中西方人文主义的差异篇1

【关键词】自我增强文化差异文化自我观内容差异观

最近，有关文化的研究收到了心理学家的重视，他们多从个人方面研究文化。文化心理学融合了这两方面的研究，它的假设是人格与文化相互组成。也就是说，不考虑一个人所处的文化环境是不可能完全了解一个人的，同样，不考虑一个文化中人们的信仰和价值，也不可能理解一个文化背景。文化心理学家试图去在一个人所处的文化背景下去研究个人。目前，在文化心理学界，一个最易引发分歧的话题便是有关自我增强跨文化普遍性的争论。

1.自我增强的概述

自我增强(self―enhancement)是个体自我积极评价倾向的一种有力表现，指个体选择性地关注、强调与夸大自我积极的方面，而不是缺点。它既是一种促使人们选择性地针对与自我有关的积极信息做出反应的需要或动机(称为自我增强动机)，也是被试在涉及自我评价的研究中所表现出的一种认知或行为上的偏向(称为自我增强偏向)。

有关自我增强的文化差异存着两种观点。一种观点称为文化自我观点，Markus(1991)提出，自我是嵌入社会之中还是作为一个独立的实体体现了文化的差异。自我增强具有相对性，是个人主义文化的一种心理表现，不具有跨文化的普遍性。与文化自我观点相对立的观点认为，文化间的差异源自心理学研究范式的局限，即认为一些研究内容或实验方法可能对于某些文化的成员来说更有意义，自我增强具有跨文化的普遍性，这种观点被称为“内容差异观”。

2.自我增强的文化自我观

2.1“文化自我观”的观点

“文化自我观”认为自我增强不具有跨文化的普遍性，是西方国家特有的一种动机，在日本、中国等东亚人身上不存在自我增强的动机。文化自我观认为文化所包含的范式、观念和价值观通过社会制度、社会实践塑造了心理系统。在这个基础上形成了自我增强的相对性观点，将个人主义一集体主义维度作为不同文化的划分标准，认为自我增强在个人主义文化(西方文化)中十分盛行，但是在集体主义文化(东方文化)中却不多见。寻求积极的自我评价(positiveself―regard)并不是所有人都有的需要，自我增强仅限于西方人。

2.2Heine对自我增强的东西方差异的解释

Heine(2004)针对所有已发表的对比生活在东亚的亚洲人和生活在西方的欧洲人在自我增强上的差异的研究(采用14种不同范式研究自我增强倾向的45项研究)所做的元分析表明：西方人要比东亚人表现出显著的自我增强。对于在北美人中发现的明显的、不现实的乐观效应，不但没有在日本人身上发现相关证据，甚至发现日本人会在一些情境中表现出不现实的悲观。

为什么自我增强动机是西方人人格的一个显著和重要的特征，而东亚人则不然呢?东西方在自我增强动机的不同测量方法上存在着同样的文化差异引起人们思考为什么存在这样的文化差别。研究这一类问题的方式之一是去研究与文化差异相关的心理过程。Heine在相关领域做出了很多研究，到目前为止，通过对自我增强动机的有关文化变量的研究的努力，他发现和评定了一些不同的过程。

与自我增强动机的文化差异相关联的有趋近一回避动机。趋近动机关注于进步、成功和志向，它与积极结果的出现和没有出项相关联。回避动机关注平安、责任和义务，它和消极结果的出现和没有出现相关联(Hig―gills1996)。很多证据表明在趋近一回避动机上存在文化差异。相比于西方人，东亚人的回避动机很多，趋近动机较少。比如说，与美裔美国人相比，华裔美国人和韩国人更倾向于接受避免失败的个人目标；网球比赛中，美国人认为获胜的机会更重要，而中国被试却认为避免失败更重要；加拿大人更容易被成功的反馈刺激，而日本被试更容易被失败的反馈刺激。东亚人对避免消极结果的关注显著高于西方国家。此外，这一文化差异在人们信息加工的过程中也存在：在与自我相关的信息中，北美人对于接近倾向的信息更敏感，东亚人对于回避倾向的信息更敏感。在北美的个人主义文化背景下，人们渴望与众不同，很关注使自己能够区别于他人的积极地自我个性，积极争取成了构成一个整体所必需的努力。在东亚这样的集体主义文化背景下，社会地位和名望很重要，人们做事情时倾向于避免丢面子。

另一个与自我增强动机相关的文化变量是评价的视角／角度。在评价自己的时候，人们可能倾向于自己是否满足了自己的内在的标准或者是否满足他人的标准。对“面子”的关注使东亚人在评价自己时更注重他人标准。对于提升自尊的在乎使得西方人更加注重内在的标准。东亚人比西方人对于他人视角关注更多。有很多研究支持这一看法，Cohen＆Gunz(2002)的研究揭示与西方人相比，当东亚人回忆自己处于注意中心时的记忆时，他们更倾向于以第三者的角度来回忆，而不在注意中心时则不存在这种倾向。Wu&Keysar(2007)东亚人在执行视觉任务时，有更少的视觉固着。

考虑不同文化下对自我概念的不同理解方式可以更好地理解自我增强的文化差异。一种认识自我的方式是把自己独立于他人和周围的环境之外。是独立性的。这种独立认识自我的方式常见于西方文化中，也是西方心理学很多理论的基础。与此相对，另一种认识自我的方式是考虑他在社会中的位置和角色，以及与团体中他人的相互关系，是依赖性的。这种方式常见于东方国家。

