法治教育的内涵范文

关键词主体间性思想政治教育中国

从历史上来看，我们国家在各个历史时期都很重视思想教育，其被认为是中国共产党领导人民不断夺取革命和建设胜利的法宝，也是社会主义发展的关键。我国在改革开放后逐渐构建了思想政治教育学科体系，不断完善了相关人才培养体系，为社会主义现代化建设培养了大量人才。十八届三中全会刚刚宣布了经济体制改革的宏伟目标，标志着我国的改革和发展进入了新时期，也带动了社会结构的变动，给人们的价值观念和思想观念带来了巨大的生机和活力。因而，思想政治教育管理等也面临很多选择，具体的教学思维、教学内容、教学手段等方面都有很多不适应的地方，影响着思想政治教育的时效性。

在此背景下，思想政治教育工作者们都积极探究新的方法和管理，分析怎样用新的方式解决思想政治教育所面临的问题，反思思想政治教育中的很多不足，从中找到改革创新的路径和对策。追根溯源，传统的思想政治教育模式是在主客二分的哲学思维上建立起来的，教育者和受教育者处于一种简单的合作关系中，脱离实际，教育效果并不理想，失去了思想教育的意义。在实际教育中，教育者和受教育者都是教育的主体，需要用主体间性的理论方式来解读和解释，这是当前思想政治教育问题的可行性和必要性之路。因此，思想政治教育模式需要突破原有的思维范式和理论观念，改变主体对象化的客体存在状态，转向主体―主体的思维模式，使理念本身成为思想政治教育的时代内容。

一、相关文献综述分析

主体间性是西方哲学概念，也称为共主体性等。主体性的涵义是自我，主体间性的涵义是我们，是自我共同体的集合。单一的主体性原则强调自我，而主体间性原则是自我共同体的集合，包含着集体主义，摒弃个人主义[1][2]。萨特以反面方式分析了人与人之间的主体关系；海德格尔以生存理论分析了主体间性，认为是我与他人对同一客观对象的认同；伽达默尔认为主体间性可理解为对话的新视界和新的交融；马丁布伯认为需要主体间直接构建两者的相互关系；哈贝马斯认为主体间性需要人的交往行为的合理性，从而从人的主体性走向交互主体性[3][4]。

从国外学者研究的文献可以看出，主体间性超越了以往的思维，是针对主体与主体的关系。21世纪以来，国外教育逐渐开始重视主体间性教育，试图克服和修正传统思想教育模式中的一些缺陷和不足，思考教育者与受教育者如何才能更好地相处和沟通[5]。如人本主义心理学的教育思想者就发起了价值的讨论，激发了教育向新思想方式的发展，有利于推进西方教育的革新发展，也积极影响了国内对教育的改革和探究[6]。

从国内学者的相关研究来看，中国有关主体间性理论在思想政治教育领域中的研究较晚，仅是在哲学、教育学等领域引用了主体间性理论。其理论大致可概括为：第一，主体性思想政治教育的问题，如张彦认为我国传统的思想政治教育和模式具有单向性，是对受教育者施加的影响，缺乏两者之间的互动过程；雷奕超分析了主体性思想政治教育存在的局限性；田九霞认为传统教育中的不足是只有单一性，并没有把教育作为系统性工程来看，主客体不清楚，因而不能达到教育的目的。第二，对思想政治教育由主体性向主体间性转向，大多研究是对主体间性的界定和主体间性产生的背景和依据，如张彦认为主体间性是对主体性困境的修正，属于重新确立新的主体性。第三，主体间性思想政治教育内涵，如张耀灿等认为思想政治教育主体间性是主体―主体和主体―客体关系的辩证统一，教育者与受教育者都是主体；以彭未明为代表的学者认为主体间性是主体与主体间的内在的统一性。第四，主体间性思想政治教育的特征，如张耀灿认为其特征为主体性、多向性、平等性和活动性；冯建军分析认为教育主体间性的特点为交互性、平等性、宽容性、约束性等。第五，主体间思想政治教育建构模式，闫艳认为人的思想政治道德是在交往中产生并在交往中得到检验的；田九霞认为交往式思想政治教育应树立互主体、民主平等、宽容等意识；宋义明认为思想政治教育应平等、沟通、双向、共赢等。第六，对主体间性思想政治教育实现方法的研究，如雷奕超等学者认为交往式思想政治教育包括沟通理解、微笑、欣赏和体验等[7][8]。

