家乡文化总结(6篇)

来源： 2026-02-06

家乡文化总结篇1

（河南大学经济学院，河南开封475000）

［摘要］改革开放以来，重庆经济一直持续高速的增长，人民生活水平不断提高，但同时居民的收入差距却在被不断地拉大。本文以重庆为实践，析其城乡收入差距，提出相关对策与建议。

［

关键词］财政支出；城乡收入差距；城乡统筹

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.22.282

1相关文献综述

（1）城乡收入差距文献综述。陈宗胜、周云波从产业结构转换角度考虑中国城镇居民收入差别。刘文勇认为城乡居民收入差距趋于扩大，其原因：一是非均衡发展战略惯性的推动；二是政府对农副产品价格的控制；三是农村居民承受不合理的税费负担；四是城乡劳动力市场的分割和城市劳动力市场的封闭。

（2）财政支出对城乡收入差距影响的文献综述。陶然，刘明兴认为中国地方财政体系有着严重的城市倾向，而且地方财政行为对城乡收入差距的影响程度取决于地方财政的独立程度。陈安平、杜金沛认为目前政府的财政投入不足是我国城乡收入差距正呈现日益扩大的趋势，是一个重要方面因素。采用实证说明：倾向于农业投入以及科教文卫支出增加的政府财政支出结构才能有效缩小城乡收入差距。

2财政收入调节城乡收入差距的理论机制

（1）庇古的收入转移理论。庇古所著《福利经济学》一书中，提出“收入均等化理论”。理论认为：一是经济福利的大小取决于国民收入的多少及分配；二是把收入从相对富裕的人转给相对贫穷而具有同样性格的人，一定能增加满足的总量；三是收入转移需要用自愿转移和强制转移；四是收入转移即富人收入的减少和穷人收入的增多应与国民收入的增加相一致。

（2）人力资本理论。舒尔茨在长期的农业经济研究中发现，促使美国农业产量迅速增长的重要原因已不是土地、劳力或资本存量的增加，而是人的技能与知识的提高。

（3）凯恩斯的财政支出理论。凯恩斯认为财政政策的责任在于保证经济社会处于持续增长的、没有通货膨胀的充分就业状态。

3重庆现状分析

从数据可获得性与完整性出发，本文选取城乡收入比与恩格尔系数作为城乡收入比的测度指标。

（1）城乡居民收入比。城乡收入比是由城市居民家庭人均可支配收入与农村居民家庭人均纯收入之比，是一个正向指标，即比值越大，反应城乡收入差距在扩大。

（2）恩格尔系数。恩格尔系数是食品支出总额占个人消费支出总额的比重。一个家庭收入越少，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出所占的比例就越大，随着家庭收入的增加，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出比例则会下降。

1985—2012年期间，城市与农村恩格尔系数总体上产线下降趋势，说明在此期间城镇和农村居民收入都在增长。城市与农村恩格尔系数之差，这说明农村食物支出占总金额支出这一比例要比城镇大得多，说明仍然存在城乡居民收入差距问题，且近几年有缩小趋势。

4重庆财政支出对城乡收入差距影响理论与实证

4.1支农支出对城乡收入差距影响

财政支农是指国家财政对农业、农村、农民的支持，是国家财政支持农业、农村、农民的主要手段，其主要表现形式为资金投入优惠政策和制度建设。

为了验证财政支农支出对城乡收入差距影响，本文选择1998—2012年的数据，建立模型。

模型检验：财政教育支出解释了城乡收入差距变动的97.3%，模型整体对数据的拟合程度较好；模型说明当财政支农支出每增长1亿元，平均说来农村居民家庭人均纯收入总额将增长2.2亿元。

经过上述实证，可知财政支农支出，对于农村居民纯收入的提高有着显著地正向存进作用。同时财政支农支出对城镇居民可支配收入的影响不明显或者存在直接联系，所以增加财政支农支出，一定程度上可以缩小城乡收入差距。

4.2教育支出对城乡收入差距影响

财政教育支出是政府通过财政收入对教育事业的支持，以实现教育资源的均等化为目标，优化配置教育资源。

为了验证财政教育支出对城乡收入差距影响，本文选择1998—2012年的数据，其中被解释变量为Y，即重庆城乡收入差额。解释变量为X，即财政教育支出总额。并建立Y对X的回归模型。

模型检验，说明教育支出解释了城乡收入差距的97.1%，模型整体对数据的拟合程度较好。

通过实证可知，城乡收入差距与财政教育支出存在正相关性。反映了随着财政教育支出的增加，会使得城乡收入差距进一步加大，这与上述理论分析不符合。这并不代表财政教育支出越少越好，应该从财政支出结构、教育资源分布、教育投资回报率等方面来考虑提高教育支出效率，而不能仅从教育支出总量加以限制。

4.3社会保障支出对城乡收入差距影响

为了验证财政教育支出对城乡收入差距影响，本文选择1998—2012年的数据，建立模型回归。

社会保障支出解释了城乡收入差距的79.34%。通过实证研究表明，社会保障支出与城乡收入差距存在正相关性，即从模型结论上看随着社会保障支出的增加会进一步加大城乡收入差距。理论层面上，社会保障支出是救济社会特殊群体，缩小城乡差距。但实际上由于存在二元经济中，城乡社会保障制度存在差异，将会进一步有失公平，扩大城乡收入差距。所以仍需要社会保障支出缩小差距，但应该更需实现城乡社会保障救济无差异。

