人文主义文学的基本特征篇1

[关键词]中国;中国特色;社会主义

党的十七大报告指出:“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。”

中国特色社会主义是指中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的辩证统一，深入探讨中国特色社会主义在实践和理论上的中国特色，有助于人们更深刻地理解和把握有中国特色的社会主义理论体系，有助于人们在实践中自觉地坚持社会主义道路。

一、从理论体系上看，坚持科学社会主义的基本原则，立足于中国实际，形成了中国特色社会主义理论体系

党的十七大报告对中国特色社会主义理论体系作了科学概括，“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这一理论体系既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。概括起来，主要表现在以下几个方面。

第一，理论渊源的承续特色

从理论渊源上看，中国特色社会主义理论体系表现出承续性特征。这首先表现在中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义一脉相承。马克思列宁主义是科学的世界观、方法论和价值观，其基本立场、基本观点和基本方法是中国特色社会主义理论体系形成和发展的理论根基。中国特色社会主义理论体系的形成和发展，从根本上看，是坚持和运用上述基本立场、观点和方法的必然结果。

其次，表现为中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想一脉相承。毛泽东思想作为马克思列宁主义与中国实际相结合第一次理论飞跃的成果，无疑是马克思列宁主义的基本立场、观点和方法在中国科学运用的理论结晶。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，在社会主义改造基本完成之后，探索适合中国国情的社会主义建设道路，并取得了一系列重要理论成果，为后来中国特色社会主义理论体系的创立提供了宝贵的经验借鉴和现实启迪，成为中国特色社会主义理论体系的直接理论来源。

最后，中国特色社会主义理论体系是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想的有机统一体。其三个组成部分即邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是在新时期，我们党坚持马克思主义的思想路线，立于中国实际，围绕处于初级阶段的中国社会主义发展这一理论主题，对人类社会发展规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的认识不断深化和系统化的结果，体现出鲜明的相承性特征。

第二，理论品格的创新特色

中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，在与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承的基础上，又充分体现出创新的特征。

邓小平以超人的胆识和巨大的理论勇气，针对“两个凡是”的束缚，在坚持毛泽东所倡导的“实事求是”的同时，特别强调“解放思想”的极端重要性，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个问题，明确提出“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”的命题，并阐明了社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论、社会主义本质论等相关重大理论和实践问题，形成比较完备的中国特色社会主义理论。

以江泽民为主要代表的中国共产党人在新的实践基础上形成的“三个代表”重要思想，进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题，创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。阐明了十三届四中全会以来我们党在改革发展稳定、治党治国治军、内政外交国防等方面的基本理论、基本路线、基本方针、基本经验，形成了比较完备系统的理论形态，实现了马克思主义中国化的新发展。

以胡锦涛为总书记的党中央和中国共产党人，提出了科学发展观理论，并就如何落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动和谐世界建设、加强党的先进性建设等问题形成了一系列创新性的重大战略思想。科学回答了“实现什么样的发展、怎样发展”这一关系到中国现实和前途命运的重大问题，从而把对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“建设什么样的党、怎样建设党”的认识提高到了一个新的高度。

可见，中国特色社会主义理论体系既坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原则，又大力推进理论创新。

第三，理论风格的民族特色

“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[1]中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理与中国优秀历史文化有机融合的产物，是具有中国特色、中国作风、中国气派的当代中国马克思主义的最新成果。

这种民族性首先表现在中国特色社会主义理论体系在坚持马克思主义基本原理和方法的前提下，从中华民族优秀传统文化和民族精神中汲取理论资源。例如，“三个代表”重要思想以总体的形式融会了中华民族的优秀思想，渗透着民族传统文化的人文精神。诸如民为邦本，本固邦宁的民本思想，天下为公的大同思想，“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”等居安思危的忧患意识。

其次，表现在对中华民族的优秀传统文化和民族精神加以创新，提出了具有时代特色的理论概括。邓小平理论对传统文化中“藏富于民”的思想加以运用和发展而做出的“共同富裕”是社会主义本质的论断;“三个代表”重要思想对传统文化中“苟日新，日日新，又日新”的与时俱进思想加以运用和发展而做出的马克思主义具有“与时俱进”理论品质的论断;科学发展观对传统文化的民本思想加以运用和发展而得出的“以人为本”的科学发展观理论，都是既源于中华民族优秀传统文化，又高于上述优秀传统文化的理论创造，更好地做到了民族性与时代性的统一。

最后，就是中国特色社会主义理论体系具有中华民族的形式，具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。第四，理论体系的开放特色

马克思主义“是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[2]。

党的十七大报告明确指出，“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。”这个提法实际上概括了中国特色社会主义理论体系的开放性特色。

这一特色主要表现在，从理论自身来看，中国特色社会主义理论体系本身是一个开放的系统。这不仅体现于它是在借鉴与吸收中国传统文化和西方近现代文明精华的基础上，把马克思主义的基本立场、基本原理、基本方法与我国的具体实际日益结合的结果，而且体现在这一思想体系在以后的发展过程中，不断融入着蕴涵有实践和时代精华的要素。

一方面，这个理论体系是在以往的实践过程中不断发展的，党的三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央都做出了重要贡献。以毛泽东为代表的第一代中央领导集体所创立的毛泽东思想，从理论上提出并初步分析了我国社会主义条件下的一系列新矛盾、新问题，为中国特色社会主义理论体系的形成提供了宝贵的思想财富。以邓小平为代表的第二代中央领导集体，继续探索中国特色社会主义的发展道路问题，创立了邓小平理论。以江泽民为代表的第三代中央领导集体，在改革开放的新的实践条件下创立了“三个代表”重要思想，使得这一理论继续丰富和发展。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，肩负起既坚持这个理论、又顺应客观实际的变化创新发展这个理论的历史责任，提出了科学发展观，将这一理论继续推向前进，体现了这一理论日益发展和丰富的内在规定性。

另一方面，随着改革开放和现代化建设实践的新发展，中国特色社会主义理论体系还将得到进一步完善和发展。

二、从制度上看，中国特色社会主义的基本经济制度和民主政治制度大异于传统社会主义模式

中国特色社会主义是中国共产党人和中国人民基于中国国情自主探索的结果。相对于社会主义的传统模式而言中国特色社会主义是一种新型的社会主义，主要表现在以下几个方面。

第一，在经济体制上，与苏联模式的高度集权的行政性计划经济体制不同，中国特色社会主义实行社会主义市场经济体制，在资源配置上由市场机制发挥资源配置的基础性作用。

首先，中国特色社会主义实现了社会主义与市场经济的有机结合。建设有中国特色社会主义的一个伟大创举，就是把社会主义基本制度同市场经济结合在一起，把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标模式，把运用市场机制优化资源配置、提高经济效率的功能同社会主义保证社会公平、促进共同富裕的目标有机地结合在一起，实现了社会主义与市场经济的内在统一。

其次，中国特色社会主义建立了独特的所有制结构。在不断巩固和发展公有制经济的前提下，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展。

再次，在社会主义分配制度方面，“有中国特色的社会主义”突破了社会主义分配制度只能是按劳分配的传统观念，确立了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的新观念。[hi138\Com]

第二，在政治体制上，与苏联模式高度集权和集中的政治体制不同，中国特色社会主义实行社会主义的民主和法治。

我国《宪法》规定:“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”实行人民民主专政，体现了民主与专政的辩证统一，突出了不断发展社会主义民主，切实保护人民的利益，坚决维护国家的主权、安全、统一和稳定的职能。与人民民主专政的国体相适应，我国实行民主集中制的人民代表大会制度的政体。人民代表大会制度是符合中国国情、体现中国社会主义国家性质、能够保证中国人民当家作主的根本政治制度和最高实现形式，也是党在国家政权中充分发扬民主、贯彻群众路线的最好实现形式，是中国社会主义政治文明的重要制度载体。共产党领导的多党合作和政治协商制度是符合我国国情、经得起实践检验的正确有效的政党制度，我国政治制度的一大特点和优点。

坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的统一，坚持依法治国和以德治国相统一，不断完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，在坚持四项基本原则的前提下积极稳妥地推进政治体制改革，这是中国特色社会主义政治建设的主要内容。

第三，在文化体制上，中国特色社会主义采取在坚持马克思主义主流意识形态前提下保证文化多样性发展的体制。

坚持指导思想一元化、文化发展多样化，是中国特色社会主义在思想文化方面的基本特征。马克思主义是我们立党治国的指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。反对和抵制指导思想的多元化，是中国特色社会主义在思想文化发展中必须坚持的一个重要原则。在坚持指导思想一元化的同时，要发展多样化的文化。人民的文化需要具有广泛性、多样性的特点。不断满足人民日益增长的多样性文化需要，是中国特色社会主义文化建设的一个立足点、着眼点。弘扬中华民族的优秀文化传统，发展民族的科学的大众的多样性文化，坚持“二为”方向和“双百”方针，繁荣文化艺术，构建社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，是中国特色社会主义文化建设的重要内容。

