全不一样的东西。财富是与消费这个动作紧密关联的，财富的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财富，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财富。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所创造的社会财富就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢？但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购买力（在某种信任下），而不是财富。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，否则货币价值便会改变。

此外就是作者对发展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的发展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的发展做出了贡献。基于前应对财富的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难发展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。

个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息容易使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）——、该是保障大多数人的行为而限制少数人的行为。是故法律就应尊重客观规律制定才能有效执行。

书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最容易赚到钱的地方呢？

最后我想说的是作者对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时服务也不失为另一种消费品，或者是奢侈品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的服务对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很好奇GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗？）

此时我发现，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门十分有关联的学科。

《国富论》博大精深，涉及政治经济学很多方面，很多部分我很难看懂，例子不足无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估计会明白更多其中对错。

国富论读后感篇25

斯密《对国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。

由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》（谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，20xx年3月第一版）所列章节目录为序作以择要。

（1）斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。（第一篇，第八章，P56）在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时（这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已），尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的'原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。

（2）斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。（第一篇，第九章）资本在农业方面虽然对社会贡献最大（现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适），但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。

（3）斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

（4）斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。（第二篇，第四章，P233）既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率（如放贷的人）来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，放贷的人却依然能够生存下来。我认为原因是放贷的人的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。

由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。

读书心得小学篇26

读书，让教师更加丰富；读书,让教师更具魅力；读书可以使我们在人生的道路上少走弯路，使我们更透彻地领悟教育真谛，从而更加成熟。“多读方知书中味，勤写始觉笔有神。”因此教师的成长离不开读书，一直以来学校都注重培养我们教师的读书习惯，通过读书提高我们教师的个人修养，积淀自己的文化底蕴，让书香飘满校园。

一、积极参加各项读书活动。

按照要求，教师应把读书活动和日常教科研活动融合在一起。因此要扎扎实实地投入到读书活动中去。这学期我积极参加学校组织的各项培训活动，并且仔细倾听，认真做好笔记，及时记下点滴收获。培训结束后，都能按要求写一写学习心得。提高自己的理论认识，并把这种知识运用到教学中去，收到了很好的教学效果。

二、以自学为主，在课外和休息日主动学习、摘录。

平时我要求自己广泛阅读各类书籍。并充分利用现有的网络资源，在网上寻找好的资源帮助学习。每天坚持抽时间读书，认真做好笔记，通过读书，我学会了怎样正确地去引导教育孩子，读书使我再提起笔来写些什么，不再会觉得那是一件难事。我要做个真正的职业读书人，从书中汲取更多的营养，再把这些营养输送给我的学生们。通过我的自主读书实践，大大提高了自己的理论水平、运用理论处理教学实际问题能力，提高人文素养，培养完善的读书人格，成为有知识、更有文化底蕴的优秀教师。

三、主动与同事交流，讨论读书体会心得。

读书内容将遵循由浅入深、由易到难、螺旋上升的原则，与教育教学工作有关的先读、精读，古今中外文学名著选读、略读、速读。

四、读书要与思考有机结合。

古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要能边读边想，紧密联系自己教育教学实践，读出自己的思考与见解，提高认识，培养自己独特的思维与创新意识。把所学的理论知识与实践相结合，在实践中不断探索让自己的专业不断提高。

常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体和教育主体的有机结合。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。那么教师首先得去爱他们，关心他们，从而融入他们，了解和理解他们，找到学生的起点。

通过读书，我的收获：如何让数学课有浓浓的数学味。教师在教学生掌握数学知识的同时，也应渗透数学思想、方法，培养学生的多种数学能力，使生最终形成数学素养。这肯定是一个需要老师长期的、有意识的、有目的的启发诱导，又要靠学生自己不断体会、领悟、深化的过程。

再比如：如何优化小学数学教学设计。要教授什么，学生的能力现在是怎么样的，怎么开展教学活动，教学又会有怎样的效果。通过读书我就可以将那些好的方法用起来，使自己在完成教学设计的基础上，再慢慢进行优化。

读书可以增长教育智慧，使教师的思维拓宽。只有读书并且同时进行反思和写作，才是实现教师专业化发展，进而促进人生发展和生命成长的`最好途径。结合学校要求和自己的学科，我读了一些增加文化修养的书籍，同时，关注教育教学类的书籍，关注教育教学的发展动态。

