城市规划的主要思想范文

关键词：自然主义；城市规划；哲学

Abstract:ThisarticleanalyzedtheLaozi'snaturalismcorethoughtwithnaturalismofEmileZola,thought“thepublicparticipates”and“thecounter-plan”thethoughtnowtheurbanplanninghasthecertaininstructionsignificanceregardingus.

Keywords:naturalism,urbanplanning,philosophy

中图分类号：TU984

文献标识码：A

文章编号：1008-0422（2006）01-0055-03

收稿日期：2005-11-30

作者简介：李铌，中南大学建筑与城市规划系副教授；段宁，中南大学建筑与城市规划系研究生

自然主义这个名词，原系十九世纪前半期的哲学词语，后来转用于文学艺术。《辞海》认为自然主义是文艺创作中的一个流派和思潮。它作为一种创作倾向，着重描写现实生活中的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括和现实的本质方面，甚至歪曲生活。这种解释显然带有浓厚的偏见色彩，而且这种解释也只说明了自然主义在文学中的含义，而并没解释自然主义哲学含义。哲学上的自然主义应属于唯物主义的思想体系，它强调自然科学的客观规律对人类社会的支配作用。

我认为自然主义从两个方面去理解：其一，就是从世界观的层面上去理解它，这种自然主义世界观其实早在二千多年前的中国古代时期就产生了――易学和道学就是以自然主义为核心的中国古代哲学的经典。在这方面，我觉得老子的自然主义很有代表性；其二，就是从方法论的角度去理解它，在这方面，是以左拉的自然主义为代表，他强调作家在观察生活时，应该用科学的方法。他主张用科学实验去证明自然法则和社会法则，用遗传的道理来阐明一切。

1老子的自然主义哲学及对当前城市规划与建设的影响

中国古典哲学洋溢着浓厚的自然主义色彩。老子所说的人、地、天、道这四大，是老子关于世界存在的划分。老子所说的人、地、天是世界实体存在，而道是虚体的存在。什么是道？道是人们对于世界运动的一些规律和法则，显然道是作用在人的头脑之中的思维一类的东西。在老子那里，尽管道是先天地而生，但是道也是与天地一样是物质，在其本质上与天地万物没有什么两样。这是老子自然主义世界观对于世界存在的基本表述。我们的世界不管是如何广阔和渺小都是物质的。实体的物体是物质，人们的思想以及思维的准则，道和法这些虚体的东西也都是物质。人类的思维既然是属于自然，就必须遵循严格的自然规律。

老子的哲学思想告诉我们：在人与自然中间，有必要确定一种伦理关系，即为了人类长远的生存利益，应当保护生态自然，人类相对宇宙、相对于自然来说只是很渺小的一部分，我们在城市规划与建设当中必须遵从自然世界的规律，否定“人类中心论”、“人类灵魂论”――打着这样的旗帜，人们经常肆无忌惮地破坏着我们的地球家园，在他们眼里，他们认为人类可以主宰一切，按自己的设想规划自己的城市、自己的未来――进而改造世界。

1）场的设计：广场以大为美、以空旷为美；以不准上人的大草坪为美；无人广场，为广场而广场；金玉堆砌，以贵为美；殊不知，人与人的交流、人与人的活动是广场的本质特征；

2）河道与滨水地带的“整治”与“美化”：城市水系是人与自然、人与人、城市与自然交流的场所，是城市景观美的灵魂和历史文化之载体，是城市风韵和灵气之所在，具有维护大地景观系统连续性和完整性的重要意义。然而事实情况是：河道被“裁弯取直”，水泥护堤、衬底，使水系与土地及其生物环境相分离，失去了自净能力，从而加剧了水污染的程度，还有盖之、断之、填之等等，总之是变流水为死水，丧失生态和美学价值。