另一个有助于理解自我增强的文化差异的证据来自于对关系灵活性的研究。美国这样高关系灵活性的个人主义的文化背景下，人际和团体成员的关系是开放的，人们会持续的努力寻找更多的值得的伙伴去建立关系，去加入更多的团体。而达到这一目标很具挑战性，因为团体会选择那些符合他们高标准的个体。自我增强在这样竞争性的环境中培养起来。具有社会价值特质的个体被他人和团体接受的可能性更大。日本在这样的集体主义文化背景下，情况刚好相反。人际关系一般都是稳定的。即具有高社会价值特质不会提高一个人的人际交往的机会。甚至，与他人竞争这样不现实可行的特质对于维持人际关系的和谐和稳定是有害的。因为它会引起人们现有人际伙伴间的不满。而且，即使一个人离开了一个关系网，其他人也没有更多的机会去得到这一关系点。

文化的各种要素之间并不是相互独立的，她的一个特征会影响另外的特征，其中的一个方面会受其他各个方面的影响。自我增强的利弊显示，在个人主义文化背景下，自我增强可能是一个有利的策略，由自我增强带来的积极的感觉可能会提升个人价值感，让周围人觉得自己是有能力的。自信的。相比之下，在集体主义文化背景下，提升自己的能力和维护面子

可能是更有利的策略。很多研究表明，西方人比东亚人有更多的积极感觉。

以上研究均支持自我增强动机西方文化特异性的假设，但是，针对同样的研究结果，一些学者则尝试从“内容差异观”的角度做出解释。

3.内容差异观的解释

与文化自我观点相对立的观点认为，文化差异源自心理学研究范式的局限，认为一些研究内容或实验方法可能对于某些文化的成员来说更有意义，自我增强具有跨文化的普遍性(Sedikides，2003)，这种观点被称为“内容差异观”。Sedikides等人认为积极的自我评价在人类历史中具有重要的进化价值，鉴于进化心理学的观点已经得到了大量跨文化研究的证实，因此对于所有文化成员来说应该是一致的。即，东方文化下的被试之所以没有表现出自我增强可能是由于实验范式造成的，东方文化中，被试同样存在自我增强动机。

一些研究结果确实显示东亚人会表现出自我增强。Yik，Bond和Paulhus(1998)的研究将自我评价与他人评价相对比，结果表明中国被试会在一些(而非全部)人格特质上自我增强。Zhou等人(2004)采用内隐测验表明中国学生和美国学生一样具有自我积极评价的倾向。Brown和Kobayashi(2002)的研究证实，日本人对其自我乃至亲朋好友(拓展自我)的评价上均存在“自我一他人偏向”，即认为自我或拓展自我在一些人格特质上的表现较他人要好，并且这种偏向在被试认为重要的特质上表现尤为明显。Toguchi和Takagi(2004)的研究也表明，东亚人在其认为重要的特质上面同样具有自我增强的需要。

以上各项研究，证明了自我增强在东方文化样本中也是存在的，自我增强并不是个人主义文化特有的产物和表现，它应该是人类所具有的一种普遍的自我动机。

5.小结与展望

心理学的一般过程和特别的人格特质多是由西方国家研究的。比如说，JPSP中92％的研究者都是北美的研究机构的，而且99％的来自于西方的学校。取样的局限性使得这些研究的推广存在严重问题。因此，对于中国研究者来说，考察中国被试的自我增强的特点很有意义。

虽然目前有不少关于东方文化或中国文化中自我增强的研究，但是缺乏真正意义上的中国人自我增强研究，在自我增强本土化研究中需要提出一个符合中国文化、适合中国人特点、能够取得广泛共识的自我增强的操作性定义。杨中芳曾提出要将“历史／文化”的脉络放到中国本土心理学的研究当中，因为中国“社会、文化”环境下的自我概念可能与西方有不同的界定，自我表达、自我发挥及自我实现的途径及方式也可能有不同。参考文献：

中西方人文主义的差异篇2

关键词中西语言文化对比分析

中图分类号：H0文献标识码：A

CharacteristicsandComparisonofChineseand

WesternLanguageandCulture

HUANGJingli

(CollegeofLiteratureandNewsMedia,YibinUniversity,Yibin,Sichuan644000)

AbstractLanguageisthemaintoolforpeople'sdailyexchanges,exchangesbetweenthelanguagecancomprehendeachotherinmanyaspectsoftheemotion,mood,thought,perception.Chinaisalonghistoryofancientcivilization,comparedwithWesterncountries,toformtheirowncivilizationcharacteristicsgraduallychangethecourseofhistoricaldevelopment.ThedifferencesbetweenthevarioushistoricalfactorshaveledtoaWesternlanguageandculturecharacteristics,andthisfeaturetopromoteChina'sforeignexchangeactivitiescarriedoutinWesterncountriestobeattractedtoChineseculture.Inviewofthis,analysisofthecharacteristicsofthelanguageofWesternculture,andmadeacomparisonstudyforthecorresponding.

KeywordsChineseandwestern;languageandculture;comparativeanalysis

1中西方语言文化差异性特点的成因

语言是人们日常交际的必备工具，通过不同的语言可以传达不同的含义或思想。中西方语言文化对比最大的特点在于“差异性”，两种截然不同的语言之间摩擦出的文化差异是许多语言爱好者或研究者追求的重点。语言文化特点的差异不仅呈现了东西方文明的特色，也让世各国之间的交流往来更加频繁，促进了人类社会文明的多元化发展。导致中西方文化差异性特点的因素是多方面的，其应当结合历史变革及社会发展等方面剖析。

（1）历史因素。我国是社会主义初级阶段的发展中国家，经济、政治、文化等事业均处于发展阶段。而西方国家的变革发展更早于中方，无论是经济、政治或科技、文化等事业均比中方发达。①历史因素对后期中西方语言文化差异性的影响不容忽略，两个国度人员的交流往往会受到历史环境的约束，从而形成明显的语言差异。