三、从实践上看，找到了一条实现现代化、实现中华民族伟大复兴的道路

中国特色社会主义实践是党在中国特色社会主义理论指引下领导人民开拓中国特色社会主义道路的实践活动及其成果的总称。这一实践始于1978年党的十一届三中全会。所谓中国特色社会主义的实践特征，就是中国特色社会主义实践形态的总体概括和外在表征。

在实践中，中国特色社会主义形成了顺应人类社会发展潮流、符合时展要求的新的发展格局。20世纪80年代以来，特别是伴随冷战结束和经济全球化的加速，中国发展面临的国际环境发生深刻变化;另一方面，国内经济社会发展和现代化进程进入新的历史阶段，中国共产党人深刻认识到这种变化及其引发的新的阶段性特征，逐步改变了中国社会主义的整体发展格局。

一是适时启动和加快对外开放进程，改变了过去的封闭发展格局，经济社会发展乃至整个社会主义建设出现了对外开放、全面融入经济全球化进程的全新格局。二是改变了过去平均主义的分配格局，让一部分人和一部分地区先富起来和先发展起来，形成了差异化、差序化的发展格局，整个社会的发展建立在分工、协作、竞争、专业化和社会化的基础之上，社会主义的发展因此建立在竞争和效率的基础之上。三是改变了过去经济部门和社会部门、公共部门和私人部门不分的格局，适时推动社会部门与公共部门的建设，整个社会开始呈现出公共部门与私人部门分野、经济领域效率提高、社会领域迅速发展并开始承担社会整合和维护社会公平职能的局面。四是逐渐从外延式、粗放式发展向内涵式、集约式发展转变，经济发展开始更多地依赖于技术进步和劳动生产率的提高。

以中国特色社会主义理论为依托，结合考察中国特色社会主义的实践历程，我们就能清晰地发现中国特色社会主义的实践特征。

第一，科学性特征

中国特色社会主义的实践历程是一个理论与实际相统一的过程，它既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色，具有浓郁的科学性，这是中国特色社会主义最根本的实践特征。

首先，坚持科学社会主义的基本原则。马克思主义本身是科学的。坚持马克思主义基本原则的关键在于坚持马克思无产阶级和全人类解放的基本价值取向和坚持马克思主义的世界观、方法论及由此而来的立场、观点、方法和科学精神。在中国特色社会主义实践中，我党始终坚持代表中国最广大人民群众的根本利益，中国特色社会主义的发展就是要做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”发展中国特色社会主义，坚持了马克思主义基本价值取向，从根本上保证了中国特色社会主义的科学性。

其次，立足现实建设中国特色的社会主义，这是中国特色社会主义实践科学性特征的重要标志。邓小平认为，“真正的马克思列主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”[3]对于中国特色社会主义的客观现实条件，邓小平有过精辟的论述:“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义。社会义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，据这个实际来制订规划。”[4]建立在这一科学的认识基础上，邓小平提出了社会主义初级阶段论和经济建设中心论，从而把中国特色社会主义置于一个现实的基础上，明确了奋斗的方向和任务，使我们对社会主义的认识得到了升华。

再次，在发展步骤和发展规划方面，坚决纠正了战略目标超越历史阶段的急性病和战略措施不按经济规律办事的政治化的失误，坚持战略目标的现实可能性与战略措施的可行性的统一。邓小平根据我国社会主义初级阶段的国情，参照世界上其他国家和民族实现现代化的经验，精心设计了中国特色社会主义道路的战略目标以及实现战略目标的战略步骤。提出用100年左右的时间基本实现现代化、把我国建设成为中等发达国家的战略目标。为了保证战略目标的实现，邓小平提出了循序渐进的“三步走”的战略步骤。实践证明，这是完全正确的。

第二，开放性特征

正如胡锦涛同志所说，新时期最鲜明的特点是改革开放。中国特色社会主义实践的科学性决定了它也必然是开放性的，开放性是中国特色社会主义的重要实践特征。

首先，中国特色社会主义实践是融入世界发展中的，本身已成为世界的一部分，它既是世界社会主义运动的一部分，也是世界发展的一部分。

其次，从内容上看，中国特色社会主义实践十分注重对各国经验、模式、手段的借鉴与吸收。在分清社会主义本质与社会主义实现手段基础上，邓小平指出:“我们要向资本主义发达国学习先进的科学、技术、经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识⋯⋯闭关自守、故步自封是愚蠢的。”[5]

第三，渐进性特征

中国特色社会主义的实践是在探索和不断深化认识的过程中得以前进的，它是一个与时俱进的过程，渐进性正是中国特色社会主义实践历史性表征的概括。

首先，中国特色社会主义实践是循序渐进的。中国特色社会主义实践，是一个逐渐加深对“三大规律”认识的过程，是一个在摸索中前进、巩固中提高的过程，具有内在的逻辑发展理路。邓小平说:“社会主义是一个历史发展过程，我们现在处在社会主义的初级阶段，消灭剥削，消除两极分化的问题，什么时候突出地提出和解决这个问题，在什么基础上提出和解决这个问题要研究。”[6]这实际上就是他对中国特色社会主义实践的循序渐进性的深刻理解。

再次，中国特色社会主义实践是循序渐进的。中国特色社会主义实践是一个不断发展、不断创新的过程，既有量的变化，也有质的飞跃，既有形式的改变，也有内容的更新。

第四，全面性特征

按照历史唯物主义观点，人的全面发展，一定意义上就是人的社会关系的全面发展。不断培育、完善和优化人的社会关系，客观要求我们坚持以人为本的理念，全面贯彻落实科学发展观，按照“四位一体”的总体布局建设中国特色社会主义。因此，实施“四位一体”的总体布局，既是实现人的全面发展的必要条件，又是人的全面发展的历史的具体的标志，也是中国特色社会主义实践全面性的发展特征。

对于中国特色社会主义建设的整体布局，邓小平提出“两个文明都搞好了，才是有中国特色的社会主义”，江泽民提出了“物质文明、政治文明和精神文明三位一体的社会主义建设理论”，而胡锦涛同志在上述基础上发展为经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”全面发展的中国特色社会主义实践结构。这一探索过程，正是中国特色社会主义实践追求全面性特征的充分体现。

综上所述，中国特色社会主义本质上是在马克思主义的指导下，走自己的路。这条道路的基本轨迹就是从照搬“苏联模式”到走出“中国特色”。可见，只有真正弄懂中国特色社会主义的创新性，才能真正高举这面当代中国进步发展的旗帜。[]

参考文献

[1]《毛泽东选集》第二卷[M].北京:人民出版社，1991:534.

[2]《马克思恩格斯选集》第四卷[M].北京:人民出版社，1995:681.

[3]《邓小平文选》第三卷[M].北京:人民出版社，1993:291.

[4]《邓小平文选》第三卷[M].北京:人民出版社，1993:252.

人文主义文学的基本特征篇2

ス丶词:情感分析；情感极性；中文文本；评测；语料库

ブ型挤掷嗪:TP391.1文献标志码:A

Abstract:Thesentimentanalysishasarousedtheinterestofmanyresearchersinrecentyears，sincethesubjectivetextsareusefulformanyapplications.Sentimentanalysisistomineandanalyzethesubjectivetext,aimingtoacquirevaluableknowledgeandinformation.ThispapersurveyedthestatusoftheartofChinesesentimentanalysis.Firstly,thetechniquewasintroducedindetail,accordingtodifferentgranularitylevels,namelyword,sentence,anddocument;andtheresearchofproductreviewandnewsreviewwerepresentedrespectively.ThenevaluationandcorpusforChinesetextsentimentanalysiswereintroduced.ThedifficultyandtrendofChinesetextsentimentanalysiswereconcludedfinally.Thispaperfocusesonthemajormethodsandkeytechnologiesinthisfield,makingdetailedanalysisandcomparison.

