启发式教学现状分析范文

>>台湾地区高校教学发展中心发展及启示台湾地区高校创新创业学程教育发展及启示台湾地区高校机构库的建置发展及启示我国台湾地区高校教学发展中心设立背景、现状、特征及启示台湾地区高校学位论文授权及开放存取的现状台湾地区的科研机构及其发展状况台湾地区中学生命教育课程实施及启示台湾地区出版业发展的现况\问题及启示美国、韩国、中国台湾地区企业e—learning的发展分析及启示台湾地区电子认证服务发展现状及启示台湾地区结构型商品市场发展特点及启示台湾地区发展民营银行的经验教训及启示台湾地区银发产业发展的经验与启示台湾地区STS学科的发展特色及其启示台湾地区成人教育立法概况及启示台湾地区微观领域公共参与形式及启示台湾地区征地补偿的经验及启示台湾地区工程教育认证考察及启示台湾地区高校图书馆的捐赠情况及其启示台湾地区休闲农业发展概况常见问题解答当前所在位置：

[6]马郁凝，柯皓仁（台湾）.以关注本位采用模式探讨大学教师参与开放式课程之研究[J].图书资讯学刊，2012，（6）：117～153.

[7]Bates，T.Oers：theGood，theBadandtheUgly[EB/OL].[2011-05-09].Availablefrom：http：//tonybates.ca/oers-the-good-the-bad-and-the-ugly/.

[8]抢华文教育市场，台教育部门推新型在线学习模式[EB/OL].[2013-02-07]..http：//.cn/hqgj/jryw/2013l-02-07/content_8241551.htm.

[9]台湾“教育部”.奖励大学教学卓越计划[EB/OL].[2009-04-09].http：//edu.tw/pages/list.aspx？Node=1252&Type=1&Index=9&wid=45a6f039-fcaf-44fe-830e-50882aab1121.

[10]台湾中央研究院咨询研究所.台湾创用CC计划[EB/OL].[2005-11-01].http：//creativecommons.tw/twcc.

[12]王龙，丁兴富.开放课件运动的国际拓展[J].中国远程教育，2006，（8）：23～28.

[13][19]洪嘉飞.台师大与交大开放式课程使用评估之研究[D].台湾：台湾师范大学，2011.

[14]焦建利.从开放教育资源到参与式学习文化[J].中国教育网络，2011，（5）：24～26.

[15]焦建利.国家精品课程与国外开放式课件的比较[J].远程教育杂志，2010，（5）：68～73.

[17]周祥.MIT开放式课程材料与高等教育理念实践[J].黑龙江高教研究，2005，（9）：121～123.

启发式教学现状分析范文

一、从大众对犹太教育的认识

陈忠新在《学习犹太民族的教育之道》中介绍到，犹太人十分崇尚阅读，很鼓励小孩子提问同时也有很严格的家教，他认为这是犹太人成功的先决条件，对以后的发展有很大的奠基作用。李爱勇在他的文章《宗教、教育和民族性――三位一体的犹太人》中，通过分析宗教、教育和民族的关系探索了犹太人教育的特点，他认为犹太教育在思想、目的、形式和内容上都带有浓厚的宗教性。作者杨东平在访问特拉维夫附近的公办小学时发现，这所小学的教育有三个原则，分别是革新、创业精神、创造力。文章《学习犹太人的教育智慧》中介绍到，学校以达芬奇的七原则作为教学方式，他们非常鼓励孩子的动手能力，注重培养和发现学生的兴趣。

二、从研究犹太教育提出对我国启示的角度

韩玉群的《成功的犹太教育对我们的启示》中分三部分阐述了自己的观点，他提到犹太民族的教育有许多特点，由此提出了对我国教育的4点启示。贺雄飞也在《犹太教育的中国现实意义》中分析了犹太人的教育理念，认为对犹太人来说学习是一种信仰、教育是一种自我教育，认为人类全部的尊严就在于思想和智慧。《犹太民族的教育模式对中国教育改革的启示》，通过对犹太人的教育模式和中国教育模式进行对比提出了可借鉴的内容，同时分析了我国的教育模式存在的问题，希望我国的教育事业能够既保留传统文化的精髓又能够开发学生的潜力，做到开放式教育。李萌的《犹太民族的教育特点及其对我国教育发展的启示》认为犹太教育十分重视家庭教育和早期教育，重视职业教育，而我国应该加大早期教育和家庭教育，增加教育的务实性。王奕丽的《犹太文化教育思想与中国传统教育思想比较》分析了两国的差异，相同点在于都有浓厚的民族色彩，对于教育事业十分重视；不同点在于宗教对于教育的意义不同，教育的普及程度不同。

