人文主义思潮的实质篇1

摘要社会主义核心价值体系是建设社会主义和谐文化的根本，它决定着社会主义文化的性质和方向，具有引领社会思潮的先进特质。文章通过对社会主义核心价值体系特点的阐述，揭示了其作为社会思潮引领者所独具的特点和优势，客观分析了社会主义核心价值体系引领社会思潮现实意义，并从实际出发，有针对性地提出了社会主义核心价值体系引领社会思潮，建设和谐文化的具体对策，从而为加强党的先进性建设，推进社会主义和谐文化建设提供有价值的参考。

关键词核心价值体系引领社会思潮和谐文化

党的十六届六中全会提出了“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，包容多样，尊重差异，最大限度地形成社会思想共识”的战略任务。党的十七大报告中强调指出，要“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，主动做好意识形态工作。”可见，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，建设社会主义和谐文化，是新时期党面临的重大理论课题和实践任务。对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，努力发展社会主义先进文化，创建具有时代性、创新性和前瞻性的社会文明，促进物质文明、精神文明和社会文明的同步发展，具有极其重要的现实意义。

一、社会主义核心价值体系的特点

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容”。社会主义核心价值体系四个方面相辅相成、缺一不可。社会主义核心价值体系之所以具有引领和整合社会思潮的功能，是由其自身特点和优势决定的。

1.具有科学性和先进性。社会主义核心价值体系的科学性和先进性是由其体系、内容以及功能的科学性决定的。从体系上看，社会主义核心价值体系把马克思主义的基本原则同中国特色社会主义的实践有机结合起来；把以爱国主义为核心的中华民族精神同改革创新为核心的时代精神有机结合起来；把中国共产党的远大理想同全体人民的共同理想有机结合起来；把马克思主义伦理道德观的基本要求同社会主义荣辱观的具体规范有机结合起来，鲜明地体现了社会主义核心价值体系的科学性。从内容上看，作为社会主义核心价值体系灵魂的马克思主义本身就是严密而完整的思想体系，是与时俱进、不断发展的科学；社会主义核心价值体系以科学的世界观和方法论为指导，坚持马克思主义的基本原则，蕴涵着以人为本、和谐发展、创新发展、科学发展的价值理念，能够适应当代中国社会发展的基本要求。从功能上看，社会主义核心价值体系既坚持社会主义先进文化的前进方向，又符合不同层次群众的思想状况；适应了社会主义市场经济不断发展的要求，同时也指明了发展社会主义先进文化和加强思想道德建设的方向。社会主义核心价值体系具有广泛的适用性和强大的整合力，可以最大限度地发挥引领社会思潮的作用。

2.具有实践性和创新性。社会主义核心价值体系以广大人民群众的根本利益为中心，提出了现实的奋斗目标和精神动力，引领人民群众的价值观念、价值取向和价值标准，它源于实践又指导实践，具有实践上的可操作性。社会主义核心价值体系还具有创新性特质。江泽民指出，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。社会主义核心价值体系是以创新精神作为发展动力，并需要不断推陈出新、与时俱进。在各种社会思潮面前，能够充分反映时展趋势，始终具有正确引领历史发展的主动性，是人民面向未来不断开拓进取的主心骨。

3.具有主导性和包容性。社会主义核心价值体系是主导性和包容性的有机统一。坚持社会主义核心价值体系的主导性不是要否定社会思潮的多样性，而是要尊重差异，包容多样。随着我国改革开放的不断深入，人们的思想观念和价值取向的多样化在所难免。意识形态越复杂，越需要核心价值来进行主导；社会思潮越多样化，就越需要核心价值来引导和统领。因此，必须正确处理意识形态领域“一元主导”与“多元并存”的关系，既要坚持社会主义核心价值体系的一元主导地位，又要积极面对社会价值观多样化的发展趋势，这样才能建构一个全社会普遍认同的价值体系。

同时，社会主义核心价值体系除了具有自身的先进特质外，还有强大的政治经济基础做后盾。“一定的文化(当做观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”核心价值体系作为社会主义主流意识形态，是维护政治经济制度合法性的思想基础，是党带领全国各族人民开拓进取的精神支柱。社会主义核心价值体系必然得到雄厚物质基础的有力支撑和政治法律制度的积极维护。有了强大的政治经济基础做后盾，使社会主义核心价值体系引领社会思潮具有一定的必然性。

二、社会主义核心价值体系引领社会思潮的现实必要性

1.用社会主义核心价值体系统领社会思潮是巩固全党和全国人民团结奋斗共同思想基础的需要。实践表明，一个民族、国家，只有经济发展是不够的，必然伴之以一种具有凝聚力的文化认同力量，这就是人民的共同思想基础。共同的思想基础是党、国家和民族赖以生存和发展的根本前提。共同的思想基础，能够使人们在共同的利益和共同的目标基础上团结起来。邓小平同志指出：我们这么大一个国家，要团结起来，组织起来，一要靠理想，二要靠纪律，否则建设就不能成功，强调的就是要加强共同思想基础建设。当前，我国正处在社会转型时期，社会思潮呈现多样化是无法避免的，必须要对核心价值体系进行积极引导。

2.用社会主义核心价值体系引领社会思潮是整合社会各层面思想意识的需要。改革开放的深入发展促使我国社会出现了许多新的阶层。这些新的阶层都在寻找着属于自己的位置，阶层的分化随之打破了传统的利益格局，而新的利益格局还处在初步形成的过程中。同时，社会各阶层的心理都处在动态发展中，对未来既充满了担忧又充满了期待，期待社会变革朝着有利于自己的方向发展。出现这种情况，是正常的社会现象。但需要对不同层面的思想意识加以整合和引领，形成既符合社会整体利益又体现不同社会阶层利益的统一思想意识与行为，这样才能形成社会发展所需的凝聚力和向心力。用社会主义核心价值体系引领社会思潮，整合社会各阶层的思想意识，团结不同社会阶层、不同认识水平的人们共同进步，最大限度地提高社会成员对改革开放的价值认同，使社会各个阶层在意识形态中都能得到归属感，从而不断扩大社会的思想共识，凝聚建设力量，推进经济发展和社会和谐。

3.用社会主义核心价值体系统领社会思潮是建设社会主义和谐文化的需要。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。建设和谐文化，需要以社会主义核心价值体系引领社会思潮，建设社会主义先进文化。在和谐文化建设中，必须坚定不移地巩固和加强马克思主义的指导地位，要用马克思主义中国化的最新成果指导和谐文化建设，只有这样，才能始终保持和谐文化的先进性。建设社会主义和谐文化，必须在坚持社会主义核心价值体系的基础上，尊重文化的多样性，要弘扬民族精神和时代精神，吸收传统文化精华，不断汲取世界优秀文明成果，不断在实践中创新发展，进一步繁荣社会主义的先进文化。

三、以社会主义核心价值体系引领社会思潮、建设和谐文化的主要对策

以社会主义核心价值体系引领社会思潮、建设和谐文化，需要从思想上、政治上、经济上和社会心理等方面提供保障，以使得社会思潮的引领取得良好效果。

1.不断增强党的思想理论工作的创造力和感染力。一是推进马克思主义基本理论研究。大力推进理论创新，不断赋予中国马克思主义的实践特色、时代特色、民族特色。增强干部群众学习运用马克思主义中国化成果的坚定性，增强党的思想工作的创造力和感染力。要强化哲学和社会科学理论指导和政策咨询的作用，使其发挥统一思想、鼓舞人心的作用。二是推动中国特色马克思主义大众化，对群众思想中存在的疑惑作出解答。不断创新宣传形式和方法，使其具有很强的针对性和说服力。还应采用深入实际调查、召开座谈会、组织开展宣讲等形式，更多地与群众实行面对面，对干部群众普遍关心的理论和实际问题进行解答，推动中国特色马克思主义大众化。

2.强化中国共产党的领导，为引领工作提供政治保障。加强党的领导，是以社会主义核心价值体系引领社会思潮的政治保障。要把党员科学发展观学习实践活动和先进性教育活动及创先争优活动经常化，使共产党员在工作中不断地实践社会主义核心价值观，并在建设社会主义核心价值体系中起到全社会的表率作用；要加大反腐败斗争的力度，不断提升党在人民群众心中的威信和地位，使人民群众真正认可共产党员干部在社会主义核心价值体系建设中的模范作用，从而使社会主义核心价值体系建设取得更好效果；还要在推进学习型政党建设中，把社会主义核心价值体系作为学习的重点内容。这样才能把党对以社会主义核心价值体系引领社会思潮的领导工作落到实处。

