班级文化的内涵及意义篇1

关键词：红岩精神示范班

红岩精神是以为代表的共产党人在严酷的斗争环境中所奉行的一种价值观念和理想追求，基本内涵包括崇高的思想境界、坚定的理想信念、巨大的人格力量和浩然的革命正气。概括地说就是"爱国、奋斗、团结、奉献"的精神。高校作为社会主义精神文明建设的主阵地，用红岩精神塑造当代大学生是时代和发展的需要。同时，21世纪的竞争，归根结底是科技人才的竞争，在人才的素质构成中，思想道德素质起着基础性、指向性的作用。在大学生选择和确定世界观、人生观、价值观"坐标系"的时候，高校要用正确的思想来引导和塑造他们，因此，以红岩精神、延安精神为代表的中华民族精神应该成为进行思想政治教育的新内容。同时以"红岩精神示范班"命名班级，以鞭策、激励大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，以及树立"爱国、奋斗、团结、奉献"意识和素养。

要建好红岩精神示范班，应该从以下几个方面入手：

一建立"校关工委-院关工委-红岩精神示范班"三级管理体系

"校关工委-"院关工委-红岩精神示范班"三级管理体系是红岩精神示范班成立的根本和开展各项工作的依据。只有建立完善的从上到下的管理体系，根据校关工委的要求，定期开展理论学习和实践活动，才能够让大学生真正理解红岩精神的实质和时代内涵，红岩精神示范班才能找准开展活动的切入点，才能真正的充分发挥老同志作用，确保红岩精神在大学校园取得实实在在的效果。

二建立健全完善的班级管理制度

1.班级学生干部队伍建设。

班委是大学生进行自我管理、自我教育、自我服务的组织，学生干部是师生之间的重要桥梁和纽带，使各项工作顺利开展的得力助手，是学生工作得以落实的组织者、协调者、实施者。要建设好红岩班级就要注重对学生干部的培养，建立一支团结、积极向上的学生干部队伍。调动他们的积极性，充分发挥学生干部的作用，在学生中间起好带头作用。班委选举进行公开演讲竞选，全体同学参与投票选举，增强班级民主管理意识。

2.正班风、浓学风、树考风。

互相友爱、相互尊重、团结合作的班风和严谨、科学、进取、竞争的学风能够极大促进大学生的人格完善和全面发展。这就需要建立在相互了解、相互包容的同学关系的基础之上，因此，开展征集班歌、班级口号、宿舍联谊和班内与班级间的活动，促进了同学之间了解，强化了同学们的班级意识，增强了集体荣誉感。在新的历史条件下，大学生作为中国特色社会主义现代化建设的接班人，要学习老一辈革命家的敬业奉献精神，努力搞好学习，增强责任意识、大局意识，不断改造主观世界，努力成为政治性强、守纪律、风气正、学习好的优秀学生、优秀学生干部。

3.切实落实班会制度。

切实贯彻班级每月召开一次班会；在班会上，首先要学习政治理论，不能流于形式，可以通过看短片、演讲等形式，让学生真正意识到作为社会主义的建设者、接班人的重要使命。其次，要进行班务公开，班委要进行每个月的述职工作，让所有同学了解每位班委一个月来所做的工作，并进行打分，为下步的班委的工作有个依据。再者，进行班费公开，让所有同学都了解到本班的开支。最后形成团结、友爱、积极向上的班级氛围。

4.制定科学的班级发展规划。

班级发展规划是大学生班级和学生发展的科学依据及评价标准，因此班级发展规划的制定需要主管学生工作和主管教学工作的学院领导、关工委的老同志、主干课程的任课教师、辅导员和全体学生的共同参与，根据学科特点、用人单位的招聘标准，以学生的全面发展和人格为善为出发点和落脚点。班级发展计划不能是一成不变的，应该包含长期、中期、短期的计划；重要的是过程中的实施和微调，最后根据学生每学期和学年的完成情况，进行评价和调整。

三通过社会实践活动等形式把握红岩精神的内涵

红岩精神同井冈山精神、长征精神、延安精神一样，都是中国共产党人和中华民族的宝贵精神财富，红岩精神曾推动中国的民族民主运动走向全国胜利。新中国建立后，仍然是鼓舞全国人民为建设有中国特色社会主义宏伟事业而奋斗的巨大精神力量。

组织安排红岩班开展形式多样，可以组织学生到重庆的红岩嘴13号、曾家岩50号、虎头岩华龙新村76、渣滓洞、白公馆、烈士墓等参观，让学生深入了解、体会红岩精神，并积极在生活中践行红岩精神，真正发挥示范作用。大力鼓励班级开展内容新颖独特的活动，调动大家的参与性，以自身为榜样，感动更多的人发扬红岩精神，当代大学生现在就应该是紧握这革命火炬而拼命奔跑的斗士，从点滴做起，从自身做起，真正用心尽力地干好每一件事，这本身就是红岩精神的一种体现。

四让"红岩精神"等民族精神成为网络的主旋律

进入21世纪，受经济全球化、文化多元化、信息来源的多元化，大学生中存在的着社会责任感淡漠、集体观念缺失，追求感官享受、不愿意吃苦、经不起挫折、生活无目标，表现最明显的是，部分同学不愿意参加军训，想法设法的逃避。同时，现代社会信息传播渠道多且方便，大学生通过网络学习、游戏、传递交流信息、表达感情，但大多数时间网络的信息多且复杂，很容易以讹传讹，这些无疑给大学生的思想政治教育提出了挑战。针对这种情况，学校要充分利用网络传递正能量，同时要充分引导学生学会筛选、分析信息等方面，防止不良信息在通过网络在大学生中肆意传播。同时红岩精神示范班要充分利用qq群、email等渠道，积极宣传红岩精神等中华民族精神、对"红岩精神"进行全方位、多角度的呈现，同时让"红岩精神"为"中国梦"的实现提供精神支持。

班级文化的内涵及意义篇2

一、促进教学专题设置的优化

1.随着社会主义市场经济的深入发展和与国际国内形势的全新变化,人们的思想观念整体上正在发生渐变,经过一段时期量的积累,将导致思想观念的台阶式更新和跨越式发展。县级党校主体班次教学专题设置的优化,就应当在充分调查研究、分析综合人们思想观念的种种特征、种种表象基础上,把体现社会主义核心价值和代表中国先进文化前进方向的全新思想观念融入教学体系和教学专题中,做到用科学的理论、先进的思想引导人。

2.理论内涵的创新,是一项系统工程,涵盖着理论的继承、镜鉴、丰富和发展的全过程。创新是理论生命力的源泉和存在价值的载体,只有创新,理论才能随着实践的深入、时代的发展而不断通过自身的变革而走向政治、战略上的成熟。县级党校的主体班次教学,理论灌输是重中之重,但灌输一种既有马克思主义实质,又更具有时代精神的理论,则是学员所共同关注的,也是教师必须努力做好的事情。

3.党校主体班次教学,从内容与形式两个层面上分析,内容是根本,内容决定形式,但用什么样的形式才能更好地为内容服务,是一个亟待解决的问题。目前,灌输还是不可或缺的教学形式,特别是县级党校更是如此。灌输有余而阐述不足、被动听课为主而互动不足是一种不可忽视的现状。从理论联系角度的实际来看,灌输并不能从根本上解决问题,因为党校校园外的世界才更鲜活、更精彩。将课堂搬进工矿企业、机关单位、街道社区、乡村集镇,将学员带到实际工作生活得第一线,将教师与学员的位置进行必要的置换,运用现代化的教学手段,通过中国特色社会主义事业的实践来破译、解说理论内涵,这应当是今后县级党校教学改革的必由之路和主要方式。“三新”在本质上是一个继承、整合、转化与发展的综合体,要以求真务实的科学精神、严谨扎实的科学态度去促进思想观念的更新、理论内涵的创新和形式方法的革新。

二、注重时代性、针对性、独创性和实效性

1.注重时代性,就是既要胸怀祖国,又要放眼全球,既要关注政治动态,又要把握经济脉搏,既要聚焦大政方针,又要关心身边小事,把富于时代特色、时代精神和时代内涵的思想、理论、经济、政治、文化、社会等诸多方面的内容融入教学专题中,做到既让教师走在时代前列,又让学员充当经济社会发展的时代弄潮儿。

2.关注针对性,就是要正视现实,不回避矛盾,实事求是地研究新情况,探寻新办法,破解新问题。县既党校的教育教学是思想政治工作的重要组成部分,它的灵魂就在于解决实际问题。在设置教学专题时,可以把社会现实生活中诸如企业下岗职工生活保障、就业与再就业,减轻农民负担与促进农民持续增收、机关作风转变与建设服务型政府、房改医改社保环保与加快构建和谐社会、生态文明建设与可持续发展等相关问题列入教学计划,以优化的专题、适当的形式教出,通过摆事实,讲道理、达到传道、授业、解惑的目的。

3.关注独创性,就是主体班次教学专题设置必须强调理论上的拓展,观点上的突破和思路上的创新,从而实现教学专题设置的最佳优化。只有具有独创性的教学专题,才是真正优化的教学专题。想人之未曾想,论人之未曾论,使学员体验到一种闻所未闻、发人深思的全新感受,这是县级党校教学实践成功的重要衡量标准。这就要求教师努力成为一个“杂家”,做到知识面广博,理论功底扎实,思想思维活跃,综合分析和表达能力出众,从而使优化的教学专题真正转化成一种有形的社会生产力。