在今天这样一个瞬息万变的时代，知识的更新无时无刻，作为一名教师，对于教学必须全身心的投入，必须学习学习再学习，读书读书再读书，这样我们才能用智慧教出趣味，用新观念育出不同的人才，快乐地生活，快乐地工作，在“教育”这份阳光的事业里，散发属于自己的书香，绽放自己独特的精彩。

读后感的作文篇27

二年级时，老师就在暑假作业中布置读《爱的教育》。在当时我读这本书，只关注了书中故事的情节。而这一次我再次重读这本书，开始关注书中的“爱的教育”。

这本书中，表达了很多不同的爱，有父爱、母爱、友爱等。这本书用不同的故事表达了不同的爱。在这许许多多的故事中，有一个故事令我的印象深刻，那就是最后一个每月例话——《轮船失事》。

这个故事大概是这样的。有一个小男孩是一个孤儿，一个水手带着他上了一艘轮船。并介绍给他和一位孤身海外的小女孩见面，他们聊得很投入，如同亲姐妹一样。就在这时，轮船颠簸了一下，小男孩的膝盖碰伤了，小女孩用自己的衣服为他包扎伤口。这时那个水手走进了船舱，对游客说：“船底碰到了冰川，破了一个大洞，即将沉船，救生艇上还可以再做一个小孩。”这时他们两个都流出了渴望的目光，小男孩想起了小女孩为自己包扎伤口的情景对小女孩说：“你比我轻，你还有父母，我只是一个孤儿。”边说边把小女孩推上了救生艇……

这个故事中小男孩知恩图报的'精神令人感动，这也是每个人都应有的精神。只有这样，才会觉得对得起自己，会让人们称赞。

这本书中表达可贵的精神，可贵的爱的故事还有很多，我真诚的向大家推荐这本书。

斑羚飞渡读后感篇28

《斑羚飞渡》这本书赞扬老斑羚无私奉献，在伤心崖上牺牲自己，为年轻的斑羚辅垫了一条生的彩虹，架起了一条条美丽的彩桥的伟大贡献精神。

回想这感人的一慕，久久不能平静，历历在目，感慨万千，一大群斑羚无路可逃被猎人追逼到伤心崖上，无可奈何时，聪明能干的斑羚大王想出一个绝妙的计策，决定忍痛舍弃斑羚一半，逃生一半，这样可以挽救一部分斑羚的生命。也就是说，要舍弃年老的斑羚，让年青的斑羚活下来，这也是动物中最值得敬重的地方。但是，当使施这个计划时，却发现年老的斑羚数量不够，斑羚王一看，眼睛露出坚毅的眼神，英勇挺身站到年老斑羚一队，也要舍弃自己的生命，去救活更年轻的生命。我为之震憾，为之难过，动物们都有这种舍已救人的`伟大使命，而我们这些“高级动物”做到了多少呢？马路上摔倒的老人没人敢扶；为我们每天清洁卫生的环卫工被车撞飞；公交车上老人站着年轻人坐着，孰视无睹。结果，当老斑羚都死得只剩下它一个时，它面带微笑，看着对面更年轻的斑羚队伍，它憧景着，带着辉煌的美好的理想走向死亡彩虹，毅然跳下了伤心崖，永远消失在一片灿烂的百花之中。

老斑羚这种英勇牺牲自己的精神，震惊、震动了拿枪的猎人，猎人忘而却步了，一个个惊讶不已，目若口呆。动物们的舍已品质，是人类学习的灵魂，更是我努力学习科学知识的动力。如果这些发生在我们当中，不知会出现怎样的结局？但我相信，我们也会和老斑羚一样为年轻斑羚铺垫生的希望，老一辈也会为我们铺垫无私奉献的精神。我们是跨世纪的新生一代，新生力量，新鲜血液，我们将创造更加美好的和谐的新世界！

我们都被老羚羊的高贵品质深深地打动，在危难关头，它们宁可牺牲自己也不愿他人受苦。它们这种临危不惧，舍己为人的高贵品质值得我们每个人学习。

这本书也告知大家：永远要和动物和睦相处，大家友好对待，不伤害对方，保护动物也是保护我们自己，这是世间最真挚的爱！文中那充满希望的彩虹之桥，就是上天为人类与动物搭建的友谊之桥梁！不管是动物还是我们，都应该有贡献自己的精神。如果世界处处充满爱，处处是无私奉献，世界将会变得多么美好，多么幸福啊！

让世界充满爱！