司马迁报任安书篇1

这件事也彻底铸就了另外一个人的命运，这就是司马迁。司马迁，一介文人，为了援救李陵一家老小的生命，极力为他辩护，从而冒犯武帝，被下狱。第二年，即公元前98年，被判死刑。

同样不甘心就此“轻于鸿毛”地死掉，“没世而名不称”，司马迁也选择了活下来，为此不惜接受最为耻辱的宫刑。

人类的悲剧是文学的温床。这件事引出了汉代最著名的两封书信：李陵的《答苏武书》和司马迁的《报任安书》。而《报任安书》，则写尽了一个人被自己的政府羞辱，被人群歧视，在濒临崩溃的边缘，如何独力支撑，为了某种希望，所能承受的人生耻辱的极限――用司马迁自己的话说，在人生的所有耻辱中，“最下腐刑极矣”！

这封书信，显示了作者内心在巨大的打击和耻辱感下深重的矛盾痛苦，以及在对抗这种痛苦中显示出的坚忍的个性力量，读后有一种震撼人心的感受。它是散文体的《离骚》，甚至比《离骚》更杰出，因为它的作者司马迁最终以个人的坚忍完成了自己的事业。所以，如果说屈原是失败的英雄，司马迁则是成功的伟人。

大约在公元前87年，《史记》横空出世。而它的伟大创作者――司马迁的行踪却消失了。

那死去的孤绝的生命，在《史记》中得到永生。

司马迁报任安书篇2

当了太史令的司马迁为了完成其父遗愿可谓是全力以赴，呕心沥血。借其职务之变，我有幸能够博览大汉的皇室藏书，了解各地的风土人情，生活习惯，知道了一些闻所未闻的事。日子就这样一天天过去，然而就在司马迁而立之年执笔著书之时，却发生了一件令人始料未及的事。

天汉二年，汉武帝派李陵和李广利带兵攻打匈奴。李陵兵拜投降，消息传到长安，汉武帝大怒，朝堂之上歇斯底里欲诛李陵全家。满朝大臣两股战战，无人敢言。而此时司马迁站了出来，为与自己毫无交情的李陵鸣冤。此时此刻的汉武帝自然会迁怒于他，几番怒言之后司马迁无辜入狱，以观其变：若李陵真的回来，则释放司马迁，否则的话就视为同党处死。我听闻此事后暗暗为司马迁叫冤。司马迁他头脸发热不说，汉武帝也更是昏庸之极。可即使他所做如此，但汉武帝还是处死了李陵家人

。

我以侍官的名义探监，见到司马迁时他正一动不动地坐在牢房里的砖木床上，倚着墙抬首望着牢顶天窗，日光穿过天窗射进来，冷冷的没有一点热度。

我清楚地知道他心里在想着眼什么：一旦李陵真的投降不归，自己则必遭杀身之祸，这样的话父亲的遗命便无法完成。

司马迁见我来了，便下床拖着重重的脚镣缓缓走近，沉重的金属碰撞声听着异常刺耳。没问别的，只是关心材料的整理情况如何，我告诉他还可以，就等您出来后接着写了。

司马迁闻言怅然叹了口气：“生死未知，谈何出狱？怕父命难遂了！”

我这时正可以将腹中愁惑向他抛出：“主公，您与李都尉并无交情，可又为何明知后果地替他辩护呢？”

司马迁抬头望着牢房顶，良久，才缓缓地道：“子波，你知道作为一个史官，职责如何？”子波是我的字。

“真实地记录前期朝及当朝所发生的事。”

“不仅仅是这点，还要记载各朝奇人异事，山川河流，更重要的是，永远地坚持正义与真理。”缓缓道来，不紧不慢。

我还要说些什么的时候，门外传来叫嚷声：“喂！时候差不多了，快走快走－－－－－”

告别之后，站在牢门之外，我的胸口很是压抑，许久才能舒出一口气来。可是，自己又能为他做点什么呢？

李陵家人被杀的消息数天便传到匈奴之境，不久之后匈奴那里也传来李陵真正投降的讯报。

我闻此大呼不好，考虑再三还是委婉地把消息告诉了他，即使不说，他迟早还会知道。司马迁明晓后先是一怔，然后便跌跌撞撞伴着杂乱的铁器撞击声走向砖木床，仰面躺下后一动不动。周围很安静，我看到他的胸口剧烈地起伏，甚至可以听到他那沉重的呼吸声。而我只能站在那儿无能为力。