Keywords:sentimentanalysis;sentimentpolarity;Chinesetext;evaluation;corpus

0引言

随着互联网的飞速发展，尤其是Web2.0技术出现后，越来越多的互联网用户从单纯地获取互联网信息向创造互联网信息转变。互联网中的博客、论坛、讨论组出现了大量的由用户的主观性文本。这些主观性文本可以是用户对某个产品或服务的评论，或者是公众对某个新闻事件或国家政策的观点等。潜在的消费者在购买某个产品或服务时获取相关的评论可以提供决策参考，政府部门也可以浏览公众对新闻事件或国家政策的看法来了解舆情。这些主观性文本每天以指数级的速度增长，仅靠人工进行分析需要消耗大量的人力和时间。因此采用计算机来自动地分析这些主观性文本表达的情感，成为目前学术界研究的一个热点，这个热点的研究方向就是文本情感分析或称为意见挖掘。

文本情感分析是指对包含用户表示的观点、喜好、情感等的主观性文本进行检测、分析以及挖掘。文本情感倾向分析作为一个多学科交叉的研究领域，涉及包括自然语言处理、计算语言学、信息检索、机器学习、人工智能等多个领域。文献［1-3］对文本情感分析的目的、主要任务以及主流技术做了简要的介绍，但主要是介绍针对英文的文本情感分析，对中文文本情感分析并没有重点介绍。本文主要介绍针对中文文本情感分析的主流方法与研究进展。

1不同粒度的中文文本情感分析

1.1词语的情感极性判别

判别词语的情感极性是文本情感分析的基础。为了定量地判别词语的情感极性，通常用位于区间［-1,1］的某个实数作为情感权重表示词语的褒贬程度。通常如果情感权重大于0，则词语为褒义词；情感权重小于0，则词语为贬义词。情感权重的绝对值越大则意味着词语的褒贬程度越大。词语的情感极性判别主要有基于语料库和基于词典两种方法。

基于语料库的方法主要是利用词语之间的连词以及统计特征来判别词语的情感极性。由连词连接的词语的情感极性存在某种关联，比如由连词“和”连接的词语的情感极性相同，由连词“但是”连接的词语的情感极性相反。Yuen等人［4］利用Turney的点互信息，用小规模的语料库来判别词语的情感极性。具体算法是将情感极性已确定且情感色彩强烈的词语作为种子词，通过计算需要判断情感极性的词语与这些种子词的互信息。张靖等人［5］建立基于二元语法依赖关系的情感倾向互信息特征模型，利用特征集合描述情感极性，通过机器学习方法训练分类器，自动判别词语的情感极性。

基于词典的方法是利用中文词典HowNet提供的语义相似度或者层次结构来判别词语的情感极性。朱嫣岚等人［6］提出了基于HowNet的两种词语情感极性判别方法：分别是基于语义相似度和语义相关场的方法。实验表明，基于HowNet语义相似度的方法比基于语义相关场的方法准确率更高，词频加权后的判别准确率可达80%以上。李纯等人［7］利用HowNet中的对词语的定义与描述，建立褒贬倾向比较强烈的词语组成种子词，并结合上下文的影响，采用一种计算方法来计算普通词与种子词之间的语义相似度来判别普通词的褒贬极性。杜伟夫等人［8］提出了一个可扩展的词语语义情感极性计算框架，将词语语义情感极性计算问题转化为优化问题。通过基于HowNet提供的语义相似度和基于共现率的语义相似度构建词语的无向网，利用以最小切分为目标的目标函数对无向图进行划分，使用模拟退火算法求解目标函数。实验表明该方法有较高的准确率和较好的扩展性。柳位平等人［9］挑选常用的情感词构成一个基础情感词语集，并采用词语相似度方法计算出每个词的情感倾向权值，提出的情感词权值计算方法不要求种子词数量相等。

1.2语句的情感分析

语句的情感分析主要任务包括对语句的主客观性的区分，对主观句的褒贬性的判别，以及对语句中情感倾向的细粒度提取，包括对与情感倾向表达有关的评论持有者、评论对象、评论的倾向性及强度等。例如，句子“我认为索尼笔记本电脑质量不错而且外观漂亮”。该句中评论持有者是“我”；评价对象是“索尼笔记本电脑”，“质量”，“外观”，其中“索尼笔记本电脑”是间接评论对象，“质量”和“外观”是直接评论对象；“不错”和“漂亮”显示评论倾向褒义，其中“漂亮”的褒义强度要大于“不错”。

叶强等人［10］在NPOS语言模型的基础上利用卡方（CHIsquare）统计方法提取中文主观文本词类组合模式，建立中文双词主观情感词类组合模式2POS模型来自动地判断中文语句的主观性程度。实验表明采用2POS模型的分类器对主观句的查准率和查全率接近目前英文同类研究的结果。姚天P等人［11］利用领域本体来抽取主观句的主题以及它的属性，然后在句法分析的基础上，识别主题和情感描述项之间的关系，从而最终决定语句中每个主题的情感极性。实验结果显示，与手工标注的语料进行比较，用于识别主题和主题极性的改进后的主谓结构极性传递算法的F度量的性能有所提高。オ

熊德兰等人［12］提出了基于知网的语义距离和语法距离相结合的句子褒贬倾向性计算方法利用夹角余弦法对语义倾向进行了改进。党蕾等人［13］提出采用否定模式匹配与依存句法分析相结合的方法。该方法分析了修饰词极性以及否定共享模式，确定修饰词以及扩展极性的定量和否定共享范围，提出依存语法距离的影响因素来计算中文语句的情感倾向，并且在否定模式匹配后改进语句极性算法。实验结果表明该方法取得了良好的效果。

李实等人［14］根据中文语言的特点，借鉴关联规则对英文评论产品挖掘的方法，通过构建中文短语提取模式，定义中文评论中的邻近规则和独立概念，提出了面向中文网络评论的产品特征挖掘方法，数据实验证明了该方法的有效性。刘鸿宇等人［15］使用句法分析结果获取主观局中候选评价对象，同时结合基于网络挖掘的点互信息(PointwiseMutualInformation,PMI)算法和名词剪枝算法对候选评价对象进行筛选，再通过分析主观句句型归纳相应的分析规则，使用无指导的方法完成评价对象在主观句中的情感倾向性判断。

1.3篇章的情感分析

篇章级的情感分析是指将文本从整体上区分为褒义、贬义或中性。谭松波等人［16］使用中文分词及词性标注工具ICTCLAS解析并标注中文文本，分别采用文本频率、CHI统计量、互信息、信息增益四种特征选择方法，以中心向量法、K近邻、Winnow、朴素贝叶斯和支持向量机作为不同的文本分类方法，在不同的特征数量和不同规模的训练集情况下进行了实验，并对实验结果进行了比较。对比结果表明：采用文档频率特征表示方法优于其他特征选择方法和支持向量机分类方法优于其他分类方法。在足够大训练集和选择适当数量特征的情况下，文本的情感倾向分类能取得较好的效果。但是文本的主题不同对分类的结果有影响。孟凡博等人［17］设计并实现了一个基于关键词模板的文本褒贬倾向判定系统。该系统定义了关键词类别、建立了关键词库、关键词模板库，并设计了模板匹配算法和文本褒贬倾向值算法,对测试文本进行关键词及模板匹配进而判断测试文本的褒贬倾向。李寿山等人［18］具体研究四种不同的分类方法在中文情感分类上的应用，并且采用一种基于Stacking的组合分类方法，用以组合不同的分类方法。实验结果表明该组合方法在所有领域都能够获得比最好基分类方法更好的分类效果。

2不同类型的中文文本情感分析

2.1产品评论的情感分析

文本情感分析的一个重要应用领域是对互联网上出现的大量产品评论进行挖掘与分析，主要目的是能够比较精确地发现产品的优缺点。产品评论的挖掘的主要任务包括：识别并获取产品的特征或属性，定位用户的主观性评论，抽取评论搭配，判别用户评论的褒贬。产品评论的挖掘基本上是基于语句的情感分析。但是由于产品评论的主题就是产品名称，评论的持有者就是默认的使用产品的用户，所以产品评论的挖掘的重点是提取产品的特征及对应的情感词。产品特征分为显示特征和隐式特征：显示特征是指直接在评论中出现描述产品某个特征的名词；隐式特征没有明确出现在评论中但隐含表达了。

黄永文等人［19］首先对产品的规格文档进行挖掘获得产品的特征及其关系，再采用基于BootStrapping的弱监督机器学习方法对用户评论抽取产品的描述特征和规格特征的层次关系，先提供少量的产品特征作为种子集合，自动进行文本模式的抽取，再用抽取得到的模式抽取新的产品特征。这种方法可以看成是半自动方法，开始阶段需要人工提供少量的产品特征作为种子。宋晓雷等人［20］提出了一种不依赖外部资源的无指导评价对象自动识别方法。该方法首先综合使用词形模板和词性模板，采用模糊匹配方法和剪枝法抽取候选评价对象；然后从候选对象集中采用双向Bootstrapping方法识别出产品评价对象；最后通过采用K均值聚类方法对产品评价对象进行聚类，实现从评价对象中自动抽取产品名称和产品属性。那日萨等人［21］对产品评论评价和情感进行模糊建模，建立了消费者评价和情感模糊语料库，并结合消费者对产品属性的偏好，提出一种新的产品综合评价和情感计算方法。