5重庆财政支出问题及相关措施

5.1重庆财政支出所存在问题

（1）财政支农支出比重过低。（2）城乡财政教育支出回报率差异过大。（3）社会保障支付体系不完善。

5.2对策建议

（1）提高财政支农支出比重。加大财政支出度，支援农村生产支出、农业综合开发支出、农林水利气象等部门事业费政策性补贴支出等。促进重庆农业现展，提高农村居民收入，缩小城乡收入差距。

（2）缩小城乡教育支出回报率差异。一方面通过教育支出加大农村基础教育质量建设。另一方面也需要扩大农村基础教育设施，优化教育环境，统筹城乡教育均衡发展。

（3）完善社会保障支付体系。优化重庆社会保障支付结构，增加对农村支付比例。同时还应以户籍制度改革作为社会保障制度完善的突破口。户籍制度的改革将伴随教育、医疗卫生、养老保障等一系列配套制度重新建立或者完善，真正实现公共服务均等化。

参考文献：

［1］陈宗胜，周云波.城镇居民收入差别及制约其变动的某些因素——就天津市城镇居民家户特征的影响进行的一些讨论［J］.经济学（季刊），2002（4）.

家乡文化总结篇2

中央农村工作会议于2022年12月28日至29日在北京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席出席会议并发表重要讲话强调，在向第二个百年奋斗目标迈进的历史关口，巩固和拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴，加快农业农村现代化，是需要全党高度重视的一个关系大局的重大问题。全党务必充分认识新发展阶段做好“三农”工作的重要性和紧迫性，坚持把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重，举全党全社会之力推动乡村振兴，促进农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足。

的重要讲话全面总结了党的十八大以来我国农业农村发展取得的历史性成就、发生的历史性变革，从全面建设社会主义现代化国家的全局出发，深刻阐释了全面推进乡村振兴、加快农业农村现代化的重大意义、指导思想、总体要求，科学回答了在新发展阶段做好“三农”工作的一系列重大理论和实践问题。这对进一步统一思想、凝聚力量、做好新时代“三农”工作具有十分重要的指导意义。

我们要认真学习领会，坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，结合工作实际，围绕优先发展农业农村，全面推进乡村振兴，加快农业农村现代化，做好明年及“十四五”时期“三农”工作，把党中央决策部署贯彻落实好。

一、民族要复兴，乡村必振兴

强调，从中华民族伟大复兴战略全局看，民族要复兴，乡村必振兴。

做好“三农”工作对稳住农业基本盘、守好“三农”基础意义重大。农业在任何时候都是经济社会发展的基石，具有“压舱石”作用，对稳定低收入人群的生计有重要作用。

2022年，全国粮食生产实现“十七连丰”，特别是在遭遇新冠肺炎疫情影响下，我国农业农村的稳定发展为应对风险挑战起到了重要作用。今后我国在构建新发展格局的新征程上，农村的发展空间巨大、大有可为。

与发达国家相比我国农村人口占比依然较高，城乡二元结构依然突出，还有不少农民收入在“平均数”以下，收入有待进一步增加。新发展阶段要解决好城乡公共服务均等化等问题，才能在2035年基本实现社会主义现代化。

翻开世界各国现代化历史，正反两方面的经验教训都告诉我们，能否处理好农村这一头一定程度上决定着我们现代化的成败。长期以来城市这条腿长、农村这条腿短的问题突出，如果不能让乡村同步实现现代化就没有整个国家现代化，民族复兴也无从谈起。

全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，最艰巨最繁重的任务依然在农村，最广泛最深厚的基础依然在农村。在会上指出，要加强党对“三农”工作的全面领导。各级党委要扛起政治责任，落实农业农村优先发展的方针，以更大力度推动乡村振兴。

二、“三农”工作重心发生历史性转移

指出，脱贫攻坚取得胜利后，要全面推进乡村振兴，这是“三农”工作重心的历史性转移。

强调，要坚决守住脱贫攻坚成果，做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，工作不留空档，政策不留空白。

巩固拓展脱贫攻坚成果的重要手段是推进乡村振兴，反之推进好乡村振兴也将促进脱贫成果的巩固和拓展。脱贫攻坚积累了很多宝贵的经验，可以借鉴应用推进乡村振兴。

党中央决定，脱贫攻坚目标任务完成后，对摆脱贫困的县，从脱贫之日起设立5年过渡期。过渡期内要保持主要帮扶政策总体稳定。对现有帮扶政策逐项分类优化调整，合理把握调整节奏、力度、时限，逐步实现由集中资源支持脱贫攻坚向全面推进乡村振兴平稳过渡。

防止返贫动态监测和帮扶机制在乡村振兴阶段还要继续完善，且监测精准到户到人，目的是及时采取有针对性的帮扶措施，预防返贫情况发生。

脱贫攻坚期间，有960万农村贫困人口通过易地扶贫搬迁“拔穷根”。确保搬迁群众稳得住、逐步能致富，实现这一目标的重要手段是就业，可通过优化规范脱贫攻坚阶段的公益岗位，升级改造扶贫车间，以高质量发展提供更多更高质量的就业岗位。

三、牢牢把住粮食安全主动权

指出，要牢牢把住粮食安全主动权，粮食生产年年要抓紧。

连续6年全国粮食产量稳定在1.3万亿斤以上，我国水稻、小麦自给率达100%，但耕地长期高强度、超负荷利用，耕地退化加剧。随着城镇化、工业化快速推进，优质耕地资源更加紧缺。