4.关注实效性,就是主体班次教学专题的设计、编排、审定、设置、备课、试教、授出和测评,都必须以产生实际的社会效果为目标,既要树立理论的科学权威,又要确立党校的社会地位,还要展示教师的个人风采。注重“四性”是主题班次教学专题设置优化的保证,它从四个不同侧面体现了党校教育和教学的基本属性,我们必须客观准确把握这“四性”,使之发挥其应有的效能,促进党校教学质量不断提高。为此,县级党校的教师应当充分发挥主观能动性,深入实践、深入群众、深入基层、为全面提高教学专题的时效性做艰苦细致的探索。

三、突出亮点、关注焦点、把握热点、攻克难点、突破重点

1.突出亮点,就是要善于瞄准和采撷社会现实生活中方方面面的闪光点,作为在主体班次宣讲马克思主义理论,宣传党的路线方针政策,讲述优良传统,辩证分析形势的鲜活事例和正面素材,力求产生一种导向明确、不言自喻的教学效果。

2.关注焦点,就是要对大至国计民生,小至生活琐事,只要它成为社会聚焦的事情,我们就要做一个有心人,多一份关注,少一些不屑,多一份热心,少一些冷漠,总可以从中把握些什么,领悟些什么,一旦恰到好处地运用于主体班次教学中,将会产生出奇制胜、妙不可言的效果。

3.把握热点,就是要透过热点问题的表象,善于从逆向思维的层面剖析问题,全面、审慎而准确地把握问题的实质,找到解决问题的办法。在主体班次教学中,可以通过对热点问题的案例分析,取得解剖麻雀的效果。

4.攻克难点,最基础的工作是要对理论上的难点、实践中的难点、教师和学员思维层面上的难点这三个方面进行综合破解。在主体班教学中,可以尝试把理论、实践和思维的难点融合、设计成一个案例或一段陈述性文字,采取提问式将其化解在课堂教学中。

班级文化的内涵及意义篇3

关键词：大班幼儿文明礼仪教育途径与方法

《3-6岁儿童学习与发展指南》（2011）指出：注意幼儿的可持续性发展，要着眼于长远行为效应，注重对其一生能够产生重要影响的学习品质培养与终身受益的文明礼仪教育，为幼儿今后的生活和学习奠定良好的基础。中华上下五千年，素以“礼仪之邦”为誉。《论语・学而》提出的“礼之用，和为贵”，便是华夏文化与民族精魂的价值导向。幼儿阶段恰为礼仪行为习惯养成的关键时期。抓住关键时期开展礼仪教育，将使教育事半功倍，幼儿获益终身。

礼仪是指以建立和发展和谐社会生活和人际关系为主要目的，人们在长期的共同生活和社会交往中逐渐形成的，以礼节、礼貌、风俗、习惯等方式固定下来的一些约定俗成的行为规范。现代社会对礼仪的界定抛弃了传统社会等级观念和儒家道德限定，更强调互为平等、互相尊重的人际关系，倡导“以人为本”、关注自我价值，追求人与人、人与自然、人与社会的和谐共存，显示其人文精神的丰富内涵。

礼仪教育是根据社会交往活动中的礼仪规范，有目的、有计划、有组织地对受教育者施以全面系统的影响，使之掌握社会生活中的行为规范与道德模本等活动。幼儿园礼仪教育是引导学前儿童认识礼仪文化、实施礼仪言行的教育，其根本目的在于让学前儿童了解礼仪常识、掌握礼仪行为并内化礼仪情感。

一、现况分析

礼仪教育作为人文素质教育的重要渠道，是德育的基础工程与意义途径。现代学校礼仪教育的基本构想是以礼导行、以礼融德、以礼育人，遵循自律性原则、合作性原则、情境性原则和整合性原则。付诸实践，更多表现出论述性多、实践性少，规范性多、论证性少，概述性多、专题性少等现实问题。在幼儿园，幼儿常表现出礼仪意识认知不足、礼仪行为时有缺失，以及园本教育途径单一、内容涣散、不成体系；幼儿教师缺乏以身作则的自觉性与营造一体化教育环境的延展思维的问题。使得幼儿园礼仪教育抑或止步不前，或者若有若无。

我园自2005年开展幼儿文明礼仪特色教育。通过引进《幼儿礼仪》课程读本，将文明礼仪教育渗透到各领域，在且行且思中发现大班幼儿礼仪教育明显表现出：教师在组织活动中目标性不强、计划性不够、组织力匮乏，教育效果不明显、教育延伸不充分等，并就此问题展开行动研究。

二、培养目标与教学内容

根据幼儿身心发展阶段及其所处生态微系统，将礼仪教育定位于幼儿园礼仪、家庭礼仪及公共场所礼仪的三大模块。

礼仪教育的培养目标是一个由总目标统领、若干层级分目标关联而成的体系。学前阶段，其总目标是引导幼儿初步感知礼仪的重要意义和生活价值，了解日常必要的礼仪常识及行为表现，初步形成尊重礼仪的思想意识，养成礼仪行为习惯。落实在大班，即促进幼儿良好行为的规范与个性和谐的发展。

目标统摄教学内容的科学制定与具体规划，在该目标下，结合礼仪本质内涵与幼儿道德教育范围，得出大班幼儿文明礼仪教育的具体内容。幼儿礼仪包括生活礼仪、学习礼仪、运动礼仪、游戏礼仪，家庭礼仪包括敬老礼仪、待客做客礼仪、进餐礼仪，公共场所礼仪包括交往、公共秩序、公共环境。

三、实施途径与有效方法

班级文化的内涵及意义篇4

关键词高校班级文化建设班级活动

中图分类号：G640文献标识码：A

DiscussionontheClassActivitiesofConstructionofUniversityClassCulture

LONGSizhen

（LiuzhouVocational&TechnicalCollege，Liuzhou，Guangxi545006）

AbstractClasscultureconstructionisthesourceofspiritualstrengthofclasses，andclassactivitiesasacarrierclassculture，combinedwiththegoalofprofessionaltrainingprograms，conductclasseswithprofessionalfeaturesculturalbrandactivitiesthatcanimprovestudents'abilityoforganization，coordination，cooperation，etc.，tofurtherenrichtheconnotationofclassculture.

Keywordscollege；classcultureconstruction；classactivities

在高校大学生思想领域阵地里，班级作为最基层的学生组织之一，是学生相互交流的平台，而班级文化则是班级精神力量的源泉。如何充分利用班级这一重要思想领域，以“提高学生综合素质，培养学生认同感和归属感”的理念为指导，如何创新开展班级活动，充分发挥学生自主管理的作用，对于构建一个和谐的班集体、营造良好的育人环境、从而形成“一班一亮点，一专业一品牌”的班级文化体系，对于形成班级的战斗堡垒作用是具有重要意义的。

1高校班级文化建设的内涵

所谓班级文化，是班级成员通过丰富多彩的班级活动而形成的集体心理氛围、班级组织和交往行为，以及通过班级所体现出来的群体价值取向、意志品质和思维方式、思维能力等。许多研究者认为班级文化可以包含四个方面，如物质文化、精神文化、行为文化、制度文化。笔者认为一个优秀的班级文化建设应该包含物质文化建设、制度文化建设以及精神文化建设。在班级文化建设中，班级活动对于班级文化建设的影响较大。若结合专业人才培养方案的目标、专业特点，以及学生发展需要，成立以专业为核心的兴趣小组，充分利用网络数字化校园系统平台，开展具备专业特色的班级文化品牌活动，创造积极向上、富有内涵和特色的育人环境，让学生们在浓厚的学习氛围中，改变整体的精神风貌，提高学生的组织、协调、合作等能力，从而进一步丰富班级文化建设的内涵。

2目前高校中班级文化建设的现状

目前各高校中，班级文化建设还存在比较薄弱的环节，许多高校不重视班级文化建设，未形成鲜明的文化个性或文化特色。在班级文化建设中，可以通过班级活动来实现，而它作为一个精神载体，又起到了提高班级凝聚力、培养学生的团队意识、提高团队合作精神的作用。但是在班级活动召开中面临以下几个问题：缺乏班级活动的物质载体，活动参与对象的多样性，活动组织的质量与数量呈反比，活动组织者的综合素质能力不够强等。

2.1参与班级活动主体的特性给主题活动带来了新的挑战

“90”后已经成为了当代大学生群体中的一支生力军，他们的思想活跃、有自信、个性张扬、喜好新事物但又缺乏集体主义、凡事以自我为中心、喜欢以寝室或者小团体为单位自居、在某些特定场合能体现责任感，但是心理承受能力又比较弱、对电子产品热衷但又喜欢沉迷网络世界、喜欢网络交友但现实人际交往能力又较欠缺等特点。传统的教育模式、枯燥单一的内容会让他们产生厌倦的心理，活动效果不理想。在班级文化建设中，如何设计以专业或者班级为特色的班级活动，把他们独特思维、张扬个性融合到班级文化建设中，是一个挑战。

2.2缺乏一支综合素质高、复合型的学生干部队伍

活动举办是否成功，关键在于组织者的能力是否具备。学生干部队伍所缺乏的组织能力、沟通能力、协调能力以及抗压能力已经严重影响了高校中班级工作的开展。无论是刚入学的大一新生、在校满一年的大二学生，还是即将毕业的大三学生，学生干部队伍流动性很大，虽然成功竞聘的干部们有着满腔为同学们全心全意服务的热情，但在实践中，因缺乏相关的工作组织经验、不够丰富的思想文化知识领域、创新意识低、抗压能力差的特点，给班级活动的举办带来新的挑战。

