各地的民俗文化篇1

关键词：民俗文化；旅游价值；开发策略。

民俗文化是一种人文旅游资源，民俗文化是人类的一种基础文化，这是长期以来不断的消化吸收人类各种文化因素的过程中，不断的被过滤、筛选和沉淀，从而凝聚在民众的心理机构中的深层文化。

民俗文化在现代的旅游资源中占有不可代替的地位。

一、民俗文化及民俗文化旅游的含义。

民俗文化，是产生并传承于民间的、世代相袭的文化事项，是在普通人民（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。而民俗文化旅游则是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行活动。民俗作为无形文化资源，在现代旅游中的价值正日益展现出来，民俗文化旅游目前已成为最具吸引力的旅游项目之一。

二、民俗文化在旅游中的价值。

1.民俗文化是重要的旅游资源。

我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。

国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7％。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。

2.民俗文化能够满足旅游者的多种需求。

（1）民俗文化能够满足旅游者的审美需求。我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。

（2）民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求。我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。

（3）民俗文化能够满足旅游者的精神需求。民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着该民族成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。

三、我国目前民俗文化旅游的现状。

民俗文化变迁总的现状是：表层变化迅速，深层观念尽管变迁缓慢，但很多传统观念也都面临被打破的命运。传统民俗文化发生变迁或变革或消失，这是民俗发展的一种正常趋势，而且，在一些民俗文化的变迁过程中，我们的确感受到了现代化的魅力。但不管物质层面还是观念层面，民俗文化的变迁还有一些负面的效应。

1.传统文化价值流失。

在民俗文化的变迁中，有一个现象特别需要我们的注意，那就是传统文化价值的流失，它包括无形文化的流失和有形文化的流失这两个方面。在无形方面主要表现在随着西方圣诞节、愚人节、情人节、父亲节、母亲节进入我们的日常生活，我们很多年轻人都喜欢西方的这些节日，但对我国传统的节日如端午节、重阳节等越来越冷淡。在有形方面主要表现在我们民俗文化的传统活动逐渐减少，有的甚至消失了。这些传统活动有的需要有专业的人员，而现在很多年轻人都对这些活动缺少兴趣，更不会参与，这样就造成这些活动后继无人。

2.民俗文化旅游开发中的不足。

虽然我国在民俗旅游开发中取得了良好的效应，我们采用“人创民俗文化村、实地民俗文化村、民俗博物馆、节庆活动方式、民族生态博物馆、民俗专题旅游”等民俗旅游开发模式，使民俗旅游健康稳步发展。但在开发的过程中也存在不少不容乐观的问题，具体表现在四个方面：

一是保护力度不够，保护方式不完善。在保护民俗文化的立法不足，使得民俗文化“无法可依”，没有培训好民俗文化接班人，使民俗文化面临“后继无人”的尴尬境界，大部分保护措施都据有“滞后性”，即民俗文化遭受破坏后才采取保护措施。

二是把民俗文化当成“摇钱树”。采取“文化搭台，经济唱戏”的开发模式，使民俗文化和经济建设的关系越来越密切，有了民俗文化商业化的趋势。这种开发模式在一定程度上弊大于利，正如冯骥才所说“继续拿文化搭台，经济唱戏，产生的危害可能在10年以后才看到”。

三是民俗文化开发中伪造、破坏、同化严重。为了吸引广大了旅客，创造更多的经济价值，有的地方不断模仿经典民俗文化创造文化，有的地方一味追求经济效益而忽视社会效益和生态效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。

四是粗俗文化遗毒未尽，把糟粕当精华，甚至有封建迷信活动，损害地区民俗文化形象，影响社会主义精神文明建设。

四、民俗文化旅游的开发策略。

1.全面发掘民俗文化，提高民俗旅游产品的品位。

全面发掘民俗文化，就是运用调查取证等方法，有步骤地对民俗旅游开发的各个景点或其组成部分进行考察，以掌握大量有利于开发的第一手资料，从全方位的角度了解民俗文化的发展动态。根据人们的需求提高产品的娱乐性和参与性，突出民族特色，改变民族村单一歌舞表演的局面，从宗教、社会、经济、游艺竞技等方面对民俗进行合理、综合的开发，赋予民俗旅游产品更深的内涵以提高其品位。

2.丰富民俗文化旅游形式和内涵。

现有的游览方式多以民俗设施、民俗陈列为主。如桂林的漓江民族风情园、刘三姐景观园都属于以静态游览为主的项目。这类文化村具有重要的审美价值和学术价值，可使游客大开眼界，增长知识，有效保护传统文化的完整性，避免了人为的破坏。但随着现代旅游的进一步发展，单纯观赏性的游览式已远远不能完全满足游客求新求奇的心态。因此动态的、参与性的游览方式越来越受到人们的欢迎。通过这一类型的游览方式可以使游客从中亲身感受到当地的风情，在别开生面的活动中得到身心的充分愉悦和熏陶，大大提高了游览的趣味性和参与性。

3.采取保护措施，防止民俗文化被同化。

要使民俗文化不受到异地文化的冲击和淡化，可以从旅游地居民、旅游者两方着手采取保护措施：教育并引导旅游地居民自觉保护和传承民俗文化。首先，政府或有关部门要对一些逐渐失传的传统、风俗、习惯、庆典、节日、宗教仪式等，进行挖掘和再现，使民俗文化得到完整的保护和流传下来，并以此作为旅游教育资料用。其次，政府或有关部门要与旅游地居民多沟通，让他们知道本地传统民俗文化的价值，激发他们对自己生活文化的自豪感和文化自觉意识，促使他们主动维护自己的民俗文化，而不是去盲目接受外来文化来改变自己的生活。最后，政府及有关部门也可以使用行政或经济手段来鼓励和扶持某些特色的传统民俗文化活动，政府可以为旅游地各种岁时节庆活动提供各种便利条件，甚至可以参与组织协调，创造节日气氛，使民俗文化活动的传承得到巩固和加强。教育并引导旅游者减少对旅游地民俗文化的影响。