要想不死，当时只有两种办法：交钱或宫刑。司马迁为官清贫，又少与人交往，自然拿不出那么多钱，现在摆在他面前的是道只能单选的多选题！

卑贱的生，或壮烈的死！

日光照耀下，我清楚地看到泪水在他的眼角划下一道刺眼的泪痕。多么沉重的男儿清泪啊！敢问泱泱大汉怎能承载它的重量！

我无声地离开了，我无法忍心看着他痛苦的样子。就在当天晚上，一纸公文被送往牢房－－－－－－－－司马迁最后必须作出抉择的时刻还是来了。

我忽然想起司马谈临终时的情景：重病缠身，卧在床上一息奄奄。司马迁握着父亲的手跪在床边，痛哭无声。司马谈呼吸艰难，可幽忧的眼神仍盯着案牍上的资料，司马迁明白父亲的意思，当司马谈的眼睛望向他之时，他深吸了一口气，万分坚决地点点头，似是领兵上阵阵的将士。

我不知道为何会想起这个，但可以肯定司马迁必定想起过这个情景。身兼此任，他要完成，也必须得完成，不仅存为父亲，更是历史的重托。

司马迁意料之内地承受了宫刑，我能够感受到他内心的痛苦，也清楚这意味着什么。历史呵！为何你总是让人别无选择？

我去看望受刑之后的司马迁。他躺在床上以泪洗面。他见我来了，无语。是啊，这时候还能说些什么呢？即将到来的冷嘲热讽该如何面对，九泉之下该如何去见列祖列宗？事已至此，无法挽回，至少，自己对得起大汉。既然选择活着，就必须完成诺言。

每次看他，他都沉默不语。终有一天，他对我说：“你代我去司马氏祠堂那儿上柱香吧，跟他们说说情况，我已无颜再面对他们了！”

我点点头，当天便收拾行李赶往他的老家夏阳。无奈他们知道我此行的目的后，无论如何也不让我替司马迁上香，我好说歹说，又是苦衷又是皇上的，他们才勉强道着对司马迁的恶言恶语允许我进去。事毕他们便下了逐客令，而“司马氏的脸都让他丢光了”这句话却迟迟回荡在我耳边，连带我也让他们说得一无是处，这倒是我没能想到的－－－－－－试想连我都遭到如此境地，司马迁的状况可想而知。

昔日里与司马迁交往甚密的好友人间蒸发般不见了踪影，但我却不能像他们那样，我也有自己的诺言。

至于司马迁为维护我所说的过激话略去不谈，终于在一个月后，司马迁足不出户，闭门在家开始了《史记》的编纂工作。而我，则是见证这个历史上伟大工程的第一人。

而后，为了更好地完成这项工作，司马迁抵着压力及众人的耻笑，毅然接了关于汉武帝对其中书令的任命。也许是汉武帝良心发现，这是个职权远高于太史令的官职。可我清楚，这样一来他的内心将更加痛苦。

我曾看过一封司马迁回给他朋友信。其中的一段话令我记忆深刻：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》°°°退而书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”司马迁这何尝不是在说自己？与他们相比，司马迁受到的伤害更深！即使是死，他也要死得其所！

春去秋来，花落花开，历经十载，终成大作。司马迁把那本史书定名为《太史公书》，并交给我妥善保管，有朝一日公诸天下。我并未独自保管，这本流传出青史光宗耀祖的著作我另记一分后将原本送去了夏阳，可惜他们有眼无珠竟然不肯接收。几经周折，我终于找到了司马迁的一个侄子，他倒不计较司马迁所受的刑罚，当即表示接收此书，并允诺其子嗣会将其公诸于世。

司马迁报任安书篇3

关键词：《史记》、人物刻画、艺术

《史记》是中国的第一部纪传体通史。《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文，通过展示人物的活动而再现多彩的历史画面。司马迁在人物刻画技巧方面取得如此巨大的成功，离不开他对前人卓越成就的继承，但更离不开自身的吸收和创造。

一、遭受宫刑的潜在影响力

谈及悲剧性，伏尔盖特以其渊博的学识和非常精细的分析使之具有独特的见解。他概括为：“强烈的、异乎寻常的苦难，使它的牺牲者通过身体的毁灭或精神的崩溃，甚或两者同时并至，而走向最后的灾难。”①根据伏尔盖特的论述，《史记》无疑充满着悲剧精神。而司马迁悲剧的一生无疑使他成了伏尔盖特笔下的悲剧英雄。