二、主体间性思想政治教育的内涵及特征

1.主体间性思想政治教育的内涵

主体间性是一个哲学的范畴，是一种关系，是主体的人与主体他人之间的关系，这种关系超越了单一性，具有进步意义，在思想政治教育踏入困境和暴露一些问题的时候，教育者的主体性受到了很大压抑，重新界定了思想政治教育的共同主体，主体间性理论也对此进行了很好的解释，促使了思想政治教育和主体间性的融合。因而，主体间性思想政治教育的基本内涵界定为：主体间性思想政治教育是以人的主体间性的状态为依据，教育者和受教育者以一种主体间的共在关系为原则，以对话、沟通、理解和交流的方式，追求并达成的一种思想政治教育目标。

从主体间思想政治教育的伦理内涵来看，伦理学理论认为人类为了生存和发展，在长期的发展中，人与人之间形成了较系统的伦理思想，而人与人之间的关系的思考展现了主体与主体间的关系。在有关教育的活动和实践中，无论是教育者还是受教育者，两者作为主体，也是伦理道德活动的主体，都拥有道德主体和客体的双重角色。

从主体间性思想政治教育目标内涵来看，教育是一种实践活动，是一种有价值的追求。首先，培养受教育者的主体间性道德品质，从现实中的人来看，生存是主体间性生存，教育的目标之一是培养对现实环境的适应能力，受教育者也有成为主体间性品格的人的内在需求，要不断发展其适应现实环境的能力。主体间性教育模式很好地改变了传统培养人才的局限性，积极适应了社会现状的态势，不断使受教育者的主体地位得到了尊重和提升，从而提升了社会发展能力。

从主体间性思想政治教育的方法内涵来看，不仅包括宏观的方法，还包括对具体思想政治教育活动方法的指导，为教育双方的相关活动营造和谐的氛围，提供了好的教学方法，提供了更多的互动和交流，有利于共同达成目标。

总之，主体间性思想政治教育具有基本内涵、伦理内涵、目标内涵和方法内涵四个方面的界定。综合上述分析，借鉴相关学者的研究，主体间性思想政治教育可以定义为：在思想政治教育中，教育者与受教育者形成一种默契关系，形成主体间的互动关系，以思想、观点、道德、形式等方式和主体间性的教育方法，形成具有差异性的教育模式和具有主体间性品格的人的一种社会实践活动[9]。

2.主体间性思想政治教育的特征

主体间性的思想政治教育特征概括为，一是本质特性，二是区别特性。主体间性思想政治教育的本质特征是教育实践，一是主体间性思想政治教育的目的性，社会开展教育都具有目的性，在人类进入阶级社会后，目的性更为明显，教育不仅是完成人类的生产经验，还是个体政治社会化，培养符合社会的合格公民。二是主体间性思想政治教育的特征是阶级性，只要有阶级存在，就要为一定的阶级服务，培养的人就更具有人性化了。三是实践性，主体间性思想政治教育会以和谐的方式，教育者与受教育者共同参与社会实践，要求主体之间的平等、互动、理解和沟通，寻求共赢。

主体间性思想政治教育的区别特征具体表现为：一是主体间关系，教育者和受教育者作为主体间共同的存在方式，教育者是主体，受教育者也是主体，两者之间的关系就是主体间关系，真正体现了以人为本的理念和方式。二是双向互动式的教育，教育者作为教育活动中的主体，以合理的角色发挥作用，科学预备教育的背景、内容、方式、实践活动等，同时受教育者与教育者一样积极参与教育的过程，配合教育者，共同参与，共同实现目标。三是人性化的教育方法，在教育的过程中，受教育者拥有与教育者平等对话的地位，体现了人与人之间的互相理解和包容，以平等的身份参与教学。

三、构建我国主体间性思想政治教育的逻辑

主体间性思想政治教育是以主体间性为价值的选择，主体间性哲学是以逻辑构建为起点，在充分发挥各类教育主体的主体性的背景下，科学合理构建教育中的新理论、新实践和新方法，在主体间性哲学思想的影响下，形成的一种教育新模式[10]。