2.3学分制的教育模式带来的冲击，班级观念开始淡化，班级文化建设宣传缺乏物质文化平台

在校的学生对传统的班级活动有依赖心理，他们认为班级应该是定时、定点的，能在一个固定的教室里，在统一的时间内，学生在辅导员或者班主任的组织带领下，开展的活动才称为班级活动。但在新的教育模式，传统的教育格局已经受到了冲击：教室与课程均出现了流动性，无固定的教室，课程也是实时更新。除了专业课程的学习，还有选修课程的学习。在这样的情况下，就存在着：在同一行政班级里，各个成员之间就会出现选课科目不一、学习时间不一、业余时间不一的特点，在时间、空间上的影响下，班级活动的特定性受到了严重的冲击，班级文化建设阵地严重缺乏，使得班集体概念在学生们的脑海中逐渐淡化。

2.4第二课堂素质教育活动元素的引入导致班级活动建设质量严重下降

自从各高校提倡开展第二课堂素质教育活动以来，系部、社团、班级根据自己的特色纷纷开展了各项常规性、教育性的业余文化活动。虽然学生们在选择上多了份自主性，但是活动过多，学生容易产生情绪抵触与审美疲劳。与其说在积极参加活动，还不如说是为了完成第二课堂的学习任务，这样的散漫参与态度严重影响了班级活动的质量，不利于班级工作的开展，更不利于班级文化建设的发展。

3新形势下高校班级文化建设的对策

一个优秀班集体的构建，应该是有着良好班风、学风，以促进学生全面发展为中心，能充分发挥学生自我教育、自我管理、自我服务功能的机构。而有着特色的班级文化活动建设是关键。成功的班级活动建设体系应该是形式上新颖、内容上丰富、个体参与面广、建设主线明确、活动开展有特色，敢创新。在实现人人参与的原则下，产生一种关心集体爱护集体的荣誉感；增进班集体的凝聚力。它应该有着完善的班级制度建设、一支综合素质高的学生干部队伍、系列带着专业元素的班级特色品牌活动以及一面彰显特色的班级荣誉墙。

3.1规范学生干部队伍建设，多举措提升综合素质能力

选拔一支素质高、能力强、技术硬的学生干部队伍，对于班级活动的召开是否成功起了重要的作用。所以建立一个机制完善的学生干部队伍，应秉承公开公正原则，通过毛遂自荐、群众推荐、辅导员审核这几个环节进行，既选出了有群众基础、又具备综合能力强的班委，开展班级工作更加得心应手。在日常工作过程中，必须加强学生干部们的培训教育工作，学生干部队伍如具备了思想先进性、行为规范性、能力特长性的特点，班级的工作才会开展得更顺利，成效才会更突出。有针对性地开展学生干部队伍技能培训，通过说、练、写系列技能比赛，锻炼他们的沟通交流、语言表达、文案书写、心理抗压能力，让广大干部们在学习和培训中，掌握“自我教育、自我管理、自我服务”的工作方式、方法和技巧，在熟悉的基础上，提高分析和解决问题的能力，创新开展班级文化活动。

3.2树立榜样力量，健全各项班级制度文化建设

俗话说，没有规矩不成方圆，在制度文化建设中，通过班级的各种规章制度、班级管理模式和组织方式可以有效地影响学生思想意识和行为方式。在班级制度建设中，可以包含如下内容：学生干部管理制度、安全文明寝室建设制度、班级奖勤补助贷工作制度、班务公开制度、班级会议三个一制度。

3.3多途径丰富班级精神文化建设内涵

一个班级的精神风貌可以通过班徽、班旗、班级口号、班歌、班训等元素来体现，而有特色的班级文化活动，则要通过各种类型的班级主题活动去实现。在班级活动召开中，组织参与主体上：从班级中到班级外、从专业里到专业外、以横向模式，由小单位向大阵地转移，跨班级、跨专业、跨系部来开展；内容形式上：由传统单一的思想政治教育活动到丰富多彩的业余课外的活动、从教室内到教室外、从被动接受教育到积极主动参与，充分挖掘学生的专业特色，发挥他们的专业特长，从课堂上到课堂外，专业老师、辅导员都可以是活动的组织者。结合精美的PPT、动感十足的FLASH制作，蕴含人生哲理的趣味小故事游戏，采取喜悦见闻的形式，如演讲、知识竞赛、辩论、社会实践、素质拓展、公益性志愿服务等活动，真正地从内容上来充实活动的内涵，从而吸引同学们积极参加，在提高他们的各种能力之余，也改变了“要我做，我愿做，我乐做”的观念，培养了社会责任感和主人翁意识，增强了集体观念。通过这样的方式培育学生共同的文化观念、价值观念和生活信念，营造良好的班风、和谐的人际关系。

3.4构建兴趣特色小组，创建班级物质文化宣传墙，促进班级文化建设健康发展

围绕学生的专业特色、个人特长，成立班级兴趣特色小组（比如“督学小组”、“计算机科技小组”、“电子科技小组”、“体育小组”、“游戏编程小组”、“书画小组”等），营造一个互帮互学的育人环境，以宿舍为单位、以网络建设为宣传阵地、创建班级博客、微博，每个兴趣特色小组长都是负责人，以纵向或者横向的交叉方式，把宿舍的学习文化与班级、专业的学习文化相融合。在张扬个性化宿舍的同时达到了宣传班级文化工作的目的。

4结语

总之，班级活动是班级文化建设的核心部分，是学生良好道德、健全人格、精神风貌形成的主要基地。优秀的班级活动具有陶冶情操、润泽心灵的教育功能，而结合专业特色构建的班级文化活动，更是彰显班级的个性文化建设，能让全体学生有以班为荣的自豪感与归属感，能教育引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养学生具有较好的社会公德、心理健康、遵纪守法、诚信、感恩、文明礼貌、团队合作、敬业、奉献、自信、自立和自强等品质。

参考文献

[1]甘贞洁.基于心理健康教育理念的高校班级文化建设策略[J].中国成人教育，2013（11）.

[2]白光泽.高职院校班级文化建设探讨[J].新西部：中旬.理论，2013（6）.

[3]张芳.怎样结合专业特色开展班级文化建设[J].职业，2012（24）.

[4]陈朝魁.论高校班级文化建设与专业教育[J].洛阳师范学院学报，2012（10）.

班级文化的内涵及意义篇5

关键词：积极心理学；班集体建设；德育

G625.1

班集体建设是小学教育中班级管理工作的重点，是德育教育的永恒话题，通过有效的班集体建设能够增强班级凝聚力，促进学生整体素质的提高，为班级管理工作以及德育教育的有效开展营造良好的氛围。为了提高班集体建设工作的质量和效率，要认真分析和研究积极心理学理论，将关注点放在学生的心理健康和良好心理状态的塑造上，从而促进个人和学生群体的发展与完善，切实有效地进行班级德育和心理健康教育，促进小学生健康茁壮成长。

一、积极心理学理论内涵及其指导意义

1.积极心理学理论内涵

积极心理学是一种将人的发展潜力和美德作为主要研究内容的科学，将人自身的积极因素作为研究的重点，倡导心理学必须将人的潜在力量、美德以及善端作为根本出发点，在处理多种心理问题和心理现象时要运用积极的心态，正面积极地进行问题解读，从而最大化地唤起人内心的优良品质和积极力量，并使其成为挖掘个人潜能的推动力。积极心理学将良好的心理健康和状态作为主要的关注点，能够有效促进个人、群体以及整个社会的发展和完善。在这一点上，将积极心理学作为理论指导，将积极心理学内涵与小学班集体建设融合起来能够为学生的发展营造良好的环境和班级氛围，使得学生保持积极的情绪和乐观状态，从而能够全面推进班集体建设，切实践行小学德育教育工作，让学生在积极和成功当中感受团体的力量和班集体的温暖，促进学生全面综合发展。

2.积极心理学理论的指导意义

在积极心理学理论指导下进行小学班集体建设对于学生以及小学教育的发展具有重要意义，因此要重视发挥积极心理学理论的指导价值，将其理论内涵渗透到班集体建设工作当中来。第一，保障学生心理健康。受到家庭和社会因素的影响，不少小学生在心理健康方面存在一定问题，缺乏积极的心理状态和情绪，这就需要教师能够在积极心理学理论的指导下通过有效沟通的方式来消除学生的心理障碍，使得学生能够自觉主动地参与到班集体建设中来，并贡献自己的一份力量。第二，确保班级正常运转。班级的科学化管理也是进行班集体建设的重要保障，而教师通过定期对学生展开积极的心理健康教育则能够有效消除和解决学生的心理问题，避免恶性事件，有效维护班级秩序，为班集体建设营造良好的环境。第三，增强学生自我认知。教师运用积极心理学理论对学生展开心理教育和德育素质培养。有助于加强学生的自我了解，帮助学生弥补自己的不足，有效激发学生的潜能，使得学生在班集体建设中充分发挥自身的才干，有效提高班集体的整体建设水平。