4.注重民俗文化与自然风光、文物古迹的有机结合。

民俗作为一种文化资源还有一个突出的特点：可移性。民俗活动除了在本地开展活动，吸引游客，还可以移到自然风情区和其他旅游城市进行表演、交流，从而实现更高的社会经济效益。与自然风光、文物古迹有机结合，可利用现开辟的民俗旅游线和建成的民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆、民俗等形式带动民间绝技绝活、民间歌舞、民间小吃、民间蜡染、刺绣、编织等手工艺品的综合开发，将独具特色的民俗旅游项目引进著名自然风景旅游区，以及国内外旅游城市，作为固定或流动性项目，参与到观光旅游和文物古迹游中，使它们相互促进，相得益彰。

5.加大力度宣传民俗旅游。

要坚持有的放矢供需对应。多开发有市场需求的项目，成立专门的专家部门对旅游客源市场进行有效的因素分析。通过电视、广播、网络等多媒体对民俗风情进行宣传和推广还可以借助一些展览和博览会对相关的信息展现给大众。

6.高品位开发和利用民俗旅游资源，防止“庸俗化”

各地的民俗文化篇2

［关键词］民俗旅游现状特点问题开发策略

一、民俗旅游的发展现状

自我国实行改革开发以来，旅游作为一项无烟的绿色产业对我国的经济发展做出了巨大的贡献。随着我国旅游产业的深入发展，旅游业已经逐渐摆脱了传统的以观光为主的旅游，而是向着休闲、度假、求知等多方向发展。旅游活动发展的早期是强调文化带来的经济利益，而在旅游发展的成熟时期，则需要用经济的发展，来带动当地文化的传播。

民俗，指的是一个地区独特的民俗风情，自古有之。而民俗文化则指创造于民间又在民间得到广泛流传的风俗，具有世代相习的特点，是中国古代劳动人民所创造的民间社会文化，它也是我国传统文化的重要组成部分。我国地域宽广、幅员辽阔、民族众多，各民族各地区在本民族的发展过程都形成了不同的风俗习惯，正所谓，“千里不同风，百里不同俗”。我国的56个民族在长期的历史发展过程中在服饰、居住、生产、饮食等方面都形成了不同的风俗。这些独具特色的风俗习惯也从各个方面反应了中华文化和中华民俗的博大精深。

民俗文化同旅游的结合，给我国的旅游事业的发展带来新的生机。文化是当今旅游业发展的核心，也是提高竞争力的关键。民俗旅游作为一种新兴的旅游产品，不仅满足了游客休闲娱乐的要求，同时，还满足了游客“求知、求异、求新”的心理要求，逐渐成为各地旅游开发的重点项目之一。民俗文化游一方面促进了民俗文化和旅游文化的紧密结合，实现了对传统文化的继承和发展；另一方面，有丰富了旅游活动的内容，拉动了旅游景区当地经济的发展，使人民的生活水平得到了提高。

二、民俗文化旅游资源的特点

1.文化性与历史性

任何一个国家的传统文化都是由各民族的民俗来承载的，要想了解一个国家，就要从这个国家的民族文化开始。生活在不同地域的民族，因其生活环境、生活方式的不同自然产生不同的生活习俗，这是他们能够世世代代繁衍生息的保证，也是他们协调人与自然关系的一种文化能力，在长期的生产生活中逐渐形成，并稳定下来，形成自己独居特色的风俗习惯、饮食习惯、服饰习惯、待客礼仪、神话传说等。归根结底，民俗旅游是以人的具体活动为载体的一种文化形式，游客可以通过参与到当地的民俗活动中，来体验当地的民俗风情，在惊声上、文化领略其独特的魅力，并获得一些历史相关的知识。

2.参与性与体验性

民俗旅游资源不同于其他旅游资源，民俗旅游资源是当地民众的生活环境，同时，也是一种社会场景。游客必须深入其中，才能体会到它的乐趣，如今的游客旅游的目的已经发生了转变，他们都希望在欣赏当地秀丽的自然风光的同时，也能够了解到当地的民俗文化和奇闻异事。参与性已经成为了民俗旅游的典型特征。游客通过亲身的参与和体验，成为特定民俗环境中的一员，通过与当地百姓的亲密接触，对当地的独特的地域文化有了直观的体验，真正意义上满足了游客强烈的体验需求和体验欲望，这也是其他旅游资源所无法替代的。

3.民族行与地域性

任何一种民俗的形成，都是在一定的地域内历史阶段的产物，具有很深的地理根源和历史根源。由于各方面生产生活条件的不同，各个聚居的民族在生活方式和生产习惯上也有所不同，任何一个地区的民俗风情都有其浓郁的民族气息和鲜明的地域差异。中国拥有56个民族，各民族在不同的地理范围和历史条件下，都形成不同的民俗氛围和民俗环境，这些都是其他地域中所不存在的。正是这种或大或小的民俗差异，刺激着游客的好奇心，也正是由于民俗的这种特性，使民俗旅游产生了极为强大的吸引力。

4.传承性与发展性

民俗文化资源从时间上来讲，是具有传承性的。民俗旅游资源是在社会长期的生产生活中积累下来的，是某一群体时代相传的文化积淀。从时空上来讲，民俗资源会受到经济、政治等因素的影响而出现一些变异甚至消亡的现象。民俗文化作为一种非物质遗产，我们应该将其进行发扬和保护。在经济文化发展迅速的今天，各种形式的旅游产品应接不暇。但是，越来越多的人们开始热衷并偏爱民俗风情游这种新的以文化为主的旅游形式，这在很大程度上，促进了民俗旅游事业的发展，使其在旅游行业中的发展前景也更加广阔。