3.大力发展社会生产力，为引领工作提供有力的经济基础。在社会生产力的发展和人民物质文化生活的改善上能体现政治领导的成果。社会主义核心价值体系是在我国公有制为主体、多种所有制经济成分并存的基本经济制度下，在意识形态中的反映。要毫不动摇地巩固和发展公有制经济，更要鼓励、支持和引导非公有制经济发展，以巩固社会主义核心价值体系。公有制经济是社会主义核心价值体系赖以生存和发展的经济基础，所以不能动摇其主体地位。不然，社会主义核心价值体系将成为无本之木。要促进我国生产力的发展，就要将公有制经济和非公有制经济统一起来。只有不断改善人民的物质生活，才能充分体现社会主义经济制度的真正优越性。要加强巩固社会主义核心价值体系，不断增强其引领社会思潮的物质基础，从而有效遏制并消除各种错误思潮。

4.把引领社会思潮同解决人民群众最关心、最现实的利益问题相结合，增强其引领的亲和力。用社会主义核心价值体系引领社会思潮，是要解决与社会思潮相关的利益问题。所以，要从解决各种利益矛盾和群众利益问题入手，注重人文关怀，把教育人、尊重人、关心人、理解人结合在一起，把人文关怀，辐射到社会生活的每个角落。要着力保障和改善民生，坚持以人为本，关心群众利益，重视与人民群众息息相关的收入分配、社会保障、社会治安、食品医药安全、子女上学等方面的工作，使人民群众充分感受到生活在社会主义大家庭的幸福和温暖，感受到社会主义核心价值体系的价值。通过不断解决民生问题，使人们从思想上认同党的领导，主接纳社会主义核心价值体系，坚定以社会主义核心价值体系引领社会思潮的正确方向。

5.把社会主义核心价值体系融入精神文明建设和国民教育过程中。一是在精神文明建设中把建设社会主义核心价值体系作为重要内容。普及社会主义核心价值体系，坚持不懈地开展国情教育、形势政策教育和理想信念教育。通过社会教育活动，向人民宣传社会主义核心价值体系，通过及时总结先进典型等引导全体社会成员在思想道德上共同进步。二是在国民教育中使社会主义核心价值体系进课堂、进教材、进学生头脑中。特别是在大学生中倡导社会主义核心价值观，深层次地影响大学生的行为方式和思想认识，不断提高思想政治教育的实效性。三是用高水平的文艺精品向人们展示什么是假恶丑，什么是真善美，运用各类文艺作品生动地表现社会主义核心价值体系的精神实质。使社会主义核心价值体系经过潜移默化，渗透到人们深层的心理结构之中，逐步成为习惯和传统。

参考文献

[1]共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[R].北京：人民出版社，2006年，22页.

[2]李红军，崔志胜.四个统一：社会主义核心价值体系特点再探[J]阿坝师范高等专科学校学报，第27卷，第1期，41页.

[3]江泽民文选（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006年，537页.

[4]毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991年，663页.

人文主义思潮的实质篇2

关键词：社会思潮；高校贫困生；影响

随着社会的进步，科技的发展，高校贫困生与外界接触的渠道呈现出多样性、现代化、灵活性、便捷性等特点，这大大促进了学生的全面发展。与此同时，我们也不能忽略，高校学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键阶段，随着一些消极的社会思潮涌入，不可避免地给贫困生的健康成长带来一些负面的影响。

一、影响高校贫困生的主要社会思潮

社会思潮，是指在某一时期内，反映某一阶级或阶层群众利益和要求的，以某种理论为主导和依据，并反映当时社会政治情况而且有较大影响的思想潮流。它是以一定的社会存在为基础，以相应的意识形态为理论核心，并与某种社会心理发生相互影响、相互制约、相互渗透作用的思想潮流[1]。

常见的社会思潮有新自由主义、民主社会主义、、个人主义、拜金主义、实用主义、全球化思潮、后现代主义、民族主义、爱国主义等。焦凤梅副教授曾经就前九种思潮对高校学生进行调查，发现这些思潮熟悉程度的排序前四位依次是拜金主义83.41%、个人主义75.19%、民族主义66.81%、民主社会主义64.47%。这个结果与佘双好教授所做的调研结果基本一致[2]。上海大学社会科学学院博士生导师陶倩教授的研究发现，“大学生总体上对社会思潮的知晓度较低，但对于社会思潮的赞同度较高”。他们大多是在不了解社会思潮实际内涵的前提下，自我建构起自己认可的社会思潮[3]。

为此，社会思潮对高校贫困生健康成长过程将会产生的各种影响不容小觑。

二、主要社会思潮对高校贫困生的负面影响

1.拜金主义

拜金主义（mammonism）是一种金钱至上的社会思潮，盲目强调金钱的重要性，将金钱作为衡量人生幸福的标准，被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。然而金钱对于高校贫困生而言，恰恰正是他们最缺乏的。在拜金主义的不良影响下，贫困生容易陷入以下思想误区：害怕面对毕业就失业的困境，认为读书无用，选择中途辍学外出打工挣钱；过于在乎金钱，日常生活容易斤斤计较，与同学相处不融洽、不和谐；近年来国家和各个高校陆续出台了一系列资助政策，帮扶家庭经济困难学生，然而正因为物质上的帮助充满了诱惑力，每年进行的家庭经济困难学生的认定过程中，总有学生会因没被认定为贫困生，无法获得相应的物质帮扶而纠结甚至愤愤不平等。这种思潮的泛滥，容易引发学生失去荣辱的辨别能力，对树立正确的世界观、人生观、价值观将会产生严重的不良影响。

2.享乐主义

享乐主义（Hedonism）又称为伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），起源于古希腊的爱利亚学派，把一切能够引起自身各种感官快乐的刺激作为自己所追求的人生目的，为享受物质和肉体上的快乐，不惜牺牲一切。这种思潮容易让贫困生偏离原有的艰苦奋斗的生活状态，将获得的资助，不是用于充实自我、完善自我、提升自我素质，而是用于追求过分的奢侈品，满足个人虚荣心。更为严重者为追求物质上的享乐，唯利是图，崇尚不劳而获，放弃尊严、背弃社会道德，想方设法通过偷窃，甚至出卖肉体等非法手段换来物质上的享受，危害极大。

3.实用主义

实用主义（Pragmatism）派生于希腊词πραγμα（行动），产生于19世纪70年代的现代哲学派别，成为20世纪美国的一种主流思潮，对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响，是以实用、功利作为评价人生价值的标准，讲求实效，追求个人目标实现的一种思潮[4]，容易让贫困生形成功利心理，在学习、生活、工作等方面倾向于对自己有利的事情才会去做，不愿吃亏，缺乏牺牲精神；自己喜欢或是个人认为对自己有用的课程才会去上，随意旷课；认为没有意义的集体活动不参加，缺乏团队合作精神。

4.个人主义

个人主义（individualism）是私有制的产物，是以个人利益为根本出发点和归宿的思想体系，最终目的是利己。受这种思潮的影响，贫困生会过于自我，为人处世的过程中只考虑到个人，忽略自己对别人或是集体的影响，我行我素，只会一味地索取而缺乏感恩意识，不合群，容易被孤立，久而久之甚至会演变成更为复杂的心理问题。

5.新自由主义

新自由主义（neoliberalism），萌芽于19世纪末20世纪初，形成于20世纪二三十年代，并于20世纪七八十年代一度成为西方发达资本主义国家占统治地位的一种社会思潮。新自由主义的主要特点集中体现在绝对自由主义和无政府主义。古语有云，“无规矩不成方圆”，我们的自由应该是在允许范围内的自由，而不是绝对的自由。新自由主义这种思潮的潜入，会使贫困生在意识层面上，忽视法律法规的约束，把学校当作绝对自由的天堂，做事随心所欲，不顾后果，为学校的正常秩序带来隐患。