二、积极心理学理论指导下的班集体建设策略

1.制定恰当的班集体建设目标

在推进小学班集体建设前，首先必须具备明确的建设目标，这是确保班集体建设保持正确方向的基础，使得每一位学生都能够为班集体建设目标的实现贡献积极力量。在制定班集体建设目标时，要有效落实积极心理学理论内涵，注重发挥积极心理状态和情绪的作用，并从以下几个方面着手确保建设目标的完整与科学：第一，针对性。班集体建设针对的是一个班级，而每一个班级的具体情况是不同的，那么建设目标的制定就必须具备极强的针对性，除了要抓好普遍性的班级管理之外，还需要保障目标符合班集体建设的实际需求。第二，时效性。班集体建设目标必须采用长短结合的方式，阶段性的短期目标必须突出重点，而长远目标的制定则需要采用分阶段实施的方法，当好班集体建设的基础，并逐步提高要求，从而增强班集体建设的时效。第三，激励性。建设目标必须恰当准确，并根据积极心理学要求适当增加目标的积极性和超越性，使得目标能够对学生起到良好的激励价值，并成为学生共同的认知、情感以及行为指向。第四，r代性。目标必须突出和渗透现代意识，将符合于当代精神的内容放到班集体建设目标当中，例如体现出现代社会公平竞争、效率、法治等观念。第五，积极心理教育性。目标的制定要注重挖掘和增强学生的积极心理力量，在班集体建设中突出心理教育和德育教育，保障班集体建设的正确和积极方向。

2.保障班干部确定的民主参与

班干部的选择如何确定是小学班集体建设的重点内容，同时也是教师需要全面贯彻落实积极心理学理论内涵的重要环节，同时为了营造和谐的班级关系，更是要确保班干部选择和确定的民主性和群体参与性，这样才能够调动起学生整体的积极心理，促使学生为班集体建设贡献更大的力量，同时也能最大化的发挥班干部在班集体建设和管理中的作用。班主任要对积极心理学理论进行认真的分析和研究，并将其运用到班干部的确定工作中，运用积极的心理学因素强化班级管理，营造民主自由和积极的班集体环境。班集体在形成之初，班主任可以根据个别接触和材料等确定临时的班干部成员，使得他们能够先行负责相应的班级工作，也使得临时班干部能够在班集体建设中发挥优势特长，为全体同学提供良好服务。一段时间后，班主任以及学生都会对临时班干部的表现有充分的了解，同时也有了心目中的班干部候选人。此时，可以有效运用民主投票的方式通过引导学生民主参与来挑选出学生信任的班干部，但是需要注意的是对于落选的临时班干部，班主任要给予耐心积极的心理引导，避免其产生不良的心理状态和情绪，并鼓励其能够再接再厉，为班集体建设贡献自己的聪明才智。班级在高度整合后，教师可以制定班干部轮值制度，让每一位学生都能够平等地获得班级管理的机会，最大化的发挥出学生的积极力量和潜能，发挥积极心理学对班集体建设的推动作用。

3.重视班集体的制度规范建设

任何一个班集体都需要有完善的制度规范作为班级建设的调节器，一方面重视班集体的制度规范建设能够确保班集体建设目标的顺利达成，使得集体的利益和秩序得到有效保障，而另一方面班集体的制度规范建设能够体现出班集体对于每一位学生成员的社会期待，也会对学生的权利义务以及行为方式进行约束和规范。这样的制度规范并不是完全意义的限制学生的个性自由，更多的是保护学生和促进学生的积极发展，它承认学生的个体差异，也关注学生个性的发展和需要的满足，这也是积极心理学理论的重要内容，不能因为是班级制度的规范就过于呆板和强制。因此，在班集体制度规范建设中，必须坚持积极心理学的理论指导，不仅要确保集体目标的实现以及保障集体利益的获得，还需要重视和强化良好班级秩序对于学生个性和发展的保护作用，运用班级规范以及积极的心理学作用有效调节集体与个体的矛盾，使得班集体在积极向上的氛围中得到发展。班集体的制度规范内容要实现多样化，除了要包括社会规范以外，还需要将舆论建设和班风建设纳入其中，潜移默化的对学生的思想情感以及行为方式产生积极作用和影响，形成一种无形的约束力和同化力，这样会使得班集体的制度规范更加完善健全，而积极心理学理论的意义和内涵也能得到强化。

4.积极组织和参与班集体活动

集体活动是班集体建设的中介和重要载体，也是强化班级凝聚力的重要活动，在实践活动中能够增强小学德育教育的实践价值，有效突破学生心理健康教育的固有形式，也让积极心理学的理论内涵在实践中得以有效发挥。每一个集体都离不开集体活动，缺乏集体活动的班集体建设活动并不是完全意义上的班集体建设，而且离开了集体活动，会使得学生这一个体无法充分感受到集体力量，不能正确地理解集体和个体之间密不可分的关系，也不会积极主动地为了集体的发展去努力奋斗，那么班集体的整体凝聚力是不可能形成和发展的。因此，班集体在组织完成后，最为迫切和关键的是组织丰富多样的集体活动，并运用积极心理学理论为班级集体活动赋予积极的意义和高尚情趣，形成一种积极融洽和乐观向上的班集体心理氛围，增强学生参与集体活动的主动性和积极性，使得学生自觉地在集体活动中发挥自己的聪明才智，为班集体建设和发展付出更多的努力。在班集体活动当中，教师要善于运用积极心理学的理论对学生进行正确的启发和引导，从而调动学生的参与性和主体意识，使得每一位学生的价值都能得到发挥，同时也能够在实践当中验证积极学理论的意义，以便在班集体建设中更好地发挥积极心理学的作用，为小学德育教育的发展作出更大贡献。

三、结语

积极心理学理论在小学班集体建设中发挥着重要作用，作为一种先进的心理教育理论，能够有效解决学生的心理问题，保障学生的积极情绪和心理状态，将其作为班集体建设的指导理论能够提高班集体整体凝聚力，从整体上提高学生综合素质，进一步推动小学德育教育的发展。因此，班主任教师要注重发挥自身的指导作用，对积极心理学理论进行认真学习与分析，在班集体建设中注重学生积极心理的塑造，使学生能够运用积极思维和行为促进班集体建设。

参考文献：

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班级文化的内涵及意义篇6

[文献标识码]A

[文章编号]1672．0717（2007）05．0005．09

AReflectionoftheTraditionalAimsofEducation

WANGChang．le

(InstituteofEducation,JiangsuUniversity,Zhenjiang,Jiangsu212013,China)

Abstract:Thetraditionalaimsofeducationinourcountry,todevelopsuccessors,arethepoliticalexpectationinthespecificperiodofhistory.Thetermssuchasrevolution,proletariatandsuccessorsarethewordshavingnothingtodowithrationaleducationinmeaning,andtheycreateagapbetweentheeducationalaimsandthecommonstandard,tohavebetterman.Thus,therewillbedisorderinthevaluesystemineducationalactivities.Moderneducationneedstosurpasstherevolutionaryclassstandardanddevelopmoderncitizenswiththenotionofdemocracy,freedomandequality.

Keywords:educationalaim;revolutionarysuccessor;moderncitizen

科书中，还是在正式的会议决议或文件中，教育目的都被表述为“培养德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。这样的表述历时数十年，人们对此司空见惯，并未感到有什么不妥，所以至今仍然是教育文件及政策中使用频率较高的概念。然而，在近年来对教育某些不良现象的研究中，作者却发现现在许多教育问题产生的根源，都在于我们以往对教育基本问题的片面认识。在诸多的片面认识中，一个重要的误识就是“培养接班人”的教育目的。该误识使教育偏离了以培育善良、正直、理性、高尚、自由的健全人格为基础的教育方向，从整体上影响了教育的价值和意义。时至今日，我们应该清醒地认识到这个问题。

一、传统教育目的的概念解析

众所周知，我国教育目的中贯穿建国后五十多年的“培养社会主义事业建设者和接班人”思想，表达的是一种政治性需要，其中的“接班人”和“建设者”概念，也是一种政治性目标，其内蕴的是政治的要求和意志。该教育目的要求各级各类学校必须以培养继承、发扬、传播无产阶级革命思想的“接班人”为教育的直接及唯一目的，其对中国教育的直接影响曾经长达30年。在上世纪80年代初期开始的改革开放活动中，该教育目的曾经被广泛讨论，其依据的理论基础曾经被质疑，但在80年代末的“风波”之后，该目的又成为教育思想领域中的主流话语，发挥着指导思想的作用。然而，由于教育的基本形态及活动机制已经发生了变化，由国家主导的教育体制改革在一定程度上承认了教育的主体地位，并且在促进教育主体地位恢复中肯定了教育的经济利益诉求，致使该目的对教育的影响有所减弱，亦即由直接影响转化为间接影响，并且持续至今。而随着社会领域中市场经济的发展，教育中的经济利益追求超过了政治利益追求，经济功利主义已经成为教育实质性的活动核心，导致教育目的在迷失于政治之后又迷失于经济之中，使教育成为形式壮阔、装饰华丽、灵魂空虚的精神流浪者，倍受社会指责和诟病。对于教育方向的迷失原因，作者拟通过对教育目的概念及精神主旨的分析来陈述。

1．关于“革命”概念

在我国传统的“培养无产阶级革命事业接班人”的教育目的中，“革命”为其核心概念。然而，该目的中所指称的“革命”内涵是什么？教育者怎样贯彻和弘扬革命的主旨，则是一个不小的难题。对此，制定者虽然微言大义，早已有宏伟理论，但对于执行者而言，革命概念在社会现实活动中变动不定的状态，往往会使他们一头雾水，无所适从。因为在我们的思想领域中，长期流行的定义是“革命不是请客吃饭，不是写文章，不是绘画绣花，不能那样温良恭俭让，革命就是暴动，是一个阶级另一个阶级的暴烈的行动”[1]。