农产品既要保数量，也要保多样、保质量，今后要鼓励优质稻米、小麦种植，同时解决饲料粮需求和进口不断增加的问题。耕地是粮食生产的命根子，既要做好高标准农田建设，也不能忽视中低产田改造，充分发挥土地的潜力和抗风险能力。

现在所说的粮食安全实际是食物安全——随着人们生活水平提升，对于肉蛋奶等需求增加，对饲料粮的需求将持续增加。要确保粮食安全优先序，把“以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑”的粮食安全战略落到实处。

保障粮食安全要加大扶持力度，解决好农民种粮和地方政府抓粮的积极性问题，健全专业化社会化服务体系。要深入实施重要农产品保障战略，持续深化农业供给侧结构性改革。

四、以钉钉子精神加强农村生态文明建设

全面实施乡村振兴战略，要做的事千头万绪。强调，必须加强顶层设计，以更有力的举措、汇聚更强大的力量来推进。其中，以钉钉子精神推进农业面源污染防治等农村生态文明建设，是提出的一个具体要求。

近年来城市生态文明建设取得长足发展，城市工业污染和生活污染治理成效很大，但与之相比，农村生态文明建设还有一些差距，农村基础设施建设滞后，工作基础薄弱，农民的环保意识仍不到位。同时，农业面源污染，包括畜禽养殖、农药化肥污染等亟需下大气力治理。

我们要全面建设生态文明，短板不克服，生态文明建设的成绩是不稳定的。农村生态文明建设已成为国家生态文明建设的短板之一，必须大力加强。农村生态环境整治后，也将提升

在乡村生态文明建设中要科学合理、因地制宜地推进。一些人口相对集中居住的地方可以搞污水集中处理，但一些人口相对分散的地方就要结合具体情况，采取既符合国家标准和要求、又体现地方特色和优势的举措，建设生态美、百姓富的美丽乡村。

五、实施乡村建设行动

强调，要实施乡村建设行动，继续把公共基础设施建设的重点放在农村，在推进城乡基本公共服务均等化上持续发力，注重加强普惠性、兜底性、基础性民生建设。

继续把公共基础设施建设的重点放在农村，要解决好水电路气网热等对边远村组的供应保障，切实保障农村生活质量的提高，加快交通、水利、仓储、物流、网络等基础设施的改造升级，有效支撑农村现代产业的发展。

家乡文化总结篇3

20世纪90年代以来，随着旅游业的发展和农村条件的日益改善，加之国外乡村旅游发展的成功经验以及国家宏观调控时期社会资金寻求新的投资领域，共同触发了乡村旅游的迅速发展。全国各地陆续开办了独具特色的乡村旅游项目，如云南西双版纳的热带雨林、四川成都市郊区的“农家乐”等，这些乡村旅游基地的建设正不断为我国乡村旅游发展开辟着新的道路。

与国外相比，我国的乡村旅游仍处在起步和发展阶段，乡村旅游产品及消费都呈现初级化特征。乡村旅游区域大多以城市郊区和景区附近为主，提供的服务也不十分完善，政府方面也缺少对于各地区乡村旅游发展系统化的管理与开发。如何深度开发乡村旅游产品、优化乡村旅游发展模式，是值得深入研究的问题。本文以辽宁省大连市石河街道东沟村为例，简述我国乡村旅游发展的新思路。

一、东沟村的基本情况

（一）总体旅游发展

东沟村原是大连市金州区石河镇的一个行政村，总面积11.5平方公里，共7个自然屯，395户，1120人，拥有林地7000余亩，四面环山，因其独特的旅游资源，在纳入石河村管辖后开始发展农家游，成为部级农业旅游示范点。

以前的东沟是金州区四大贫困村之一，但东沟又是块风水宝地，拥有小黑山、九顶莲花山、东沟和邓家沟水库、九莲古寺、明朝烽火台等资源，自然风光秀美，文化底蕴丰厚，特别适合发展农业生态旅游业。

结合这一现状，大连市、金州区旅游局及相关部门领导高度重视，多次视察东沟，提出了很多可操作的建议、意见，石河镇党委、政府主要领导提出了指导意见，在政策、财力、物力等多方面给予支持，并与大连理工大学合作，共投资20万元对东沟进行整体规划，确定发展方向及目标，启动东沟旅游的开发建设工作。近年来累计投入开发资金1.2亿元，先后新修柏油路8公里，使东沟与202国道连接，治理石河河道15公里，并进行了荒山治理、改造民宅、绿化美化等。同时开发了石河农业园区、采摘园等农业科技景观。

（二）乡村旅游发展现状

为更好的发展乡村旅游，进行村屯改造，全面改善村容村貌。投资近400万元，改造和修缮总里程近6公里的3条河，并建设河中塘18座；投资100多万元，铺设2公里长的2条柏油路；投资200余万元，新建3个方塘、4座500立方米的高位水池，打2眼大口并，并铺设近3万延长米的地下管路，使东沟的山坡地基本实现管网灌溉；投资100万元，对临街150户村民的院墙、厕所等进行面改造，进行村屯绿化，为发展农家院奠定基础；投资500多万元建设总建筑面积2000多平方米的“满族风情一条街”。

以发展农家院为龙头，带动东沟旅游业的发展。由镇党委书记亲自带队到北京、沈阳、山东等地考察，带回他们的发展经验。为了规范东沟的旅游业发展，该村成立了“大连九莲农业旅游开发有限公司”作为农家院的专门管理机构。目前，东沟农家院由最初的两家发展到26家，并有8家被评为“大连市星级农家乐”，日接待能力达到4000多人，可同时容纳500余人住宿，年均户收入达到5万元，最高年收入达到40多万元。注重集体经济，以村集体经济推动景区的整体配套开发。在发展乡村旅游的拉动下，该村的种植业、养殖业也得到了充分的发展，大樱桃等精品水果供不应求，采摘游日益壮大，地供的小米、草鸡蛋、五坊土特产等都大受欢迎，特色农产品经济做长了旅游产业链，并开辟了农民增收的新途径。