2.2新闻评论的情感分析

新闻评论大部分是对新闻人物或新闻事件的看法。通过对新闻评论的情感分析可以了解民众对新闻人物和新闻事件的总体评价，掌握当前的舆情信息，特别是热点事件的舆情信息。

Tsou等人［22］在Yuan等人研究工作基础上对汉语报刊上有关四位政治人物褒贬性的汉语新闻报道进行了分类研究。在研究中，首先通过标记语料库获得文本中的极性元素(PolarElements)，然后主要采用了三个度量指标，即极性元素的分布(Spread)、极性元素的密度(Density)和极性元素的语义强度(Intensity)来对每个文本进行统计，得出文本褒贬分类和强度大小的结果。徐军等人［23］用朴素贝叶斯和最大熵模型分别对新闻及评论语料进行了情感分类研究，发现选择具有语义倾向的词汇(特别是形容词和名词)对情感分类效果具有决定性作用，采用二值作为特征项权重相比采用词频作为权重的方法更能提高分类的准确率。并且最大熵模型比朴素贝叶斯的分类效果明显好。周杰等人［24］选取不同的特征集、特征维度、权重计算方法和词性等因素对网络新闻评论进行分类测试，并对实验结果进行分析比较。陶富民等人［25］构建了一个面向话题的新闻评论的情感特征提取框架，通过对那些热门话题构造对应的情感特征表来达到改善情感分析的效果。

3中文文本情感分析评测及资源

随着中文文本的情感分析得到了越来越多的学者和研究机构的关注，为了推动中文情感分析技术的发展，国内第一个情感分析方面的评测(ChineseOpinionAnalysisEvaluation，COAE)［26］于2008年举办第一届。COAE目的在于推动中文情感分析理论和技术的研究和应用，同时建立相关的分析语料库。COAE共设置6个任务，可分为3个方面：一是中文评价词语的识别和分析，属于词语级的情感分析评测；二是中文文本倾向性相关要素的抽取，主要是抽取句子中的评价对象，以及对于其观点的倾向性判别，属于语句级的情感分析评测；三是中文文本主客观性及倾向性的判别，属于篇章级的情感分析评测。

除了COAE提供了产品类的评价语料库，中国科学院计算技术研究所的谭松波博士提供的较大规模的中文酒店评论语料，约有10B000篇，并标注了褒贬类别，可以为中文的篇章级的情感分类提供一定的平台。

中文的评价词词典资源有NTU评价词词典(繁体中文)和HowNet评价词词典。NTU评价词词典由台湾大学收集，含有2B812个褒义词与8B276个贬义词。HowNet评价词词典包含9B193个中文评价词语/短语，9B142个英文评价词语或短语，并被分为褒贬两类。而且该词典提供了评价短语，为情感分析提供了更丰富的情感资源。

人文主义文学的基本特征篇3

关键词：稻米；自我；他者；身份认同

中图分类号：K313文献标识码：A文章编号：1673-2596（2017）01-0121-04

《作为自我的稻米：日本人穿越时间的身份认同》的作者是日裔美籍学者大贯惠美子，现任威斯康星大学麦迪逊分校人类学系教授，善长历史人类学和象征人类学的研究。她的学术兴趣先由底特律华人研究转向日本原住民阿伊努人研究，后再次转向有文字记载的日本人研究。她先后发表《作为镜子的猴子：日本历史与仪式的转化》、《作为自我的稻米：日本人穿越时g的身份认同》和《神风特工队、樱花与民族主义：日本历史上美学的军国主义化》等著作，分别通过猴子、稻米和樱花三个象征符号与日本民族的身份认同、民族主义以及军国主义的变化相联系，进而对日本历史文化进行了探讨。大贯惠美子在《作为自我的稻米：日本人穿越时间的身份认同》一书中，应用历史学、文化人类学、符号学、民俗学等多学科的知识，把稻米从食物属性的“能指”中分离出来，抽象为可以表达某种特殊意义的“所指”。由此，稻米作为一种象征符号走上了由普通食物到建构日本身份认同的特殊历程，稻米问题也成为在自我遭受到他者威胁时的焦点。本文将以《作为自我的稻米》为基础，探讨稻米在日本历史文化上的重要性，以及稻米这一象征符号在身份建构过程中，如何成为区分自我与他者的关键象征。

一、象征与日本稻作文化

象征作为人类文化的一种信息传递，它通过客观存在或想象中的东西来反映或暗示某种事物的特点内涵，进而将象征符号所贮藏的深层意蕴表达出来。所以文化作为一个象征体系，包括“物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号、社会象征符号和虚拟象征符号等六种重要的符号象征类型。”[1]在日本历史上，具有象征符号意义的事物有很多，譬如樱花、和服、富士山等。以樱花为例，“日本的樱花从最初的寄托民俗信仰到大众赞美对象，由“圣”到“俗”再到“国花”的变化历程，樱花随着日本国家主义的推进，其象征意义也不断发生变化，由以前的“帝国之花”变成了现在的“美丽日本”的象征”[2]。孰不知，稻米作为一种物化象征符号，在日本历史上的重要性与樱花相比有过之而无不及。稻米在日本历史上形成了独具特色的稻作文化，这种文化被许多日本人所认同，具有强大的内聚力，成为“一个民族的归属意识，是一个民族存在与发展的先决条件。”[3]因而，每当日本民族面临外来威胁而出现身份认同危机时，日本人为了区分“自我群体”与“他者群体”之间的不同，加强族群内部的凝聚力和外部的认同感，稻米自觉地成为建构族群身份意识的关键象征。

稻米作为当今世界最重要的主食之一，其起源于亚洲大陆。亚洲的水稻主要有两个亚种：长粒米的籼稻型和短粒米的粳稻型。在日本，籼稻型种植时间较早但较短暂，而粳稻型也就是短粒米后来成为日本人种植和消费的独有类型。日本人把稻米作为自我隐喻的时间，正是稻作农业从亚洲大陆引进的时间。关于稻米引进日本的路线，目前学术界主要认为有北路、中路和南路三条路线。“北路从长江流域经辽东半岛至朝鲜半岛，再传入日本。中路从长江口经东海或黄海进入日本。南路则从福建经台湾和琉球群岛传入日本九州岛。”[4]大约公元前350年，稻米传入日本之后，在其推广的过程中，稻作农业取代了绳纹时代长期实行的狩猎――采集经济，预示着农业化的弥生时代的来临。在日本特定的生活环境和物质生产方式下，稻作农耕推动了日本历史的发展，塑造了独具特色的日本稻作文化，对日本社会产生了深远影响。在日本稻作文化的影响下，弥生时代的水稻种植改变了日本人的生活方式，使持久定居成为可能，它不仅促进了人口的大量增长和财富的积累，而且也导致了民族――国家的形成。

18世纪法国学者让・安泰尔姆・布里亚-萨瓦兰曾言：“告诉我你吃些什么，我就能说出你是个什么样的人。”[5]可见，在表明“我是谁”时，饮食有着根本的重要性，它既构成了所谓生计模式的基础，还锚定了种族和文化的基本面貌。稻米作为日本人最重要的膳食之一，日本人对稻米普遍存在强烈的情感色彩。从日本近世时期以来，农民为了稻米经常，而且暴动数量越来越多且更加激烈。比如“在1590―1699年之间的一百多年时间里，日本乡村有2755起暴动，其中372起暴乱与稻米问题相关。”[6]农民暴动证明在一些地区稻米在他们日常膳食中具有重要意义。在20世纪90年代，日本稻米价格普遍较高时，日本人仍然会选择购买本国稻米。因为在日本人看来，他们食用的稻米数量很少，看起来也不昂贵，尽管每公斤的价格要高出美国好几倍，所以当面对进口稻米问题时，大多数日本人持反对态度。例如美国加州稻米和日本国产米非常相似，且加州短粒米的种子是从日本引进而来，但在日本人眼中，由于加州稻米是在外国土壤里生长的，它不能净化空气，也不能美化环境，所以稻米进口的反对者在强调国产米优点的同时，也强调加州米的不足。据调查，谈到稻米问题时，“23%的日本人关心稻米价格的降低，而65%是非经济因素的考虑。”[6]总之，从文化的视角来看，当代日本对稻米的争论证明了日本人不仅仅把稻米看作填饱肚子的食物，日本人对稻米的态度和行为并没有被经济理性支配，稻米的进口问题是建立在广泛的涉及稻米意义的文化问题上的。由于日本人对稻作文化的深厚情感，使稻米从古代逐步发展起来的象征意义一直伴随着日本历史的进程。日本人所认同的稻作文化成为衡量异文化的价值尺度，当这种价值尺度受到威胁时，便会加强本民族内部的自我认同意识。稻米在日本文化中，已经不是一个简单的饮食问题，而是加强日本民族身份认同感的的象征，是“日本社会内部社会群体从最小的单位家到全体日本人的集体自我的关键象征。”[6]