首先，构建的前提是转变思维范式。构建主体意识需要先转化思想政治教育的思维范式，适时转变逻辑起点，以某种合理的方式构建“主体―主体”的模式，促使教育活动主体从互为对象的角色合理转化为互主体的角色，以更好地确立参与主体的主体性。当然，在教育过程中，教育者与受教育者都是平等的主体、共赢的创造者，互相牵制，这种关系是建立在共同中介客体――教育资料、教育方法、教育手段和交往主体的人际交往关系之上的参与―合作关系，体现出一种相互联系与相互制约的关系。

其次，构建的基础是充分发挥各主体的主体性。一是积极发挥教育者的主体性，教育者要研究受教育者的需要和特点，全面客观地了解受教育者；教育者要做好组织者和主导者，不断创新方法和手段；培养受教育者的主体、强化自我意识和增强其自觉的能动性[11]。二是充分发挥受教育者的主体性，受教育者积极影响教育者，受教育者要与教育者建立平等交往的方式和方法，受教育者要进行积极的内外化，做到理论和实践统一。

最后，构建的途径是进行交往实践。在主体间性的思想政治教育中，各个交往主体之间地位要平等，主体间性的互动交往也使文化要素得以广泛的传播和理解。一是交往实践是主体间性实现的客观基础，要想实现主体间性，需要共同参与社会实践活动，相互促进，共同发展。二是教育参与者的交往过程，教育者和被教育者作为主体，需要积极、详细地了解资料，构建一种主体―客体的对象化关系，同时受两者主体间活动的影响，建立一种主体―主体的关系。三是交往实践，不仅体现在教育的目标、内容、环境、口头语言表达、反馈激励策略等方面，还着重体现在日常生活中的交往实践中，这就要求教育者要置身和融合到生活中，教育资源的开发要贴近生活。

――――――――

参考文献

[1]Gillespie，A.&Cornish，F.Intersubjectivity：Towardsadialogicalanalysis.JournalfortheTheoryofSocialBehaviour，2010（40）.

[2]Gillespie，A.Theintersubjectivenatureofsymbols.InBradyWagoner（Ed），Symbolictransformations[M].London：Routledge，2009.

[3]GUOXiang-chao.CollegeofEducationalScience，ShanxiNormalUniversity，Xi’an，Shanxi，710062，China，OntheIntellectual’sConsciousnessinTeacherProfessionalDevelopment;TeacherEducationResearch;2007-03.

[4]XIONGHua-jun（CollegeofEducation，HuazhongUniversityofScience&Technology）;Teacher-studentRelation：TowardsInterbody-

subjectivity-OntologicalConstructionofInter-subjectivitybetweenTeachersandStudents[J];TheoryandPracticeofEducation;2007-21.

[5]HUYin-gen（InstituteofHigherEducation，CollegeofYichun，Yichun，Jiangxi336000，China）;OntheRelationshipbetweentheRolesofTeacherandStudent-theStructureofDualSubjectsandReciprocalcognitiveObjects[J];UniversityEducationScience;2009-01.

[6]LINSu-qin（SchoolofEducation，ShanxiNormalUniversity，Linfen041004，China;SchoolofAdultEducation，ShanxiNormalUniversity，Xian710062，China）;SomeThoughtson“NarrativeInstruction”duringTeachers'ContinuingEducation-EnlightenmentfromFreire'sIdeasof“IntercommunicationInstruction”;JournalofAdultEducationSchoolofHebeiUniversityofTechnology;2006-03.

[7]何小竹.主体间性思想政治教育研究.四川师范大学，2010.

[8]刘贞.主体间性思想政治教育研究.陕西师范大学，2011.

[9]王南堤等.后主体性哲学的视域：马克思唯物主义的当代阐释.北京：中国人民大学出版社，2004.

[10]任平.走向交往实践的唯物主义：马克思交往实践观的历史视域与当代意义.北京：人民出版社，2003.