（2）发展因素。发展是促进一切事物变动改革的核心因素，也是中西方语言文化差异的关键要素。毋庸置疑，尽管西方国家承接着资本主义发展模式，但其与中国的社会主义阶段更加先进。西方国家在各个行业领域的发展水平均超出中国许多，国家发展因素引导了语言文化交流的方向，中西方发展水平的巨大反差造成了语言文化上的明显差异。

（3）文化因素。面对强烈的国际竞争，中国正忙于经济、政治等事业发展，对于文化事业并没有给予足够的重视。而西方国家在长期变革发展中已经形成相对完善的文化体系，不仅积极发展了本国的文化特色，对海外先进文化也积极吸收学习，更加巩固了西方文化的深厚基地。语文文化作为西方文化发展的一部分，其必然会受到社会文化发展的影响。

（4）交际因素。从小的范围来说，中西方语言文化差异性特点也是在人们的交际之间形成，并且随着语言交流的增加，语言文化差异性特点会更加明显。语言交际过程里可从多个方面体现出中西方语言文化的差异，如：思维方式上，西方人在表达事物时主张从客观地角度看待问题，且考虑的语言范围较广；中国人则偏向于主观意识，语言思维涉及的范围相对狭窄。

2“语义”的特点及差异比较

中国文字和印欧语系文字语义上的差别，来自于语音和语形的差别。中文汉字可以一音多义，多义词多势必造成表义的模糊，但同时又具有高度的概括性和综合能力。印欧语系的多义字相对少一点，为什么呢？西方人在需要表达一个比较确切的含义时，可以新造一个词，很精确，一个字就是一个含义，但相对说来，词的分类就会多一些。这样一来造成一个什么效应呢？还是以诗词为例，中国文字的多义性造成中国文化的概括性强、综合性强的特点。②西方语言文字，定义性的功能相对强一些，由于条分缕析的能力强，就会促使人们走到求真的路上去，尽量模仿自然。因此，西方文字表意精确性比较高，这也造成西方文化的精确性。

3“语音”的特点及差异比较

语言是语言，文字是文字，不应该将二者合在一起说，但我们已经习惯了这种说法，还是尊重习惯。汉语有一个最明显的特征就是单音节，一个音一个字，或者一个字一个音，而且大部分都是开音节。如：“kai”就是开音节，如果是“kait”就是闭音节了。如果是闭音节，中国的拼音文字就不可能实现。另外，汉字每个字有韵调，有“一二三四”声，很规则，而且声音很响亮。西方的语言文字主要是单音节，同时还有多音节的，这些多音节词成为与中国语言文字区别的关键特征。此外，西方语言文字还有轻音节或是重音节，用轻重音表示语调。中西语言文字区别看起来很微小，但是它影响了我们看世界的方式。③由于我们一天到晚一直在说一种语言，自出生以来就要天天接受它，语言给予我们一套实践的模式和崭新的世界观，我们不知不觉中便受其熏陶，并且不知不觉地以这种方式来看待外部的世界。

4“语形”的特点及差异比较

语形就是文字的外形，甲骨文、金文、小篆，形状不一。汉字的结构是方块型、建筑型，是立体的，笔划上下左右都可以通，象形的味道非常浓，它诱导我们把字本身和外部自然界联系在一起。所以，我们说汉字是自然界存在外貌的浓缩和简化的形式。而印欧语系的文字则不同。举例来说，希腊字母，包括英语、德语、拉丁语，都符号化了。它不是立体型结构，而是平面的、流线型结构，没有象形的味道。当看到这个文字以后，不可能立刻将之与自然界联系起来，失去了人这个主体和自然界客体之间的联系。④但是这种文字也强调了一些因素，它强调了人的智力运行轨迹。符号化的像蚯蚓一样弯弯曲曲的文字，实际上是一种逻辑联系，即事物之间的联系，有很强的人文性，把人的轨迹打在文字上面。汉字的人文性不强，但是汉字的自然性很强。中西两种文字的外形的差异，造成了不同文化的潜在因素。

5“语法”的特点及差异比较

语法差别可以分为两个方面，即词法差别和句法差别。在词法方面，汉语言文字没有性、数、格、时态、前缀、后缀等，这既是优点，又是缺点。优点是使得汉字的定位功能相对灵活，甚至可以有“回文诗”，正念、倒念都可以，这也造成汉字的创造性很高。而印欧语系有严格的性、数、格、时态、前缀、后缀，以及主谓宾定补状，虽然看似定位功能很强，但是也意味着比较机械。例如拉丁语，每一个词后面都要跟一个符号来表示这个词的词性和词态。中国的汉字是绝对自由的，爱怎么安排就怎么安排。⑤因此，印欧语系限制性太大。这样一来，中西两种语言文字势必把两种文化引向不同的方向。汉语的缺陷在于其词法结构、语法结构不太发达，介词相对来说少一些，但是汉语靠什么来弥补这方面的不足呢？即靠语形和语音。例如“山”字，看起来像一座山，表达的含义非常生动。任何事物如果在一个方面有缺陷，它就可以找出另外一种因素来弥补；反之亦然。

6结论

总之，中西方之间的语言文化存在显著的差异，不同国家的语言文化均体现了本国的历史文化发展。随着世界各国文化交流活动的日趋频繁，深入分析中西方语言文化差异有着重要的作用。导致语言文化差异形成的因素是多个方面的，研究语言文化特点必须要从历史变革、社会发展、交际运用等方面综合考虑。

注释

①张鑫炎.中西方国家历史发展的差异及语言特点的形成[J].中西文化研究,2010.19(50):33-36.

②凡修文.历史因素对世界各国语言文化发展的影响分析[J].南京大学学报,2010.14(11):7-10.

③周诗婷.从语义角度分析中西方语言文化的差异[J].汉语言学,2010.32(17):44-46.