三、区域民俗旅游开发存在问题

我国的民俗文化异彩纷呈，吸引着众多海内游客前来观光旅游，具有良好的发展前景，这些宝贵的民间文化遗产为我国民俗旅游的开发提供了极大的发展空间，极具价值。在看到前景的同时，我们也应该看到，在民俗旅游资源的开发过程中，还存在着许多的问题，一是对民俗旅游资源的开发缺乏持续发展的观念，精品意识不强，层次较低，地区内的雷同景区较为常见，营销理念较为落后；二是相关职能部门对区域民俗旅游自由的管理机制和管理制度不完善。除此之外，区域民俗资源开发的效益分配存在不公平的情况，致使一些地区的群众参与意识不强，影响了当地民俗旅游资源的发展。下面就以广西为例，指出我国区域民俗旅游资源开发过程中，普遍存在的一些的问题：

1.民俗文化处于浅层次开发被同化

广西地处我国西南边陲，山水风光秀丽迷人，再加上少数民族的聚居，使得广西地区的民俗资源相当丰富。而广西民俗旅游资源的开发大都还处在一个浅层次开发的状态，未能充分体现广西当地民俗旅游文化的精髓，未能充分挖掘其文化内涵，仍有许多问题亟待解决。而民俗文化被同化的现象极为普遍。

在改革开放以前，由于地理环境和交通运输条件的影响，广西一些偏远地区的少数民族与外界的交往极少，当地的民俗文化在世世代代的传承中仍然保持着本身的特色。但是，随着国家的对方开发以及交通运输条件的逐渐好转，异地、异国的文化逐渐对当地淳朴的民俗文化造成了一定的冲击，使当地的民俗文化出现了同化和被冲淡的现象。以广西为例，在广西地区未进行大面积的旅游开发的时候，保留着大量的纯皮的民俗风情，但是，随着各地旅游人员的进入，旅游地的民俗风情都有了极大的转变，以往的旅游地居民在日常生活中大都着民族服装，如今，取而代之的是西装、衬衫及更重流行服饰。铺着青石板的街道以及具有民族特色的吊脚楼则宽阔的柏油马路和钢筋混凝土的高楼大厦所代替，当地传统的民俗文化正在逐渐被同化。

2.民俗旅游项目庸俗化、艺术化、舞台化

民俗文化本身便具有着浓重的乡土气息，是劳动人民的生活本色。然而在民俗文化旅游的开发过程中，一些旅游项目的开发出现了庸俗化、艺术化、舞台化的趋向，致使一些民俗文化丧失了自身发展的灵魂。民俗旅游的魅力在于文化本身的魅力，文化是彰显一个民族精神风貌的重要体现，在对民俗旅游资源进行开发的过程中，不可以信手拈来，肆无忌惮的进行开发。民俗旅游吸引游客的根源在于其本身深厚的文化底蕴，随意照搬、盲目建设，只看经济效益而忽视文化，那么势必会出现民俗资源的消失或同化。在桂林一些景区，为了经济利益，利用民俗风情的表演为幌子强迫游客进行捐款，结果造成了游客内心对当地文化及景区的排斥心理。

3.开发重点不突出，民俗旅游产品雷同化

随着现代社会的发展，旅游业因其无烟、绿色、环保的特征而被誉为是朝阳产业，其发展势头如火如荼。在大量旅游景区开发的时候，开发重点不突出、民俗资源雷同化的现象时有发生。例如，盲目地将一些建筑材料渗透到古建筑中，降低了民俗风情的纯度。但是，对于古建筑的修缮，如何做到既保持少数民族的文化的原汁原味，又体现出现代化的先进文化，是我们亟需解决的难题。因此，我们必须科学、合理地处理好开发和保护的关系。

四、民俗旅游开发的策略

1.因地制宜，合理开发特色景观和旅游产品

民俗旅游资源是古代劳动人民在生产生活过程中传承下来的风俗，具有分散性，要对这些资源进行利用，就要做好资源的开发工作，只有将这些分散的民俗资源集中起来才能吸引游客前来观光旅游。但是，开发不仅包括了对民俗自由的合理利用，同时，也包括了对民俗资源的建设和保护。

开发民俗资源，不能凭空进行，要充分依靠当地所拥有的资源，就地开发，因地制宜地从当地的民俗资源的特点出发，发挥当地的资源优势，如服饰、风味美食、建筑等，保持当地淳朴的民风和独特的风土人情，同时，还要体现现代生活中与时俱进的民族风俗。

如仡佬族民俗村可建造罗城仡佬族，与宜州市下岘河的刘三姐壮族民族风情游相结合，成为一个大规模的旅游区域。这样，不但可以提高旅游的吸引力和效率，同时，还便于进行管理和引导，防止各个旅游区为追求片面利益，出现拉客、喊客等不良现象出现。充分体现民俗不俗，俗中带雅的情调，这样，才能适应广西的区情，做到合理开发，确保民俗文化得到弘扬和保护。

2.要注意培养民俗文化旅游资源开发的人才

现代的旅游业已经逐渐发展壮大成了一个综合性的产业，作为21世纪的屋檐绿色产业，要获得长久的发展，人才则是关键。广西作为一个旅游大省，发展空间广阔，若想在旅游业中抢占发展的先机，就必须要重视对旅游人才的培养。人才的培养主要依赖于各类大中专院校和高等院校。在广西这类高等人才的培养则主要依托广西大学、桂林工学院、广西师范大学和桂林旅游高等专科学校，这些高校在长期发展的过程中，已经积累了雄厚的旅游人才培养经验和对民俗文化的研究成果。