二、日本民族身份认同的建构

在日本民族身份认同的建构过程中，“这种认同只能从对民族历史文化传统的认识中生发出来，而这种认识首先来自最基本的社会生活。”[7]稻米作为社会生活中最基本的组成部分，它的象征力量主要来源于日常生活中社会群体成员对稻米的分享及它在话语中的使用。稻米成为一种民族认同的象征，在自我的隐喻中也最为重要。当日本人主动或者被动地与世界其它地方发生互动时，稻米不可避免地被卷入，成为日本人一个强有力的载体来思考与他者相遇时“自己是谁”以及与他者“有何区别”的问题，使稻米经常出现在自我与他者的话语中。在日本历史上，关于自我与他者的定义中，有两次产生了意义深远的、持久的影响到整个国家的冲击，即5世纪到7世纪与高度发展的中华文明的相遇，以及19世纪末与西方文明的相遇。在这两次相遇中，日本人都被外面发达的文明所征服，并急切渴望地试图学习和模仿它们，但在此过程中，日本人也开始寻找自己的形象，保卫自己的身份和自我，稻米这一象征符号在日本关键历史时刻反复地出现在对自我的深思之中。

（一）作为自我的国产米与作为他者的外国米：日本人与其他亚洲人

日本的稻米虽从亚洲大陆引进，但日本人对稻米的深厚情感，使他们极力宣扬本国米的优越性，并把其用于日本人与其他亚洲人（主要指中国人）的身份建构过程中。中国与日本一衣带水、源远流长，有着相似的文化魍澈头缢紫肮摺T谔瞥时期，中华文明对日本的影响无处不在。日本迫切地学习中华文明的先进之处，如汉字书写系统、冶金技术、城市规划等，并进行了一场对日本历史产生深远影响的大化改新运动，奠定了日本国家的发展方向。但是，日本在学习的过程中，为了保护本民族的文化和自我，显示中日文化的差异性，日本人以沙文主义姿态抵制中华文明，盲目地贬低他者文化，塑立自我的优越性。在构建自我的身份时，日本人把国产米作为自我的隐喻，外国米作为其他亚洲人的隐喻。一些日本国学家认为日本人的独特性主要表现在本国米是“神米”，而外国米是“下等米”，吃外国米就会衰弱而死。例如，明治时期最著名作家夏目漱石在小说《矿工》中，把中国米等同于矿井下悲惨的生活，国产米等同于美好的生活，矿井外的生活才适合日本人。因而，在面对都以稻米作为主食的亚洲国家，日本人在身份建构过程中，日本人不得不把这个区别建立在日本土壤生长的国产米相对于外国米基础上。日本人通过稻米这个属性的不同，把自身与中国等其他亚洲人区别开来，在他们眼中，后者因食用不同种类的稻米而成为“他者”，使国产米与外国米的象征对立于日本人自我与边缘化的外部他者。

（二）作为自我的稻米和作为他者的肉：日本人与西方人

19世纪时，日本人意识到了他们封闭的国家外存在一个西方文明，他们感觉到在很多方面已远远落后于西方国家，开始大规模学习西方的过程。而此时期的中国正在经历前所未有的内忧外患，国际地位急剧下降，在日本人眼中，西方代替中国成为了超越的他者。但在学习的过程中，由于日本民族主义思想强烈和自我意识浓厚，拒绝自身的从属地位，致力于与西方的平等，在定义自身的地位时，日本人在自我与西方他者的论述中，采用了稻米对立于肉的形式。因为在日本人看来，肉是西方饮食的一个重要特点，是西方人的象征，而本国由于6世纪佛教的传入，在佛教戒杀生思想的影响下，法律上出现了对吃陆地动物肉的禁令，造成他们的膳食主要是稻米、鱼和蔬菜。据统计，“在西方国家的每日人均消费中，谷物消费量仅为160-190克；动物性原料消费量达650克左右，其中，肉类约280克”[8]，可见，肉在西方日常饮食中的重要性。在与西方的交往中，日本人为了显示自身的优越性，稻米也被作为一个重要手段。例如，1854年美国佩里将军访问日本时，日本政府为其安排了一次表演，相扑手被要求举起米包，来显示日本人从稻米中汲取的力量。因而，日本人在遭遇西方的他者而陷入身份认同的困境时，主食类型的不同轻易地帮助日本人建构起身份认同的语境，稻米与肉成功地象征对立于日本人自我与西方的他者。

日本人通过稻米构造身份象征的努力，加强了民族认同感和凝聚力，增强了自身的优越感。但令人遗憾的是，稻米的纯洁性被极端的民族主义目的所利用，稻米被赋予法西斯主义的象征意义，成为消极民族主义的帮凶。日本最早的两部作品《古事记》和《日本书纪》都试图把稻米神圣化，宣扬日本第一任天皇神武是天照大神（稻魂的母亲）的后代。“日本亦以“天孙民族”自居，反对与中国大陆“同文同种说”，认为大和民族是东方“最优秀”的人种”[9]。在这种极端思想的影响下，日本对外扩张的野心空前膨胀。到了20世纪30年代，日本军部势力取得对国家的控制权时，稻米成为制造为国家和天皇不惜赴死的日本国民一体化印象的符号，他们强调“胜利的目的是为了能够吃到象征纯洁的纯白米饭”，并在精神上塑造“武士――稻米”的生死观。法西斯主义势力还借用日本神话――历史上稻米被描述为起源腹部的说法，鼓吹灵魂居住在腹部，男人剖开腹部可以释放灵魂，鼓励军人在战败捍卫尊严时，敢于切腹自尽以求得到灵魂的救赎。可见，稻米在当时成为宣传军国主义的口号，成为法西斯分子利用的战争机器，稻米的隐喻被日本右翼极端分子应用到了极致。

三、结语

稻作文化在日本历史进程中，由于与古代日本皇室紧密相连的农业意识形态相联系，构成了稻米在日本文化上象征意义的多义性。因而，稻米除了建构身份认同外，它还具有多重象征意义，如稻米还具有象征财富、力量/权力、美学之源的特点，但它的最主要的象征意义仍然在于建构自我主体意识和他者的想象。日本人感受到自己作为一个整体，产生“日本民族”的身份认同意识，是在与“他者”接触中开始形成的。总之，在特殊的文化背景下，日本人总是担心“他者”的闯入打破自身内部统一体的平衡，所以习惯于把“自我”与“他者”严格区分开来。大贯惠美子就是以稻米这一关键象征，在建立文化认同和建构共同体身份的过程中，回溯了日本人作为自我的主体正对应了历史上所遭遇的不同他者――中国人和西方人，提出了一个新的对自我和他者的跨文化研究范式，展示了其社会历史的变迁。

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参考文献：

〔1〕瞿明安.象征人类学理论[M].北京：人民出版社，2014.8.

〔2〕舒方鸿.日本樱花象征意义的考察[J].日本学刊，2009（2）.

〔3〕郑晓云.文化认同论[M].北京：中国社会科学出版社，2008.26.

〔4〕庞乾林，等.稻文化的再思考7――稻的起源、分化和传播[J].中国稻米，2014（5）.

〔5〕辉格.沐猿而冠――文化如何塑造人性[M].成都：四川人民出版社，2015.3.

〔6〕大贯惠美子著，石峰译.作为自我的稻米[M].杭州：浙江大学出版社，2015.42，29，119.

〔7〕孙敏.日本人论：基于柳田国男民俗学的考察[M].北京：社会科学文献出版社，2013.77.

人文主义文学的基本特征篇4

论文关键词：世博展馆简介，功能文体学，情景语境，主题意义，文体特征

1．引言

2010上海世博会是探讨人类城市生活的盛会”，也是人类文明的一次精彩对话”（expo2010.cn/zlzx/gk/index.htm）。200多个国家和国际组织建馆参展，展示各自的城市文明进程、交流城市发展经验。为让参观者更好地了解各展馆文化、特色，2010上海世博会官方网站”（expo2010.cn/）对各展馆配备了英文简介。研究发现，这些英文简介具有鲜明的文体特征，本文将对此展开文体分析。

传统的文体分析唯语言变异”是宗，而近年来，文体学家开始在多个层面上展开了研究，注意各种语言功能是如何相互作用来构成文体特征的。本文试图打破传统文体学中的文体分析”等同于变异分析”的观点，以功能文体学理论为指导，从情景语境和主题意义的角度文体特征，对上海世博展馆英文简介进行文体分析；并探讨情景语境和主题意义对语篇语言选择和语言表现形式等文体特征的影响。

2.功能文体学

功能文体学是以Halliday的系统功能语法理论为基础的文体学理论（张德禄，2005）。韩礼德认为语言有三种元功能”：概念功能、人际功能和语篇功能。语篇功能把人际功能和概念功能根据情景语境统一在一个语篇中构成整体。

情景语境”是由语场，基调和语式三个部分组成的概念框架（Halliday，1985）。语场指发生了什么事、所发生的社会活动的性质、参与者所从事的活动等中国期刊全文数据库。基调指谁是参与者、参与者的特点、性质、地位和角色、参与者之间的关系。语式指语言在情景中所起的作用，语篇的符号组织方式及其在情景中的地位和功能（张德禄，1998）。