这表明在革命的概念中，内含了造反、暴动、对方统治、夺取对方政权等意识和思想。而革命在中国当代历史中最典型的诠释，就是由孙中山领导的清朝统治的辛亥革命及中国共产党领导的统治的武装斗争。那么，教育要培养的革命事业接班人，是否就是这种具有造反精神、坚持武装斗争道路、以革命理想为精神主旨的革命战士呢？他们是否要象革命导师要求的那样，在思想上信仰革命，忠诚革命；在行动上敢于革命，勇于革命，对敌人要无情打击，残酷斗争呢？显而易见，这样的教育目的在政治家的思想逻辑上是可以理解的，但是，在国家处于和平统一、政治稳定、特别是革命者转化为执政者且成为国家的领导核心以后，是否还应该倡导这样的教育目的，则是有待商榷的，也是在现实的教育活动中难以把握的。因为如果革命的定义没有变化，并且强调要年年讲、月月讲体现革命主旨的阶级斗争，那就会造成理论上的教育目的与本真的教育本质之间的逻辑矛盾。因为一方面，革命的阶级斗争性质要求“接班人”应该是继承和发扬革命精神的斗士，是能够对敌人进行“残酷斗争、无情打击”的革命战士，他们要能够为革命的利益牺牲自己的一切，包括亲情、友情、爱情，包括理想、尊严、权利，甚至自己的思想和灵魂。另一方面，本真的教育却要求受教育者应该接受科学的理论和知识，接受文化和知识中内蕴的科学精神和文化品格，修养自由、民主、科学、理性的价值观念，修养独立思考、大胆质疑、勇于探索、追求真理的学习意识和精神，修养宽容、善良、理智、通达的气质和胸怀，养成文明、理性、智慧、高尚、不迷信、不盲从、不随波逐流、有主见、负责任的人格。二者相较，可见教育目的体现的是人类社会中普世性的目标和标准，注重的是普通人心智和能力的正常发展；而革命体现的则是社会中部分特殊人群的特征，反映的是社会在某一个时期的特殊性需要，政治需要的革命接班人标准与教育在长期的历史积淀中形成的目的和宗旨具有明显的差异，二者难以相通并有机融合。又由于培养接班人的教育理论，张扬的是政治功利主义的思想和意识，显现的是一种片面化的情绪和胸怀，这种思想在某些特殊的历史时期可能是合理的，但是人类社会已经进入现代化建设时期，教育目标过于狭窄和具体，易于造成教育生态的失衡。而强调阶级斗争，强调为了革命的利益而培养接班人的教育模式，会使学生在革命化的过程中变成缺乏正常人品格和情感的“半面人”。我国在上世纪60、70年生的“”中的许多“红卫兵”不仁不义、残忍暴戾地对待他们的老师、父母、亲朋的恶劣行径，就是对学生思想革命化、接班人教育结果的形象诠释。而执政党在上世纪70年代末期对于“无产阶级条件下继续革命”理论的抛弃，实际上就是对这种革命行为的中止或否定，亦即要“告别革命”。遗憾的是，其时没有继续对政治之外的其他领域的相关理论进行肃清，以至于在教育领域中留下了许多似是而非的意识。难道我们还能够将教育的目的确定为这样的标准吗？另外，对于作为教育目的理论核心概念的“革命”的理解和评价，在不同的社会时期有不同的内涵和意义。我们尊重在不同的历史时期中，一些期望社会进步的人们通过革命这一激烈的斗争方式，进行武装夺取政权的选择和努力，也承认革命是推动社会快速发展和进步的一种方式，人们在一定时期内对革命的意义和作用进行肯定和赞扬是必要的。然而诉诸历史和文化理性，我们则不得不指出，人们在肯定和张扬革命的意义和作用的时候，也应该明白这样的道理：一是在一般情况下，革命的代价是极其昂贵或沉重的。每一次社会革命的胜利，往往是用革命者及其他社会成员不能复苏的生命、他们的家庭幸福和安宁、社会的大量物质财富、社会相对稳定的经济秩序、道德秩序、文化秩序的颠覆为代价的。革命后的恢复与建设往往需要很长的时间，而且与之伴随的往往是物质匮乏、社会秩序混乱、人们精神消沉的荒凉时光。古今中外，莫不如此。设若在有条件的时候采取“议会道路”的形式，进行社会发展的和平过渡，亦即以和平的方式代替暴力革命和武装斗争的方式，社会进步的代价就会小得多。所以，在现代的意义上，和平发展是优越于武装斗争方式的。这也就是在世界的范围内，人们普遍认同和支持和平方式、反对暴力的原因。二是在革命成功以后，革命者往往自然地重复和发扬革命的逻辑，以革命的思路保政权，搞建设；以革命的逻辑建立国体和制定制度，进行日常的社会管理，难以从革命的逻辑中走出来，从而使革命的性质异化，使革命者转化为自己的反面，成为自己当初意欲的专制者，也成为别人革命的对象。所以，如果说革命者在处于被压迫时期的革命是不得已的话，那么，革命者在取得革命胜利之后，就必须转变自己的思想观念和行为逻辑，从革命的逻辑和惯性中走出，建立与时代相适应的社会思想和制度。因为革命党在取得夺取政权的斗争胜利后，即由革命党转变为执政党，他们作为“民主共和国”特别是现代国家的领导者，已经不是进行革命时的“革命阶级”的代表，而是组成“共和国”的全体人民的代表。他们合法性的基础是全体人民的授权，他们负责的对象也应该是这个国家中的全体人民。他们执政的基础应该是“天下为公”，他们维护的社会原则应该是“法律面前人人平等”，他们秉持的国家观念应该是依法治国。执政者所服务的对象，也不应该只是自己的群体，不应该只是曾经与自己共同奋斗过的“同志们”，而应该是国内的全体人民。此时应该警惕的是，政府及执政党不能再延续夺权时期的思想和观念，亦即把国家看成是自己的战利品，看成是胜利者们的私有财产，并把国家看成是阶级镇压的工具。不能为了保证一些集团的既得利益，便将对反对者的镇压和压制作为一种基本国策长期推行，从而将国内的人民分为不同的等级，形成另一种人压迫人的社会。教育作为社会公器及全社会的专门性事业，培养的应该是秉持“在法律面前人人平等”的现代国家观念的国家公民，而不应该是属于某一党或某一派的“革命者及其接班人”。三是由于革命强调的是、剥夺、压制，而不是宽容、尊重、民主，所以作为以造反及为宗旨的革命者，为了某种革命目标，必然要以剥夺别人政治或经济权利、伤害别人身体或人格为条件，其采取的手段往往是暴力或残酷的。这种现象在两军对垒的战争时期或许是必要的，但在革命胜利后的和平年代则是不可取的，它会使社会退回到革命前的阶级对立时代，形成“以暴易暴”、“改朝换代”的循环逻辑。不幸的是，这种现象曾经在建国后的政治运动中反复出现，并且在中被发展到极致，以至于造成国家主席被整死、开国元帅受迫害的惨剧。这样的惨痛教训应该是教育进行思想革新的重要教材，我们应该以此为契机认真反思教育目的，肃清在教育目的问题上的误识，使其奠基在理性、文明的基础上。试想，如果我们的学生还是那些为了革命的利益而六亲不认、崇尚野蛮和暴力的人，那我们的生活将会是多么可怕!我们现实生活中许多名义上受过教育但却心灵冷漠、唯利是图、责任心缺失的人，可以说就是这种假革命之名、行利己之实的功利主义教育意识的产物。所以，当革命党转变为执政党以后，应该及时进行由革命观念向法制观念的转换，进行由革命者向国家公民身份的转换。教育也应该相应倡导和实施公民素质教育。而当革命不能作为教育的价值取向时，“培养接班人的教育目的”也自然失去了意义和内涵。若基于这样的认识，革命成功后的教育，就应该是与现代国家建设逻辑相一致的现代公民素质培养的教育，是在“法律面前人人平等”的法制观念指导下的人人平等的公民教育，而不是囿于“自己”利益的接班人教育。