三、弱化社会思潮对高校贫困生负面影响的对策

1.切实提高理论课课堂教学实效

课堂始终是应对各种社会思潮挑战的重要堡垒，切实加强对中国特色社会主义理论体系的理解和领悟，并积极引导贫困生在实际生活和学习中将其作为自己的行动指南，学会用正确的观点鉴别和剖析各种社会思潮，取其精华弃其糟粕，树立起正确的世界观、人生观、价值观。要达到这个目标，将对思想政治教育课程提出更高的要求，传统教条式的课堂教学已远远满足不了需求，创新教学手段、教学内容、教学方法刻不容缓。

2.努力营造简朴务实的和谐校园氛围

事物变化发展是内、外因共同作用的结果，强调内因的同时，不能忽略外因是事物变化发展的条件。为此，弱化拜金主义、享乐主义、实用主义等思潮的不良影响，弘扬优良的文化传统和民族精神，为贫困生构建艰苦奋斗、勤俭节约型的和谐校园尤为重要。应系统有序地开展各种相关主题的校园文化活动，充分发挥健康校园文化的积极导向功能和行为监督功能，让贫困生在这样的氛围中潜移默化地接受教育和熏陶。

3.积极创新思想政治教育的载体

随着社会的进步和科技的高速发展，为创新贫困生思想政治教育教学平台和载体提供了可能，如：组织学生观看具有教育意义的影视作品，并结合主题开展形式多样的观后感交流；针对各种贫困生关注的社会热点问题，通过微博、微信、QQ群空间、专题网站等学生网络常驻地，开展形式多样的专题讨论，并积极加以引导；把握契机，创造理论联系实际的实践机会，让学生走出校园，了解社会，树立正确的人生目标；建立防御监督机制，发现不良苗头，及时反馈给相关部门和人员，进行干预和疏导，将这种负面影响扼杀在摇篮中。

综上所述，只有不断探寻思想政治教育的新载体，加强学科渗透，理论和实际相融合、直接与间接教育相结合，不断创新教育教学方法，才能从思想源头上防微杜渐，促进高校贫困生的健康成长。

参考文献：

[1]梅荣政.用马克思主义引领社会思潮[M].武汉：武汉大学出版社，2008：57.

[2]焦凤梅.民主社会主义思潮对大学生影响的调查分析[J].高教论坛，2011（8）：13―15.

[3]陶倩，鲍建竹，陈海青.社会思潮对大学生的影响及引导思考[J].思想理论教育，2011（1）：25―31.

人文主义思潮的实质篇3

关键词：新自由主义思潮；社会主义核心价值体系；引领

中图分类号：D616文献标识码：A文章编号：1004-1494（2012）01-0040-04

当前，对我国社会生活带来不同程度影响的西方社会思潮有很多，其中，新自由主义思潮就是给我国社会主义意识形态建设带来严峻挑战、给中国特色社会主义事业带来巨大风险的最主要西方社会思潮。

一、西方新自由主义思潮的发展及其基本主张

自由主义是西方资本主义发展进程中的主流思想之一，在现代西方社会思潮中占据重要地位，对西方资本主义社会的发展产生了广泛而深远的影响。考察自由主义的发展史，可以发现，自由主义是以鼓吹自由主义、个人主义、放任主义为核心的资产阶级政治社会思潮，其主要信条包括“自由至上说”、“有限政府论”、“多元与宽容”、“平等与正义”等。源于英国的古典自由主义所坚持的个人主义和自由放任主义的信条在20世纪受到了约翰・凯恩斯等思想家的挑战。20世纪上半期西方资本主义遭遇严重的社会危机，为解除社会危机，西方资本主义世界兴起了一场“凯恩斯革命”，对西方世界的经济、政治生活产生了深远的影响。尽管如此，一些思想家仍然坚持自由主义的基本信条，对“凯恩斯主义”提出质疑。自20世纪30年代开始，与“凯恩斯主义”相对立的新自由主义逐渐形成，并在60、70年代有了较大的发展，不仅在经济学领域，而且在政治学、社会决策等领域产生重要影响。古典自由主义实现了向新自由主义的转变，逐渐成为西方发达资本主义国家占统治地位的国家意识形态，逐渐成为一种国际性政治社会思潮。新自由主义的代表人物当数哈耶克、弗里德曼。

新自由主义宣扬私有制经济的优越性，宣扬私有化是经济自由和政治自由的基础；鼓吹在社会主义的旗帜下推行私有化；反对国家干预，要求限制国家权力，缩小国家机构，把政府的活动范围减到最小限度；反对社会福利，强调把国家对各个公民的强迫降低到最小限度。弗里德曼认为，只要充分发挥自由市场的作用，市场就可以自发地解决一切经济问题，实现社会资源的最佳配置。

二、新自由主义思潮在中国的传播及其主要观点

新自由主义思潮自我国实行改革开放以来逐渐传入，并在我国改革开放和社会主义市场经济的深入发展中兴起。新自由主义首先是作为一种学术思潮由西方传入中国。1998年，新自由主义的基本主张越出学术界向社会传播，并且在同新左派的论战中迅速成为当代中国影响最广泛的社会思潮。1998年12月25日，上海大学朱学勤教授在大型报刊《南方周末》上发表了《1998，自由主义的言说》这篇文章。该文提出，90年代自由主义以知识分子学术思想为形式再度出现，认为1998年中国思想学术界最值得注意的景观之一，是自由主义作为一种学理立场浮出水面。朱学勤教授给新自由主义下了一个定义：“自由主义首先是一种学理，然后是一种现实要求。它的哲学观是经验主义，与先验主义相对而立；它的历史观是试错演进理论，与各种形式的历史决定论相对而立；它的变革观是渐进主义的扩展演化，与激进主义的人为建构相对而立。它在经济上要求市场机制，与计划体制相对而立；它在政治上要求代议制民主和法治，既反对个人或少数人专制，也反对多数人以‘公意’的名义实行群众；在伦理上它要求保障个人价值，认为各种价值化约到最后，个人不能化约、不能被牺牲为任何抽象目的的工具。”[1]

从学术理论上看，中国的新自由主义是西方舶来品，是以西方近代自由主义特别是古典自由主义和当代新自由主义为理论来源。尽管中国新自由主义者赋予其一些新内容，但其主要观点和方法原则是哈耶克和弗里德曼等西方学者确立的。中国的新自由主义思潮的主要主张有：政治上，主张恢复被“打断”的自由主义传统，提出走“以英美为师”的老路，新自由主义者鼓吹西方的民主、自由和人权，主张照搬西方的政治模式，实行议会制、多党制、总统制和所谓的“直接选举”等，基本否定了中国官方主流意识形态秉承的政治信念和道义基础；经济上，鼓吹“私有制优越论”，声称人间正道乃私有化，主张实行“自由市场经济”，倡导产权改革及在国有、集体经济领域实行私有化；文化上，主张发挥大众文化所具有的消解主流意识形态的功能，要求实现意识形态的多元化，培育发展西方式精神文化，其实质就是要取消马克思主义在思想文化、意识形态领域的指导地位。

三、引领新自由主义思潮的路径选择

（一）运用马克思主义的理论观点引导人们正确认识新自由主义思潮的实质和危害

首先，要让人们群众尤其是广大青年正确理解马克思主义的自由观。马克思主义认为，自由是历史的、具体的，在阶级社会是有阶级性的。自由是在历史上发生并发展着的，不是自然而然具有的；任何自由都是与一定的社会历史条件相联系的，不是孤立而存在的；任何自由都是具体的，而不是抽象的；任何自由都是一定条件下的自由，是相对的，而不是绝对的。因此，那种完全排斥政府干预的“绝对自由主义”、“放任自由主义”思想是完全错误的。

其次，我们要坚持马克思主义的基本原理并运用马克思主义的基本方法，引导人们正确认识新自由主义。西方新自由主义政治思潮实际上是适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变的理论思潮、价值体系和政策主张；新自由主义在本质上具有极强的阶级性，代表着垄断资产阶级的利益和要求。西方列强向中国等社会主义国家及其它第三世界国家输出新自由主义，其目的是为了维护资本主义生产方式和资本主义经济制度，是为了建立以国际垄断资本为主导的全球经济政治新秩序，是为国际垄断资产阶级的扩张政策服务的。一些秉承西方新自由主义衣钵的中国新自由主义者热衷于兜售已被西方政治化了新自由主义，他们的政治主张实质上是企图从根本上否定四项基本原则，否定我国的国体和政体，否定并改变我国的基本政治制度，从而建立资本主义的基本政治制度，他们的经济主张实质上是要取消社会主义公有制的主体地位，否定并改变我国的基本经济制度，从而建立起资本主义的基本经济制度，他们的文化主张的实质就是要取消马克思主义在思想文化、意识形态领域的指导地位，从而用资产阶级历史唯心主义的那一套理论体系来影响、主导我国的思想文化建设。只要人民群众对新自由主义思潮的实质有了正确的认识，我们的引领工作就会有力有效。