法治教育的内涵范文

1.服务行业与社会就高职教育与经济社会的关系而言，政法文化育人是政法类高职教育服务社会和产业发展的重要途径，需要不断开拓与创新。政法类高职院校基本上都属于行业办学类型，是在适应行业发展需求中降生、伴随行业发展中成长的，立足区域经济发展、服务政法行业、面向社会是其生存与发展的根本价值所在。党的十八届四中全会作出《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法治体系和现代法治国家。这为政法高职教育创新发展提供了前所未有的良好机遇。《教育部文化部国家民委关于推进职业院校民族文化传承与创新工作的意见》，提出职业院校文化传承与创新工作的总体目标是借民族文化之力，提升院校服务社会主义文化发展能力，提高学生民族文化素养，培养高素质技术技能人才，为社会主义文化强国建设提供技术技能人才支撑。所以，切实加强政法文化育人工作，为政法战线培养和输送大批政治觉悟高、业务能力强、德艺双馨的法律专业人才，是政法高职院校弘扬民族文化和社会主义法治精神，建设社会主义文化强国和现代法治国家，服务政法行业和经济社会发展需求的重要路径。

2.提升觉悟与素养就学习者个体发展而言，政法文化育人是满足政法行业职业岗位特殊用人需求的现实需要，是政法工作者政治觉悟、理论水平、综合素养提升的重要渠道。文化具有隐性特征，其育人特点具有泡菜效应，耳濡目染，润物无声。同时，政法文化又具有强烈的行业特征，内容独特，特色鲜明，必须予以有意识的教育和培养，才能够促使学习者成长为一名合格的政法工作者。政法职业岗位现实需求的行业特殊性，使得其对人才不但要求具备娴熟的法律职业操作技术技能，而且要求具备较强的政治觉悟、较高的职业素养和较好的道德情操。德为本、技为用，才能实现可持续发展。所以，对于学习者个体而言，技能或可决定一时之胜负，而素养则决定一生之发展。从事政法职业的人，如果失去政法文化内涵，只注重知识、技能培养，甚或是仅仅关注法律业务技能技术训练，忽视否认职业操守、素质养成，那必然会严重影响法律人才培养的质量及其全面发展，既无益于社会又无益于个人，难以满足政法战线职业岗位的特殊需要。

3.打造品牌与特色就政法高职院校发展而言，政法文化育人是法律高职教育特色与内涵发展的稳固基石，丰富内涵、强化特色、提升质量是永恒的主题。政法文化育人对于政法类高职院校办学定位和高技能法律职业人才培养具有独特的理念导向、情操陶冶和价值认同功能，在政法高职院校“质量、内涵、特色”发展中具有不可替代的重要价值。政法文化育人是政法类高职院校的责任和使命，它源自于政法工作岗位对人才培养规格的特殊要求，服务于当前政法事业的现实发展需求，内生于政法职业岗位的岗位职责，具有鲜明的政法行业特征，是打造政法专业人才成长的共同思想基础和精神家园的必要手段。同时，政法文化育人对于填补大学精神文化衰退，理想信念淡薄，精神面貌颓废，以及弱化高校办学行政化与功利化倾向，均具有重要意义。

二、政法文化育人的基本内涵

1.社会主义先进文化是政法文化育人的前进方向文化是民族血脉传承的纽带，社会主义先进文化是全国各族人民的共同的精神家园和宝贵财富。马克思主义为政法文化育人提供了科学的世界观和方法论，社会主义先进文化为政法高职文化育人指明了前进的目标和方向。以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础的社会主义核心价值体系，是全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，是建设中国特色社会主义先进文化的根本任务，是政法文化育人的基础和前提。加强文化传承与创新，为建设社会主义文化强国和中国特色社会主义提供强大精神力量，是政法高职教育不可推卸的崇高职责。政法文化育人，其实就是一个把政法文化融入政法专业人才成长的内化过程，必须坚持马克思主义和社会主义方向，为社会主义现代化培养合格的建设者，为政法战线培养又红又专的接班人。