2．关于无产阶级的概念

在我国传统的教育目的中，规定教育要为“无产阶级政治服务”，而为无产阶级政治服务的直接和具体方式，就是培养无产阶级革命事业的接班人。所以，培养无产阶级革命事业的接班人，是教育为无产阶级政治服务的“人格化”。这个提法后来虽然转化为“培养社会主义的建设者和接班人”，但其政治性的内涵并没有改变。然而，教育应该仅仅为无产阶级政治服务吗？应该仅仅培养社会主义事业的建设者和接班人吗？这样的提法在理论上能够成立吗？这可以说是一个很大的难题。众所周知，解放前的中国是一个半殖民地、半封建的“双半社会”，在中国封建社会的土壤中，并没有成长起一个纯粹的无产阶级，中国革命的主力军可以说是来自农村的贫苦农民。所以，中国并没有发生过真正的无产阶级革命，只是发生过以农民为主体的、统治的社会革命。而随着这种革命的胜利，原来处于被统治位置的农民及城市无产者，随之转变为统治阶级，从而面临着继续革命还是改变方向亦即立足于经济建设的路线选择。此时如果选择革命则必须解决革命的对象是谁，革命的目的是什么，革命的主体是谁，特别是如何处理革命与社会稳定、文化发展、社会和谐、文明建国的关系，如何能够在进行革命的同时保证国家的全面发展、保证兑现当初发动革命时制定的让人民过上幸福生活的革命目标等问题。如果不选择革命，那就要对其时使用的革命概念进行重新定义，就要解决革命者转变为建设者、革命党转变为执政党、革命队伍中的同志转变为在法律面前人人平等的国家公民等问题。这些问题显然是制定教育目的的人必须十分明了的，否则，教育目的中关于培养无产阶级革命事业接班人的目标可能就成为在实践上难以操作的假问题。而诉诸中国的社会实际，可知当时的主流意识是这样的：一是在取得对斗争的胜利后，革命党依然选择了继续革命的方针，只是革命的对象已变得十分模糊。其时的革命对象涉及到社会许多方面的人，由原来界线分明的“反动派”转变为社会中的许多群体，其中包括有些曾几何时还是同盟军甚至是同志的一些人。在这些不断变化的革命对象中，既有“残留的统治阶级”，也有“从旧社会过来的知识分子”，直至“党内的右倾机会主义分子及走资本主义道路的当权派”。他们中既有处于社会上层的党和国家领导人，又有处于社会底层的地、富、反、坏、右分子及其子女。特别是许多原来属于革命者的人，后来又被作为革命的对象打倒。对他们的打击和影响范围也远远超过了组织者的预想。比如：“反运动”震慑和影响到所有知识分子的心理及处世态度（许多解放前成就卓著的作家，解放后几乎没有任何作品）；“”影响到相当多学生的人生态度及人生道路，造成几乎一代人的教育缺失及教育的全面瘫痪；“及运动”影响到所有农民的生活水平及农村组织的品质，使守着土地的农民却缺乏粮食；反右倾机会主义运动影响到相当多的领导干部，使他们再也不敢象那样在实事求是的基础上直率地批评盲目冒进、弄虚作假、浮夸风等不良现象，甚至不敢在公开场合说真话。二是革命的方式由预期的思想斗争发展到身体伤害和组织处理，甚至于株连到家属及进行刑事处罚。更有甚者，有的人竟因为发表不同看法而被判处死刑，因言丧命，造成了许多冤假错案。而由于一直坚持以阶级斗争为特征的“革命”方针，所以在建国后的将近30年时间中，国内的政治运动几乎没有间断过，人们的思想及精神也一直处于混乱和紧张的状态。可以说正是这些运动的影响和干扰，才使得工人和农民无法安心工作和劳动，国内工农业生产的水平极低，致使终日在农村劳动的农民吃不饱饭，日常生活消费品要依靠票据购买，人民生活极度贫瘠。试想，这样的革命有意义吗？难道这样的革命还要继续进行下去吗？教育应该为这样的革命培养接班人吗？3．关于“建设者”和“接班人”的概念

我国传统教育目的中的建设者和接班人的概念，很难在理论上进行解释。谁能说一个实际从事某项社会工作（比如农民）但没有文化或没有受过教育的人（文盲）不是社会主义的建设者不是社会主义事业的接班人呢?如果接班人单指各级领导人，那任何一个大学生都不敢保证是接班人；而如果接班人是指从事对社会有益工作的人，那任何一个将要参加工作的年轻人，则都可以说是接班人。这样，培养建设者和接班人的方针，在教育的实际工作中便显得空洞而缺乏针对性，成为虽然见之于各种文件之中但却谁都不将其当真的假问题。由于这种名义上周全、实际上空洞的教育目的占据了本真的教育目的应有的空间，造成了真实的教育指导思想的空缺，从而造成我国教育事业表面上繁荣异常、实际上缺乏核心理念的现象，以至于教育的微观领域天马行空、乱象丛生，以功利为核心的应试教育气势磅礴、根深蒂固。而为了落实这个教育目的，建国后在各级学校中都设置了带有政治威严的政治课，并且明确规定这些政治课程要“雷打不动”地进行。这样，培养接班人的教育目的，在实践中就演变为各级学校教育中强化政治性课程的制度和思想，人们也自信只要设立了宣扬社会主义思想的政治课程，学生就能够自然地接受社会主义的思想，就可以自然地成为合格的革命事业接班人，而少有人认真地思考这类课程是否会失效或异化。然而，这种依据体制强力、从上而下确定教育目的及其教育方式的做法，从表面看似乎是重视政治教育，但实际上割裂了政治教育与知识教育的联系，既使学校中大量的拥有真才实学的教师游离于学生品格教育之外，从而缺乏必要的途经和措施“教书育人”；又使政治课内容脱离丰富的社会文化及历史、哲学、艺术、文学、自然科学等知识体系，成为一种枯燥的意识形态说教，致使政治课成为各级学校中学生不爱学、教师不爱教的“鸡肋”课程。这样的教育内容设置不能不令人产生这样的疑问：难道各级各类学校的知识性教育内容中，没有包含对学生进行思想教育的内容吗？如果有，那么是否有必要在学校的知识性教育内容之外专门设置政治课呢？难道现实的学校组织不能承担对学生的思想政治教育任务吗？如果能，那么是否有必要在正常的教学机构之外设立专门领导政治课教学的“政教处”等组织呢？显而易见，这样的思路和逻辑，忽视了教育的整体性和系统性，打乱了教育的逻辑结构和知识秩序。因为在所有学校教育的内容中，无疑都包涵了对学生进行思想政治教育的内容，无论是在作为学生基础课程的语文、政治、历史、艺术等社会科学课程中，还是在纯粹的自然科学知识中，都包含着丰富且生动的科学和文明意识、精神、价值，包含着极其丰富的思想政治教育内容。而将思想政治教育课程独立于学校普通教育课程的做法，则要么是对教育本质和宗旨的陌生，要么是过于迷信和欣赏“战时政治教育方式”。由于学校政治课中的灌输方式与传统的道德及思想教育中的内省、克己、力行方式难以兼容，因而政治课效果不佳的现象成为学校教育中的老大难问题。事实上，不仅培养接班人的社会实践不成功，培养接班人教育的效果也不容乐观。我国历史上曾经有过的、在这种教育目的直接指导下的教育实践，就充分地证明了这种教育目的的片面性。比如，发生于1958年的“教育大革命”，始于1966年、终于1976年的“”，都被证明是不成功的，并被称之为“历史性浩劫”和“疯狂的活动”。在那种空洞的革命观念中熏陶出来的“接班人”，多是一些口里高喊革命口号，狂热信奉“造反有理”，头上长角、浑身长刺、目空一切、六亲不认的“造反派”，他们不仅为知书达理的仁人志士所厌恶，为广大的劳动人民所反感，而且也令倡导接班人教育的革命导师所头痛，只有无奈地打发他们“到农村去，接受贫下中农再教育”，期望通过农村的艰苦环境，磨掉他们身上的“造反派”习气。那么，置身于现代国家建设时期及统一状态中的中国教育，其目的难道是要培养这种以造反、、颠覆、动乱为特征的、坚持阶级斗争观念的“革命”接班人吗？

二、传统教育目的的精神主旨分析

通过上述对教育目的基本概念的分析，可知我国传统教育目的的精神主旨具有这样一些内容：一是主导教育事业的思想基础是革命理论；二是视教育为无产阶级政治或社会主义经济建设的工具；三是教育目标为培养具有特定标准的革命接班人。如上所述，这样的精神主旨在特定的历史时期是可以理解的，甚至可以说是合理的。然而，如果将这种理论放在我国现代化的语境中，便会遇到这样的难题：一是革命理论是否可以成为国家或社会的普适性理论，能否让其长期贯穿于人们的社会生活中，我国为何在上世纪70年代末要终止长期持续的革命意识并将其置换为改革开放？二是我国曾经长期秉持的为无产阶级政治服务的教育观念，与上世纪30年代推行的“党化教育”是否有本质的区别？是否实现了对“中体西用”、党化教育的思想超越？三是教育作为社会中一项重要的专门性事业，是否具有自己本真的灵魂和追求？而在强调为政治服务的过程中，是否为教育主体力量的发展留有充分的余地或空间？显而易见，这些难题是传统的教育目的难以解答的，其矛盾症结是潜伏于教育目的的精神主旨之中的。