再次，要结合实际，引领人民群众充分认识新自由主义思潮的危害。当今新自由主义思潮对第三世界国家及社会主义国家的渗透、影响和危害是极其严重的。事实表明，在新自由主义风行世界的30余年中，世界上20%的富人与另外20%的穷人的贫富差距增加了280%，而且世界上3个最富有的人的私人财产要超过48个穷国的总和[2]。在推行新自由主义政策的亚洲、非洲特别是拉美一些国家，新自由主义不仅没有缓和社会矛盾，反而导致社会矛盾、社会冲突日益加剧；新自由主义不仅难以医治其经济痼疾，反而导致此起彼伏的经济衰退、金融动荡，社会危机频频出现。2008年始自美国的金融海啸导致全球性的经济危机和全球性的大衰退，给世界各国人们带来巨大的损失和痛苦，其根本原因就是把自由主义奉为圭臬的以美国为首的西方国家对经济、金融缺乏必要的监管。正如法国学者罗奈・勒努阿所论述的：“没有国家管理的市场将导致二元的、甚至四分五裂的社会，它不仅会埋葬市场经济，使市场成为万恶之源，而且还会使自由遭到毁灭。”[3]西方资本主义国家对新自由主义的这种危害是清楚的，所以，他们主要将新自由主义的那套理论和政策主张用来对付其他发展中国家和社会主义国家。20世纪90年代以来，新自由主义这股政治思潮严重干扰了我国的改革开放和社会主义现代化建设。在构建社会主义和谐社会的今天，若不对新自由主义思潮进行有效引导，任其肆意传播，必然扰乱人们的思想，动摇马克思主义在意识形态领域的主导地位，破坏安定团结的政治局面，给社会的和谐稳定发展严重危害。一旦新自由主义的某些基本主张形成气候，并在某些实践领域得以实施，那就会如邓小平所说的，“就会发生革命的问题”[4]229，中国特色社会主义事业就有失败的风险，我国就有变成帝国主义的附庸、发达资本主义国家的附庸的风险，整个社会就有陷入四分五裂状况的风险。

（二）建设社会主义核心价值体系，明确新自由主义不可能是中国改革的方向

要有效引领新自由主义思潮，必须加强社会主义核心价值体系建设，以其作为整个社会的“价值硬核”统领社会意识活动。当前尤其要加强马克思主义指导思想和中国特色社会主体共同理想教育，以消解新自由主义否定公有制、否定社会主义等方面的消极影响。首先，要在全社会积极开展马克思主义指导思想教育，引领青年、人民群众认同并坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。要让他们懂得马克思主义的科学性，马克思主义是关于自然界和人类社会发展普遍规律的科学理论，是关于工人阶级、劳动人民和全人类解放的科学理论，是关于建设社会主义和实现共产主义的科学理论；要让大学生知道马克思主义不是教条，马克思主义提供的是科学的世界观，是正确认识世界和改造世界的立场、观点、方法，是建设社会主义的理论基础和行动指南。其次，要对广大人民群众进行中国特色社会主义共同理想教育，这是让人民群众坚定马克思主义信仰和社会主义信念的有效途径。要使人民群众深刻认识中国人民走特色社会主义道路的历史必然性，深刻认识到中国特色主义是新型的社会主义，它不同于历史上那种体制僵化、民主缺失、生机缺乏的社会主义；深刻认识到中国特色主义是与资本主义有着本质区别的社会主义，经济体制转型并不影响社会主义的本质。可见，加强社会主义核心价值体系建设，是有力引领新自由主义思潮的重要途径。

要有效引领新自由主义思潮，还必须明确新自由主义不可能是中国改革的方向。邓小平曾深刻指出：“社会主义市场经济优越性在哪里？就在四个坚持。四个坚持集中表现在党的领导。……党的领导是个优越性。没有人民民主，党的领导怎么实现啊？四个坚持是‘成套设备’。”[5]邓小平还进一步做了深刻分析：“一旦中国全盘西化，搞资本主义，四个现代化肯定实现不了。中国要解决十亿人的贫困问题，十亿人的发展问题。如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义。”[4]229我国的社会主义市场经济是与社会主义基本经济制度结合在一起的。正如邓小平所说的，我国的社会主义市场经济“虽然方法上基本上和资本主义社会的相似”，但它“归根结底是社会主义的，是社会主义社会的”[6]。关于这个问题，做了进一步的阐发：“我们搞的是社会主义市场经济，‘社会主义’这几个字是不能没有的，这并非多余，并非‘画蛇添足’，而恰恰相反，是‘画龙点睛’。所谓‘点睛’，就是点明我们市场经济的性质。”[7]69他告诫全党，我们搞改革，搞市场经济，不能脱离社会主义基本制度，否则就会走向资本主义，带来的严重后果是“不但发展不起来，富强不起来，而且连国家和民族的独立也保不住，势必变成帝国主义的附庸，变成发达资本主义国家的附庸”[7]69。以上这些深刻论述有力地论证了新自由主义的基本主张不能成为我国改革的选项，对于我们正确引领新自由主义思潮具有重要指导意义。

（三）加强对大众传媒的管理和引导

当前，我国的大众传媒是宣传马克思主义理论、建设社会主义核心价值体系的重要阵地，也是新自由主义等社会思潮的主要传播载体。因此，要有力引领新自由主义思潮，必须加强对大众传媒的管理和引导，充分发挥它们宣传马克思主义理论和社会主义核心价值体系的积极作用，充分发挥它们揭露新自由主义思潮的错误和危害的功能。

首先，党报党刊等社会主流媒体要强化有利于宣传马克思主义、有利于社会主义核心价值体系建设的正确舆论导向。“舆论正确，是党和人民之福；舆论错误，是党和人民之祸。”[8]所以，要使党报党刊、电视、广播、影视、新闻出版等主流媒体始终坚持正确的政治方向，服从社会主义核心价值体系建设的大局，积极营造以社会主义核心价值体系引领新自由主义思潮的舆论环境。针对新自由主义思潮的基本主张，党报党刊等社会主流媒体要大张旗鼓地宣传党的“五个不搞”的坚定主张，要在揭露、批判新自由主义思潮的错误观点、错误主张的基础上，进一步大力宣传建设社会主义核心价值体系的重大意义、科学内涵、精神实质；进一步大力宣传党和人民群众在各条战线上的以社会主义核心价值体系引领社会思潮的生动实践和新鲜经验，使社会主义核心价值体系为广大人民群众所感知、所熟知、所理解、所认同。要使党报党刊等主流媒体善于捕捉、追踪和报道社会重大事件和热点问题，牢牢掌握话语权，唱响主旋律、弘扬真善美，积极宣传党的主张，反映社情民意，表达人民的心声，疏导民众情绪。各主流媒体要相互协作，相互推动，相互补充，形成引领新自由主义思潮的舆论合力。

其次，加强互联网上宣传马克思主义和社会主义核心价值体系的阵地建设，充分发挥互联网的积极作用。当前，社会主义核心价值体系与其它各种价值观念同时在网络上争夺同样的受众，二者之间呈现出一种此消彼长的状态。谁的网站办得好，质量高，谁的思想传播的针对性、时效性、艺术性强，谁的影响力就大，吸引力就强，效果就好。如果社会主义核心价值体系的阵地狭小，声音微弱，吸引力不强，那么，人们就很难接收到有关它的信息，就很难让社会主义核心价值体系在人民群众中得到广泛认同，更谈不上以它来引领社会思潮促进社会共识的形成。因此，加强互联网上宣传社会主义核心价值体系的阵地建设，充分发挥互联网的积极作用，是正确有力引领新自由主义思潮的一项基础性工作。为此，党的各级理论建设、理论宣传、文化教育部门要高度重视互联网上社会主义核心价值体系的阵地建设，要承担起责任，并采取有效有力的措施，对宣传社会主义核心价值体系的网络阵地进行统一规划、科学管理；要建立有关社会主义核心价值体系建设的马克思主义理论数据库，加强网上理论阵地的信息源建设，使网络阵地的内容既丰富又生动；要构建形式多样、生动活泼的网络平台，鼓励各级政府、党报党刊、电视台、广播电台、通讯社、出版社以及其它文化机构进入网络，开办网站，尤其要加强名牌网站建设，增强网上意识形态斗争的攻防能力，让社会主义意识形态抢占网络阵地，扩大有关引领新自由主义思潮的正面宣传和影响力。