二、存在的问题及启示

（一）旅游产品类型单一，大多为以“农家乐”为主要形式的粗放式经营

东沟村已完成总体旅游规划的开发与实施，乡村旅游项目已基本建成，正在进入深度开发阶段。但目前主要的旅游产品以“农家乐”为主，农业观光和采摘果园为辅。且目前我国的乡村旅游发展还处于卖方市场阶段，尽管村里成立了农家院的专门管理机构，但由于村民大多自行开发，没有长远发展规划，管理欠缺，服务落后，该村的乡村旅游产品大多尽在原有农业生产基础上稍加改动而成，缺乏创新设计和文化品位。

（二）乡村旅游消费处于低消费，获得的是低层面的精神享受

乡村旅游消费呈现初级化特征乡村旅游消费的初级化不仅与产品供给水平的初级化有关，也与游客消费心理的低层次和我国社会经济发展总水平密切相关。目前，东沟村的乡村旅游产品供应普遍存在价格低廉的问题，绝大多数乡村旅游者享受到的是较低价位的消费水准、较低档次的旅游服务和较低层次的精神感受，仅停留在悦目悦耳的基本层次。例如，在采摘活动时，大多数游客更看重水果的价格、质量和数量，而轻视对收获的心理感受；在“住农家屋，吃农家饭”的乡村民俗旅游中，游客注重的也多是低廉的接待费用，而体察乡风民俗、修身养性的成分较少。以休养疗养、艺术创作和商务会议等较高层次的旅游活动在东沟村乡村旅游中所占比例还不大。

（三）主要客源市场为低收入群体

从国内乡村旅游的客源市场结构来看，中低收入的城市居民是乡村旅游的主体客源。据统计，高收入阶层（经理、主管等）对观光农业的光顾次数占其出游总次数的47%，中等收入阶层占55%，而低收入层次占81%。

（四）游客在旅游活动中的互动性较弱

我国传统乡村旅游资源的开发模式是资源导向型，往往开发的程度都不深，只在硬件基础设施上大量投资，而在其他乡村旅游项目的开发上缺乏深层次开发，特色也不明显，游客参与程度较低，不为游客带来多样化的深度体验。而别的国家在这一点上则非常重视。例如，位于韩国京畿道的韩国民俗村，它将韩国各地的农家民宅、寺院、贵族宅邸及官府等各式建筑聚集于此，再现朝鲜半岛500多年前李朝时期的人文景观和地域风情。游客在感受500年前的民俗风情时，也享受着民俗村内的各种美食，最受游客欢迎的是菜饼和米酒。而露天场上则每日定时开展精彩的节目表演，如民俗舞蹈、杂技和乡主鼓乐，热闹非凡。此外休假日期间还上演丰富多彩的民俗游戏，如跳板、打陀螺、荡秋千等。在游览时，游客可以深度参与到各游乐项目中，好像是乘坐了时空列车回到了李朝时期，真实的感受着当时人们的生活方式，得到了很高的互动性，悦身悦心。

（五）进行旅游项目总体规划开发的同时缺少对生态环境效益与可持续发展的关注

乡村旅游在东沟村的大力发展，促进了当地基础设施和服务设施的建设，居民居住环境也得到了改善；同时保留了乡村原本的建筑风貌。但由于当地乡村旅游的季节性很强，旺季过旺，导致客源过于集中，超出了旅游地承载力，旅游服务设施不能满足游客的需要，环境不堪重负而遭破坏。对于旅游者来说，住宿、餐饮、交通等不便，其利益可能受到损害，影响旅游感知效果，最终损害旅游地形象；淡季过淡，而且淡季过长，一年单季约有半年时间，大量旅游接待设施闲置、浪费严重，经济效益低下，许多“农家乐”不得不处于歇业状态。

三、进一步发展的新思路

（一）“文化兴旅”：开发新兴乡村旅游产品，提高游客参与度

文化是现阶段旅游业发展的新的增长点，使旅游产品生命力的精髓，是创造差异性的核心元素。在乡村旅游产品项目设计和开发时，要提高文化品位，为旅游者提供丰富的旅游产品。具体可从以下几方面入手。

1.与教育开发相结合

教育是一个巨大的市场。可结合当地资源条件开发“自然教室”、“植物教室”，为游客提供不同于平常的知识。同时也可以发掘传统的农耕文化，让乡村旅游者体验原始的耕种技巧，了解传统习俗。

2.增加科技含量

利用现代技术对农业的自然之谜、极端现象、农业史上有较大影响的自然灾害进行模拟演示，增加乡村旅游的科技含量，提高产品的文化品位，增强对大多数城市居民及青少年的吸引力。

3.加强饮食文化的开发利用

大连老菜、大连农家菜在广大乡村旅游者的内心中只有浅显的认识，应不断挖掘和创新各种特色饮食，同时增加饮食文化的内涵，努力从多方面展示大连饮食文化的特点。同时开发“饮食与健康”“饮食与文化”等相关项目。

4.与旅游商品的开发相结合

开发具有本地特色的旅游商品，让旅游者眼前一亮，在欣然购买的同时，将旅游地的广告带去四面八方。不仅满足了旅游者需求还起到了良好的宣传作用。如贝壳类工艺品、玉石雕刻、手工编织品等，它们是民俗文化的直接载体，体现了原汁原味的民间文化。