第一、教育目的的政治性内涵使教育失去自己的个性和特色，使教育目的符号化和空洞化。我国长期秉持的培养接班人的教育目的，完全反映的是社会政治的意志和需要，并且明确地要求教育必须成为政治的工具、完全为政治服务，这种将教育目的绝对政治化的做法，抑制了教育本真宗旨的实现，使教育的方向偏离正常的目标。因为产生于人类历史长河中的、关照社会所有方面的、以培养人才和发展文化为宗旨的教育，是一项具有专门特征、目的、规律的活动，其功能和价值只能产生于正常的教育活动之中。教育的正常活动，则只能存在于由教育本然目的和宗旨主导的、遵循教育规律的教育机制和氛围之中，这是教育深层次的逻辑和原则。而在教育与社会各个要素的关系中，教育自身是本，社会各要素是末。有本才会有末，只有教育正常发展了，才能谈得上为社会服务。若以政治意志和规则主导或代替教育本质，是舍本而求末，终究什么也得不到。我国教育长期遵循的“谁出钱谁主导”、“为我所用”的社会原则，使教育成为被“钱”或“我”所左右的“异物”。此时的教育已经不是教育自身，而是出钱并因此而主导它的社会政治或政府的工具或附庸。教育追求的目的或目标，已经不是教育自身的目的或目标，而是社会政治或政府的目的或目标；教育活动所遵循的规律，已经不是教育的规律，而是政治或政府活动的规律。这种教育在本质上迷失方向的现象，可以说是我国建国后前30年教育的基本形态。而在上世纪80年代初期开始推行改革开放政策后，随着社会整体形势的变化，国家对教育方针的规定也从建国后延续30年的“教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合”，转变为改革开放后的“面向经济建设主战场，为社会主义建设培养合格的建设人才”。这个转变反映了在我国社会活动重心由政治向经济转化的过程中，教育目的也相应地实现了由政治性目的向经济性目的的转化。然而，“天不变道亦不变”，在中国的政治体制未发生实质性变化的前提下，这种变化可以说只是表面性的。虽然其时社会的经济性要求淹没了政治性要求，市场经济的潮流使教育形态发生了巨大的变化，导致教育领域中出现了乱收费、产业化、庸俗化、功利化、学术腐败等与教育本质完全相悖的不良现象，造成教育完全被经济左右的表象，但“政治化”的教育目的仍然是教育不言自明的基本内涵。因为没有经历过彻底的理论和思想革新的中国教育，是不可能自然地消除深入其骨髓的政治化观念的。而我国高校政治课内容至今仍由国家高层研究决定的现象，则说明中国教育的政治化程度是极深的。在政治与经济对教育影响孰轻孰重的问题上，政治无疑是主要的。因为政治可以通过它的权力限制或冻结经济对教育的影响，而经济却缺乏相应的控制力量。所以，比之于经济对教育的表面化影响，政治的影响可以说是根本性和决定性的。事实上，经济对教育的影响，在很大程度上可以说是政治有意转让的结果，并非是经济天然的力量。而教育政治化仍然象一座巍峨的大山，阻挡着教育回归自己本质的道路。当然，这样的制度设置及文化营造的代价是高昂的，因为政治在使教育成为自己附庸的同时，也阻碍和抑制了教育价值和意义的产生。很难设想一个缺乏教育意义和作用的社会，其发展的理性和文明动力会来自何方。这也就是人们所说的“没有先进的教育，绝对不可能有先进的国家”、“没有伟大（一流）的大学，也绝对不会有伟大的国家”的原因。

第二，我国教育目的中刚性的政治性诉求使教育变成“上施下效”性质的被动性活动。由于教育目的的确定和贯彻是不容置疑的刚性政治性指令，因而执行者们对于教育目的的价值趋向、精神意蕴则未必是胸有成竹的。比如，建设者和接班人是泛指还是特指？教育目的的内涵是一以贯之，具有确定的内容呢？还是不断更新，随时展而变化呢？教育工作者们在对这些概念并不十分明确且缺乏自己独特体悟、尤其是自觉认同的情况下，其行动则难免会左支右绌，呈现盲目被动的状态。而反观以往的教育实践，可知一方面，教育者们在面对来自于政治系统的教育目的时，对政治的恐惧感使他们往往采取机械的“坚决贯彻、执行”态度。正是基于这样的原因，所以在我国建国后的教育历史上，长期存在的只是“贯彻执行”的纪录，而少有“发明、创造”的纪录。我国教育东西南北中千校一面、鲜有特色，正是贯彻同一指示、追求同一目标、服从同一标准的原因所致。另一方面，由于教育者的“上级”——教育行政管理部门，是以贯彻“中央决议”为原则的，因而“中央”才是教育目的的最终决定者。但由于一则即使是同一位中央领导人，在不同时期对于教育的理解也会发生变化，其指示也可能是前后不同的，教育目的若以此为依据，则极难形成与“百年树人”性质一致的稳定的教育观念及文化。二是立足于辩证唯物主义的原理，即使是国家领导人也难免会犯错误（如晚年），而将教育目的的确定权完全集中于国家领导人的做法，容易引起“人亡政息”的结果，使教育始终处于恍惚及不确定的气氛之中。三是由于中央领导人之间存在着更替或交接班的现象，因而由他们思想决定的教育目的也会随领导人的更替而变化。其时虽然名义上的教育目的没有发生变化，但教育目的在本真意义上的内涵也会发生变化。易于形成虽然教育目的的理想标准很高，但在现实的教育实践中却缺乏真实的基础，从而使教育目的成为说者说之、听者听之但谁也不会当真的官样文字。其所以产生如此差距，一是因为他们以政治为主旨的教育思想，往往与人类渴望和平和安宁生活的天性相羝牾，与安定环境中社会和国家追求的安定团结、和谐友善形势和风气相冲突，与在法律面前人人平等的法制社会主旨相矛盾。二是由于对于许多具有教育经历和经验，特别是具有坚定的教育理念的人们而言，是难以淡漠教育良知和职业责任，用政治家的浪漫代替现实的教育规律的；难以用革命的理念中内涵的偏激的价值观念及斗争冲动，代替教育应该遵循的关怀、平等、尊重、自觉、理性等品质的；特别是难以漠视教育在长期的发展过程中积聚的教育精神和规则，漠视教育既有的宗旨和逻辑，将以传授知识、育人品德为主旨的教育办成专门灌输革命道理的“党校”的。因为这个目的如果只是为专门训练干部的、在教育意义上只具有权宜性质的党校制定的，那无疑是天经地义的。但是，如果是为已经具有几千年历史且作为“社会公器”的学校教育制定的，则会遇到教育目的内容与教育数千年来积淀的本质、宗旨、精神、传统是否一致、是否相通的问题。中国教育历史上的“育，使子始作善也”、“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善……”的教育原则，则是新的教育目的必须能够有效整合并与之融会贯通的。三是由于传统的以培养接班人为主旨的教育目的，是我国在建国初期意识形态的产物，是与国家文化目标模糊时期的水平相一致的。在上世纪80年代初期的改革开放活动中，虽然进行了教育思想的大讨论及提出了教育制度改革的问题，但限于当时的认识水平及社会大环境，应有的改革没有进行。这种充满意识形态特征的教育目的虽然在“”后的改革开放活动中被保留下来，但由于没有在新形势下对教育目的进行与时俱进的评价和更新，因而在教育制度和教育观念方面都还只是复原了“”前的模式。培养接班人的教育目的致使教育目的在其高标的信仰和理想之下，却缺乏实际可行的实践路径，尤其是在上世纪末期的高等教育改革大潮之后，高等教育领域中的一系列变化，都为教育实践提出了许多问题。特别是在大学生的自主择业以及就业难的情况下，这样的教育目的极易与我国学校的道德教育一样，沦为没有实效的虚无主义。

第三，“革命”内涵的复杂性与教育普世的真善美追求及温和特征难以协调。我国在建国后之所以将革命作为教育目的中的核心概念，可以说是具有深层次的社会及历史原因的。作者经过研究发现，我国现行教育模式依据的思想和理论在很大程度上是革命战争时期的理论，亦即人们经常见诸宣传的“发扬革命传统”。其时的革命者为了吸引更多的人参加革命，必须向人们灌输革命的理论，其主导的教育活动也必然地以宣传革命思想和理论为目的。然而，这种做法只能是革命在夺取政权时期的特殊现象，而不能是社会在和平时期的正常现象。在现代社会的正常时期，建设社会各阶层人群和谐相处的社会秩序，应该成为现代国家建设中的主要任务。因为在现代国家的建设中，体现社会各阶层人民权利和意志的法律，代替革命时期的“成王败寇”逻辑成为了社会各阶层人民共同维护和遵守的行为规则。现代法律中蕴涵的自由、公正、权利、责任、理性、协商、非暴力原则，成为社会整体性的价值取向。现代化国家中的教育，一方面要遵循在法律面前人人平等的法制原则，不能推行包含有人身歧视或不平等的思想和观念，不能制定包含有人身不平等内涵的制度或规则，以维护教育的文明和正义本质。而“培养接班人”教育目的中强调的为“接班人”服务的价值趋向及“革命者优越”的意蕴，显然不符合现代国家中人人权利平等的原则。另一方面，教育与政治作为社会上层建筑领域中的组成要素，双方在社会功能和价值方面既相对独立，又相互依赖、影响和支持。因为一个国家既不能没有政治，也不能没有教育，双方的合作与和谐不可缺少。所以，政治和教育既不能相互对立，也不能相互代替。如果政治控制或包办了教育，那教育就不是真正的教育，就无法生产出真正的教育价值和作用。而缺少教育价值和意义的社会则无疑是可悲的，是无法保持真正的和谐和稳定、无法实现社会真正的繁荣和发展的。

而“培养接班人”的教育目的，作为政治需要的教育目的，与教育“使人向善”及培养健全人格的教育目的存在着明显的差异，是政治“统帅”教育的产物，从而使教育的目的变成“非教育”的目的，使体现政治需要及意志的课程成为凌驾于一切知识之上的课程。这样的政治与教育关系无疑存在着这样的危机：一是由于政治“统帅”了教育，政治权力便自然地成了教育领域中的主宰力量，教育必须按照政治意愿和要求来活动，教育则自然地失去自己本真的性质和品质，成为政治所要求或需要的教育，也必然无法产生真正的教育的价值和意义，而一个缺乏真正教育品格和精神的教育，其异化和堕落到任何程度都是不足为奇的。二是在政治对教育的“统帅”过程中，政治中聚集的权力张扬着令人眩晕的荣耀和利益，引诱人们产生对政治的顶礼膜拜意识和趋炎附势观念，形成教育领域中的官本位风气和文化，这种官本位风气与市场经济掀起的趋利潮流相结合，便滋生了教育界中的各种腐败现象。而在不良现象风行的过程中，教育本真的真、善、美意识，良知和文明意识、理性和求真知意识，都自然地荒芜和被人们遗忘了，以至于有些学者呼吁应该进行大学ABC知识的教育。