2.中国传统法治文化是政法文化育人的文化根基文化如水，源远流长，不能够片面隔断历史与现实的传承关系。政法文化作为社会主义先进文化的重要组成部分，与中华民族优秀文化成果，特别是与中国传统法治文化是一脉相承的。以“依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导”为基本内容的社会主义法治理念，为中国传统法治文化注入了新鲜的血液，赋予了中国传统法治文化新的内涵与活力，使得政法文化育人具有科学的时代精神内涵。我们应通过“第一课堂”与“第二课堂”相结合、显性课程与隐性课程相结合、课堂教学与实践教学相结合、校内与校外相结合等的多种方式，积极传承与创新中国传统法治文化，深入开展与推动社会主义法治理念教育，多种渠道实现中国传统法治文化和社会主义法治理念“进教材、进课堂、进头脑”，将政法文化育人理念融入教育教学与管理的各个环节，实现政法高职文化育人的常态化。

3.政法干警核心价值观是政法文化育人的内在灵魂从政法工作实践经验中凝练升华的“忠诚、为民、公正、廉洁”的政法干警核心价值观，是以马克思主义和中国特色社会主义理论为指导的、极具行业特征的、科学的价值观。它既传承了中华民族传统法治文化的优秀成果，又具有鲜明的中国特色、政法特点和时代特征，是政法文化之魂，也是政法文化育人之魂，是政法干警和政法学子们共同的精神家园。概言之，以政法干警核心价值观为灵魂，在政法工作中践行社会主义核心价值观，以警营文化、检察文化、法院文化、司法文化和政法高职校园文化建设为载体，为政法事业发展进步、政法队伍建设、政法专业人才培养提供坚实的思想基础、强大的精神动力、良好的育人氛围，对于推动政法事业发展、提升政法专业人才软实力具有非常重要的引领主导、塑造培育和凝聚激发功能。

4.产教融合、校企合作是政法文化育人的生命源泉职业教育是源起于职业的教育，是与经济社会发展联系最为紧密的教育类型，职业性是职业教育的本质特征，产教融合、校企合作是职业教育改革与发展的必由之路，文化育人必然蕴于职业实践之中。政法文化育人的生命源泉，来自于公检法司等政法行业、机关、单位、部门鲜活的实践经验，来自于法治社会建设真实的现实需求，只有产教深度融合、校企紧密合作，在校园内引入政法行业文化、培育法治精神，在社会中践行法治理念、锻炼法律技能，真正实现政法高职院校与政法行业（单位）的紧密合作，实现“合作办学、合作育人、合作就业、合作发展”，政法文化育人才能够真正收获实际效果，永葆生机与活力。反之，离开政法行业（单位）和法治社会建设的大熔炉，淡化或者背离政法实践和政法文化，政法高职教育则会因缺失实践基础和精神内涵而丧失活力，甚至失去存在的价值和理由。

5.德技双馨、立德树人是政法文化育人的根本目的政法文化育人重在精神文化熏陶而又兼顾物质环境营造，讲的是外塑其型、内筑其魂，内外兼修、文英武华、德技双馨，其核心则是政法行业内生的职业精神与综合素养的养成教育。在高等职业教育过程中，政法类高职人才面向基层法律服务一线，面向特殊的社会问题和社会人群，工作对象为复杂的法律或社会问题，其工作岗位职业群的非生产性、非物质性等特点，决定了政法专业人才培养必须坚持立足政法岗位职业群的特殊需求，育人为本、德育为先，在注重学生技能培养的同时更加注重素质的养成，把德技双馨、立德树人作为政法文化育人的立足点和根本目的。譬如，北京政法职业学院通过深化拓展“校政企行”合作新模式新机制，探索形成的“立德明法，重能强技”实践育人模式，坚持“德为先，法为本，技为用，能为本”，实现“立德明法”的法律职业素养与“重能强技”的法律职业技能“双主线”并重培养相结合、学校教育与职场培训“双主体”并重培养相结合，将“德、法、能、技”四要素有机结合起来，将政法高职文化育人融入法律职业实践操作技能之中，较好地满足了学生个性全面发展和首都法治建设的需要。

三、结论

法治教育的内涵范文篇3

关键词：茶文化；高校；思想政治教育；创新

国家的发展、民族的稳定与教育事业的推进息息相关，高校是培养优秀、专业人才的一个重要平台。对此，开展高校学生思想政治教育工作是一项非常关键且必要的任务。茶文化具备较强的综合性、兼容性等特点，其蕴藏着丰富的儒家文化、道家思想、佛家观点等，同时也与音乐、绘画、诗歌、舞蹈等艺术互相渗透等。基于此，茶文化在高校思想政治教育工作中的重要性不断提升。优秀人才是构建社会主义现代化体系的一个重要推定力量，也就是说，高校必须要培养出大量的专业性强、良好思想政治素养的的优秀大学毕业生，对此，茶文化在高校学生思想政治教育活动中的创新应用是非常重要的，那么该如何实现它呢，下面我们来具体了解一下吧！