3.加大力度宣传民俗旅游

对于民俗旅游资源除了靠民俗资源自身的吸引力之外，还要有的放矢的做好供需对应，做好产品的开发和宣传工作，根据旅游资源的特点，成立相关的部门，对旅游客源的市场进行科学合理的分析，并制定行之有效的宣传策略。通过广播、电视、网络等媒体对当地的民俗风情进行推广和宣传，同时，还可以借助一些博览会等将相关的信息传达给大众。广西在民俗资源的宣传和推广方面积累了一些宝贵的经验。如，多次参加国内外举行的旅游说明会，参加各种旅游博览会，这些都从不同的侧面向国内外的民众宣传了广西的民俗旅游资源。

4.坚持走可持续发展的道路

民俗旅游资源是不可再生的资源，一旦遭到过度的开发和不合理的利用，便会出现枯竭甚至消逝。因此，我们在对民俗资源进行开发的过程中，一定要坚持走可持续发展的道路，科学合理的对民俗资源进行开发和保护。一方面，我们要组织相关的专家对当地的民俗资源进行评估，科学规划景区的范围以及游客的接待量，制定民俗文化资源的长久保护规划，将民俗文化资源同社会、文化、经济的发展协调起来。另一方面，要充分依靠政府和媒体的力量，向公众传播保护民俗资源的意识，加强公众意识、民族意识，使少数民族群众能够辩证地对待自身的传统风俗和生活习惯，自觉的防止民俗被同化、被庸俗化。

如今，民俗文化旅游的发展，带动了我国经济的发展。但是，随着越来越多人类文明的介入，民俗文化资源也在不断地受到冲击，民俗文化旅游仍然存在着一些亟待解决的问题，要消除这些问题，使民俗文化旅游能够得到可持续的健康发展，就需要我们从观念、制度和管理等方面对民俗文化资源的开发加以正确的引导。

总之，只有我们对民俗文化资源有了充分的了解和正确的认识之后，我们才能对民俗文化资源进行合理有效地开发，才能使民俗旅游走上可持续发展的健康之路，用科学的方法对各项民俗资源进行开发，坚决杜绝以经济利益为中心的观念，立足长远，精心挖掘其文化底蕴，这样才能使民俗资源与众不同，散发出独具特色的魅力。

参考文献：

[1]李玲.广西民俗旅游存在的问题和对策分析[J].中国集体经济.2008（15）.

[2]邓永进等.民俗风情旅游[M].昆明：云南大学出版社.2006.

[3]覃萍.广西边境地区民俗旅游开发策略的思考[J].广西师范学院学报.2007（4）.

各地的民俗文化篇3

民俗是一种群众性的文化创造成果，是一定的社会群体在历史发展进程中，为适应生产实践和社会生活而逐渐形成的一种程式化的行为模式和生活惯制，是没有个人版权所有的群众文化积淀。它包括风情民俗、传统节日、婚丧嫁娶、宗教仪式、建筑风格、民间歌舞等。民俗表现在广泛而富情趣的社会生产与生活领域的各个方面，是一种集体性的文化积淀，是人类物质文化与精神文化的一个最基本的组成部分。

如果人们到自己居住地以外的异地旅游，便会感受到一种与自己居住地不同的风土人情，那风味迥异的饮食、陌生的人生礼仪和祭祀仪典、五颜六色的衣饰、风韵独特的音乐舞蹈等等，给人一种完全不同的文化生态环境。民俗旅游的魅力就在于其深厚的文化内涵。民俗是一种始终生生不息的文化现象，重视民俗旅游文化内涵的开发与保护，具有重要的价值和意义。

一、挖掘民俗旅游资源文化内涵的重要意义

民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展。我国是一个多民族国家，各民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。因此，开发民俗旅游资源的文化内涵有着十分重要的意义。

发展民俗旅游有利于发挥当地资源优势，促进经济发展。旅游业是关联度高、市场扩张能力强，能够带动产业结构调整和升级的朝阳产业，尤其是在目前我国工业产品普遍过剩，民族地区工业产品不具备竞争优势的情况下，利用民族地区丰富的旅游资源优先发展旅游业，不失为明智之举。同时，民俗旅游是文化产业化的一个重要领域，可以通过自身的发展获得显著的经济效益和社会效益。它有利于大量劳动力转向服务行业，从而实现旅游扶贫。

民俗旅游有利于各民族的文化传承和保护。民俗旅游的发展，有促进当地人们对本民族文化的深入理解，从而增进传统民族认同感。游客到旅游地体验生活，也有利于游客对当地的民俗文化的深入了解，更好地促进物质文明和精神文明建设。发展民俗旅游，激发民众文化自觉、真正认识自我。因此，发展民俗旅游也是抢救、保护和弘扬优秀民间文化遗产的重要渠道之一。民俗旅游在发展过程中，通过开拓国外市场，吸引更多的境外游客到来，能够被培育成国际文化交流的一个平台，促进中国民间文化走向世界，让世界感知中国。

二、发展民俗文化旅游中存在的弊端

（一）民俗文化的同化

当旅游者在旅游地游览时，从影响程度来说，旅游者对于旅游地的影响程度远大于他们所接受到的来自于旅游地的影响。旅游地居民，不断的接受到这些旅游者的外来文化潜移默化的影响，必然带来诸多负面效应。现在大部分的旅游地经济发展都比较落后，长期的旅游开发导致对发达地区经济发展的盲目崇拜下，当地的经济体制甚至是社会习俗都会慢慢的向外来体制转变。当地的年轻人渐渐效仿外来生活外来习惯，从衣着、建筑到生活方式都迅速地与外来者趋同，无形中让原有传统文化失去继承人而消亡或同质化。