主题意义”是作者通过文本的全部语言要素和表现形式所表达的思想。Halliday指出，文体分析的目标之一是展示语篇的意义是如何表达的；而且一个突出的特征只有与语篇的整体意义相关才能前景化”（Halliday，1971）。文体学家申丹也指出，语言只要它对表达文本的主题意义作出了贡献，就是真正的前景化”（申丹，2002）。可见，功能文体学通过主题意义映照前景化”的文体特征。

Halliday还提出语言各层次之间呈现出体现的关系，语言形式只有被上一层所促动或者说对上一层有所体现时，才有文体意义”（引自刘扬，2005，70-72）。情景语境是语篇的最高层，语篇是在情景语境的制约下通过对意义的选择生成的”（张德禄，1998）。因此，功能文体学中，文体特征是语言通过元功能的作用，在情景语境的制约和促动下，对主题意义的选择表达而形成的。

3.展馆英文简介的功能文体分析与解读

3.1情景语境

功能文体学认为，所有的语言或表达形式的选择都是有意义的文体特征，具有文体特征，而文体特征受情景语境的制约和促动，那么情景语境是怎样制约和促动这些英文简介的的文体特征的呢？

情景语境这一概念包括语场、基调和语式。上海世博展馆英文简介语场比较固定，即介绍各馆建构、文化、特色，展示城市文明、交流和探讨城市发展道路，吸引游客参观。基于这一语场，各展馆简介中大量使用pavilion”、presentzone”、Exposhowcase”、exhibition”、structure”、architecture”、design”等与展馆”概念密切相关的名词和feature”、display”、express”、represent”、stage”、showcase”、beexhibited”、makeitsappearance”等表达展览活动”这一概念的动词和动词词组，以及visit”、travel”、enjoy”、explore”等表达游览”概念的动词。语场决定了这些语言的选择，反过来这些语言通过概念功能的作用对这一语场活动进行了很好地表达。

基调反映的是角色关系问题。这些英文简介是上海世博向世界各地的游客宣传推介各展馆，因此有两层角色关系：一是世博组织者向游客介绍各展馆，吸引游客参观；二是世博组织者描述各展馆建构、文化、理念、特色。这些角色关系通过语言的人际功能得以表达，在词汇语法层由语气、情态系统等来体现。分析发现，这些简介中的语句基本都是陈述肯定的语气；而且，文中还有大量词汇情态”词语，如distinctive”、unique”、great”、famous”、modern”、spectacular”、sophisticated”、better”、best”、human-friendly”、funandrelaxed”等，暗示出作者对展馆的推介和对游客的劝诱。

语式指语言在情景中所起的作用，是语篇的符号组织方式。在上海世博情境下，各展馆英文简介语篇具有正式、书面文体的特点，除第一部分基本信息”以简明扼要的短语呈现外，第二和第三部分文本几乎都是陈述句的形式，且多用正式完整的语句（主要是长句和复杂句），逻辑严密、清晰。此外，文本几乎一致使用现在时；且常用到定语从句”等各种从句和不定式、动名词、分词等非谓语动词文体特征，句子与句子之间衔接紧密连贯，条理清晰。如，委内瑞拉馆Highlight1”只有三句话，却包含了90个单词，且都是长而复杂的语句，运用了非谓语动词词组reproducingthestyleofanumberofethnicresidences”和optingtorepresentthem”、定语从句thathasthrivedintherainforestsofSouthAmericaforthousandsofyears”、倒装句Norhasitignoredthelifeexperiencesof…”等表达形式，使文体具有庄重、紧凑，逻辑清晰的特点。

3.2主题意义

功能文体学对文本文体特征的分析不仅以情景语境”为参考，也和主题意义”紧密相关中国期刊全文数据库。语言只要它对表达文本的主题意义作出了贡献，就是真正的前景化”（申丹，2002）。

上海世博会的主题是城市，让生活更美好（BetterCity，BetterLife.）”，副主题是城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑、城市和乡村的互动”(expo2010.cn/zlzx/indexn.htm)。在这些英文简介中，语言的选择和运用很好地阐释、突出了上海世博主题，对表达主题意义作出了贡献；语言前景化，形成了独特的文体特征。

首先，如简介的第一部分基本信息”中Theme”一项：

中国馆：Theme:ChineseWisdominUrbanDevelopment

肯尼亚馆：Theme:CitiesofDiscoveriesandHarmony

委内瑞拉馆：Theme:ABetterLife，ABetterCity

信息通讯馆：Theme:InformationandCommunication-ExtendingCityDreams

分析可见，各馆关键词组的形式出现，在文本中前景化”，形成了鲜明的特色。

此外，在简介的第二、三部分展馆特色”和亮点”中文体特征，作者尤其注意语言的选择和表达，使其贡献于文本的主题意义，形成了很强的的文本特征。统计分析发现，文本中选用了大量紧扣主题意义”的名词或名词性词组及其近义词或上下义词：city（urbanarea）、human、nature（landscape、deserts、rainforests）、citylife（urbanliving）、culture（wisdom）、economy、technology（skill、cutting-edgetechnologies）、environment（globalwarming、watersourceprotection）development、diversity、harmony、sustainability、energy、innovation、friendship等，阐述主题意义”的形容词：sustainable、harmonious、environmentally-friendly、solar、human-friendly、energy-saving、water-purification、low-carbon、intelligent等，以及主题意义”促动下的其他相关词汇。如日本馆Highlight1”中词语friendship”表达了国家之间的友谊、合作及和谐相处的意义，modernenergysavingandwaterpurificationtechnologies”体现城市发展中的科技创新，而watersourceprotection，globalwarmingandtheagingproblem”则表现了城市发展中的问题。

所有这些词语的大量选用很好地表达了文本的主题意义城市让生活更美好——城市多元文化的融合、城市经济的繁荣、城市科技的创新、城市社区的重塑和城市和乡村的互动”；反过来，在文本主题意义的控架下，这些语言及表达形式前景化”，构成突现了上海世博情境下展馆英文简介鲜明的文体特征。

4.结语

上海世博展馆英文简介在上海世博这一特殊情境和主题下应运而生，具有独特的文体特征。本文借鉴功能文体学理论，从情景语境和主题意义的角度，对其进行了文体分析；并探讨了情景语境和主题意义对语篇语言选择和语言表现形式等文体特征的影响。但本文只是从近两百篇上海世博展馆英文简介中随机抽取部分作为研究文本进行探讨性分析，更为系统深入的研究仍有待进行。

[参考文献]

[1]Halliday，M.A.K.AnIntroductiontoFunctionalGrammar[M].London:EdwardArnold，1985.

[2]Halliday，M．A．K．Linguisticfunctionandliterarystyle：AninquiryintothelanguageofWilliamGolding’sTheinheritors[A]．InChatman，S．(ed)．LiteraryStyle：ASymposium[C]．Oxford：OUP，1971.

[3]刘扬.试论功能文体学中的主题意义[J].淮海工学院学报，2005，4.

[4]申丹.功能文体学再思考[J].外语教学与研究，2002，3.

[5]张德禄.功能文体学[M].山东教育出版社，1998.

[6]张德禄.语言的功能与文体[M].北京高等教育出版社，2005.

人文主义文学的基本特征篇5

关键词：功能语言学;阅读教学;语篇

一、当前阅读教学的主流模式

在二语习得领域所普遍考虑的听说读写四大技能中，阅读和写作主要涉及书面语。其中阅读往往被认为对二语习得具有基础性意义，它被看作是书面语的分析和阐释过程，是读者的输入性语言活动。二语习得领域对阅读模式的研究由来已久，发展起了诸多阅读教学模式。然其中最流行的不过两种：自下而上（bottom-up）模式和自上而下（top-down）模式。前者认为：阅读过程是一个解码过程，从书写符号出发，到他们的听觉对等成分，再到发现它们表达的意义;这种模式认为，只要读者掌握了语言符号的实体特征和形式特征（字位、词汇、语法）等就可以理解语篇。这种阅读模式将语言形式视为阅读教学的主要目标。后者认为：阅读过程是意义的重建过程而不是单纯的解码过程;读者是阅读活动的中心，语篇意义的把握是一个借助读者经历和语境进行重建的过程。

二、两种主流模式的偏差

上述两种当前阅读教学的主流模式决定了当前阅读教学中存在的两种不同性质的偏差：自下而上模式注重语言形式教学，这一模式只注重对语言形式项目和结构的教学，忽视了语义模式和语境特征。这一模式认为阅读就是从学习词汇语法开始，向句子和语篇不断上升;语篇由句子构成，句子由词汇短语构成，只要掌握好了词汇语法，就可读懂句子，读懂了句子也就学会了语篇。自上而下模式注重以语境和功能为主进行阅读教学，重视对语言语境特征的把握，注重背景知识而不注重基础的字系特征和词汇语法等形式特征的学习。