（四）加强对新自由主义思潮的预测

社会思潮的预测，就是对某种社会思潮进行调查研究、科学分析，对其可能的运动轨迹及其在运动中可能发生的各种情况做出符合社会思潮本身发展规律的预先估测。社会思潮的预测工作包括两方面：一是预测社会思潮的萌生；二是预测当前的社会思潮的发展趋势。就我们的论题来说，加强对新自由主义思潮的预测，主要是预测新自由主义思潮未来发展趋势。为此，要对当前流行的新自由主义思潮开展深入细致的调查研究，要重点研究、分析它的主要思想观点、表现形式、社会作用、基本特点、演变规律和社会能量等，把握它的本质，预测其可能的蔓延范围和速度以及它可能产生的负面或正面影响，以此为基础，研究应对之策，积极地及时地开展引领工作。另外，准确预测当前新自由主义思潮的发展趋势，还要求我们广泛收集历史上和现实生活中有关社会思潮的资料，把所收集的资料和信息与当前的社会形势和环境联系起来分析，从而借鉴经验，吸取教训，预测当前新自由主义思潮的发展趋势。

在此需要强调的是，引领新自由主义思潮，包含着对新自由主义思潮的全面而客观的认识，不能因为批判新自由主义思潮的某些错误主张而否定对“自由”这一基本价值的追求。对于新自由主义社会思潮中的某些积极因素，我们主张有分析地借鉴，有批判地吸收。比如，新自由主义思潮要求限制国家权力、缩小国家机构的主张，对于今天完善社会主义市场经济体制，建设有限政府和服务型政府就具有一定的借鉴意义。若能做到全面而客观地认识新自由主义思潮，那么，我们的引领工作就更具说服力，也就更有力有效。

参考文献：

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[8].文选:第1卷[M].北京:人民出版社,2006：564.

ToUnderstandandGuidetheNewLiberalismIdeologyAccurately

DINGXiangyan

(YulinNormalUniversityYulinGuangxi537000)

人文主义思潮的实质篇4

社会思潮本质上是一种社会意识形态，是社会意识形式的综合表现，其根源于社会生活中人们之间的物质利益关系，反映了一定时期内的社会存在状况。目前，爱国主义、集体主义、社会主义是我国社会思潮的主流形态，但是，多样化社会思潮的存在也是一个不争的事实，这与当下多样化的社会生活和价值取向是密切相关的。特别是近些年，随着中国改革开放的不断扩大和经济全球化的日渐深化，一些西方社会思潮对在校大学生产生了多方面的复杂影响。对此，我们必须要以社会主义核心价值观为评价标准，阐明这些西方社会思潮的理论基础，把握其思想实质，揭示其消极影响，从而对其有所鉴别、有所判断。

一、西方主要社会思潮的基本观点及本质特征

当前，有三种主要的西方社会思潮特别值得我们警惕，这就是新自由主义思潮、民主社会主义思潮和历史虚无主义思潮。

（一）新自由主义思潮基本观点及其消极影响

新自由主义作为一种经济思潮，最早兴起于20世纪30年代，它是在古典自由主义思想的基础上建立起来的一个新的理论体系。其基本观点是：在经济理论方面，极力否认公有制，大力宣扬私有化;在政治理论方面，极力否定国家干预，大力宣扬自由化;在战略和政策方面，极力否定社会主义，大力宣扬以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化。不可否认，新自由主义对解决西方资本主义国家的“滞胀”危机，促进科学技术的发展，缓和资本主义基本矛盾等方面起到了积极的作用，但却导致很多社会问题的出现，造成了世界资本主义体系新的矛盾和危机。自20世纪90年代以来，新自由主义思潮在拉美、东南亚和欧洲等一些国家和地区蔓延开来。中国虽然没有遭受新自由主义的严重影响，但是，在很多方面也出现了新自由主义的倾向，并且已经表现出一定的危害性。如，新自由主义者奉行个人利益至上原则，宣扬拜金主义和享乐主义;主张在经济、政治制度和意识形态上与西方“全面接轨”。我们必须认清新自由主义的本质，它是国际垄断资本全球扩张的经济范式、政治纲领和理论主张，是为国际垄断资产阶级服务的。

（二）民主社会主义思潮的主要观点及其消极影响

民主社会主义是西方盛行的资本主义改良主义思潮，它萌芽于19世纪三四十年代的欧洲，但是它真正被人们所关注，是在1991年之后。也正是在这一时期，民主社会主义思潮在我国蔓延开来，并呈现出泛滥的趋势，甚至在一定范围内引起轰动。民主社会主义的基本观点是：在指导思想上主张多元化，排斥以马克思主义为指导;政治上鼓吹议会民主制和多党制，否定工人阶级领导;经济上主张混合所有制，否认以公有制为主体的经济制度;思想文化上极力宣扬西方的民主、自由、平等，把社会主义仅仅看成是一种道德需要，鼓吹用价值社会主义取代科学社会主义，否认社会主义代替资本主义是历史的必然。民主社会主义理论具有一定的迷惑性，因为它标榜一种既非资本主义又非社会主义的不偏不倚、貌似中立的立场，认为真正的社会主义既不是资本主义，也不同于传统的社会主义，而是一种新的社会模式，即所谓的“第三条道路”。实质上，民主社会主义打着“社会主义”的旗号反对社会主义，打着马克思主义的旗号来反对马克思主义，其本质上还是资产阶级自由民主理论。

（三）历史虚无主义思潮的基本观点及其消极影响

历史虚无主义思潮是一种与20世纪初以陈序经和胡适为代表的“全盘西化”论同一衣钵、相互呼应的错误思潮。新中国成立后，马克思主义被确立为我国的指导思想，“全盘西化”论逐渐受到抑制。但是，进入新的历史时期，在我们党拨乱反正、转入现代化建设和改革开放这一特定历史条件下，在西方反共势力企图“和平演变”社会主义，制造马克思主义、社会主义的“失败论”、“死亡论”和“终结论”的国际背景下，历史虚无主义又开始在中国沉渣泛起。尤其进入20世纪90年代以来，随着国际国内形势的变化，历史虚无主义思潮开始有所抬头。究其实质，历史虚无主义并非“虚无”以往的所有历史，而是以“重新评价”历史为名，肆意歪曲历史。它否定和贬低革命，歌颂改良。宣扬革命是一种单纯的破坏力量，没有任何建设性意义。指责中国人民为争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争阻碍了中国现代化进程，应“告别革命”，走向改良;歪曲中国共产党的历史，否定或掩盖中国共产党在社会主义革命和建设过程中所取得的成绩和进步，夸大错误与挫折，把中国共产党的历史说成是一系列错误的延续。竭力美化近代帝国主义对中国的侵略，对阻碍历史前进的反动势力及其代表人物加以颂扬，评功摆好。

二、当代西方社会思潮对高校大学生的负面影响

大学校园是当下各种社会思潮传播的主要集散地之一。当代西方社会思潮对高校大学生的影响既有积极的一面，也有消极的一面。就积极的影响而言，主要表现在：上述社会思潮对社会的经济、政治、文化等不同领域从多个视角予以关注，内容广泛，有助于开阔学生的视野，有助于促使学生对现实问题进行深入思考，激发其独立性、自主性和创造性，有助于提高学生分析问题和解决问题的能力等。然而，比较而言，上述社会思潮对在校大学生产生的消极影响更大，其主要表现在以下几个方面：

（一）容易造成学生思想意识的混乱，动摇学生的马克思主义信仰

我们肯定社会意识的多样性，接受不同国家之间的思想文化相互吸纳、融合，鼓励“百花齐放、百家争鸣”局面的形成，但这并不意味着取消或削弱马克思主义的指导地位，拥护指导思想多元化。西方社会思潮宣传“马克思主义过时论”、“指导思想多元化”、“意识形态多元化”等错误言论，借用民主、自由、人权等在意识形态中不断渗透，企图否定马克思主义的灵魂地位，使得一些学生怀疑马克思主义的科学性，继而信仰迷失，形成信仰多元化的倾向。