中西方人文主义的差异篇3

[关键词]西方国家；东西方文化；差异；电影片名；翻译；策略

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电影可以说是当前社会中最具有影响力的文化普及方式，在电影片名翻译过程中可以说是属于跨文化交际活动，从一种语言转到另一种语言，在同一个文化氛围中是不相同的，那么如何让输入国家的受众接受电影的片名，这是作为翻译者需要注重的问题。在电影中蕴涵着丰富的人文习俗、民族文化等特征，可以说电影翻译能够被当作是两个不同文化背景之间进行的特殊的文化交流活动。在改革开放的不断深入过程中，随着我国电影与世界电影文化交流频繁，不只是电影的内容，就连电影片名的翻译都起着重要作用。可以说一部优秀的电影有着吸引力十足的名字，能够激发观众的观看热情，而劣质的翻译名称能够降低受众的观看欲望。但是基于自然环境、历史条件与社会现实等多个方面影响，东西方文化也呈现出了很大的差异。因此在翻译电影片名过程中，需要考虑到异国文化与本土文化之间的差异，让电影能够更容易获得潜在观众的认可与欢迎。本文立足于东西方文化差异，通过研究差异来解读对英美电影片名翻译的影响，并且提出一些使用的翻译策略。

一、中西文化的主要差异

社会学家认为，文化指的是社会中人们能够具有的共同的传统、民族信仰与价值观的总和。而其中最主要的三大要素，也就是价值观、规范和符号。我们在文化研究中，人们一般都会用自己民族文化的标准来看待与衡量其他民族的文化。所以当两种民族文化在交流中接触时，就难免由于两者的差异而发生激烈的碰撞。由于两个地区的地理环境与历史背景，加上发展过程中出现的多种事件等因素，让中西方文化存在着巨大的差异，而这些差异主要体现在。

（一）人们的等级观和价值观的差异

中国几千年的传统文化是以儒家思想为核心的，以孔子为创始人的儒家思想，主张建立以家庭为本位、以道德伦理为中心、以人们等级观念为基础的法律制度与思想意识形态。孔子主张“礼治”与“德治”，在礼与法的关系中是强调礼治的。在德与法的关系中是强调德治的，在人与法的关系中是强调人治的。人们受到等级观念与价值观念的多重影响，与他人的交往过程中会十分谦虚谨慎，为了顾及人情在交流中表达得十分委婉。在个人价值观念中也更加倾向于对社会与国家的共享，因此在中国的民族传统价值观念中，集体的利益是高于个人利益的，人们不但要对自己负责，也要对其他人与社会负责。

但是在西方国家是以个人主义为基本文化构成的，在西方国家个人主义能够对国家的历史发展起到重要作用，成为西方国家文化的价值核心。在西方国家人们信奉个人尊严，崇尚个人的独立思考与判断以及靠着自己的力量来实现个人利益。

（二）人们的伦理观与道德观的差异

在中国传统文化中，儒家思想的伦理以仁为最高的道德原则，通过礼为仁的体现形式，将伦理道德与修身济世相联系起来，对人们的伦理道德的自觉性与社会功能进行强调。中国民族文化深受儒家传统思想的影响，坚持诚信、忠诚等道德伦理准则，并且根据儒家传统伦理道德观念，每个人都要坚守礼数，尽到自己的职责。

但是在西方国家会更加注重依法治国，多种法律都可以说涉及到社会的多个领域。在这个注重个人自由与权利的法治国家中，人们的平等让每个人的等级观念与地位变得十分淡薄。以西方国家的家庭为例，人们认为父母与孩子之间只是感情关系，而不是道德义务的关系。孩子们在成年之后就会离开家庭独自生活，在父母年迈之后，孩子也没有赡养的义务。

（三）社会文字符号的差异

通过两种文化的对比，考虑到符号的应用与象征意义也是十分必要的。不同国家的、社会传统习俗与经济发展有着巨大的差异，中西方文化在符号的象征意义与使用的方式中也存在着较大的差异。以颜色为例，西方国家与中国文化中，颜色的象征内涵就有着巨大的差异。例如：红色给人一种热情与积极的感觉，因此中国人一般将“红”作为喜庆的指代词。但是在西方国家，红色一般与恐惧与等词语相联系。还有数字13在西方国家的文化中指的是不幸的意义，但是在中国就没有这样的忌讳，人们往往更加避讳数字4，因为它与读音“死”相近。

二、文化差异在电影名称翻译中的表现

随着社会的不断发展，中西电影的发行数量可以说是数不胜数，两个民族在文化上的较多差异在电影名称翻译中能够体现。

第一，价值观念差异在电影名称翻译中的体现。冯小刚的著名贺岁影片《大腕》，这部电影被翻译为BigShotsFuneral，我们翻译回来是《大腕的葬礼》。由于中西方人的思想有着基本的分歧，东方人注重综合与归纳，而西方人注重细微与曲折。“大腕”这个词已经能够暗示出电影的主题，而在翻译成英文中也补充出来“葬礼”，能够方便西方观众更加明白电影的内容。我们再来看美国电影Shrek，电影名称中只给出了男主角的名字，却不对他做出任何的评价，但是中文却没有音译成为《史莱克》，而是翻译成为《怪物史莱克》，这样可以看出相对于西方人，中国人更加注重对于影片的归纳与综合，让人与事物更加形象与具体化。

中西方两者的差异导致双方在思维模式上也存在着一些差异，中国人具有的传统思维形式更加单一与抽象，而西方人的思维则显得更加部分与具体。

第二，伦理观念的差异在电影名称翻译中的体现。中国电影《霸王别姬》的名称能够映射出主人公的关系与最后的结局，因此名称恰到好处地表现出来。但是英文翻译成为Farewell，Myconcubine，我们翻译回来就是《再见，我的爱妾》，只有了别姬，却忽视了霸王，这是由于西方人的等级观念薄弱，因此反映出对电影内涵与主题的理解。