3）园的设计：为公园而公园，人工取代天然，“玉不琢不成器”的造园思想。事实上，城市绿化的真正意义在于为城市居民提供一种休闲生活的环境，而不是主题游乐。城市绿地应作为城市所有功能用地的有机组成部分，是不同用地之间的黏结剂。

大量的城市建设和美化工程并不是基于城市可持续的经济实力，而是以出卖城市最稀缺的土地资源为代价，不是以协调自然、服从自然规律为出发点，而是以改造自然为出发点，以破坏自然为代价来换取政府一时的政绩或城市一时的“整洁漂亮”，钢筋水泥构成的沙漠取代大自然丰富多样的生态环境。

这是“人类灵魂论”在人们的心中作崇，其带来的后果是人类的生态环境持续恶化，寅吃卯粮，人类正在经历前所未有的各种情况的恶化：水资源的短缺、全球的温室效应、物种的灭绝、空气的污染、城市内的“热岛效应”、农田的被蚕食……所有这些情况都使我们的未来面临更加窘困的境地，于是乎有了现在赤手可烫的可持续发展思想、美国的精明增长理论，最近俞孔坚先生提出的“土人”概念，其宗旨就是强调“天地――人――神”和谐的人居环境，倡导城市景观和城市建设应尊重自然、尊重人和尊重地方精神，走一条尊重自然规律的、生态的可持续发展之路。

2左拉的自然主义哲学及对当前城市规划与建设方法论的影响

在十九世纪六十年代，西欧文坛上出现的自然主义，是一种反现实主义的文艺思潮和创作方法。它的理论基础是奥古斯特・孔德的主观唯心主义的实证哲学和当时欧洲流行的机械唯物论实验科学。其代表人物是法国的作家左拉。

他说：“这里不要夸张，也不要强调，只要事实，值得称赞的或值得贬黜的事实。作者不是一位道德家，而是一位解剖家，他只要说出他在人类的尸体里面发现了什么就够了”因此，左拉把自然主义小说的特点归纳为：“生活的正确的重现，排除一切小说性的成份”，并且“不能出现伟大的人物形象”。

左拉的自然主义思想在我看来有两个方面是非常值得我们借鉴的：

其一：他强调“故事愈是平常而普通，愈是具有典型性”，反对文学作品描写英雄式的人物，认为文学作品应该是描写普通人的普通生活，对每一个普通人都更加关注。在城市规划方法论上，我觉得这恰好对应了我们时下规划要求的“公众参与”――规划应该是尊重每一个普通市民的利益，应该是让普通民众都来参与的“透明性”规划，而不是一些少数专家和政府官员关起门来“呕心沥血”的图纸，不是政府官员表达政绩和让规划师们心血来潮的实现自我炫耀的“大手笔”工程或是让开发商们热血沸腾的土地开发――这些往往都是以普通市民的惨重代价为垫脚石。

个体的利益对于整个社会来说也许微不足道，但是对于个体自己来说却是他生命的全部，城市规划的作用是什么？城市规划的本质作用，我觉得就应该是为每个人都创造良好的人居环境，使每个人的生命、利益都得到尊重。不是用来表达少数团体、少数人的利益，也不是为那些少数“英雄们”――政府官员、开发商、规划师――建功立碑。城市规划的浓彩重墨不是用来勾画渲染少数“英雄”们的丰功伟绩的，而应该是用来勾画每一个市民的美好生活蓝图。

其二：左拉强调“作者不是一位道德家，而是一位解剖家，他只要说出他在人类的尸体里面发现了什么就够了”。在城市规划方法论上，市场经济下的投资主体和利益的多元化和不确定性使得城市规划在控制城市建设方面的作用越来越有所减弱（规划师对市场不了解，却想要控制市场，从而导致规划的失灵――孙施文语），往往是开发商在主导我们的城市建设，政府的规划往往是被投资商们牵着鼻子走，这样的直接后果便是我们的城市规划不断被突破，限高被超越、文物古建被捣毁、城市的绿地被蚕食――城市的生态环境越来越恶劣。