5.增加旅游硬件设施的文化内涵

文化硬件设施本身就是文化的载体。如具有乡村旅游景区标志的村门、院门、雕塑、公共汽车站台、厕所、甚至是招牌、路牌，都要既实用美观，又有文化品位。使旅游硬件设施成为吸引游客的另一种旅游产品。

（二）塑造旅游品牌，改善客源市场结构

可通过举办赏花节、品果节等各种农事活动，或者摄影、绘画、农艺、园艺等系列比赛和优秀作品展览活动，或者周期性举办以特定植物为主题的展览活动，使旅游与竞技、旅游与知识相结合，达到扩大旅游地影响、树立品牌、提高倒房率和重游率、改善客源市场结构等目的。

（三）丰富淡季旅游产品，注重可持续发展

针对东沟村“农家院”季节性强的特点，可在旅游淡季推出特色的赏花识果等特色活动，形成采、摘、游于一体的旅游方式，提高游客的参与程度和“农家乐”的经济效益。除此之外，还可以进一步创新旅游产品。

1.增加寻幽探险和健身内容

调查表明，受城市旅游活动的影响，乡村旅游具有了要求主动参与、竞争、时尚、现代、个别的和快节奏的需求特征。定向越野、生存游戏、漂流、冲浪、空中滑翔、帆伞运动、喷气船等冒险旅游和体育旅游等成为追求个性和时尚的青少年感兴趣的旅游方式。大连的丘陵、山地、河流和湖泊为这类活动的开展提供了条件。

2.与养老业开发结合

如今，大连市郊的金州、庄河等地，有大批“城市农人”乐而忘返。总数过万，为客居农家带来不菲的收入，是今后乡村旅游的开发方向之一。

四、加大政府干预，做好软实力建设

旅游行业是一个涉及行业面广的产业，政府宏观管理功能发挥的好坏，对区域乡村旅游的发展状况影响很大。政府应加强相关管理，敦促农家乐开办时必须取得工商、卫生、安全等有关部门的许可；成立农家乐协会，进一步规范管理，促进有序竞争。同时协同各村、镇、甚至是各区之间跨地区联合，充分发挥各自优势，以形成特色，增强发展的可持续性，充分发挥政府宏观管理的功能。

五、结语

家乡文化总结篇4

这位长者就是温文先生,从他身上,我们解读了一位可敬老人对中国文化的态度,也了解了一位行动儒者对国家、社会的关心。自强不息、厚德载物,是使一位有德老人长享幸福晚年的根源。

香江之畔:弘扬祖国文化

温文先生是深圳宝安人,今年七十多岁。当时的他只是一个少年,孤身一人,辞别父母,来到了香港,他开始了在一个陌生城市独立自强的人生道路。虽然当时在香港有一些亲人,但作为一名少年,一切还是要靠自已进取拚搏。

来到香港后,温文先生努力学习,大专毕业并考取教育学院。毕业之前,一开始,从事文具、印刷会计行业。后来他做回了专业本行,被一家香港政府津贴公立小学聘请为校长,从事学校教学工作,其实,温文先生一生的绝大部分时间是在香港教书,前前后后三十多年,可谓德高望重,桃李满天下。

作为从大陆来的人,温文先生虽身处香港,心却在内地。退而不休的他,对于中国文化的热情十分高涨,他自己是一名执教多年的教师,并致力于推动香港的小说、国文发展和“发展文化”。除了投身教育、发展文化产业,温文先生在事业之余,积极参与各类文化活动。他同时担任香港小说学会理事和香港国文学会副理事长的职位。

他对笔者说:“小说学会是点点心血凝聚之结晶,具美感与思想性的艺术品。”这话足以说明他对学会所倾注的心思和高度肯定。

香港小说学会成立多年,是由一些有兴趣阅读、创作、研究小说的社会各阶层人士组成。成员包括大学教授、学生、教师、校长、艺术家、记者、设计师、高级行政人员和作家等专业人士。学会成立的目的是秉持非牟利宗旨,尽其所能与有志于推动香港文学艺术发展的知识分子、机构合作,希望透过文学杂志的出版计划,提供公开的写作园地,培养本地阅读文学作品的风气,并藉此吸引年轻读者和鼓励新晋作者,有助于推广和提高香港的阅读和写作气氛。

参加香港小说学会并参与文学创作,无不是温文先生对于中国文化热爱的突出体现。难能可贵的是,由于历史的原因,在香港,英文占统治地位,长期是官方语言,而温文先生总是从一个传统文化人的角度去思考和关注中国的文化,不忘中国文化的本位,致力推动香港的小说、国文发展而不遗余力。

温氏之子:维系两地团结

从内地到香港的人,往往有极强的寻根意识。这是和中国人传统的乡土、宗族观念紧紧维系在一起的。温文先生也不例外,他目前是香港宝安同乡会有限公司理事长、温氏宗亲会顾问。担任香港宝安同乡会有限公司理事长和温氏宗亲会顾问曾任副理事长等社会职位,这些不仅体现了他的宗族情结,也表明他对于家乡的关心。

明初,温姓分迁于河南、河北、山东、江苏等地。至清代末叶,温姓已广布全国各地,并有渡海赴台,远播海外者。如今,温姓在全国分布广泛,尤以广东多此姓,约占全国汉族温姓人口的百分之二十九。