（二）民俗文化的变异

民俗旅游一味迎合某些旅游者的口味，有关传统礼教的民俗趋向商品化，表演艺术堕入庸俗。民俗文化的特色会因为旅游实用的需要，被任意的改头换面，成为可赚钱的商品，例如宗教失去了严肃感和神圣感。民族文化无法真实的展示在旅游者面前，它被人为的歪曲而失去价值。礼仪风俗、表演艺术等都被不负责任的歪曲为庸俗化的杂耍，例如民俗村寨的“进洞房”等项目。此外，民俗旅游商品的开发无特色。比如说在九寨沟买的藏族工艺品，和在青海在拉萨买的几乎是一样的，没有变化。旅游商品的单一、无特色，是对民俗旅游的内涵没有做深度挖掘的体现。

（三）民俗文化项目的雷同

民族地区政府在民俗文化旅游规划过程中，容易出现急功近利和盲目性立项，忽视旅游市场结构分析和缺乏可行性论证，不注意运用科学的理论指导开发，致使民族文化旅游项目贪多求大，项目雷同。近年来，以民族文化为依托的集锦性民族村寨不断开发出来，致使有关民俗文化旅游的人造景观越建越多，且形式上大多雷同，甚至还有内容重复的。长此以往，势必造成人造景观泛滥，文化内涵肤浅，导致其吸引力大大降低。

（四）民俗文化旅游重开发、轻保护

采取以牺牲自然环境和民族文化生态环境为代价的掠夺式开发手段。旅游具有两重性：一方面能够促进经济发展，另一方面也加剧了环境的损耗和地方文化的同化。民族地区尤其是中西部民族地区的生态环境本来就比较脆弱，而一些地区却在民族文化旅游开发过程中不注意对其进行保护，致使自然生态和民族文化生态遭到不同程度的破坏，其结果将是灾难性的。生态环境和民俗文化资源的传承与保护是民族文化旅游开发与发展的前提。

三、开发和保护民俗旅游文化内涵的策略

民俗旅游有其自身的特点，它的开发模式，开发特点和资源选择，都应遵守一定的原则。旅游业在开掘民俗文化资源时，要充分发挥民俗文化在旅游业发展中的作用；树立保护民俗文化传统的意识；要多方位体现民俗文化的旅游价值。

（一）采取相对封闭措施进行民俗旅游开发

少数民族地区在民俗旅游资源开发过程中存在着破坏性、掠夺性开发，大多是粗放型模式，许多地方的传统文化、建筑、服饰等逐渐没有了地方特色。所以保护、抢救民俗文化资源应是民俗旅游开发的前提和基础。如广西侗族地区，把清代时建的鼓楼、风雨桥拆下卖掉，取而代之的是钢筋混凝土的砖房和拱桥。要避免这种消极作用的产生，就应采取慎重的态度和相应的防范对策。保护是对民俗旅游资源进行维护、修缮、抢救，防止被同化和消亡，在保护与开发相结合中，要克服认识上的误区，发挥规划作用，尽可能减少开发带来的负面影响。采取相对封闭措施、坚持民俗旅游民众办，这是一种抑制同化的有效方法。这样保持以地方习俗为主要旅游对象、当地群众参加经营的相对封闭性，既能防止民俗文化被同化，体现民俗旅游真正的民族味、朴实感、亲切感，又能造成文化、经济以及社会诸方面的相对神秘性，来刺激区域旅游动机的产生，带来更多的客源。

（二）高品位地开发和利用民俗旅游资源

民俗旅游开发要保证具有魅力的民族文化能真正得以弘扬和保护，就必须杜绝肆意亵渎和歪曲旅游地民俗风情资源的现象。扼制低格调，标新立异、生搬硬套而造成的民俗庸俗化。因此，高品位开发利用民俗资源是举棋之关键。高品位开发指旅游地在民俗资源开发上，要正确瞄准本地区的资源特色，结合本地区及周边地区旅游环境，把独特的风情民俗展示出来，开发建设民俗旅游资源，就应当对当地民俗资源充分地调查和研究，在此基础上，选择开发方向，确定文化定位，尽最大可能挖掘出当地民俗资源的潜力。

（三）因地制宜开发各具特色的旅游新产品

民俗旅游资源散存在各地各处。开发，就是要使这些散落在民间或各地的民俗资源具有招徕游客前来观光的能力。既包括对新开辟的旅游区中民俗旅游资源的合理利用，也包括对原有的民俗旅游资源的保护和建设。俗语说“靠山吃山，靠水吃水”，开发民俗旅游资源要依靠当地所拥有的固有资源，就地取材，因地制宜地从当地的资源特点出发，利用本身所特有的优势。如建筑、服饰、风味食品、民族歌舞等等，保持古朴的民风、特有的风情，同时又要让现代生活中新的民俗脱颖而出。旅游与购物总是相伴而行。旅游购物不仅能增加旅游气氛，而且也是一种重要的旅游动机。旅游商品赋予地方民俗特色，旅游商品就有了个性，才能更吸引旅游者。民俗旅游商品作为民俗旅游资源开发的组成部分，应注意开发形式多样，以纪念性为开发侧重点，以创新为主流。只有当民俗旅游商品为旅游者爱不释手时，我们的开发才算成功。