如果把城市规划作为一个法规的话，那么这个法规更应该告诉土地使用者不准做什么，而不是告诉他做什么。而现行的城市规划和管理法规恰恰在告诉人们去开发去建设什么，而不是告诉人们首先不做什么，这是一个思维方式的症结(仇保兴)。

既然我们对于城市建设用地的规划及控制缺乏有效的手段――城市的规模和建设用地的功能可以是不断变化的，而由河流水系、绿地走廊、林地、湿地构成的生态基础设施则永远为城市所必须，所以俞孔坚先生提出了一个“反规划”概念――即城市规划和设计应该首先从规划和设计非建设用地入手――生态基础设施。

综上所述，我们在进行城市规划与设计时，在世界观上，我们应该吸取老子的自然主义哲学思想，遵从自然、遵从土地、遵从地方，在遵从自然规律的基础上把人类生存和发展的需要作为人类实践的价值尺度――走一条可持续的遵从自然规律的生态发展道路；在方法论上，我们又要吸取左拉的自然主义哲学思想，在进行城市规划与设计时考虑每一个人的需要，努力创造适合每一个人的人居环境――城市规划与设计“透明”化、“公开化”，走一条“公众参与”的民主之路。在进行城市规划与设计时，由于学科的局限性，我们应该明确自己不能主宰规划、不能强加自己不切实际的思想与规划设计、不能主导控制市场，因此我们应该把目光更多的投降城市非建设用地的规划设计――因为生态基础设施对于一个城市来说是最为重要的、也是最不容易改变的、而且是我们规划师所能做到的。

参考资料：

[1]辞海.商务印书馆

[2]俞孔坚.城市景观之路.中国建筑工业出版社2004.2

[3]仇保兴.中国城镇化－机遇与挑战.中国建筑工业出版社2004.5

[4]孙施文.城市规划哲学.博士论文.中国建筑工业出版社.1997

城市规划的主要思想范文

1.人居环境科学思想概述

人居环境科学思想的核心在于从人类生存的角度来探究适合人类生活的居住环境，对人类环境的各个利益做到明确认识。在理念结构上，人居环境科学思想是由土地、建筑物、规划三个领域所组成，在人类社会上，也同时包含了生态、地貌、文化、社会心理、经济等方面，这些构成是形成人居环境科学思想的重要内容。在概念上，人居环境科学思想是根据道萨迪斯所提出的人类聚居所提出，该理论表示只要人类能够生活的地区，那么都能够称呼为聚居。因此，一座适合人类居住的城市其规划重点在于从适合人类聚居的角度出发，从环境进行规划，对城市的发展文化、生态、特色等形式作出有效的建设战略，加强对城市各个基础设施的建设，并以前瞻性的眼光來看待城市发展，对城市的各个制度及法规有着明确认识，打造一座舒适、人性化的人居城市。在理论上，人居环境科学与其它学科有着明确特殊之处，该学科并不属于边缘学科，也无法形成一个单独的学科。在伴随世界经济的进步和社会的发展，人的需求水平会从最基础的层次逐渐上升，而只有当人们当下所追求的层次生活达到时，人们才能感到幸福。因此，人居环境科学思想是一个动态的发展学科，该学科在任何一个时代中都是以不断进步的方式发展，因此在当前，该学科还处于探索时期，但基本的概念已得出了明确体系[1]。

2.人居环境科学思想在城市规划体系中的应用

2.1体系基础构建。城市规划体系是一个庞大而复杂的体系，其中所包含的各个学科也都实现了独立发展，并且每个学科也都形成了相应的体。因此在城市规划体系中应用人居环境科学思想时，需从该体系的整体进行思考，将原本独立的体系理论进行衔接，形成一个综合强大的子城市规划体系。例如，可将城市体系中的生态学、建筑学结合为一体，将其作为城市规划的理论基础。在西方文化中，建筑与生态学是两个独立性学科，这两种学科虽然在时代中已发展了很长时间，但其在实际应用时这两个学科仍然存在许多内在联系。在空间规划上，规划方向需综合不同城市的文化、历史、社会状况和经济水平，这对人居环境的科学规划有着重要作用[2]。