司马迁写《史记》前后共花了十一二年，当他写到第六年时，因李陵打败仗并且被匈奴所俘这一事件，司马迁出于一腔不平之气替李陵辩解，不曾想到触怒汉武帝，被罚以宫刑。自古是“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”②这对司马迁来说无疑是晴天霹雳，人生顿时陷入了黑暗的泥沼中。司马迁一共罗列了十种受辱之事，而对于腐刑更是用了“最”、“极”之词，由此可知其所受之苦到了何种程度了。然而正是这难以道明的伤痛让司马迁的思想得到了升华，让他更加透彻的了解到统治集团的残酷和黑暗，这正是司马迁《史记》成功的一个重要的转折点。正是这样特殊的经历，使得《史记》的思想内涵得到了极大的升华，在其叙事和人物塑造的过程中带有对统治阶级的一种深刻的批判之意，同时还带有强烈的民主因素，更有一股浓郁的悲剧氛围。通读《史记》，我们可以清晰的看到，全书大大小小的悲剧人物竟有一百二十多个，而以悲剧人物的姓字标题的竟亦有五十七篇。韩兆琦先生在《史记：一道悲剧英雄人物的画廊》中指出：“《史记》是一道悲剧英雄人物的画廊，是一部悲剧故事集。”由此可以探知，司马迁特殊的生命历程对《史记》的影响不可谓不大了。

二、作者情感的主观影响力

司马迁在塑造和刻画历史人物时，熔铸了其鲜明的爱憎情感，强烈的感染力让读者产生共鸣，从而使得人物的形象更加鲜明和富有立体感。且看司马迁在书《李将军列传》即能深明其意。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”③，短短的两句诗虽不能总括李广不平凡的一生，但亦能使我们一窥全豹。李广一生功名显赫，然而天嫉其才，致使他一生时运不济，未能够封侯。李广于文帝之时，就已然崭露头角，然文帝虽识广之才，却并未重用李广。到景帝之时，跟随周亚夫平定七国之乱，战功显赫，然只因李广私接梁王所授将军印而没有得到景帝的封赏。时至武帝，统治阶级的无情残酷让他心中的最后的烈火彻底的熄灭。三朝元老，虽有功有才，只因不得帝心，而落得如此境地，不可谓不悲，司马迁亦是为其不幸而深叹统治阶级的黑暗。司马迁在书写《卫将军骠骑列传》中，对卫青和霍去病却是缺乏应有的激情和重视，思索之或许多少都有李广的因素。卫青可以说是李广自刎身亡的帮凶之一，而霍去病就更加的可恨，射杀身为郎中令的李广的儿子李敢，只因汉武帝的包庇，徇私使得李敢枉死。由此观之，司马迁的情感偏颇是十分的明显，正是因为司马迁在李广身上注入了其诸多的情感和心血，才使得李广的形象有血有肉，才使得飞将军之威名千古不衰。

司马迁在《史记》中对其所欣赏和赞叹之人毫不吝惜笔墨。《平原君列传》中的食客毛遂；《魏公子列传》中的夷门监者侯赢，于市井中的屠夫朱亥。这些人虽只是小人物，司马迁亦用饱含热情去刻画他们的光辉形象。有褒自然有贬，对于那些暴君酷吏，司马迁也是不吝惜笔墨加以贬责和批判，使之其恶行遗臭万年。或许正是司马迁爱的深切和恨的深切，才使得他在字里行间不自觉的喷薄着爱憎情感的波涛，如此的动人心弦，给读者内心以强烈的震动。

三、作者与历史人物悲剧情怀的共鸣

《史记》全书洋溢着浓郁的悲剧气息，主要体现为人物的悲剧，然其背后多少都是有司马迁的影子。《老残游记》的作者曾说过这样的话：“《史记》为太史公之哭泣。”司马迁于人生最痛苦的时刻悟出了人生真正的价值，提出了震古烁今的至理名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”④更是提出了发愤著书的理念，他在《太史公自序》和《报任安书》中反复申述道：

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，有《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作业。⑤

这些皆是司马迁引古自喻，认为只有那些能够经受得起磨难的人才能够做出一番大事业来。越王勾践受辱于会稽，被囚于吴，从万人敬仰的君王到阶下囚，对其打击可谓是十分大。然而他并没有放弃，而是卧薪尝胆，最终得以灭吴雪耻。