（二）影响大学生对中国特色社会主义的信念

中国特色社会主义是我们的共同理想，是加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必然选择。但随着改革进程的持续深入，一些社会矛盾和问题也开始集中显现出来。在这样的背景下，上述社会思潮乘虚而入，削弱了在校大学生对社会主义理想的认同，增加了对中国特色社会主义道路的困惑和质疑。部分大学生因受民主社会主义的迷惑，对我国坚持走中国特色社会主义道路信心不足，认为在中国应该走民主社会主义道路，这种对社会主义前途的模糊认识、迷茫心态直接影响到大学生对选择社会主义道路的信心，动摇其实现中华民族伟大复兴，实现共产主义的决心。对此，我们必须揭示民主社会主义思潮的本质，吸取苏联历史教训，把握动向，及时疏导，积极推进社会主义核心价值观建设。而历史虚无主义则抽取历史某一片段，片面地加以歪曲、否定、虚无，使学生对从小接受的历史教育产生质疑，对近现代中国选择马克思主义、选择共产党、选择社会主义产生质疑，消解民族特性，损害以爱国主义为核心的民族精神。

（三）消解了部分学生的集体主义意识，导致其价值取向发生偏移

新自由主义思潮所强调的个人主义方法论和自由至上论，向大学生推销“舍我其谁”、个人主义、拜金主义、功利主义等资本主义意识，助长了某些学生盲目追求自身发展，损人利己、自由放纵的反集体主义倾向，同学关系冷漠，集体参与意识不强，更有甚者将报效国家、服务社会看成是唱高调、走形式、虚伪的表现，传统的以他人为重、奉献精神则备受冷落，等等。这就导致了大学生原有价值观的失衡，国家、集体和个人的关系发生了错位和扭曲。

显而易见，西方社会思潮对大学生的心灵、意识、健康成长有着侵蚀的作用，造成大学生思想混乱，对已有信仰产生怀疑，甚至全盘加以否定，而崇尚西化。更需警惕的是，大学生对社会认识不够深刻和全面，加之自我调控能力较差，容易受西方社会思潮的挑拨和利用而产生过激的、非理性的行为，成为社会潜在的不安定因素。如果这种消极影响通过大学生进而辐射到整个社会，后果将不堪设想，这是一个不容忽视、必须正视的现实问题。

三、加强对社会思潮的引领，积极推进大学生社会主义核心价值观教育

以上三种主要的西方社会思潮都是资产阶级价值观的不同反映形式。资产阶级把自己的价值观看作是唯一的、普世的价值观，并以文化渗透甚至是武力传播的方式向世界推行。高等院校则是西方敌对势力向我国渗透、推销的重要目标，他们通过各种途径和手段向我国大学生传播西方的政治观点、价值观念和生活方式，企图用潜移默化的方式使青年一代全盘接受西方的价值观和政治制度，对此，我们绝不能放松警惕。

当前，面对多样化社会思潮对大学生意识形态领域的冲击，我们应高度重视并切实加强引导，从多个方面加以应对，以积极推进高校大学生社会主义核心价值观教育。

（一）要高扬主旋律，努力建设以社会主义核心价值观为内核的校园思想文化氛围

高校要积极开展社会主义核心价值观的宣传普及活动，坚定马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂的信念，充分发挥校园文化的熏陶作用，通过开展生动活泼、丰富多彩的校园文化活动，营造认同社会主义核心价值观的良好氛围。另外，使社会主义核心价值观贴近生活、贴近实际、贴近学生，使学生在潜移默化中受到感染和教育，在耳濡目染的氛围中净化思想，进而达到核心价值观为广大学生所感知、所认同、所接受、所掌握的目的。党的十八大报告首次用24个字对社会主义核心价值观进行了集中表述，这是对社会主义核心价值体系的提升和凝练。该表述简明扼要，便于传播和践行，能够有效地引领、整合纷繁复杂的社会思想意识。

（二）充分发挥思想政治理论课课堂主渠道、主阵地作用，将社会主义核心价值观贯穿于高校教育的全过程，渗透到工作的各个环节

高校承担着培养社会主义事业建设者和接班人的重任，教师肩负着释疑解惑的责任，对学生最关心、最困惑的问题必须加以引导，尤其要澄清学生在价值观上的困惑、模糊认识。坚持用马克思主义理论武装学生的头脑，运用马克思主义中国化的最新理论成果帮助大学生正确把握社会发展的基本规律，坚定理想信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心，不断提高抵御各种错误社会思潮的能力。通过主渠道教育使学生明确：在当今时代，提倡什么价值观，反对什么价值观，倡导什么样的社会风气，从而使之能在纷繁复杂的社会中，更加理性地把握人生方向，端正价值追求，实践人生追求。

人文主义思潮的实质篇5

关键词：社会思潮；西方；高校；影响

中图分类号:D09文献标识码:A文章编号:1006-723X(2012)02-0024-03

一、当代西方社会思潮概况

当代西方社会思潮，始于20世纪中期，是指一定时期内政治、经济、文化等各社会意识形态，流传甚广、影响较大的思想潮流。它派系庞杂、学说众多，［1］从不同侧面反映了当代的政治、经济、文化和社会状况，具有共同特性：第一，人本主义倾向明显。以人作为主要研究对象，关注“属人的任何问题”，批判人的社会提倡人性解放，保障和促进人的生存与发展。第二，注重全球问题，强调应具有前瞻性的眼光，从全球性的角度分析人类社会面临的各种新问题，并以此探讨新科技的应用与发展对人类社会造成的影响。第三，非理性主义色彩浓厚。叔本华、尼采的意志主义引发出以无意识、泛性论等非理性的“欲”为主要特征的弗洛伊德主义，以及以个人的情绪体验为核心的存在主义。［2］(P185)第四，相对主义盛行，反对黑格尔的绝对主义的哲学。

对当前我国高校师生影响较深的西方社会思潮主要包括如下几种：其一，消费主义。把追求物质消费作为美好生活和人生目的的价值观念，把无限占有物质财富、贪婪追求、无度消费作为人生价值取向，在消费的目的上，把无度的物质消费看做是自我表达和社会认同的主要形式；在消费的内容上，崇尚物质的过度占有与消耗；在消费本质上，以物质的占有和炫耀为基本内容，导致挥霍浪费。［3］其二，后现代主义。以“现代性的终结”等为主要理论,反对唯科学论的科学至上观点和人类中心主义观点，对西方工业文明的理性至上原则、中心主义、形而上学、二元对立以及科学主义进行猛烈抨击，反对理性，崇尚非理性，具有强烈的怀疑与否定倾向，对一切原本被认为是合法的基础都加以质疑，而对无序、悖论和非一致性进行吹捧；解构中心性，倡导多元性、差异性。其三，意识形态终结论。宣称社会主义意识形态只是一种乌托邦，是“虚假的观念和意识”。［4］

二、当代西方社会思潮对我国高校师生的影响

无可否认，当代西方社会思潮使高校师生开始关注个人价值、参与意识与竞争意识，注重个人能力、创新精神的培养；然而，由于我国社会正处在转型过程中,传统的人生观、价值观也处在裂变更新之际,部分高校师生由于知识水平、思维能力和实际经验不足,难以做出正确评价,使主流价值观遭受重大冲击。［5］

（一）消费主义价值观对我国高校师生的潜在影响

消费主义价值观与消费社会的出现相伴而生，在消费主义价值观的影响和冲击下，我国高校出现以下明显危机：其一，学术精神弱化。传统文化受到以追求感官享受的消费文化的冲击，一部分师生开始追求奢华的物质享受，用物质生活档次来彰显自己的价值。部分大学的学术自由精神被消费主义绑架，明显弱化。其二，教师队伍出现信仰危机。消费主义价值观严重冲击了教师职业操守的根基。社会对教师的职业操守要求较高，但以收入高低来衡量职业价值时，教师职业微薄的物质利益挫伤了部分教师的积极性，甚至产生了职业信仰危机。其三，学生价值观培养和心理健康出现危机。消费主义倡导的是以超前消费、时尚消费和高消费来彰显个人身份和地位的倾向，这些表现已经不同程度地出现在大学校园之中，其中最为普遍的就是炫耀型消费与攀比型消费。而在这种消费主义的氛围影响之下，学生原有的个人价值取向受到了严重的冲击与误导，甚至引发不同程度的犯罪行为与心理失衡。