2.2城市规划实践分析。人居环境科学思想在城市规划中的实践主要从问题与方法两个方向进行实践。首先，在问题上，其主要以认识问题为主，在认识城市规划体系时，需对所规划的城市项目进行全方位思考和认识，对城市的系统结构、组成、城市领域等做到细致深入的调查，再对城市发展过程中可能影响城市人居生活的因素进行考虑，再运用各个技术对城市不同区域进行调查与验证，对该城市人群对生活居住的各个需求做好调研，在调查过程中需值得注意，所调查结果需符合当下城市的发展现状，确保各个信息的真实性[3]。

2.2人居环境科学思想在城市规划体系中的实践方法。人居环境的核心与根本是人类，因此该思想在城市规划体系中应用时，需从人类的角度出发去认识居住环境，了解城市人类需求和对社会心理有着明确的认知。而这些要求的满足途径则是由人类直接参与城市规划和树立相应的评价体系为主，使城市规划更符合该城市人类对居住环境的需求。首先，在人类参与上，公众已经具备了权利意识，并在技术的支持下，公众能够通过科技平台完成决策，这是城市规划体系走向民主化发展的重要机遇。受我国传统制度的影响，公众在以往是无法完成参与决策的，制度在建设过程中无法实现民主化，参与能力也十分有限，这使得许多现实因素导致城市规划难以按照公众意愿来进行决策。因此，城市规划体系在应用人居环境科学思想时，需先从政策制度上进行改变，建设相应的公众参与机制，将公众纳入决策环节当中，根据公众对生活环境的需求来合理规划城市建设，这是提升公众参与度的重要举措。

第二，建立评价体系。评价体系是促进城市规划体系完善的重要方式，在评价体系建立上，其可对城市规划项目的建设方式、监测领域、监督等环节进行全面的评估，基于这些评估内容来反馈所得信息，从而将其作为城市规划的设计依据与施工依据，对已具有的制度进行合理调整与完善，使城市规划在实际应用时能够符合大众对环境的需求。城市规划作为一项改变人类居住环境的建设项目，其实施过程对自身体系做到不断完善与提升能有效帮助项目在社会中快速确立良好的地位，巩固当前城市规划在人们心里的重要性，对城市规划项目的发展目的有着明确方向，对当前城市规划项目的实行状况做到客观评价，并对项目各个运行流程进行深入分析，这对项目运行的各个决策来说有着重要帮助。

结束语：综上所述，人居环境科学思想在城市规划体系中的应用需着重突出城市的各个利益，从宏观角度分析城市当下的发展速度及未来的发展形势，并从整体上对城市规划进行合理论证，在实践上加强公众对项目规划的参与度，并建立公正的评价体系，客观分析项目问题，从中吸取教训完善体系机制，以此促进城市规划体系的综合发展。

参考文献

[1]肖哲涛.山水城市视野下秦岭北麓（西安段）适应性保护模式及规划策略研究[D].西安建筑科技大学，2013.

[2]于冰沁.寻踪—生态主义思想在西方近现代风景园林中的产生、发展与实践[D].北京林业大学，2012.

[3]黎丽.中西方城市规划理论中人本主义思潮的演进及比较研究[D].重庆大学，2013.