以上所写的人物在《史记》中不胜枚数，然此中皆有司马迁之意志所融。司马迁刻画和塑造的历史人物有许多，他们之中有为坚守新事物而身死的商鞅；有才华出众、满怀爱国之心的仁人志士被谋害或被昏庸的君王杀害的；就连帝王也是虽其建有不世之伟业，却最终难免一死；有声张正义，视死如归的程婴和公孙杵；有坚守操守不食周粟的伯夷和叔齐，这些人皆让人十分的同情。以上所举事例亦难总概全书，整部《史记》皆被司马迁的世界观所覆盖，故《史记》的悲剧气氛无处不在。不过《史记》悲剧人物的整个基调却不使人感到消极悲沉，反而能够激发读者的“士气”。《史记》和西方的悲剧以及中国后代的悲剧风格不是一个风格，其皆因司马迁独特的生命历程及世界观所影响造成的。

四、结语

总的来看，《史记》中运用了多种技法来刻画人物，并在刻画人物之时熔铸其鲜明的爱憎情感，从而引发读者强烈的共鸣。司马迁作为纪传文学的鼻祖，其杰出的人物刻画艺术，在文学方面，对古代小说、戏剧、传记文学、散文都有广泛而深远的影响，成为中国文学重要的源头活水。

参考文献

[1]司马迁.史记.北京：中华书局，2011.1

[2]班固.汉书.北京：中华书局，2007

[3]施丁，廉敏.史记研究，北京：中国大百科全书出版社，2009.1

[4]韩兆琦.《史记》解读.北京：中国人民大学出版社，2008

注解：

①伏尔盖特《论悲剧的美学》转引自李斯托威尔《近代美学史评述》（蒋孔阳译）合肥：安徽教育出版社，2007，第228页

②孔安国（《古文孝经・开宗明义章》）北京：中华书局，1991第一版，第2页

③王昌龄，《出塞》出自管工光、杜贵晨，《唐宋诗选》，北京：太白文艺出版社，2004，第44页

司马迁报任安书篇4

轻于鸿毛重于泰山的意思是比泰山还要重。形容意义重大这则成语是比喻人生价值的轻重悬殊。汉·司马迁《报任少卿书》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

公元前110年，司马迁回到长安。病危中的父亲向他讲述了想写一部史书的志愿，可惜未能实现，希望司马迁完成这个任务。三年后，司马迁继承父职，任太史令。他广泛阅读宫廷中的藏书和档案，积累了大量历史资料，开始了《史记》的著作工作。公年前99年，汉将李陵兵败投降匈奴，司马迁为李陵辩护，获罪下狱。由于家里穷，拿不出足够的钱来自赎，结果受到了腐刑（残害生殖器的酷刑）。受刑后，司马迁的心情非常痛苦，一度想死去。但他想到自己的著作还没有完成，强忍痛苦，坚强的活下去。出狱后，他担任中书令，怀着满腔悲愤，坚持写作，终于在公元前91年完成了历史巨作《史记》。司马迁在给老友任安的一封信中，谈到了自己对死的看法。他认为，人本来都有一死，有的死得比泰山还重，有的死的比鸿毛还轻，这是由于死的原因不一样造成。

（来源：文章屋网）

司马迁报任安书篇5

犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的，即使在乞讨，他们的身边总会带着每天必读的书，更别说衣食无忧的人了。

在以色列，书刊价格非常昂贵，每本书的售价在20美元以上，每份报纸也在6美元以上，但普通以色列人对购买图书和订阅报刊都十分慷慨。这个仅有500万人口的国家，持有借书证的就有100多万人，是全世界人均拥有图书最多的国家。

“安息日”是以色列犹太人一个非常重要的宗教活动日，在“安息日”所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，航空公司的班机要停飞，人们只能待在家中“安息”祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静静地读书。

一个崇尚读书学习的国家，当然会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济，诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，但以色列却把自己的国土变成了绿洲，而且生产的农产品不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。他们凭着聪明和智慧，创造出惊人的物质和精神财富。

历史上的虞姬没有自杀？

《霸王别姬》对于许多人来说可谓耳熟能详。历史上到底有没有虞姬这个人？从现存的史料来看，应该是真有其人，因为两部重要的史学著作――汉初陆贾的《楚汉春秋》以及司马迁的《史记》都提到了虞姬这个人。陆贾和司马迁生活的时代，离楚汉争霸时代相距不远，所以他们的记载应该是可靠的。