（二）后现代主义对我国高校师生的影响

后现代主义的精神实质是认识论上的怀疑主义和相对主义；价值论上的多元主义、无政府主义和虚无主义。［6］当代高校学生自身具有的一些特点往往使他们更容易接受后现代主义思潮的消极内核。首先，弱化了学生对马克思主义理论的信仰。后现代主义宣称没有亘古不变的教条，认为应当承认和尊重人们的意见和价值观的多元化，允许各种思想、观念相互碰撞、吸纳融合。并认为一切单一视角都是有限的、不完全的。这一观点严重弱化了高校学生对马克思主义理论的信仰。其次，消解甚至否定社会主义价值观教育的必要性。怀疑与否定作为后现代主义的重要思维特征，它强调对一切原本被认为是合法性的基础全部加以质疑，对任何一种被奉若神明的前提和假定发动攻击，代之以对无序、悖论和非一致性的鼓吹，反对任何权威，质疑任何社会信念。从根本理念上讲，后现代主义的这些思想与社会主义核心价值体系是相对立的。此外，消解着高校师生对社会主义核心价值体系的认同。后现代主义思潮对现代性的反思与批判，一方面，在一定程度上揭示出现代化、工业化等给人类发展所带来的困境；另一方面，也对人们所坚信的理性、真理等历史观念进行了彻底的颠覆，致使高校师生的政治观念多元化、政治信念缺乏，甚至是政治观念不清，进而导致他们对社会主义核心价值观的认同出现偏差。

（三）意识形态终结论对我国高校师生的影响

意识形态终结论试图从根本上否定马克思主义关于意识形态的理论，对我国高校师生产生了深远的影响。其一，误导了我国高校师生对于马克思主义的认识。由于马克思主义与西方自由主义在价值追求和政治理想上存在着不可调和的根本差异，自冷战开始，意识形态终结论变成了西方资本主义国家用来对社会主义国家进行意识形态进攻的旗帜与口号。“终结”并非终结所有意识形态，而是终结马克思主义。西方意识形态终结论一个重大的理论误区就是将马克思主义贴上意识形态的标签，甚至将马克思主义与意识形态之间画等号，最后按照主义与扩张自由主义意识形态的现实需要抛出了“意识形态终结论”。其二，对我国高校师生研究马克思主义制造了障碍。在西方学者的研究视野中，他们认为意识形态往往只是虚假、错误、不切实际的代名词，西方学者常把马克思主义与激进主义相联系。这在一方面印证了他们的意识形态偏见，另一方面也代表了西方右翼知识分子对所有形式的革命的厌恶。西方学者的这种认识对我国高校研究马克思主义的师生制造了认识上的障碍，对于马克思主义的研究往往要进行界定西方学者研究正确性与真实性的前提工作，增加了研究的工作量和难度。

三、当代西方社会思潮对高校师生影响的应对之策

（一）牢固树立社会主义核心价值观

西方社会思潮对高校师生的潜在重大影响，已为我们敲响了警钟。在理论上，如何保持理论立场的鲜明性，如何在博弈中扎实理论根基？首先，要认清西方社会思潮对中国教育的影响是复杂而深远的。我们要认识到在建设中国特色社会主义制度的过程中，需要吸收人类创造的一切先进文化成果，但是，正如马克思主义的中国化一样，一切优秀的世界文化成果要在中国得到真正的发展，就必须和中国的现实国情相结合；其次，要密切结合中国国情，用中国人熟知的语言、中国传统文化的渲染力重塑中国核心价值体系；再次，要正视现实的挑战，知悉博弈的历史性、客观性，不逃避问题，不放弃努力，针对高校教育者的现实困惑和理论立场，用科学、生动、人性化的手段、方法分析和解决问题，帮助师生重塑职业信仰，站稳价值判断的根基，历练高尚的人格修养。

随着经济社会的日益繁荣，意识形态领域的斗争和博弈会更加明显。激烈竞争带来的生活压力、理论创新止步不前带来的思想压力，使得一些西方思潮理论能够得到心理认可，甚至因此扭转了个人的人生观。为此，正确理解和把握社会主义核心价值观的深刻内涵、基本要求及其对高校师生的指导作用，对我国高校师生应对西方社会思潮的侵袭具有重要的意义。首先，应面对受众，了解和掌握高校师生心理动态，从思想上、生活上、工作中积极引导，广泛监督，客观评价，形成良性的价值评价回馈体系，从而使得受到西方思潮影响的广大师生，重新认识到社会主义核心价值体系的重要性。其次，为应对西方社会思潮对我国高校师生产生的消极影响，关键要加强高校师生的马克思主义理论和实践教育，促使社会主义核心价值观深入人心。

社会主义核心价值观不能只是纸上谈兵，必须切实做到深入人心才能对抗西方社会思潮的侵袭。首先，在课堂教学上重视高校思想政治理论，将其变成社会主义核心价值观教育的主阵地、主渠道，做到教育入脑入心。其次，应重视实践课程，拓展训练，以班级为单位，以教师与学生互动为主轴，将现实社会的丰富课题深入调研，在实践中感知中国特色社会主义理论体系的合乎国情，通过情感认知到实践认知而得到理论认知的升华。再次，应重视专业渗透，把思想道德教育作为国家的一项长期事业进行关注，不仅要在课堂上讲，更要将教育引入到社会中、岗位上、生活里、家庭中，形成四位一体的价值观教育。

（二）坚持完善“中国模式”，提升文化“软实力”

近年来，中国经济一直高速持续发展，这证明了我国现有体制的优越性，增强了社会主义特色道路的吸引力。中国特殊的发展模式和道路被一些国家视为可效仿的榜样，而中国倡导的政治价值观、社会发展模式和对外政策将来也会在世界公众中产生共鸣和影响力。总的来说，“中国模式”的大框架有优势，这不仅仅体现在经济方面，还体现在以经济为根基生长起来的社会主义精神文明，政治文明，相对于西方社会思潮中种种不利因素，社会主义思潮体现的更多的是朝气蓬勃的一面。这就要求我们要用辩证的眼光看待西方经济与民主，对其某些具体体制、机制和措施可以借鉴，对西方社会思潮的有利因素进行吸收和消化；同时又要对“中国模式”坚持和完善，培育中国本土化的社会思潮，提升中国文化的“软实力”，最终实现经济、文化、社会的和谐发展。

（三）构建中西方社会思潮对话机制

社会思潮可以跨越地界、国界，跨越世纪，是动态的影响过程。西方社会轨制与我国社会轨制的差异性决定了某些西方社会思潮对我国会产生负面的消极的影响，但是它们在动态过程中存在必然的合理性。随着中国与国际社会交流的加深，国际上各类社会思潮会很快地影响到国内文化等方方面面，逃避不是解决问题的可取途径，更加不是解决问题的正确态度。高校作为百家争鸣之地，高校师生不可避免地会受到西方社会思潮的影响，而面对这一冲击正确的应对办法是积极投身于社会思潮全球化的洪流，研究、构建中西方社会思潮对话机制，提升中国主流价值观的对话能力，保障中国话语权。

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TheImpactofContemporaryWesternSocialThoughtsonUniversityTeachersandStudents

LILi-yan,ZHANGLei-tong

(CollegeofHumanityandSocialScience,NanjingUniversityofAeronauticsandAstronautics,Nanjing,210016,Jinagsu,China)

人文主义思潮的实质篇6

我国最早提出“社会思潮”这一概念并进行深入研究的是梁启超，他在1902年的《论时代思潮》一文中指出：“今之恒言，曰‘时代思潮’。凡‘时代’非皆有‘思潮’；有思潮之时代，必文化昂进之时代也。”后人在此研究基础上对社会思潮的概念进行了进一步拓展。综合多位学者的研究，笔者认为社会思潮可以如下定义：社会思潮是在特定的社会历史背景下，建立在一定的社会心理基础之上，具备某种相应的理论形态并在一定范围内具有相当影响力的带有某种倾向性的思想趋势。社会思潮作为一种社会意识现象，是社会存在的产物，是一定时期和一定范围内反映一定阶级、阶层的利益和要求，得到广泛传播并对社会生活产生一定影响的思想倾向、价值观念和理论体系，它通过影响人们的世界、人生观、价值观进而影响人们的生活观念和行为方式。