在自下而上模式中，阅读教学过程通常是这样的：从词汇讲解出发，要求学习者全面掌握词汇的发音、拼写、意义及词性、搭配等;然后要求学生掌握句子结构进而熟练地朗读语篇。最后，教师逐句进行翻译和解释。教师解释完成，整个语篇就算学习完毕了。这种教学模式引导学生只注重具体的语言项目、语法结构和语言事实，忽视了作者的写作目的和语篇的整体意义，只见树木不见森林。这一模式培养出来的学生往往交际能力差，不善于捕捉语篇的整体意义和重要信息。

在自上而下模式中，语篇教学往往带有泛读性。教师注重讨论和讲授语篇的宏观意义、交际目的、主题特征等，学生只注重了语境和背景知识的积累和宏观内容的捕捉而忽略的基本语言知识和语言形式学习。这种学习的结果是学生的语言基本功不扎实，常犯语音、语法、拼写、标点等方面的错误。与此同时，在诸多阅读教学中因时间和篇幅所限，所运用之语言材料往往是语言片段或语篇片段。语言材料本身不能代表整个交际事件，衔接链被割断，连语篇的主题意义和交际特征的把握也会受到影响。

三、新型阅读教学模式应考虑的因素

在系统功能语言学看来，语言是一个由音系层、词汇语法层和语义层组成的符号框架（朱永生等，2001）。这一框架在下与声音和符号等实体相联系，在上与情境、语类和文化相关联。首先，书写符号的辨认能力和词汇语法的基础知识是进行阅读的基础和前提，没有这一前提阅读是无法进行的;学习语言就是学习如何表达意义。同时，文化背景，语类，情境和交际目的是读者实现其阅读目标的外部条件。在功能语言学看来，篇内意义与篇外语境的关系不是单向的而是双向的。一方面读者需从语篇的篇内意义来推测语篇的语境因素，另一方面语境因素和交际目的又反过来帮助读者更精确地把握语篇的意义。换言之，语篇意义的把握是从语义到语境再由语境到语义的多次反复。阅读教学应考虑这一过程中不同因素的作用。

1.学生的基础和层次

在外语阅读学习的基础阶段，学习的重点应该放在字系、音系特征、语法知识技能的学习上;在中级阶段应把阅读学习的重点放在词汇语法与意义和语境的联系上，并需通过大量的阅读实践实现知识到能力的转化;在高级阶段;应该将阅读学习的重点放在根据不同文化特点、语类和语境来理解和欣赏语篇的深层交际意义和语篇评价上。注重学生的基础和层次还需考虑学习者的个性特征，如有的善于思考而拙于表达;有点善于表达而思考深度不够等。

2.注重语言差异

对于语篇创作者而言，意义的体现和表达方式的选择往往是下意识的，作为读者也通常难以意识到语篇作者在什么情况下选择什么样的语言特征，更可能忽略外语文化中语言项目和形式的选择与母语有什么区别。因而，对文化语类和情境知识的学习，重点应放在外语与母语在文化和语类等方面的差异上，在阅读外语语篇时要努力用外语的行为方式和文化规约来理解、评价和欣赏语篇。在意义把握上要努力把外语语篇的意义与其文化背景、语类特征等结合起来;在词汇语法的学习方面，不仅要通过各种手段掌握基本用法，而且要把它们与运用的环境结合起来，真正内化为学习者本身的二语能力。

3.语篇的意义分析与语境及语类推测相结合

在进行基本的词汇学习和语法分析之后，阅读教学需根据词汇和语法分析来进一步走向意义分析、语境分析和语类推测。

在功能语言学框架内，意义分析主要是及物性系统的分析，即在物质过程、心理过程、关系过程、言语过程、行为过程和存在过程所构成的系统中，重点分析一特定语篇以哪一个或几个过程为主，进而掌握一语篇在概念意义、人际意义和语篇意义上的性质和特点。在意义分析的基础上，进而引导学生推测语篇的情境语境：其语场即本语篇所涉及之主要话题，语旨即语篇所涉及主要人物之关系，和语式即本语篇的口头语书面语特征、言语投射和名物化程度等。语类分析是语篇分析不可或缺的部分。作为表达特定意义的话语类型，语类能在一定程度上揭示语篇的交际目的。语类分析既能够实现对语篇的深入理解，也能更好地引导学生总结语篇的文化特征。

（作者单位：潍坊工程职业学院语言学院）

人文主义文学的基本特征篇6

关键词：心理动词语义特征句法特征边缘性主观性

一、引言

本文在对心理动词的研究成果进行系统考察的基础上，认为研究的共识体现为对心理动词边缘性、主观性的肯定。“边缘性”是指心理动词在动词中并不处于核心位置。与动作动词相比，心理动词在语义、句法特征方面具有一定的独特性。“主观性”是指心理动词在语义上表达的都是不可见的事物，这种语义特征也影响到其句法表现。

二、心理动词的边缘性

心理动词的边缘性是就心理动词在动词中的位置而言的。动词的主体为动作动词，通常概括动词的特征时以动作动词为主，而心理动词、属性动词、趋向动词等是非主体类别，我们称其为边缘类动词。与动作动词相比，边缘类动词在语义特征与句法功能上都具有一定的独特性，我们称其为边缘性。心理动词的边缘性主要体现为：在语义上，心理动词的语义经常游移于事物、性状、动作三者之间；在句法功能上，心理动词经常可以兼具名词、动词、形容词的部分句法功能。

（一）心理动词的语义特征

对心理动词语义特征的描述大多是从命名和义素分析的角度入手的。如“记内情所发”（马建忠，1898），“从语义上说，它是表示人的心理活动的，有语义特征使得它形成了特定的语法范畴、语法类……”（周友斌、邵敬敏，1993）。李临定（1990：112）认为，“心理活动动词是指表示喜爱、怨恨、感觉、认知、遗忘等和心理活动密切相关的动词。”这是对这一类动词的命名，也是对其语义特征的概括。董秀芳（1991）认为，“心理动词是动词的一个次类，其语义特征表现为[+人][+大脑器官][+思维活动]。”陈昌来（2002：96）提出心理动词具有[+心理][+述人]的语义特征，[+心理]语义特征可以描述为：“心理动词是表示人类情绪意志活动和认知活动的动词，而且是以这一语义性质为主的动词，这样[+心理]语义特征可以具体化为[+情绪/认知]，如‘喜欢、爱、想念、思念’等是情绪类动词，‘知道、觉得、认为、以为’等是认知类动词；”“另外，心理动词都是表示人类对客观世界和内心世界的体验和认知，是人类对各类刺激物的不同层次的反应，所以心理动词都具有[+述人]的语义特征。”这种描述带有义素分析的方式。总之，对心理动词语义特征的描述都是围绕“表示人类心理活动”这一中心进行的。也就是说，“从意义出发界定心理动词”基本上可以概括为一句话：心理动词就是表示心理的动词。

方梅（2005）讨论了认证义谓宾动词的虚化，其中有相当一部分是以往称为心理动词的词语。她认为，认证义动词虚化的起点是“去范畴化”，句法方面表现为谓宾动词句法特征的衰减，语义方面表现为由客观表达变为主观表达。“认证义动词+小句宾语”既可以陈述事件，又可以表现主语的认识内容，这种双重性是虚化的基本条件。如下面的例句中，从a到f是从典型动词到语用标记的轨迹：

a.我/她想/明白/看见/儿子了。（主语指称对象的体验）

b.我/她想/明白/知道/觉得这是回家了。（主语指称对象的认识）

c.我/她明白/知道/觉得这个问题没什么好商量的。（主语指称对象的认识）

d.我/？她想这个问题没什么好商量的。（说话人的认识）

e.这个问题，我/*她想，没什么好商量的。（说话人对话题的态度）

f.这个问题没什么好商量的，我/*她想。（说话人对整个命题的态度）

文章还指出，虚化的程度与认证义动词自身的控制度密切相关，控制度较强的动词虚化程度低，控制度较弱的动词虚化程度高。其中表示评价意义的认证义动词控制度最弱，虚化为表达说话人视角和态度的语用标记。如“觉得”。文章同时指出虚化的句法环境，即“陈述事件”与“表现主语的认识内容”。

王红斌（1998、2001、2002）、杨云（1999）、丰竞（2003）、韩琴（2006）等也对心理动词的语义特征进行了一些分析论述。此外的相关论述多散见于研究动词的论著中。

另外，在有形态变化的语言的研究中，对心理动词的定义也离不开其语义基础，如吉永尚（1997）将“感情·知覚感覚·思考など心理作用を表す動詞（表示感情、知觉感觉、思考等心理作用的动词）”统一称为“心理動詞”。又如山岡政紀（2002）定义的“感情動詞”：

感情動詞とは，人の心理的現象に言及することを語彙的意味とし，経験者格を必須項として取る動詞の総称である。（译文：感情动词是表达人的心理现象并在句法上必须使用经验格的动词的总称。）