司马迁在《史记》中对虞姬的描述非常简单，只是说她是一个姓虞的美人：“有美人名虞。”到了唐代《括地志》一书中才出现“虞姬”这个名字，但“虞姬”的意思，并非“姓虞名姬”。“姬”在古代只是女人的一种代称，很多人把它理解成是姓虞名姬，实在是一种误读。

那么，历史上的虞姬真的自杀了吗？应该是没有。历史上最早记载“霸王别姬”这段故事的，应该是《楚汉春秋》，但这本书在南宋之后就失传了。现在能看到的对霸王别姬故事记述最早的史书就是《史记》，而《史记》中的记载很可能是司马迁从《楚汉春秋》中转述过来的。

司马迁报任安书篇6

生存还是死亡，这是一个问题。

遍览群书，《左传》里写道：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。泰戈尔则下笔壮阔：生于夏花之灿烂，死于秋叶之静美。而司马迁在《史记》中展现出的生死观却是：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，用之所趋异也。

择生还是择死，自古以来就为人们津津乐道。司马迁笔下一个又一个可歌可泣的故事让我深有所感：择死，是义无反顾，舍生取义。虽然人类命运的终点本就是死亡，但为了坚守心中的大义轰轰烈烈赴死尤其令人动容。

西楚霸王项羽，可谓一代枭雄，哪曾想也会有一日兵败无颜面对父老江东，死亦有道，于是他在滚滚江水面前自刎而亡，千余年过去，只留下李清照那句“至今思项羽，不敢过江东”，令人唏嘘的同时也让我感受到了他对尊严的执着。

侯嬴北向自刎、程婴之死，则是对知己，对君主的忠贞不渝，是使命达成后的自我升华。有时生存比死亡要难得多。正如程婴所说的“死易，立孤难耳。”活着的人要承担更多的责任和苦痛，即便如此内心也依然空虚。舍生取义，为义而死，对他们而言，才是真正实现了自己的道德理想。

《人民日报》上曾刊登过这样一句话：英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。心中藏着天下，这样的人叫英雄。心有勇气，提刀慷慨赴秦，箕踞骂而被诛，荆轲作为一名刺客，他或许早知选择了一条必死的道路，但他没有退缩，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是他的战歌，也是他毕生的信念。

人类对于死亡、消灭这一类的字眼有一种出乎本能的恐惧，它天然带着悲剧感，在讲究“花好月圆”的中国，更容易引起人们心中的抵触情绪。因此敢于直面死亡，向死而生者更值得倾佩与尊敬。

我们都知道儒家提倡“士可杀不可辱”，汉代士大夫崇尚“死节”，也就是说，宁可死亡也要保持操守。然而，在司马迁的笔下除了感受到“朝闻道，夕死可矣”的大义凛然之外，还展现出他们不死小义，成就大义的气节。司马迁的一生，可谓是忍辱求生，能屈能伸的生死观的真实写照。

讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言。纵入火海，仍抱怀垂怜。司马迁继承其父遗志专心创作之际，因为替李陵辩护，触怒汉武帝，于是天降横祸，虽免一死，却被判以“宫刑”，引起轩然大波。他痛心疾首道：刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣……自古而耻之。在那时，阉割对于任何一个人来说不仅是肉体上的痛苦，也意味着对他人格上的侮辱。此时，我似乎能透过《报任安书》感受到司马迁深深的煎熬。生，意味着他必须一辈子背负着天大的耻辱，忍受着世人对他的指指点点，从此名誉扫地；死，看似一了百了，但父亲遗愿未成，大志未报，着实意难平……

择生还是择死，在这种极致的两难中，司马迁选择了前者，“就极刑而无愠色”，决心隐忍苟活以完成自己著作的宏愿。对后人来说，应该庆幸司马迁的选择，才能让我们今时今日有机会触摸历史长河里那一个个有温度的故事；应该庆幸他忍辱负重，用笔杆书写历史，著述历史，让后来者以史为鉴；应该敬佩他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强不屈，坚忍不拔的精神。

像这样忍辱求生以成其志的人物形象在《史记》中并不罕见，管仲“不羞小节而耻功名不显于天下”而幽囚受辱终建大功的自白；伍子胥饱受命运摧残，辗转流离，隐忍复仇的故事；韩信为远大目标甘受胯下之辱……无不彰显出司马迁不因一时之辱而轻生的生命态度。