三、从犹太启蒙运动对犹太教育影响的角度

张礼刚在《德国犹太启蒙运动中的教育问题》中论述到传统的犹太教育对犹太人十分的不利，出现了许多的挑战，分析了在这种条件下犹太人做出的回应。当时的马斯基尔就犹太人面临的教育困境提出了一系列主张，希望能够通过这些改革被德国人接受。张礼刚认为马斯基尔改革犹太教育的目的在于培养双重身份的犹太人，从而消除主流社会对犹太人经济生活、宗教信仰和民族身份独特性的偏见和指责。学者胡浩的《犹太启蒙运动与犹太教育的现代转型》]介绍了发生于犹太启蒙运动时期的教育改革，认为在这个过程中犹太教育出现了转型，包括语言教育的革新、世俗知识和教育的兴起以及伦理教育的转型。

四、从早期犹太妇女受教育状况的角度

启发式教学现状分析范文篇3

启发式教学和传统教学不同点在于，在教学过程中启发式教学是通过启而迪之，教师只是起引导作用，真正的学习主体是学生，而不再是传统教学中教师站在讲台上滔滔不绝地灌输知识，学生只是被动地接受。所以在围绕教学大纲备课时，教师不仅要熟悉授课内容，更要在学生已有的学习基础上，对课程进行有计划地设计，尤其是重点、难点内容。如何运用恰当的教学手段，激发起学生自主学习的积极性，引导他们独立思考学习是备课的重点，也是关乎启发式教学成败的关键。

2各种启发式教学手段灵活运用

启发式教学是一种教学的指导方针，更是一种教学指导思想，它包含多种教学手段。常用的启发式教学手段包括提问启发、对比启发、类推启发、病例启发等。

2.1提问启发式教学

即教师将授课内容精心设计成问题，通过向学生提出问题，激发起学生的求知欲，引导其独立思考、分析及解决问题，进而对知识点加深理解。例如在讲授瞳神紧小的病因病机时，可以提问:关于瞳神紧小病因病机的学说有哪些?”。通过引用倪维德《原机启微》足少阴肾为水，肾之精上为神水，手厥阴心包络为相火，火强搏水，水实而自收”，提出什么是强阳搏实阴论?”通过引用黄庭镜《目经大成•八十一证•瞳神紧小》因劳伤精血，阳火散乱，火衰不能鼓荡山泽之气生水滋木，致目自凋，而水亦随涸”，提出:黄氏对该病的病因病机如何认识?”。通过上述不同的观点，引导学生将该病的病因病机概括为虚实两方面:实者为外感热邪或肝胆火热，火邪攻目，煎熬神水，黄仁受灼，致瞳神展缩失灵;虚者为劳伤肝肾或久病伤阴，肝肾阴亏，虚火上炎，神水受伤，瞳神失养。教师运用提问启发式教学法，使学生带着问题学习，激发起学生的学习兴趣，提高了教学效果。

2.2对比启发式教学

对相似的知识提出问题，让学生通过深入思考，总结归类，找出异同。例如针眼与胞生痰核均表现为胞睑硬结，二者如何鉴别?”，引导学生从病因病机、发病部位、症状、病势、病程等方面进行思考，通过比较异同，进而掌握疾病。也可以是不局限于某个章节，模拟临床，直接从症状着眼，例如患者自诉视一为二，应考虑哪些疾病?”。对比启发式教学是在前期教学的基础上，通过提问的方式，将易于混淆的知识点进行归纳、梳理，运用横向思维，改变了僵化的知识结构，从而巩固了教学效果。

2.3类推启发式教学

学生在学习中医眼科之前，均已学习了完整的中医理论体系，而中医眼科学亦属于中医体系的一支，故在讲授该门课程时，可引导学生利用已学过的中医理论，推导出新的知识点。例如在讲授聚星障之风热客目的辨证论治时，从症状上来看，由于病邪为外感之邪气，故推导出该型病情较轻，以黑睛浅层点状混浊，抱轮微红为主，全身症状、舌脉同外感风热的表现;继而推导出其治法应以疏风散热为主，方用银翘散加减。这样既有利于学生理解记忆，又锻炼了学生辨证思维的能力，学生的思维能力和分析能力可以得到很大的提高。

2.4病例启发式教学