正是由于温氏遍布海内外,维系温氏亲宗团结、并通过宗亲促进海内外经济联系就十分必要。据他介绍说;“温氏宗亲会常组织活动,例如到韶关等地参观古代祖先的遗迹。”温文先生就是这种活动的热情参加者和推动者。他接着说:“宗亲会里面有不少老人,七、八十岁的不少,现在宗亲会也在努力吸收年轻会员,为会务发展注入新的活力与血液。”

参加宗亲会是一方面,他对于同乡会的活动也热情不减。虽然家乡宝安西乡已经没有亲人了,但他依然关注当地发展。谈起同乡会,温文先生高兴地说:“香港宝安同乡会成立已经超过了六十年。我也在这个同乡会做了十多年的理事长了。”同乡会一共有约一千多人,对于联络同乡、发展工商起了很大作用,影响很广泛。

对于参加宗亲会、同乡会的活动,温文先生从来不是狭隘意义上的参与和组织。他说,“香港发展平稳,和大陆联系日益紧密,这是我十分高兴的事情。”而通过宗亲会、同乡会的活动,促成宗亲、乡亲等香港同胞在大陆进行投资,是他长期的理念和愿望。

在汶川大地震期间,温文先生本人及同乡会积极参与了捐款活动。而当台湾发生灾情时,他和同乡会也进行了捐款,关心祖国各地的发展,积极从事慈善活动也是他一直的心愿。

温文先生常会在固定时间里,和旧同事朋友一起喝茶聚会,以此增进和朋友的友谊,也起到维系同乡关系的作用。同乡会有时会在元宵节等特殊日子里,在宝安举行活动。

长寿之道:君子厚德载物

温文尔雅的温文先生在其多年的执教生涯和文化事业中,有着自己独特的理念和人生信条。他娓娓而谈:“多年来,我一直信奉刻苦耐劳的人生信条,认为人生要努力奋斗。”除了参加宗亲会、同乡会、小说会和国文会,香港中华总商会,他也十分关注所在社区的发展,他曾是香港童军总会荃湾区总监。

据香港童子军总会文献记载,第二次世界大战以前,新界童军一向隶属于九龙童军区。迨世界大战后,新界才开始成立童军区,与港岛、九龙等同隶属于香港童军总会。一九五八年七月一日,香港童军总会为了方便管理,特设立新界地方童军总部。遂将原来的新界南约区、新界北约区重新划分为新界北约区、元朗区及荃湾区等。

温文先生介绍:“荃湾区童军会发展多个旅团,人数众多。”荃湾区童军会的主要职位有会长、主席、委员、区总监,温文先生曾作为区总监,为童军的发展起到重要作用,也得到社会的认可和赞许。

《易》称,“天行键,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”年过七旬的温文先生,只要有空,他就会到内地如西安、广州和韶关等地旅游。生命在于运动,他对于旅游、运动和饮茶都十分喜爱,并以此永葆他的青春活力。他笑着说:“饮食要好,休息要有规律,要多运动,这是我的养生之道。”如此态度,岂不是自强不息的人生观?

温文先生已作好准备,到八十岁才退休。他对自己要求:“为民众谋福利,让他人增幸福。”这就是厚德载物。他心系祖国,多次捐款帮助内地,他渴望,香港经济蒸蒸日上。他说:“香港回归祖国,是我一生印象最深刻的一件事情。”此种对国家对社会的关切,发自内心的真诚,岂不是儒者的胸怀?

古人称,有德者恒有寿,也荫佑子孙后代。温文先生有两个儿子,一个在香港完成高等教育后,曾在香港的教育学院及大学里教音乐,现创立钢琴学院教授学生;另一个早年曾在英国的大学深造,现在中学里执教,任视觉艺术科主任及校董,也是教音乐。两个儿子事业有成,都继承了父亲的教育事业。这个幸福美满的教育之家,定会在传承和弘扬中国文化的道路上走得更远更阔!(明珏程香)

家乡文化总结篇5

关键词：恩格尔系数消费需求消费结构

经过三十多年的改革开放和经济建设，中国取得了令世人瞩目的成就，消费、投资和出口这“三驾马车”的共同合力，对推动我国经济持续保持年均9%以上的增速做出了有目共睹的贡献。其中，消费对经济增长的作用日益明显，国家统计局最近的统计数据表明，2012年内需消费对中国GDP的贡献率为51.8%，超过投资的贡献，从而成为中国经济发动机的最大动力来源。不仅市场消费总额稳步上升，而且城乡居民的消费结构也发生了巨大变迁。城乡恩格尔系数在2000年后双双跌破50%的大关，显示我国城乡在进入21世纪后开始步入小康社会，为在2022年全面实现小康目标奠定了良好基础。所谓消费结构是指对居民消费在吃、穿、用、住、行等方面的支出构成。它反映居民消费的支出结构，可揭示居民消费需求的变化特征、演变趋势和变动规律。

恩格尔系数及其内涵

十九世纪中期，德国统计学家恩格尔通过对不同收入家庭消费情况的调查，研究了收入增加对消费需求支出构成的影响，并提出了著名的恩格尔定律：随着家庭和个人收入的增加，收入中用于食品方面的支出比例将逐渐减小，用于其它方面的支出比例会增加。反映这一定律的系数被称为恩格尔系数，其公式表示为：