（四）自然风光、文物古迹与民俗文化有机结合

我国蕴藏着丰富的民俗文化资源，尤其很多偏远贫困的少数民族地区，民俗活动更为丰富。虽然民俗旅游投资少，不需要大兴土木和投入巨额资金去培植旅游景观，但要在民俗源地逐一开办民俗旅游活动，从可进入性和区域集中性来考虑，都十分困难。要使民俗旅游资源得到充分的开发和利用，与自然风光、文物古迹有机结合，可通过开辟民俗旅游一条线或筹建民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆、民俗等形式，带动民族饮食、民间蜡染、刺绣、挑花、编织等工艺品的综合开发，将有突出特色的民俗旅游项目引进著名的自然风景旅游点，以及国内外旅游城市，作为固定的或流动性项目，参与到观光和文物古迹旅游，使它们相互促进，相得益彰。民俗旅游活动除了在本地开展活动，吸引游客，还可以移到自然风景区和旅游城市进行表演、交流，从而获得更高的社会效益和经济效益。

各地的民俗文化篇4

[关键词]影视；民俗文化；互动

纵观历史长河，电影诞生百年以来，一直有许多电影工作者从民俗事项等角度创作影视作品，并融入了许多剧作家的思想情感，形成风格各异的优秀影视作品。诸多优秀民俗文化也正是通过电影这种艺术感染力和独特的视听效果的艺术形式走进了人们的眼球，征服无数世界观众。我们常说，艺术是没有国界，且艺术是属于全世界的，没有种族、肤色之分。而电影作为一种独特的艺术形式，文化载体以及娱乐方式，在为人们提供一定的信息交流与娱乐消遣的同时，成为世界各国之间的交流的平台，更成为世界各国了解中国文化的主要窗口之一。

一、影视与民俗文化概述

对于民俗文化的分类，学术界已普遍达成共识，认为其一般由三部分组成，即，物质民俗、精神民俗及社会民俗。民俗文化的三大部分在影视作品中均有体现。

优秀的影视作品能够渗透与再现多元化的民俗文化生活，如衣食住行等物质民俗；诞生、成年、婚姻、丧葬等社会民俗；音乐、美术、舞蹈等民间艺术民俗。民俗文化的多重文化品质为影视作品的创造及影视的发展提供了独具特色文化特征和民俗现象，营造了良好的民俗氛围。影视作品作为新时代一种传播速度快捷的传播媒介，其承载着传播、娱乐、文化载体等多种功能。

二、影视对民俗文化的传播及保护作用

对于影视这一新兴传播媒体形式或平台而言，其肩负着传承和传播文化两大重要任务。影视对于民俗文化的重要作用在于，将民俗元素运用于影视作品创作当中来表现一个民族的民族文化意识。一般我们常认为其所体现的民族意识包括社会道德取向、个人价值取向、各类思想观念及思维方式以及审美情趣等内容，利于对民俗文化进行传承和发扬光大，有效地保护非物质文化。

（一）影视艺术的特性有利于民俗文化的传播

影视是一种特殊的艺术形式，其具备表现力强、感染力强、直观可接受性强等多种特性。因此，当人们观看时，很容易便能理解到或者接受其所要传达的思想感情、文化内涵以及民俗事项等。不仅是影视，任何一种优秀的艺术形式都具备这一特点，都能够产生震撼人心和渲染气氛的艺术感染力，使观众在潜移默化中受到作品的影响，并产生与作者在作品中表达的思想感情相类似的情感，即共鸣。影视作品以图像表达为主，与文字相比更加直观形象。在影视作品中，我们常常会看到一些直观可视性，逼真活动的人物影像，这种以形体语言、行为动作为主的表现形式更加利于人们建立共同理解。影视艺术不同于传统的纸质媒介对文字的依赖，同时也突破了广播形式对于语言的依赖，而是采用图像信息的方式建立了一个不同国家、不同民族都可以接受和理解的平台，有效地解决了“传播阻碍”与交流困难等问题的存在。

在现代社会，影视作品无疑成为推动传媒普及，传承我国优秀历史文化、民俗文化的最直接与最直观的渠道之一。一部成功的民俗影视作品，是人们了解中国优秀民俗文化与各种地域特色、风土人情的主要方式，更是促进地区和谐发展的重要文化窗口，且其作为一种民族民俗风情解读和宣传的一种方式，已成为一种不可忽略的社会文本。

（二）有利于保护我国的非物质文化遗产

随着全球化一体化的快速发展和我国社会化进程的快速推进，许多优秀的传统民族文化在民族交往交流的过程中发生了深刻的变化。一些传统的民族文化、民俗事项渐渐现代流行的生活方式所代替，逐渐被人们遗忘，甚至消亡。当前，许多非物质文化遗产面临着濒临灭绝的危险，如何记录中华民族的优秀文化遗产、拯救中国优秀的民族民俗文化，已成为我们面临的重要课题之一。其已成为我国社会主义建设、和谐社会构建以及回顾历史、温故知新、教育现代的必然要求。影视作品因其真实、科学、动态、多维等诸多特点，使其成为记录、保存、保护民族文化原生形态的必选媒介。通过影视作品以及各种先进的影视手段，可以对浓郁民族特色和地域特色的民族文化进行更加真实的记录和再现，并成为后来了解民俗文化、民族生存状态以及各个民族自然生活、文化生活的动态记录。

（三）有利于传承优秀的民俗文化

任何一个国家，任何一个民族在其历史发展的特定时期，都拥有过辉煌灿烂的历史文化、民族文化，但经历时间长河后，很多文化已消失在人们的视线当中。有一些民俗文化被传承下来了，通过这些遗留下来的民俗文化，更能是人们对于认识文化的形式里所蕴藏的本质核心有更加深入的认识。

每一部优秀的影视艺术作品都蕴含了作者的意愿和情韵，都是作者在对民俗生活、经历与情感进行深入发掘后的一种影像表现。不同的国家，不同的民族，拥有各不相同的思考问题的方式和表达自身思想情感的方法。因此，从他们的任何一个角色或细节都能够体现出一个民族民俗文化和人文精神。