我们认为，要描写心理动词的语义特征，首先要明确“心理”这一概念。“心理动词”的“心理”不同于心理学上的“心理”。后者的涵盖面要大于前者。心理学中对“心理”的定义如，《简明心理学辞典》（2007：57）：①心理是“脑对客观世界的积极反映形态。是在有机体演化的一定水平上出现的。最初的心理现象是简单的感觉。在外界环境的影响下，随着动物神经系统的发展，感觉逐渐分化和复杂化，并由此出现了知觉、记忆、思维的萌芽等。人的心理是心理发展的最高阶段，是在劳动和语言影响下产生和发展起来的。它是人类社会实践的产物，与动物心理有着质的区别，具有自觉的能动性，并受社会历史规律的制约，包含着过去、现在和未来的事件。过去事件表现为记忆经验，现在事件表现为全部映象、体验、智力活动等，未来事件表现为意图、目的、幻想等，既有意识性，也有无意识性。可以有条件地区分心理过程、心理状态和心理特征：感觉、知觉、表象、注意、记忆、想象、思维、情绪、意志等属于心理过程，是心理的动态方面；情绪过程中的激情状态和心境状态属于心理状态；能力、气质、性格上的特点则属于心理特征，是心理的比较稳定的方面。”

《普通心理学》（2004：1～2）：②“心理学把统一的人的心理现象划分为既相互联系又相互区别的两个部分：心理过程和个性心理。”“人的心理过程就其能动反映客观事物及其关系，可以分为认识过程、情绪情感过程和意志过程三个方面。”“个性是指一个人的整个心理面貌，它是个人心理活动稳定的心理倾向和心理特征的总合。个性心理结构包括个性倾向性和个性心理特征两个方面。”

以往对心理动词的研究中，一般是不将表示视觉、听觉、嗅觉、触觉等的动词包括进来的，如“看、听、闻”不被作为心理动词。同时，语言中表示心理意义的（心理学的）词汇也有大量的形容词，如表性格的“内向、外向、活泼、调皮”，表情绪情感的“慌、忧伤、高兴、愉快”等。因此不能将心理动词的“心理”与心理学定义的“心理”等同起来。可以这样说，语言中表示心理的词汇是以心理学所讨论的“心理”为概念基础的，但心理动词只是语言词汇的一部分，其所表达的概念也只是人类心理的一部分。因此也可以说，心理动词所表示的“心理”，只是心理学所研究的“心理”的一部分。

“心理”是如何成为事物、性状与动作的交界点的呢？我们是这样认为的：由于“心理”是一个大脑内部的过程，有时可以将其看作人体这个容器中的物质，这时心理就具有了一定的事物性；当忽略心理过程的时间进展，而更多地关注其横断面时，心理就具有一定的状态性，可以在一个相对静止的环境下讨论其程度的高低；而当加入时间因素，将心理看作是一个动态的过程时，其动作性就自然会有所凸显。心理动词在语义上的这一特征也会在句法功能上得到印证。

（二）心理动词的句法特征

综观已有的对心理动词的论述，对其句法特征的描写大致可以归纳为以下几点：

1.心理动词所带宾语：名词或名词短语、动词或动词短语、形容词或形容词短语及主谓短语（小句）。不同的心理动词所带宾语也会有所不同。关于这一点，陈昌来（2002b）有比较详尽的分析。

2.部分心理动词可以受程度副词修饰。

3.大多不能构成把字句、连动句，很少构成被动式。

一部分学者尝试给心理动词作形式上的界定，提出了一些界定的框架：

范晓、杜高印、陈光磊（1987：56）：能进入“（很+__）+宾语”框架的一般是心理动词。

胡裕树、范晓（1995：245）提出功能框架：（很+__）+O[N/V]；__+O[v]。

周友斌、邵敬敏（1993）提出以“主（人）+{很+动词}+宾语”为框架作为检验标准，凡能进入这一格式的是心理动词，反之则不然。并根据能否转换成“主（人）+对+O+很+动词”，将心理动词划分为真心理动词和次心理动词，同时把能进入“主（人）+对+介宾+很+动”这一格式的动词看作准心理动词。

陈昌来（2002：146）：情绪类动词可以进入如下句法框架：NP+{很+VP}+NP；认知类动词可以进入如下句法框架：NP+VP+O（VP/NP+VP）（O指宾语）。

王红斌（2002）提出测试格式：a.从潜意识里/在潜意识里/暗暗地/默不作声地/满心/潜意识地+V；b.N（人）+不/没V+和/跟/同+N+一起+其他；c.让/使/叫+人+V+（小句）宾语。

丰竞（2003）提出心理动词的鉴别式为：主（人）+在心里+（很）+心理动词+宾语，记作S：S（p）+IH+（L）+V（P）+O（N、V）。特别指出，情感动词的鉴别式S可有转换式S1——NS+VM+S（P）+（IH）+L+V（P）和S2——S（P）+（IH）+TN+L+V（P），又因为情感在程度上有可比性，S还可有转换式S3——S（P）+THN+M+V（P）+（O[N，V]），其中，NS=刺激物（stimulus），VM=使令动词，TN=“对”（to）引导的介宾结构，THN=表比较的介词（then）引导的介宾结构，M=更。

心理动词本身是一个意义类，从意义出发界定出来的类别，很难有整齐划一的形式特征。即便是公认的“动词”“名词”“形容词”，相互之间也没有完全清晰的界线，各词类内部在形式上也只是有着家族相似性。所以，以上归纳出来的任何一条句法特征或任何一个界定框架都存在反例也实属正常现象。另一方面，这也说明心理动词是一个在形式特征上呈现复杂状态的类别。这种复杂性在量性特征上有着充分的体现，这也正是本文讨论的重点，即心理动词的量性特征，因此我们重点考察的也是与量有关的句法形式，至于其他的句法特征则暂不涉及。关于量范畴的表达形式将在下一章详细论述。

综合以上论述，我们认为心理动词是以语义为依据划分出来的动词的下位类型。同时借鉴认知语言学的原型理念，认为心理动词是非典型的动词（相对于动作动词），处于动词系统的边缘位置，与名词、形容词有部分相通的句法功能。因此，心理动词在整个词类系统中的位置可以归纳为下图：

图1：心理动词在词类系统中的位置

心理动词的句法功能标示为下图：

图2：心理动词的句法功能

图2表示，心理动词的句法功能位于动词、形容词和名词的功能交叉地带，具有大部分动词的功能，具有小部分形容词与名词的功能。这是现代汉语心理动词的“边缘性”在句法功能方面的表现。

以上内容是针对“动词、形容词、名词”这三大词类来说的，心理动词在句法功能上具有“边缘性”，这可以说是一种“外部边缘性”。在动词内部，心理动词也同样具有“边缘性”，可以称为“内部边缘性”，这主要表现在“状态动词”与“动作动词”“变化动词”等类别之间。吉永尚（1997）讨论日语心理动词的语义时认为心理动词连接着状态动词、动作动词等，但又与这些动词所不同，并就此对日语的心理动词进行了一定的考察分析：

本稿では心理動詞は状態動詞や動作動詞と連続していると考えるが、これらの動詞との相違点や境界上にあるものなどについて意味的側面やアスペクト性をもとに考察を加えた。（译文：本文认为心理动词连接着状态动词和动作动词等，但主要考察了它们意义上的不同与分界以及这些动词的时体特征。）

在现代汉语中，心理动词也一样处于“动作动词、状态动词、变化动词”的边缘地带，这与其“外部边缘性”有很强的一致性。总的来说，无论是外部表现还是内部表现，都充分体现出边缘类动词与典型动作动词的不同之处。因此，“边缘性”是心理动词最显著的特征之一，这一点在心理动词的量性特征上有着充分的体现。

三、心理动词的主观性

“主观性”也是心理动词的基本特征之一，同其“边缘性”一样，贯穿心理动词的语义特征与句法特征。

首先，在语义上，心理动词是用来描述人的心理的，无论状态也好，动作变化也好，都是不可见的，只是将内部的心理外化为可以表述的文字而已。这对心理动词量性特征的影响表现为：心理动词的量都是非精确计量的。

其次，在句法上，由于心理动词的量是主观性的量，因此与心理动词同现的数量词语往往是非精确的③。同时，心理动词的程度量往往需要程度词来彰显，程度词所表达的量往往都是主观评价性的，这也是一种主观性在句法上的体现。

四、结语

本文从句法、语义两方面考察了心理动词的研究成果，认为“边缘性”与“主观性”是对心理动词基本性质的共识，心理动词的句法语义表现都与之相关。在对心理动词性质研究的基础上，我们可以进一步探讨心理动词其他方面的特征或表现。

注释：

①杨治良《简明心理学辞典》.上海辞书出版社，2007.

②叶奕乾、何存道、梁宁建《普通心理学》，华东师范大学出版

社，2004.

③即使出现具体的数字也不表示精确的计量，如“一天想你三次”

并非精确表示“三次”的意义。

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