西方电影Meettheparents的名称翻译成为《拜见岳父大人》，可以说美国人讲究自由与平等，因此尊卑观念淡薄，因此我们在翻译过程中融入了“拜见”与“大人”两个词语，更加具有中国特色。

三、电影片名的翻译策略与原则

如何在翻译中协调好中西方文化的差异，具体方式分为“归化”与“异化”。异化的方法需要翻译者靠近作者，忠于原著的表达方式进而充分表达出原作品的内容，保持原作的语言习惯与跨文化之间差异产生的理解错误。而归化是跨文化差异化解的重要途径，归化方法一般要求翻译中在各国文化积淀和语言习惯中，注重吻合中文的语法规范与文化习俗，逐步弱化原文感，增强翻译的可读性。在另一方面，电影名称较强的商业广告价值，目标是为了触发观众的行为对于价值观产生巨大的影响，因此电影的名称翻译需要将目的语言和观众放在首要的位置，规范化的翻译策略无疑能够吸引大量影迷的兴趣。

就像其他文化作品翻译一样，电影的名称翻译中有不能翻译的情况存在，我们需要承认在有限的翻译可能性的同时，要努力去探索有效的翻译方式。为了促进跨文化交流进而达到充分与准确的目的，电影名称的翻译工作不能只是简单地采取归化或者异化的单一方式进行翻译，应当结合具体情况，要最大限度上吻合目标语言的主流价值观，迎合受众的心理和文化需求，尽最大可能关注到原有语言与文化意象。我们在具体操作的翻译中要运用以下几种方式。

（一）直译法

也就是我们不需要考虑太多的文化差异的电影名称最佳的翻译方式，可以说音译法也是直译法的重要组成部分。有许多电影依靠这种翻译方式，例如BeautyandBeats——《美女与野兽》，BraveHeart——《勇敢的心》，RomanHoliday——《罗马假日》等。如果我们在翻译过程中遇到名称是人名或者地名时，就可以采用音译方法。例如Ryan——《瑞恩》，RomeoandJuliet——《罗密欧与朱丽叶》等。

（二）意译法

我们在翻译过程中，当遇到直译方法已经难以准确表现出电影内涵的时候，如果一些电影名称涉及跨文化差异，蕴含着深厚的文化内涵，就需要根据电影内容来对原有的名称进行意译。在进行意译过程中，我们同时要考虑到英语的表达习惯与中国受众的价值观与审美观。例如，电影Seven讲述的是天主教中的七种死罪，而接着出现了一场离奇的连环杀人案，死者都是死于这七种罪中的一种。如果我们直接翻译为《七》，那么就会让观众感到空洞，甚至难以体会到这个名称的含义。如果我们翻译为《七宗罪》，那么就避免了我国观众对于西方宗教历史文化背景知识缺乏与地方文化差异而引起的困惑。类似的例子还有许多，例如SleepinSeattle——《西雅图不眠之夜》，TheNet——《网络情缘》等。

（三）换译法

如果我们在翻译过程中，直译与意译都难以充分地表现出电影名称的内容与意图，那么我们采取换译的方式是最好的。也就是说彻底地改变原来电影的民称，根据电影的内容与内涵通过不同的名称来代替，例如TopGun——《壮志凌云》等。

四、结语

电影作为一门视听结合的艺术，对于片名的翻译影响到观众对于电影主题的理解与体会，甚至可以称之为翻译艺术，也是中西方文化交流沟通的桥梁，是各国之间信息传播的载体与纽带。电影的片名翻译不只是语言之间的简单切换，也是不同文化之间相互融合的充分体现。我们在翻译中不能忽视文化差异的影响，要真正地理解中西方文化的差异，通过创造性的融合，这才是实现正确翻译的基础。我们要加强对民族文化内涵的注重，要努力克服电影翻译过程中语言的阻碍，这样才能够真正实现跨文化交流的意义。因此我们在翻译电影片名过程中需要慎重考虑，注意多方面的因素。

[参考文献]

[1]张英进.简述中国电影研究在欧美的发展[J].电影艺术，2005（02）.

[2]冯学民，王珍.电影语言中的歧义现象解读[J].电影文学，2007（08）.

[3]杨胡宏，徐丽娜.浅谈影片名的几种翻译方法[J].安徽文学（下半月），2006（10）.

[4]刘利艾.从目的论析电影字幕翻译[J].安徽文学（下半月），2008（12）.

[5]佟磊，沈秋敏.浅谈西方文化与西方电影片名翻译[J].时代文学（双月上半月），2009（04）.

[6]陈亚明.《卧虎藏龙》字幕翻译策略探析[J].电影文学，2007（15）.

[7]苏远芸.关联理论对西方影视剧字幕翻译的阐释[J].电影文学，2010（04）.