影视艺术，运用镜头，以视觉效应表现为主，并蕴涵多种审美意识，使其成为一种记载各类文化意识形态，包罗万象的传媒形态，是对民族文化的记录和民族文化的固化，是一种站在未来的角度拍摄现代的一种文化形态。任何一个角色或细节都能够体现着一个民族民俗文化和人文精神。

（四）以民俗文化为创造题材的影视代表作品

以民俗文化为创造题材的影视代表作品往往主题鲜明，吸引观众。例如，在章家瑞导演执导的电影《花腰新娘》之中，通过对我国云南地区的民俗文化，特别是其风光绮丽的风景以及花腰彝族世代相传的崇龙舞龙传统民俗活动，增加了影视作品的民俗气息。影视作品提及花腰彝族古老的族规，当新郎新娘成婚之后，最少要经过三年的时间才能够在夫家居住。而电影主人公风美却是一个拥有花般容貌、山一样野性的彝族姑娘，在嫁给舞龙高手阿龙后，全然不顾族规，闹着要进洞房，使得阿龙完全不知所措。

这部影视作品讲述的是一对年轻男女之间的爱情故事，而电影之中，无不穿插了许多少数民族民俗文化，其具体表现在婚俗、族规等方面上。本部影视作品扎根于花腰彝族传统的舞龙习俗，并将此作为贯穿整部电影的主线，特别是在市场经济下，社会逐步开放，多种多样的婚俗、族规、舞龙大赛、烟盒舞、花腰带并没有消失，而是以一种更加纷繁多彩，魅力十足的方式向人们展示着少数民族真实生活当中的真，善、美，让广大观众能够通过这部影片对少数民族的生活状态、文化心理、民俗风情以及文化底蕴等有所了解，更能使社会大众深切地感受到如今社会的和谐、繁荣和稳定。

三、民俗文化对影视创作的影响作用

（一）新鲜独特民俗文化元素为影视发展提供更多题材

与灵感风采各异、独具特色的民俗文化为影视的创造提供了肥沃的土壤，促进现代影视艺术的成长与发展。对于任何一个国家、民族、群体而言，民俗文化是其经历长期历史发展后，与历史更迭、自然环境变化相适应的一种先天选择和天赋的民族性。固然在历史发展的过程中，一些优秀的民俗已随着时间渐被淡忘或消亡。值得一提的是，受共同心理影响而产生的文化框架极难改变。中华民族优秀民俗文化，是一种对于中华人民人性的回归，是几千年历史文化沉淀下社会大众的结晶与心理情结。奇葩的中华民俗文化为影视作品的创作提供了丰富的题材，同时为影视事业的发展与成熟给予了极大的推动。民俗与其他一些优秀的历史遗产一样，其所体现的是一种集体性、程式性的意识形态，是广大人民群众经历坎坷历史长河所形成的一种群体共同文化内涵与心理素质的深层的体现，其凭借自身强大的感染力及约定俗成等固定的特性对于影视的创作及被接受十分有利。民俗支配下群体共同文化内容和共同心理素质都会对人们的思维方式、审美情趣、道德品质、性格形成、气质风貌产生一定的影响。电影创作者在创作电影时，都是以作者自己所在的时空背景、文化背景作为影视作品的创作背景，然后从中华民族优秀的民俗文化当中选择与影视作品向匹配的意象实现对于影视作品主题的烘托和助推，从而使得所创作出来的影视作品能够呈现出一种丰富的民族气息和风格。民俗意识对于影视作品当中的矛盾冲突、情节发展、主题的提炼等方面起着一定的作用。

（二）民俗文化增强了影视的艺术性

文化元素对于影视的存在、发展以及成熟都具有十分重要的意义。民俗的真实性、独特性为影视作品中故事的叙述以及环境的渲染打下了十分坚实的基础，有利于突出影视艺术的画面语言魅力，有利于提升影视的审美娱乐性、增强影视的艺术性。

我国是由五十六个民族组成的多民族国家，蕴含深厚的民族民俗文化，时下许多电影工作者也将少数民族民俗为题材的影视当做一种特色的电影样式来看待。各民族民俗文化因其所处地域环境，风俗习惯、生活习惯以及自然风景的不同而具备独特的特色，正是用民俗文化色彩的多样性使得电影工作者开始尝试大胆的对其进行独特渲染、民族奇观和民族风情的营造，并综合运用独具民族特色的传统音乐来表现故事情节，烘托环境气氛，如此种种皆成为影视作品之中最引关注，最突出的视觉元素，从而满足各类广州的视听，突出电影的艺术本质特性。

四、结语

对于任何一个民族而言，其民俗文化都是人类古老文化所遗留下来的宝贵遗产。同时，在电影事业飞速发展的今天，影视作品无疑成为一种展示和发扬民俗文化的艺术形式，且民俗日益成为一些作品的表现主题和中心。目前许多民俗文化影视作品已成为社会大众关注的热点，并日渐成为国内外关注了解民族文化的窗口。一部优秀的影视作品，不但是对民俗文化的单纯影像复制，更是一种保留、传承，并采用一定的艺术手法或现代视觉技术，进一步提升影视作品审美娱乐性。因此，在未来的发展中，将民俗文化与影视有机结合，对传承民俗文化，促进影视事业发展都是至关重要的。

[参考文献]

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[4]李尧阳.中国电影中的民俗文化[J].五台山，2011（06）.

[5]司尚品.走向国际市场的中国电影[J].电影文学，2008（23）.

[6]韩琛.反思中国与制造中国——论第五代的民俗电影[J].大连大学学报，2008（02）.