第四，人类社会发展的历史经验表明，任何外来的文化和理论，只有在与传统文化取得认同后才能在现实的社会中发挥作用。而培养接班人的教育目的中蕴涵的政治功利主义诉求，显然难以与传统教育中追求“至善”、“明德”的圣贤趋向达到和谐，从而建构自己的文化基础。因为在传统的文化中，教育自古至今都是社会的公共、公益甚至慈善事业，其活动一般以社会约定俗成的目标、目的、价值为方向，教育方向中的善良、文明、仁爱、温和、理智、尊重等内涵，一般没有具体的阶级性，是普通民众进行交往的行为原则。然而，在传统的教育目的的阶级性内涵中，强调普通人的相互尊重、相互帮助、相互仁爱的内容被强调阶级斗争，人与人之间的不“善”指令所代替了，这无形中与我国传统的“和为贵”、“礼为上”的伦理原则产生了冲突。这样，建国后的教育目的与教育实践密切结合的时期，在取得了建构以面向普通群众的人民教育体系的巨大成就的同时，也暴露出了教育目的中以特殊性需要代替普遍性价值原则的理论和思想缺陷。其典型表现为教育目的中内涵的政治性需要和意志过强，片面化、绝对化地强调阶级斗争，漠视教育作为一种专业性活动固有的价值观念和活动规律，以为教育可以作为一种文化工具来随意地使用，以政治主观性的价值需要代替了教育本质性的目的和宗旨。或者一边倒地移植和推行苏联经验，或者强制性地将教育完全纳入政治活动的系统之中，参与一个又一个的政治活动，使教育完全沦为政治的奴仆。这样的选择一是抛弃和拒绝了我国传统教育中的一些优秀的思想、文化、制度，中止了解放前一些大学中的优良传统和精神的传播和影响，使教育与传统文化的联系逐步中断，割断了教育从传统文化中吸取思想和精神营养的可能。二是没有以高远的境界和开阔的视野，积极吸收国外先进的教育思想和经验，并以此对我国传统文化中浓厚的政治功利主义思想进行反思和批判，否定和拒绝了教育普世性的真善美价值取向，导致教育领域中出现了强烈的反智倾向。而教育被挟裹其中的一系列漠视教育及知识尊严的政治运动，使教育本质性的社会良知、自信及道德灯塔资源被抛弃，教育的价值和风气则完全工具化和庸俗化。这种趋向在“”中发展到极端的地步，并且造成了极其严重的后果，从而产生了人们对教育目的的反思及改革开放的思路，也成为后来的国家领导人对教育方针中政治性内涵降温的原因。教育目的精神主旨的深远性后果，便是造成了持续至今的许多人对政治的冷淡和疏远，以及对于学校政治教育的不以为然和消极敷衍态度。

三、反思传统教育目的的启示

上述对传统的培养接班人教育目的概念及精神主旨的分析，折射出这样一些问题：

首先，这样的教育目的规定强化了我国传统的政教合一体制，使政治对教育的控制获得理论上的合法性，这样既阻断了教育学家的教育思想对于教育的引导和影响，又抑制了教师在教育活动中的主体作用。在前者，表现为建国后许多在中国历史上见解卓著的教育家的教育思想都被抑制和批评，有的还受到了极其严厉的批判。比如，陶行知、蔡元培、梁簌溟等。他们的教育思想都曾经被视为是改造中国社会、提高国民素质极其有效的教育思想，但是在建国后都被否定了。在后者，是因为教师自古就被视为是“传道、授业、解惑”的“人师”，负有对受教育者进行道德教化、精神熏陶、人格培育、技能传授的职责。教师对学生所传授的“道”，一般不是来自“上级”命令要求传授的“道”，而是自己自觉认同、信奉、赞赏、钦佩的“道”。这种“道”与教师的心灵相通，与教师的境界和品格契和，是教师发自内心认同和乐意传授的“道”。教师职责的“传道”性质，表明教育工作是教师们自觉、自愿、愉快从事的活动。教育在以往活动中所认同的教育学家们的教育思想，可以说是教育学家们在对教师们的教育活动进行认真总结和充分体验的情况下总结出来的，他们的教育思想在很大程度上代表了教师们的理想、意愿和追求，与教师们的精神和事业追求具有内在的统一性，很容易为教师们认同和接受。而我国传统的由政治需要确定的“培养接班人”的教育目的，应该说是“上级”以“组织”的权威或力量要求教师们接受的，或者是通过持续性的组织活动（一般为政治学习）灌输给教师们的，很难说是教师们在自愿认同的基础上接受的。而在组织要求的过程中，这种国家教育目的的合理内涵或者由于强加的过程而被削弱，或者由于教师们对其内涵的意蕴理解和体会不深而减少其意义。特别是由于这种教育目的的传送是一种伴随政治强力的组织性活动，而与此同时的、社会中不断发生的、具有恐惧意味的政治活动，使教师们不敢对教育目的的意蕴进行自由、深入地探讨，只能是机械性地接受和执行，因而其时人们对于教育目的的呼应虽然在表面上是热烈的、积极的，但内心却可能是麻木的、冷漠的、消极的。在没有完全认同（并非主观上不愿意认同）、理解的情况下，教师向学生的传“道”便往往是机械的、教条的，从而使教育方针的内涵在无形中出现了流失现象。

其次，我国的现代教育至今尚没有解决这样的问题：在国家的层面上，应该怎样理解教育的性质和本质？在具体的教育活动中，教育是应该按照自身的规律独立或自主地活动，还是要在政府严格的管理及指导下活动？另外，政府出钱办教育，是否就有权利或应该主导教育？教育与政府的关系是应该建立在法律基础上，还是应该建立在行政的基础上？这些在教育基本关系问题上的理论缺失，是一种根本性缺失，它造成了教育基本关系的混乱和无序。

而探询传统教育关系结构的合理性和合法性，就应知教育作为一项特殊的文化事业，是有其特定的活动目的、精神主旨、活动规律、行为原则的，而最了解和理解这些原则和规律的人，就是直接从事教育活动的教师及其研究者，也就是教育家和教育学家。如同科学成果是由科学家创造、艺术成果是由艺术家创造一样，真正的教育成果则是要由教育家与教师们创造的。没有哪个执着于政治事业的领导人能够比教师或教育家更理解教育的性质、目的、宗旨、规律了。我国教育向现代化转型的经历、国外的教育经验几乎都证明了这一点。因为他们所期望或需要的教育目的，往往是政治需要的教育目的，而这并非是教育应然或合理的目的。他们要求的教育模式，也往往并非是教育应该或理想的模式。有些人虽然掌握着教育政策的制定权，但却未必理解和了解教育规律，理解和了解教育应然的性质和宗旨，由他们规定的教育目的，不仅无益于教育的正常发展，反而会影响和阻碍教育的进步。而长期的不问是否为真知或内行、只唯是否为官大的社会活动规则和文化，形成了教育活动中极坏的唯官是从的传统和风气，滋生和加速了教育的庸俗化和工具化，导致教育的方向迷失和本质蜕化，使教育神圣感顿失，声名扫地。所以，传统的教育目的不应该成为教条性的戒律，而应该是能够根据社会发展需要进行调适和修正、能够不断吸收新鲜内容和理论的活的思想和文化机制，能够与时俱进、实现本质性的超越和进步。

再次，基于国家社会秩序稳定及政治领导方式转换的需要，执政党曾经对作为教育目的基础的许多政治理论进行调试，比如：对“无产阶级条件下继续革命”理论的抛弃，对“社会初级阶段”理论的确立，对“社会主义商品经济”理论的确立，对“民主、自由、平等、人权是人类社会的共同成果，也是社会主义的基本内涵”的声明，以及“科学发展观、建设和谐社会、先进文化代表”等理论的提出，都体现了与时俱进的态度。然而，这些调试目前还没有进入教育理论领域，没有引起教育理论界深刻反思。为什么“我们中国的知识阶层，在‘’、‘’等大灾大难面前，在一些大是大非的重大事件面前，实在没有多少人保持了清醒的头脑和个人的尊严”[2]?为什么“1950年代以后，在历次政治运动中，表现最好的都是解放后教育出来的积极分子”[3]?为什么我们今天的学校中人们对学术腐败司空见惯，考试作弊不以为然（真是另类的“上行下效”）？而面对钱学森先生的“为什么没有培养创新人才的学校”的疑问，面对总理“为什么培养不出创新人才”的询问，我们应该真诚地反思，诚实地探询，再不要文过饰非，自欺欺人了。只有真诚地反思，我们才能找到解决问题的答案。

本文对于建国50多年来一直推行的“培养接班人”教育目的的分析，是作者在对我国教育长期发展的历史进行深入的思考中形成的，是在推进教育进步的责任心驱使下进行的。由于国内教育理论界对这个问题的研究还极其谨慎或视其为，因而作者的研究是满怀顾虑的。

然而，如同任何科学的进步都是对以往的定律进行突破一样，教育理论的研究也是这样，如果不对人们视为戒律的传统思想和观念进行突破，那教育永远不能进步。所以，基于学者的学术良知和社会责任，作者仍然冒昧地踏入这个，期望自己的思考能够对教育的实质性进步有所裨益。

[参考文献]

[1]．选集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1991．664．