中西方人文主义的差异篇4

关键词《功夫熊猫》中西方文化差异融合

改革开放以来，我国融入世界的步伐逐渐加快，在文化交往和融合方面，我们清楚的体察到，我们同西方国家的跨文化交际日益密切和频繁，中西方的各项文化合作可谓达到了一个历史的新高点，从所谓的本土文化与外来文化的渗透交融，到文化观念的资源共享，成果领域的超拔凸显，这一切的盛况均体现了世界作为全球化时代的一个重要载体，已然位列文化传播与共享的“仙班”。文章考察的美国好莱坞大片《功夫熊猫》这一现代重要的媒体表征之一，集中反映了这一事实，也让我们再一次体验到了何谓中西文化差异。

一、中西方文化差异的历史构型

（一）哲学观与逻辑思维方式之异构

关于中西方文化差异，首先是一个世界观问题，我们称之为文化的逻辑前提。不同的世界观也可以说是思维方式，决定不同的价值观，那么，中西方文化的差异之逻辑起点就是中西方人持有的不同的思维方式或者称思维模式，它主导着人们对待事物的态度和总的看法。具体到文化认知上面，就表现为中西方人所不同的认知模式和思维习惯，这是一个常识问题。只有弄清楚这个前提，我们才能更加深刻的认识文化的那种根深蒂固的本质逻辑，那么导致这种不同的原因，显而易见，除了地域的因素之外，具体来讲还在于中西方人所特有的思维认知模式。

（二）哲学观差异决定价值观异构

按照马克思的理解，有什么样的世界观（哲学观）就有什么样的价值观和人生观，那么我们在理解文化作为一种认知结果的时候，就必然会受认知者本身价值判断的影响。不同的认知结果来源于不同的价值文化母体。这是一种自足的体系，也是任何一种文化都持有的特有的价值体系，它在人们的交往过程中充当着原则、圭臬的作用。我们要理解不同文化背景下创作的剧本、电影就必须要透过这种现象去考察背后的中西方不同的基本价值取向。然而这种文化的评判标准却又是各不相同的，我们在自身的适应范围内都有其存在的合理性，不能执此而把一种标准强加另一种标准，或者说孰优孰劣的问题。关于价值观的差异在中西方有着截然相反的表现：比如中国注重集体利益，特别讲究爱国主义和维护家庭利益，主张天下为公，反对极端的利己主义和个人主义。与此相反，西方人的价值取向却主张把个人利益放在首位，倡导自由、民主、平等基础上的绝对个人主义。西方人主张在集体利益和个人利益发生冲突的时候要把个人的生命、财产安全放在首位，强调自由发展，主张自我意识，追求自我实现。

二、中西文化差异与跨文化交流汇通

文化交流时一个国家、民族生存、发展的重要方面。在世界已然成为一个大家庭的时候，有着不同文化的国家、民主要和平、和谐共同进步发展，就势必需要这些国家进行文化的交流和融通，这就涉及到我们所讲的跨文化交际问题。我们上面讲到由于中西方存在不同的思维方式，历史传统和语言习惯，必然会使正常的文化交流产生障碍，那么就应该如何正确地进行跨文化交际，促进整个社会的共同发展，和谐进步呢？当然，这不是本文所要探讨的话题，然而，本文试图从《功夫熊猫》这不影片作为文化传媒、交际的一个切入点，研究通过国家的文化是如何在差异中获得融合，又如何体现了某种各自的特色，体现文化的多样性和各种不同文化存在的合理性。我们只有正确地理解了文化差异形成的多种因素，才能规避在跨文化交流中可能产生的各种不利因素，发挥多元文化的丰富性，保证世界文化的历史传承和可持续发展。

三、影片《功夫熊猫》的文化融合

1.个人主义与集体主义的交融

西方人的价值取向却主张把个人利益放在首位，倡导自由、民主、平等基础上的绝对个人主义。西方人主张在集体利益和个人利益发生冲突的时候要把个人的生命、财产安全放在首位，强调自由发展，主张自我意识，追求自我实现。在这里，美国文化中重点培育的是主人公阿宝的个人英雄主义，一种自我奋斗的精神。而中国文化主张为了集体利益因放弃个人利益，保大家舍小家，一直是中国人提倡和恪守的道德准则，并以此作为衡量个人价值的重要社会标准。个人的价值只有在具体的为集体而奋斗的过程中才能得到真正的体现，是一种个性和共性的关系，侧重共性的纯洁性和个性的自我抑制。

2.崇尚个性独立与中国传统孝道的融合

《功夫熊猫》，顾名思义是讲关于功夫与熊猫的故事。电影主人公阿宝就是出生在面条世家的一只熊猫，出于对功夫的天生爱好，最终需要在继承父业和实现自己的理想之间选择。最终在一系列的矛盾经历和复杂的的思想斗争中，主人公实现了自己的梦想，成为了保护和平谷的神龙大侠，同时也回到了自己父亲的身边，实现了中国传统孝道在人物塑造上的超越，电影通过融合中西方文化差异内在的张力，实现一种共处的和谐，最终使阿宝这个人物形象更加获得大家的认可，使阿宝的人生有了多元的色彩。

参考文献：

[1]高一虹.语言文化差异的认识与超越[M].北京：外语教学与研究出版社，2000.

中西方人文主义的差异篇5

关键词：跨文化交际价值观差异中西方

一、价值观的定义

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标。另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。价值观是决定人的行为的心理基础①。

一千个人眼里有一千个哈姆雷特。每个人都有自己的价值观，价值观不同使得不同人对同一事物的看法不同。因此，对于中、西方人这两个群体，价值观存在一定差异就显得理所当然。

二、中西方价值观差异的产生

有人认为中西方价值观主要受环境、历史进程、思维方式三种因素的影响。历史进程的不同造就了中西方人不同的生存环境和社会环境。而不同的环境下萌生了不同的哲学思想，他们影响着人们的思想观念，进而对人们的价值观产生影响。

纵观中西方的历史发展过程：中国历史悠久，其中包括长达两千多年的封建统治，这种历史直接影响现代人价值观的形成。现代中国人依然较顺从权威，尊重长辈，重视个人的身份，强调安分守己。相比之下，早在17世纪，英国的资产阶级就了封建统治建立了资本主义社会，工业革命大幅度提升了人们的物质生活水平，还彻底解放了人们的思想。资本主义的民主思想也逐渐遍及整个西方社会。西方人崇尚个体，向往自由平等。这种历史环境的不同使中西方的个体意识产生很大差异。