城市规划的主要思想范文篇3

[关键词]城市规划；人本主义；人文关怀

中图分类号：TU984文献标识码：A文章编号：

随着社会的发展，城市作为国家经济社会发展的主体和命脉作用越来越明显，然而，快速的城市化也带来了一系列问题，而这些日渐严重的城市问题往往归因于城市规划过程中人文关怀的缺失。城市规划师不得不思考新世纪城市的走向。L·芒福德在其著作《城市发展史》中曾经提到：“城市乃是人类之爱的一个器官，因而最优化的城市经济模式应该是关怀人、陶冶人”。吴良镛先生在对1999年国际建协第20届世界建筑师大会草拟的《北京》的诠释中强调：“技术的发展必须考虑人的因素，因而不可避免地要将人的因素放在技术的中心位置”。此时，城市规划已经开始关注和逐渐融入人文关怀。时至今日，城市规划作为一项政府执政为民、为人民群众服务的事业，必须充分体现人本主义思想，人本主义的回归已经变成当今中国城市发展的迫切需求,也是顺应时展的必然走向。

1城市规划中人本主义的缺失

1.1人本主义思想的由来及演变

“人本主义”一词源自拉丁文的“Humanitas”，意思是指人性、人情、万物之灵。美国《哲学百科全书》认为，人本主义是“指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学”。德国大百科全书《拉鲁斯辞典》认为：“把人和同人有关的事物看作核心、尺度和最高目的的人生哲学，都是真正的人本主义”。虽然言辞各异，但基本意思均指人为万物中心，都强调人的价值、尊严与自由，“是一种以人为中心和准则的哲学”[1]。

随着18世纪中期工业革命的爆发，财富剧增，城市人口、规模和职能都发生了巨大的变化。在19世纪的100年里，世界人口增加了70%的同时，城市人口却增加了340%。与此同时，城市出现了各种问题，比如卫生和公共健康问题，城市开放空间消失、房屋品质下降和城市过度拥挤问题，以及环境保护问题等。面对这些问题，在一些城市开展了一系列改造运动，近代城市规划开始出现。人本主义思想自从在1898年E·霍华德提出的“田园城市”理论里有集中体现以后，才开始被历代规划师重视。在以后的各主要城市规划理论中或多或少我们都能找到人本主义思想的痕迹。21世纪全球进入了城市和经济飞速发展的阶段，城市建设突飞猛进，但整个世界也经历了前所未有的大破坏。城市和区域规划中愈加重视人文关怀的研究，强调“以人为本”的理念。

1.2城市规划人本主义缺失溯源

由于早期的城市规划学科脱胎于传统的建筑学，因而最初的城市规划思想主要表现为一种单纯以物质空间构筑为主要内容的工程设计形式。规划师往往认为物质环境是影响人的社会行为的最重要因素，并直接关系到人类生活的质量，因而致力于各种富有想象力的理想物质空间环境设计方案，力图通过理想化的规划建设来改善城市物质空间环境和城市布局。然而这种只注重表面形式的物质空间构筑的城市规划，缺少对物质空间背后深层次的城市本质属性的探究，没有真正从人的需要出发，因而造成规划重物质而轻人本需求，缺少人性化关怀，问题频现。从20世纪60年代起，西方国家的许多社会批判直指城市规划所带来的巨大变化，如许多郊区独立住宅的建设被指责为“剥夺了一代儿童的童年乐趣，他们由精神脆弱、爱好咖啡的妈妈抚养，而被交通和事务所困扰的父亲则被排除在家庭之外”。而城市中心区的改造则被指责为“对低收入居民生活空间的剥夺和破坏，旧城更新摧毁了他们的社会网络，在新的高层建筑群里则培养了贫瘠的、无知的一代。”