恩格尔系数（%）=食品消费支出/家庭或个人消费支出总额

恩格尔定律主要描述食品支出占家庭总消费支出的比例随收入变化而变化的一种趋势，揭示了居民收入和食品支出之间的相关关系。目前，国际上常用恩格尔系数来衡量一个国家或地区人民生活水平的状况，根据联合国有关组织的标准，恩格尔系数在59%以上为贫困型社会；50%-59%为温饱型社会；40%-50%为小康型社会；30%-40%为富裕型社会；低于30%则为最富裕型社会。我国城乡居民恩格尔系数2011年分别为36.3%与40.4%。它用食品支出占消费总支出的比例来说明经济发展、收入增加对生活消费的影响程度。因此，恩格尔系数越大，表明一个国家或地区居民生活越贫穷；反之，恩格尔系数越小，则表示生活越富裕。

改革开放以来城乡居民恩格尔系数的变化及差异

表1显示，改革开放以来，由于城乡居民收入水平的持续快速增长，我国城乡居民恩格尔系数都呈下降趋势：与1978年的相比，2011年我国城镇居民恩格尔系数下降了21.2个百分点；农村居民恩格尔系数更比1978年下降了27.3个百分点，尤其是近年来，恩格尔系数降幅明显加快。

2011年城镇居民人均可支配收入是1978年的63.51倍，34年来年均增长率达到12.99%；同期农村居民人均纯收入为1978年的52.22倍，年均增长率也达12.34%。城乡恩格尔系数双双大幅下降，折射出我国城乡居民的生活水平和生活质量不断提高，人民群众的富裕程度在日益提升，大家共同分享着改革开放的“红利”。但同时也应看到城乡居民恩格尔系数之间差距仍较大，说明城乡之间的贫富差距较大，2011年城乡之间的差距为3.13倍。所以我们继续面临着缩小城乡之间的贫富差距，合理引导消费和优化城乡消费结构的任务。

城乡居民消费结构进一步优化中存在的问题

（一）城乡居民收入差距大，引致消费水平差距明显

据国家统计局新近数据显示，2012年中国城镇居民人均可支配收入为24565元，而农村居民人均纯收入为7917元，前者是后者的3.1倍。而发展最大的差距是城乡差距和区域差距，这也是现代化建设最大的难题。从城乡看，6亿多农民与6亿多城镇人口的收入差距超过3倍；从区域看，东部人均国内生产总值平均超过8000美元，中西部最低的地方只有1000多美元，差距是巨大的。城市家庭的消费水平明显要高于农村家庭的消费水平，尤其在食品、住房和教育这三方面尤为明显。中国城乡居民收入差距是引起消费差距的主要原因，收入差距每增长1个百分点，城乡居民消费差距就会增加0.8684个百分点。

在消费结构上，城乡家庭在生存型支出方面不存在明显差异，衣食支出占家庭消费总支出的比例分别为41.4%和40.1%，两者比较接近；而城乡家庭在发展型支出结构上存在明显差异，特别是在住房和医疗两个方面。此外，文化、娱乐和旅游支出中，尽管消费水平较低，但城乡间差异也很明显。

（二）未来收入预期和支出预期的不确定性，使居民现期消费信心不足

主要由于两个方面的原因：一方面，劳动就业制度的市场化改革，对居民收入产生了直接影响，它不仅使居民的收入来源和收入构成发生变化，而且失业现象的存在增加了居民收入预期的不确定性，这迫使居民增加预防性储蓄，减少现期消费；另一方面，原有体制下的各种福利制度已经被取消，新推出的住房、教育、医疗、养老、退休、失业救济等保障制度还有待进一步完善的背景下，居民支出预期的不确定性大大增加，从而促使居民节制消费，增加预防性储蓄。

（三）中等收入群体在总人口中的比重偏小，其收入水平仍然偏低

在发达的市场经济国家，中等收入群体在总人口中的比重通常在60%以上。目前，我国中等收入群体在总人口中的比重低于20%。这说明，要充分发挥中等收入群体的消费对经济增长的贡献，除了扩大其在总人口中的比重外，还需进一步提高其收入水平，进一步壮大其在消费群体中的比例。

（四）城乡居民家庭消费率总体偏低，消费率随收入提高而边际递减

家庭消费率是指家庭消费支出与家庭可支配收入之比，也称为家庭消费倾向。消费率是用以表示家庭消费行为的指标，消费率高意味着人们舍得消费，消费率低意味着人们更倾向于把收入结余用于储蓄而不是提高消费。中国家庭的消费率长期低于发达国家和其他同等水平的发展中国家，即期消费率不高，其原因一方面是与中国家庭文化和消费观念有关；另一方面也是为了应对住房、医疗、教育等大宗消费支出的不确定性，从而压制即期消费。

（五）消除“舌尖上的浪费”现象，崇尚健康理性的消费习惯

最新统计数据显示：中国每年浪费食物总量折合粮食约500亿公斤，接近全国粮食总产量的十分之一。即使按保守推算，每年最少倒掉约2亿人一年的口粮。“天育物有时，地生财有限”，这道出了粮食生产极为不易。对于13亿人口的中国而言，厉行节约、反对浪费意义重大。铺张浪费、超前消费、奢侈消费、攀比型消费等不合理的消费现象应立即刹住。

家乡文化总结篇6

【论文摘要】一个作家成功的作品，往往和他们的故乡有着密切的关联，在一个作家的文字里，我们总能读出浓厚的故乡情结。文章从心理学、时间和空间、作家的情感经验及作家的生命历程等角度来阐述了这一点。

在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史沉淀下来的思想哲学、历史地理、文学艺术和民风民俗等文化精髓。故乡是深厚、广博、凝重的，同时故乡也是淳朴、亲切、温润的，她饱含了人们最真挚的情感和眷恋，寄托了人们最美好的追求和向往。