历史发展不同，导致整个社会环境的不同，因而中西方的思维方式就存在差异。

三、中西方价值观的差异

（一）价值观核心差异

西方哲学观自古倾向于把人与大自然对立起来，即天人相分，强调人与大自然抗争的力量。所以西方重个人主义、个性发展与自我表现。他们认为一个人有时达不到自己的目的，那不是天命，而是自己懒惰，缺乏斗争精神。因此，西方价值观强调以个人为主体和中心，也就是有突出的“利己”思想。这种思维方式以实现个人利益、维护个人尊严等作为出发点，支配各种社会人际关系的调节，进行价值评价，并产生相应的行为方式和态度。

中国传统哲学观是“天人合一”，指的是人对大自然的顺从和崇拜，并与大自然和谐统一。中国自古就有“以类合之，天人合一也”，中国人的“天人合一”的思想必然导致集体主义取向，他人利益取向。而人们宁可牺牲个人利益，也要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。做事情常常克己守道，先人后己。同时人们做事情，不愿得罪人，表里不一。因此，中国数千年的历史逐渐形成一种特有的民族价值观，尤以儒家文化为典型，倡导的是“利他”精神，强调民族内的统一性，并在很大程度上以此判定人的行为的好与坏。

（二）价值观目标差异

强调个人至上的西方国家表现出直接、果断和有野心。美国人从小就被教育要自信、独立、做事干净利落，缺乏自信心或进攻性的人是很难被社会接受的。因此，西方人的价值目标是重功利，追求个人的幸福，重视道德的功利性，把道德作为实现利益的工具，以获得个人利益为最终目标。但从另一个角度看，这也是一种以人为本的表现，西方价值观追求的是自由、人权和平等。

中国人向来推崇的是做事“三思而后行”，考虑问题一定要周全，要做到彬彬有礼、温文尔雅，尤其是将有野心视为不良行为。因此，中国人往往以道义为重，将个人荣辱得失放在次位，为了保全道义，必须压抑个体的自然欲求、功利欲望。

（三）价值观实现的差异

天人合一提倡人与自然和谐发展，而不是与自然抗争。中庸之道使人们安分守己，强调温和、渐进，顺其自然。在封闭的大陆文化中，人们安居乐业，知足常乐。当今的改革开放也是以安定团结为前提的。由此可看出中国人倾向于在稳中求发展。

而西方人则强调“人定胜天”，在西方人的价值观实现过程当中，往往具有很强的冒险精神、独立和竞争的意识。因此，在科学研究及改革创新方面，西方人较中国人取得了更多成就。

四、中西方价值观不同的表现

（一）语言表达

口语交际方面，西方人简单且直接，中国人含蓄而排外。中国历史中长期受封建思想的统治和束缚，另外受儒家思想的影响，反映在语言表达方面就是“谦虚谨慎”。举个例子来说，若有人赞扬：“你工作做得很好！”西方人的反应必定是：“Thankyouverymuch。”（非常感谢！）而中国人的反应就是：“哪里！哪里！”西方人希望自己的个性得到社会的承认，而中国人即使对别人的称赞心里美滋滋的，但是口头上不敢流露，生怕被冠以自满的帽子。

书面语交际方面，西方语言重结构、形式，常常借助各种连接手段，句式比较严谨，以形统意；汉语的句子对形式要求得不那么严格，但用词严谨且具有丰富的含蓄性。中国传统思想习惯从整体上把握对象。反映在语言上就必然带有很大模糊性和多样性。汉语造句少用甚至不用形式连接手段，注重隐性连贯，逻辑事理顺序，功能意义，以神统形。

（二）人际交往

在交际中形成的人际关系也会因文化不同而有所区别。中国人在人际关系中较重感情，而西方人则偏向于实际。西方人也受历史背景和经济环境的影响形成了外露、直率、独立、自由、有冒险精神、崇尚平等的民族性格。在人际关系中，人人平等，人人都可以得到机会，即是父母和子女都可以直呼其名，相互竞争。西方人很少考虑感情方面的因素，他们常常是公事公办，不讲情面。受孔子思想影响，中国人在人际交往方面注重仁礼一体。“仁”是做人的标准，讲的是人我关系，意在告诉人们如何处理人际关系；“礼”是人们社会行为的规范，它规定社会成员的权利和义务，以及相应的行为，从而使社会达到和谐。“仁”主张的人际关系既有家庭成员之间的亲亲，又有不同等级之间的尊尊，是一种以血缘关系为基础的、带有宗法性质的亲亲尊尊的人际关系。

五、结语

通过以上分析，不难发现中西方价值观的差异主要由中西方人的思想观念决定，而其的思想观念与其历史和环境有关。历史发展进程的不同，导致中西方人所处环境存在差异、人生经历也不类同，导致思想观念传承的不同。不同的文化下会形成不同的价值观，中国人自古受封建统治的影响，往往对个人利益看得较轻；而对西方人而言，由于他们在历史上多次成功封建统治，因此西方人更加看重自由和人权，也更加关注个人利益与得失。

注释：

①明虹.中西方价值观的形成与比较.中美英语教学，2007（3）：71.

参考文献：

[1]于桂敏，白玫，苏畅.中西方价值观差异透析[J].辽宁师范大学学报：社会科学版，2006（5）：11-13.

[2]许果，梅林.论中西方价值观差异及表现[J].渝州大学学报（社会科学版），2002（06）.

[3]明虹.中西方价值观的形成与比较.中美英语教学，2007（3）：70-72.