1目前高校学生思想政治教育活动的实施背景探讨

在高校学生思想政治教育工作中，传统教学存在的一个重要问题是：缺乏科学、有效的文化素材，再由于目前高校教育体制改革的不断推进，所以，提炼出适宜、完整、有效的文化元素非常关键。对此，开展高校思想政治教育工作的宗旨是通过阐释传统文化的价值及内涵，由此增强学生的思政素质。并且，在结合现阶段文化交流的具体现状来看，高校学生面对的文化内涵是各种各样的，特别是在互联网技术快速发展的背景下，一些多元化的文化内容并未经过筛选则直接融入到大学生的日常学习及生活中。欧美文化、日韩文化等互相混杂，再加上大学生自身的层次不一，文化辨识能力薄弱，必然会对大学生的文化元素汲取带来不利的影响[1]。站在客观角度进行分析，对于传统的思想政治教育工作而言，因为一些复杂因素的影响，我们所使用的教材缺乏优秀文化素材和时代精神的渗透，大部分只是一种教学的传递，教学内容缺乏创新性。对此，不管时代的诉求如何发生转变，我们唯有在传统文化为底蕴的教育素材中，才能够真正地促进传统文化元素与思政教育活动的全面融合。对此，茶文化在思政教学中发挥的作用非常重要，其不但能够创设生动、形象的课堂氛围，而且能够培养学生的学习兴趣。从本质上来看，能够进一步增强学生的自身价值。不过在这一工程中，不管思想教育活动如何推进，都必须要重视对学生自身带来的积极影响因素，由此才能够实现学生层次化地提升和发展。

2茶文化的具体内涵

在我国传统文化体系中，茶文化是一个重要的组成要素，其蕴藏的内涵及思想不但体现出一种相对成熟的文化体系，并且也折射出多元化的精神理念与价值导向，对此在现阶段高校思想政治教育活动中，则需要将茶文化当作促进高校思想政治教育创新体制的一个必要手段。结合现阶段思想政治教育活动的实施诉求来分析，其并非是一个相对简单的学科，其能够对学生的文化认知带来直接的影响，对此，教师需要创建完善、系统、科学的教学思维，特别是需要运用科学、有效的课堂引导与文化阐释，进一步促进学生思想观念的启迪与升华。当我们在了解茶文化体系的过程中，必须要通过以下几个层面进行考虑：首先，茶文化是与茶相关物质元素的一个重要基础，促进茶文化的层次化发展不但要具备成熟的物质元素体系，并且也需要给予正确地引导和启发。由茶文化的出现为起点，探讨其与茶物质之间的内在联系，同时对茶文化展开层次地分析和了解，则无法完全脱离客观且具体的茶文化基础。另外，关于茶文化体系的发展而言，其核心内容是需要融入与其相关的一系列文化艺术，例如茶歌、茶诗等，这些都是客观存在的，不但能够增强我们对茶文化的理解和认知，并且也能够更形象、直观地帮助我们认识茶文化的内涵，从而对其广泛应用奠定稳固基础[2]。最后，我们在探讨茶文化本身的价值特征的过程中，需要不断挖掘出其具备的精神观念、情感思维等，这是促使茶文化能够实现价值最大化的一个必要前提要素。物理是茶文化中对中国传统文化的不断渗透，还是茶文化体系中所蕴藏的精神观念等，都对我们目前开展的一系列思想政治文化活动带来深刻的影响和推进。