二、当前对大学生影响较大的几种社会思潮

大学生正处于世界观、人生观、价值观的形成和成熟阶段，实现人生价值是他们最强烈的愿望。但是由于他们思想政治上还不够成熟，容易陷入价值选择的困境，不时会出现一种对社会现实的失落感和迷茫情绪，而社会思潮的传播恰恰为迷茫中的大学生提供了某种解决现实问题的参考。

进步的社会思潮引导大学生树立正确的价值观，以正确的方法、积极的心态、昂扬的精神去观察社会、探索人生，去确立人生价值选择，从而对大学生正确价值观的形成巩固和健康成长产生积极的影响；错误的甚至是反动的社会思潮则往往诱导大学生迷失正确的价值观方向，使大学生出现思想混乱、精神颓废，甚至出现的行为，对他们的健康成长带来不同程度的消极影响。因此认真研究社会思潮对当代大学生思想行为的影响，适时采取积极的应对措施，弘扬其积极影响，抵御其负面影响，既有利于高校思想政治教育的良性发展，更有助于当代大学生的健康成长。

随着各项改革的深入，我国社会处于矛盾凸显期，社会思潮也异常活跃，这其中对大学生影响较大的主要有以下几种思潮：个人主义思潮、新自由主义思潮、民族主义思潮、消费主义思潮等。

（一）个人主义思潮

个人主义思潮，是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学，它高度重视个人自由，广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我；它是一种以个人为中心对待社会和他人的思想和理论观点，个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的手段；一切个人在某种意义上来说都是是平等的。个人主义思潮所倡导的人人平等，个性自由解放等等，凸显人的尊严、价值，具有积极作用，其主张具有合理性：它有利于推进中国民主化和法制化进程，它还有利于培养人们的个性和创造性，有利于培养一个民族的创新精神。但是，个人主义任其发展，则会演变为极端个人主义。极端的个人主义突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，甚至不惜采用损人利己的方式追求自己的人生目标。由于受市场经济社会环境的制约和家庭独身子女的优越感的影响，极端的个人主义在这些90后的大学生身上表现得尤其明显，受这种极端个人主义的影响，当代90后的大学生常常以个性自居，不愿参加班级活动和校园活动，游离于班集体之外的他们更谈不上与他人的沟通协作，这对他们日后走入社会也是极为不利的。

（二）自由主义思潮

自由主义思潮起源于西方，是以鼓吹自由主义、个人主义为核心的资产阶级思潮。十一届三中全会以后，随着我国实行全方位对外开放，自由主义思潮在我国复苏，并转化为新自由主义。新自由主义思潮鼓吹西方的民主、自由和人权，主张照搬西方的经济和政治模式，实行“自由市场经济”、议会制、多党制、总统制和所谓的“直接选举”。自由主义对封建专制主义是历史上的一大进步，但对社会主义则是一种倒退。自由主义的某些主张和措施，有值得借鉴之处，但不能照抄、照搬。受新自由主义思潮的影响，有的大学生在大是大非面前分不清是非，迷失方向，跟着错误思潮跑；有的大学生什么都想得到，什么都不想干，什么都无所谓，无责任意识；有的大学生喜欢把党内个体事件进行无限制放大，最终上升到对现有政治体制的不满。

（三）民族主义思潮

民族主义思潮是以民族成员对本民族的强烈而执著的情感为基础，进而希望它发展、强大的心理状态。在这一心理状态前提下，民族主义倾向于转化为一种意识形态或实际运动，它不惜损害剥夺他民族的权益来满足自身的贪欲。民族主义善于利用“民族”这一特殊的切入口，蛊惑和煽动起民众的狭隘偏执，将其引向盲从与疯狂。从本质上讲，无论哪种类型的民族主义，都是一种集体利己主义，与马克思主义的民族平等团结、全世界无产阶级和被压迫人民联合起来、互相支持、互相支援的国际主义的民族观，是根本对立的。过度渲染和狭隘的民族主义，较易煽动大学生的情绪，并能引起大学生群体行为，例如大学生游行和集会活动，成为学生运动的催化剂。正是民族主义思潮这样的特殊作用，使其被一些别有用心的人所利用来达到别有用心的目的。

（四）消费主义思潮

消费主义思潮，西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。该思潮促使人们不断追求新的消费品，以满足自己的精神快乐。消费已不再看作一种手段，而看成目的本身，为消费而消费。我们不否认对于金钱的认可，因为在人类历史上有了金钱就有了对金钱的崇拜，但是消费主义的社会思潮却认为金钱可以主宰一切，消费是人生的最大乐趣。受消费主义思潮的影响，一些大学生用父母辛苦劳作挣来的血汗钱比阔气、摆排场，在消费上超出自己的承受能力，一味追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此负债累累。近期武汉几千名大学生纷纷贷款买iphone手机便是一个很好的反面例子。

三、因势利导，切实做好高校思想政治教育工作

（一）发挥思想政治理论课主渠道作用，全面加强大学生政治理论教育

在各种社会思潮的冲击下，青年学生之所以会被各种思潮所迷惑和影响，很大原因在于他们的马克思主义理论水平不高，认为马克思主义过时了，马克思主义是父辈的东西，离我们很遥远，从内心缺乏对马克思主义科学性的认识，不能运用科学的思维方法去分析和看待问题。在很多高校，对大学生思想政治教育重要性的认识也一直停留在文件上，如在政治理论教师的配备上，思想政治课专任教师比例相对不足，教师素质教学方法相对落后等。改进高校政治理论课效果，需要不断改进教学方法，紧贴大学生思想实际，用马克思主义在实践中的新进展、新成果及时解答学生疑惑，用大量的真实事例、真实数据、真实图片代替传统的说教，让学生通过观察身边的改变感受社会进步。努力对当前亟需进行理论引导或说明的突出问题做出科学的、有说服力的、符合实际的解释和说明。

（二）切实加强社会主义核心价值观教育

加强社会主义核心价值观教育，应积极发挥学习实践基地的作用，充分利用学生会、学生社团等学生团体，发挥暑期社会实践、志愿服务活动、社团活动月等的作用，组织学生深入社会和群众开展教育，引导学生在实践中学习，在参与中巩固社会主义核心价值观。要摒弃传统说教，积极探索新的教育教学模式，采用情境教育、案例教育和双向互动等教育教学模式，积极探索在互联网开辟“我眼中的核心价值观”讨论专栏，通过身边和社会上一些典型案例，引导学生讨论，引导学生正确处理个人与他人、集体和社会的关系，确立社会主义核心价值观。

（三）加强对“中国梦”的宣传和解读，引导学生实现“中国梦”和“个人梦”的统一

如何宣传和解读“中国梦”，引导学生在认识上实现“中国梦”和“个人梦”的统一，是广大高校政治理论课教师义不容辞的责任。在“中国梦”的宣传教育中，我们应紧紧围绕立德树人这一根本任务，深入开展中国特色社会主义宣传教育，引导广大学生为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的伟大“中国梦”而发奋学习、不懈奋斗。要积极组织开展“我的中国梦”征文大赛和主题演讲活动，围绕新中国建立以来特别是改革开放30多年来的辉煌成就，广泛发动广大学生讲述自己亲历亲见的“中国梦”，用文章记录和表达爱国之心、强国之愿、报国之志，树立以实干兴邦精神奋力实现中华民族伟大复兴的光荣梦想。组织开展“放飞梦想励志青春”青春励志电影展播、青春励志书籍推荐、青春励志歌曲传唱等活动，高校应联合其他部门，积极向学生推荐爱国主义影片和优秀励志图书。要积极开展“我的中国梦”主题社会实践活动，精心组织开展暑期大学生“三下乡”社会实践活动，引导广大学生深入农村、深入一线，采撷征集有代表性的“百姓梦想”。要认真组织、精心筹划，在广大学生中开展“最美中国”主题摄影及微电影创作大赛。同时，大力培育选树学生先进典型，传播放大立德树人的正能量，用“中国梦”凝聚强大精神能量，激励广大学生学习先进、崇尚先进、争当先进，努力成为可堪大用、能负重任的栋梁之材。在“中国梦”的宣传和解读中，引导学生正确理解“中国梦”，正确认识“个人梦”和“中国梦”的统一。

（四）高度重视校园文化建设，增强正确的舆论导向