中西方人文主义的差异篇6

[关键词]文化差异英汉翻译

文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,如文学、艺术、教育、科学等等。而语言是人类思维的外在形式,人们通过语言来表达内心的丰富思想,进行相互间的思想感情交流。文化对语言的形成、发展和变化产生着深刻的影响。事实上语言并不是一种隔离的现象孤立地存在,语言是文化的一个整体的部分。文化是语言的内容,语言是文化的载体,语言与文化是密不可分的。中西文化之间存在着差异,可以体现在地理环境、社会习俗、宗教信仰、历史典故等多方面。这些差异可以在各自的语言上从不同的方面反映出来,并且对英汉翻译过程中的语义理解和传达产生一定的干扰和影响。所以在英汉翻译活动中,必须要考虑到中西文化差异的问题,从各自文化的角度充分理解原文的涵义,并采取适当的语义表达方式,精确地译出原文。在本文中,将从以下几个主要方面分别探讨文化差异对英汉翻译的影响。

一、地理环境、历史背景差异对英汉翻译的影响

由于所处的地域不同,相应地就有不同的自然条件和地理环境。地理环境的不同会引起文化上的个性和差异,形成一些独特的文化概念。这些文化差异都会体现在语言中,对英汉翻译产生一定的影响。例如,中国东临大海,西部为高山,所以在中国,“东风”是“春天的风”,“西风”却是凛冽的。而英国的地理环境与中国相反,英国西临大西洋,报告春天消息的却是西风。西风在英国人心中是温暖宜人的。英国著名诗人雪莱的《西风颂》就是对温暖西风的讴歌:“it’sawarmwind,thewestwind,fullofbird’scries”(那是温暖的风,温暖的西风,伴随着百鸟欢唱)。在英汉翻译中要充分理解这些差异,才能更好地理解原文。再如,英国的天气变化无常,所以人们见面爱谈论天气。“lovelyday,isn’tit?”(天气多好啊)。而中国人见面打招呼则会说,“去哪儿啊?”,“吃饭了吗?”。

与地理环境一样,中西文化的历史背景也会反映在语言中。在英语中,与dutch有关的词语往往带有贬义。如dutchact(自杀),dutchcourage(酒后之勇),igotmadanditalklikeadutchuncle.(我勃然大怒,于是就严厉地训人),ifitisthefact,i’madutchman(如果这是事实,我就不是人)。因为在17世纪初,英国和荷兰曾经激烈交战二十多年,使英国大伤元气,所以英国普通民众对荷兰人恨之入骨。这一历史背景,使英语带有了民族性,理解了这一点,我们就不难理解这些英文的真正含义了。

二、社会风俗习惯对英汉翻译的影响

在社会风俗习惯方面,欧美人和中国人也存在很多差异,这对翻译也造成了一定的影响。同一件事物,不同的文化背景,看法大相径庭。比如,龙是古代汉族人崇拜的图腾形象,象征着吉祥、尊贵、权势和奋发向上。我们自称是龙的传人,意思是一个伟大而杰出的民族。龙是比喻皇帝,凤是比喻皇后。在汉语中,有关龙和凤的词语大都是褒义的,如藏龙卧虎、龙飞凤舞、生龙活虎、龙凤呈祥等。但是在英语中,dragon却含有不好的意思。这是因为在《圣经》中记载,与上帝作对的恶魔撒旦被称为thegreatdragon,dragon在西方被看作是邪恶的象征,在现代英语中,dragon用以指“凶暴的人”或“严厉透顶的人”。例如说sheisabitofdragonaroundthisplace.(她是一个专横跋扈的人)。凤在中国被视为是百鸟之王,还被比作出类拨萃的人,如“山窝里飞出了金凤凰”。而在西方传说中,phoenix是一种鸟,在沙漠生活了五、六百年后将自己烧成灰烬,又从中诞生出一只新的phoenix,所以在英语中phoenix有再生、复活、浴火重生的意思。

中西风俗习惯的差异,还体现在跨文化交际时人们的日常问候中。我们在翻译中也要适当地把握好。如会见西方客人时,中方代表可能会说:“你们上哪儿去啦?可把你们盼来了。”这句话如果照直翻译可能会引起对方的误解甚至反感。于是按照西方人问候的习惯翻译成it’salovelyday,isn’tit?andit’sagreatpleasuretoseeyouagain.这样就使对方感到既自然又亲切,营造出一种良好的气氛而又不失体统。了解了西方人见面的主要问候习惯,我们在涉外交往和翻译中就不至于有冒失和失礼的表现。

三、宗教文化差异、谚语、典故对英汉翻译的影响

中西文化的历史渊源不同,宗教信仰不同,典故的来源不同,也会对英汉翻译造成一定的影响。中国人大多信仰佛教,佛教文化和儒家伦理文化是汉文化的主流。而英美人大多信仰基督教,《圣经》文化以及希腊、罗马神话对英美文化和社会的影响比较深刻久远。如中国人说“菩萨保佑”,西方人则说godblessyou(上帝保佑你);中国人说“天知道”,西方人则说godknows(上帝才知道)。还有不少典故、谚语,如中国的成语典故中有“叶公好龙”、“空城计”、“东施效颦”等,多来自中国古代的文学名著。而西方人会讲he’sashylock.(他是个守财奴),apandora’sbox(潘多拉之盒),that’sallgreektome.(我对此一窍不通)。这些西方谚语、典故,都源于莎士比亚作品和希腊罗马神话。在翻译这类词语时,要在了解中西宗教文化背景前提下,知道其出处,充分理解其深层文化内涵,再用恰当文字精确翻译出来。

综上所述,英汉文化的差异是普遍存在的。在英汉翻译的实践活动中,我们不仅要精通两种语言,还要充分了解中西文化背景及差异,在深刻理解原文内涵的基础上,运用翻译技巧,精确地译出原文。

参考文献:

[1]邹照兰.论文化差异对英汉翻译的影响.中南林学院报,2004年6月.