3高校学生思想政治教育活动的创新诉求

通过分析目前培养高校学生的思想政治素质的基本诉求来看，健全的人文素养、规范的理念内涵等等均是促使学生培养与社会诉求全面融合的一个核心内容。基于传统的高校学生管理体系而言，其缺乏系统性、合理性的教学观念，乃至具体的文化内涵，对此，这必然会对学生对教学内容的理解和掌握带来不利的影响。那么在具体推进高校教育工作的过程中，思想政治教育和其它教育课程都是培养学生综合素质的一个核心内容。对此，在实际课堂中，教师无法真正地摒弃传统的教学思维，则需要将文化理念与其相融合，利用科学、系统、深入地阐释相应的精神实现，进一步体现出思想政治教育的实施策略及规划。站在思想引导的层面来探究高校思想政治教育活动的话，一定要促使教学内涵愈加丰富和多样，由此才能够对培养学生的思想政治素养等发挥积极作用。不过，培养高校学生的思想政治素养一定要具备较强的创新意识，这是一个系统性的工作，不管其阐释的内容如何发生变化，都需要具备一定的精神观念，从本身上来看，这是培养学生思想政治素质过程中的必须遵循的一个重要原则。

4茶文化视角下高校学生思想政治教育的创新路径

4.1加强茶文化和高校思想政治教育的统一性

根据茶文化体系的相关内涵来看，目前高校学生教育活动逐渐进入了一个快速发展的新阶段，不管是具体的教学内容，还是其蕴藏的精神观念，都必须要结合学生综合素质培养的角度进行不断推进和升级。不过，将合适的茶文化元素融入其中，促进教育活动体系的不断创新和改革，则是一个系统性的大工程，若要增强其效果，那么需要在深入、广泛了解茶文化元素内涵的前提下，构造正确的文化观念，同时需要对高校思想政治教育工作的整体内涵进行一个透彻性地分析和了解，进一步完善学生的思想培养机制。对此，我们一定要正确地分析高校思想政治教育工作的基本目标与诉求，促使茶文化和思想政治教育活动的全面统一，因为高校开展教育活动的主体是学生，其最终的目的是为了通过一些科学、规范、系统的教学活动，增强学生对课堂知识的全面掌握及综合素质的提升[3]。

4.2促进教学模式的丰富多样

在对高校学生进行思想政治教育的过程中，一定要遵循相应的教育理念与教学原则，促使学生能够朝着正确的人生方向发展。一般来说，我们需要根据思想政治教育活动的本质特征、思维启发需求等，加强教学模式的不断改革，使其能够通过多元化的途径不断引导学生去认识茶文化，由此能够教实现情感方面的体验和升华。对于高校思想政治教育活动而言，其蕴藏及传递的内容是丰富多样的，并且还具有层次化、规范化等特征，特别是对于茶文化体系而言，在目前的时代背景下，若要得到全方位地发展，则需要将茶文化体系蕴藏的内涵、思维观念与文化价值等与高校思想政治教育活动全融合，唯有如此，才能够通过分析茶文化和学生思想政治教育活动的结合点，对其进行系统性地阐释和分析，并且在进行改造、提升的作用下，进一步增强学生的学习热情，促使高校思想政治教育工作实现快速发展。

4.3结合学生实际需求进行教学

从本质上来看，茶文化的属性具有动态特征，所以其包容性是比较强的，这也是构成茶文化长期具备活跃生命力的一个重要根源。那么在开展高校学生教育活动的过程中，一定要结合时代背景、根据学生的实际需求等对其进行持续性地调整和优化。值得注意的是，学生的发展与教师的指导是密切相关的，所以对于茶文化教育内容而言，其内容都呈现出动态化的特征，高校教师需要正确地认识这一点，并不断地优化教学体系，基于传统教育模式不断创新的前提下，促使学生与教育的全面发展。高校思想政治教育活动的根本目标是借助于精准、科学的教学观念，帮助学生形成正确、积极的思维内涵，进一步增强人文价值，特别是能够进一步促进学生的思维发展和提升，使其形成正确的思维观念和文化观念。其实，对于传统文化和教育活动而言，这两者之间虽然存在区别，不过也具备本质性的关联，健全的文化机制与学生的教育工作是密切相连的，所以教师需要密切地观察学生的成长和发展。同时，当前我国正处在信息技术快速发展的时代中，对此，教师在具体活动中，一定要与学生多沟通、多交流，真正地了解学生的内心想法和诉求，尽可能地通过彰显茶文化的教育价值与文化特征，使茶文化的影响力得到最大化地呈现与表达。