[7]莎伦·谢尔曼，张举文，游自荧.聚焦：电影与21世纪民俗研究的生存[J].民间文化论坛，2005（06）.

各地的民俗文化篇5

关键词：民俗文化；思想品德课；应用

一、民俗文化的界定

（一）民俗。人们平常所说的民俗是指民间的风俗习惯。我国古籍对民俗的记载繁多。但是现代“民俗”的概念最初是由英国学者威廉.汤姆斯（W.J.Thomas）提出，然后逐步发展。我国民俗学者一般在研究中将区域或者族群引入这个概念中用以体现民俗的地区性。我国民俗学者钟敬文先生在《民俗学概论》中则对民俗有如下定义：“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。”

（二）民俗文化。我国民俗学者钟敬文先生认为：民俗文化“是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。民俗文化包含各个民族的风俗习惯、思维模式、民族心理素质和心理积淀、民族性格、价值观念、文化风貌、文字符号、语言、民居建筑、生产工具、生活用品等。根据不同的划分标准，民俗文化有不同的定性；相对于那些历代当政者所倡导的主流文化而言，民俗可以称之为潜流文化；相对于科举官场文化而言，民俗可以称之为大众文化；相对于与大工业相关的现代文化，民俗可以称为传统文化；相对于欧美的西方文化，民俗可以称为本土文化。

二、民俗文化的特点

（一）表象的差异性。文化是有差异的。它诞生成长于人类适应、征服、改造和利用自然环境的过程，因而任何文化在具体表现上必然深深镌刻着当地自然环境的烙印。并且每一个族群在最开始的时候所重视的价值观念也是有所侧重的，必然表现出不同的习惯。而这种差异又被时间延续和地理的延生而放大。民俗文化也是这样。它在微观表现上差异十分巨大。例如婚礼在每个地方都有认识辈分和亲友的仪式但组织形式迥异而多态。这种差异甚至表现在同一县域的不同区域中。

（二）分布的广泛性。民俗文化的分布是广泛的，在地球上，可以说每一个民族，每一个区域都存在不同或者相通的民俗习惯。甚至在与世隔绝的南太平洋的小岛上尚未出现文字的部落中也有庆祝收获的庆典。可以说世界上每一个人都生活在一个个不同或相通的民俗中。民俗文化的分布广泛还表现在生活中的各个环节都有民俗的存在，在吃、穿、住、行等生活的每一方面都存在这样一个“民俗指引”，来指导人们在不同的节令该吃什么、穿什么，甚至连节令本身也是民俗的一个类别。无处不在

（三）民俗文化的团体性。民俗文化是一种文化，它必然是被一个团体所认同，而不仅仅是个人。民俗文化是先民在劳动和生活中所形成的一种规范，它具有一定的科学性。用来规划社会的交往和劳动。例如春节的“拜年”和都江堰一年一度的“飞沙堰排沙”。这就表明民俗文化创造和享用必然是一个团体。而且民俗文化活动的开展也大部分是团体性的，即使如“绣花”、“剪纸”等少数个人可以开展的活动也需要团体氛围与交流。可见民俗文化是一种社会团体文化，具有团体性。

三、民俗文化的分类及德育价值

（一）口头表述的民俗文化及其德育价值。口头表述的民俗文化就是由民众口头传诵、口耳相传的文化。具体来说，就是指由人民群众在生产生活实践过程中口头创作并集体修改、加工了的民俗文化。口头表述的民俗文化的形式多种多样，有民间传说p民间故事、散文、诗歌以及各种说唱文学等题材。口头表述的民俗文化具有口头性、集体性、传承性、人民性、艺术性等特点。

（二）音乐形式的民俗文化及其德育价值。音乐形式的民俗文化是指所有与音乐相关的民俗文化，主要包括民间歌谣及民间乐器。民间歌谣的范围很广，大体来说，主要包括民间流行的歌曲，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等形式，民间歌谣一般都具有极强的民族色彩。民间乐器则是指来自民间的，能够奏出一定音律或节奏的音乐器具，如各种鼓、笙、箫、唢呐以及其他奏乐乐器。音乐表达形式的民俗文化德育价值主要体现在：音乐中的某些内容蕴含着伦理道德或劝勉讽戒的思想，极具教育性价值在学生的德育、智育、美育、文学表达以及人际交往等方面发挥着极大的促进和导向作用。能够唤醒内心深处的美感，良好的音乐教育有助于提高学生的道德修养。而优秀的民俗作品也能唤起学生的自豪感，进而产生社会归宿感。

（三）活动方式的民俗文化及其德育价值。活动方式的民俗文化范围很广，主要包括民间舞蹈、民间游戏、民俗节庆和民间礼仪等。民俗节庆和民间礼仪则是指由一定的社会约定俗成的各种节日风俗、习惯和行为规范，例如，端午节赛龙舟、过年贴春联、会见宾客的礼仪等传统习俗都是民俗节庆和民间礼仪的具体体现。它的德育价值主要体现在，这些活动大多都是由多人参与，能够帮助学生摆脱过度的“自我中心主义”，有效地促进同伴关系的和谐，这无疑是合作协调的好开端，对促进学生法律意识的形成具有促进作用。

四、民俗文化在思想品德课中的作用

（一）、明确文化归属，促进文化认同和民族认同，增强民族凝聚力；（二）、体验生存智慧，感受生命的意义；（三）、积极参与民俗活动，促进社会性的形成；（四）、通过互动，促进学生心理的正常发展。最后民俗文化在思想品德课中的应运途径1、作为思想品德课的内容；2、作为思想品德课的实践对象；3、是构造思想品德德育环境的重要因素。

参考文献：

[1]龙梦晴.民俗文化教育发展论[J].湖南师范大学教育科学学报，2012（6）：79.