对于许许多多

应该说，故乡是时间与空间距离中的一种指称，重要的是那里是你的精神的栖息之地。从空间上来看，作家离开家乡，进人一、个新的空间后，必然会产生一种陌生感和疏离感，对于当地人来说，外乡人是一个‘他者”，他们之间横着一条“无法跨越的鸿沟”，若是在异国他乡，则更是如此，他们在地理和文化上都已经被连根拔起，但他们又不能回到故乡去，这就决定他们必然会在精神上怀念故乡，故乡就成了他们心中的一片绿洲，是他们灵魂漂泊历程中的栖息之地。李广田就在《根》中说过:“我大概还是住在城里的乡下人”，“我的根也许是最容易生在荒僻的地方”，“我大概只是一株野草，我始终还没有脱掉我的作为农民子孙的性道”。有人说:“一个作家，如果终生不离开他的故乡，将很难在艺术上会有多大的创造，当他自身就在故乡的时候，他其实是很难有故乡意识的……”真的是这样吗?其实不然。小说，作为作家审美创造的产物、虚构的产物，必然会打上他自己的精神印记。譬如实，他就像他笔下的人物一样，生于白鹿原，长于白鹿原，几十年工作在这里，学习在这里，连《白鹿原》的写作也是在他的祖屋里完成的。但是，他却取得了非凡的成就，他的作品中也渗透着浓厚的故乡情结，这又如何解释呢?罗素说过:“情感的联结很少能够和外界的秩序相符合，它使我们用自身状态作镜子去看宇宙，忽而光明，忽而黑暗，全视反映的心态而定。”文学艺术的反映，是一种“主观的反映”，是作家各不相同的“个性化反映”，它反映的是经过作家心灵折射的社会生活。而一个真正的、伟大的作家，多半都是在童年时代情绪记忆的摇篮中便开始形成了他们自己独特的个性。这种在孩提时代体验过的情绪记忆，往往还会在无形中渗透在他们终生的创作活动中，显示出他们的创作风格和作品的个性特色。所以，虽然有的作家没有离开故乡，但是，故乡的地域文化、风土人情已经给他打上了深深的烙印。如果说作家离开家乡后会有强烈的思乡意识，那么，留在家乡的作家的故乡情结则是无意识的，这种无意识是潜伏于作家意识之下的，有活力的，但却因受压抑而未进人意识的观念，它在作家没有明显地觉察到的情况下，暗中却对排列、组合材料等环节发生作用。从另外一个角度来看，生活是文学创作的源泉，那么，终生生活在故乡的作家们笔下，又怎能会没有鲜明而厚实的地域生活特色呢?

从时间上来看，故乡的记忆更多是属于作家们童年和少年的记忆。弗洛依德在他的精神分析构架里，提出了以伊特为核心的性压抑概念。“童年或者说少年时代的阅历构成一个人生命情结的本源，构成一个核心的意象，此后的一生中，这个人的精神永远在追寻童年种下的梦幻，或者在寻找少年丢失了的东西。作家的出生地对作家构成了看不见的影响，这种影响执著地影响他的一生，使他终生苦苦寻觅，终生在迷惘着痛苦着幸福着。在许多时候，他不知所措，许多时候又获得最大的精神性满足。”并且，令人奇怪的是，对于人们的记忆来说:“遥远的却总是最近的”，童年时代的经验比起昨天或前天发生的事，有时还要具体、生动、亲切得多，对于从事文学艺术创造的人来说就更是这样了。童年贫困沉寂的生活给莫言留下了深深的创伤，因此，乡村大地在他的笔下便失去了自然的富饶、丰沛、静美和生生不息，而是触目惊心的荒野，压抑旷冷的荒芜，满眼是黑沙滩《(黑沙滩》)、苍白的河滩(《透明的红萝卜》)和枯竭的河道(《枯河》)。

故乡的记忆也是一个人早期经验的具体内容。我国心理学界的老前辈张耀翔先生早年曾做过一项题为《人生第一记忆》的心理测验，从他调查的结果中我们发现，人的早年记忆总有这样一些显著特点:一是对于“人”的兴趣最浓，二是多为生活中的具体事件或事件的片断及细枝末节，极少抽象观念:三是大多都伴随着较为强烈的情绪体验，而且痛苦、焦虑、悲伤的情绪要三倍于愉悦、欢乐的情绪。“人物、细节、情绪”，三者显然都是构成文学艺术胚胎的因素，由此可以得出结论，故乡的记忆对于艺术创造要比对于其他行业的工作来说更重要一些。

三

从作家的情感经验历程来看，作家的故乡清结常常表现出一种矛盾的心态，这里面有痛也有乐。例如童年的萧红，由于无力反抗丧失了人性的父亲的打骂，只能躲在祖父的房里，“一直面向着窗子，从黄昏到深夜”，然而，她又从祖父那里，“知道了人生除掉了冰冷和憎恶之外，还有温暖和爱”，对于无依无靠的萧红来说，祖父就是她生命中的一切。

从作家的生命历程来看，在不同的时间地点，对故乡的感知是不同的。可以将现实与历史进行对比，从而表达出对现实的感慨，也可以详细叙述一段难忘的经历，表达自己对昔日岁月的怀念之情。例如鲁迅的《故乡》就是将立足点放在审视眼前的故乡，表现了“我”对离开二十余年后的故乡现实的失望和无奈，而他的《社戏》则是把着眼点放在对童年往事的眷顾上，沉浸在过去的美好向往。