1.3我国城市规划人本关怀的缺失

过去，我国在计划经济体制下，由于社会原因和经济原因重工业轻民生，忽视了城市公共设施和基础设施建设，导致烟囱林立，职工住宅严重缺乏，水暖电设施不配套，居住环境恶劣，人民群众的基本社会需求得不到满足。改革开放后，我国城市规划秉承的基本理念是科学主义，主要的社会实践是大规模的物质建设，发生的历史背景是快速城市化。虽然城市规划大大改善了城市的物质生活条件，但随着社会经济体制的转型，城市建设投资主体日益多元化，社会各方面利益冲突日益复杂化，中国特别是东部沿海地区的城市规划的社会经济背景正在悄然发生转变，问题逐渐暴露，比如城中村加剧、交通堵塞严重等等给城市规划带来新的问题。除此之外，传统的城市规划中官本位思想根深蒂固，规划往往为强势阶层服务。正如芒福德在批评巴洛克城市规划时说：“这种上层阶级的规划，肯定对城市里其他市民是毫无帮助的，他们经济水平较低，我们将会看到他们另有一种居住标准，这种居住标准既不考虑人们的健康，也不考虑人们的家庭生活，更谈不上人们的兴趣爱好。”虽然，在城市规划指导下，当今城市的住房、交通、购物等物质环境有了显著改善，但建筑林立、绿地缺乏、交通拥挤、住房紧张、环境恶化等现象普遍存在，钢筋混凝土将整个城市空间分割成若干个孤立的空间，人们的视线被建筑“森林”无情地阻断，人们对生活空间的压抑感与日俱增。人们对当今缺少人性化和人文关怀的城市发展所造成的危害用“城市病”来描述，认为如今的城市是缺少人情味的拥挤的城市，缺少阳光、空间、服务设施和人性化关怀。

2城市规划中人本主义的表现

2．1微观

2.1.1具有强烈归属感的社区空间的设计。对所处社区的归属和依赖是舒适的社区生活的前提和体现，为了使居民对所在社区产生一定的“社区感情”，这就要求空间上具有一定的特色，能充分反映社区的文化。体现社区精神，使社区成员能真正融入社区生活，参与社区管理，发挥其主人翁的作用。因此，在规划设计中需要充分考虑这种社区文化的创造和保护：创造反映地方特色的具有个性化的社区建筑环境空间、为社区活动提供相应的场所及服务设施、保护具有地方特色的文化遗产等。

2.1.2反映居民的生活习惯。社区的主要功能之一是为居民提供舒适的生活环境，这种生活环境的舒适性主要体现在能否满足居民日常生活的多层次需求，也即符合居民的生活习惯。这种生活习惯主要体现在日常通勤和通学习惯、社区活动习惯、购物出行习惯等，反映在空间上便产生相应的交通、社区活动场所及各种不同功能用地的布局。

2.1.3创造融洽的邻里环境。从社会心理学的角度看，人际关系具有整合、调节和保健等积极的社会意义，城市社区应提供不同的社区交往空间，满足居民各种不同层次的交往需求，如开敞性的公共活动空间，和非公共往活动所需的半公共空间，即通常所指的“灰色空间”。并依此创造人际关系融洽的邻里社区环境。这种社区环境既有利于居民的身心健康，还有利于社区的安全。我国原有的里弄院落式住宅群中，邻里关系密切，住户之间相互关心，相互照顾，院落空间既是儿童的活动场所，又是成年人的交往空间，它没有富丽堂皇的大厅、刻意雕琢的游园、冷冰冰的“防盗门窗”，却具有浓厚的生活气息，有利于儿童健康人格的塑造、成年人工作压力的缓解、老年人孤独寂寞的去除等，也保证了生活环境的卫生与安全。

2.2宏观

2.2.1城市和乡村结合。霍华德曾提出了一个兼有城市和乡村优点的理想城市——田园城市，以作为他对当时城市问题的回答。他曾经说过“城市和乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”。霍华德希望通过城市和乡村的结合来避开二者之间存在的弊端，为此他构建了一个十分周密的“田园城市”。他把城市当作一个整体来研究，联系城乡的关系，提出了适应现代工业的城市规划问题，对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问题都提出了见解，他的理论是现代城市规划学科的里程碑。

2.2.2构建绿色人文城市，人与自然和谐发展。规划编制应按照建设资源节约型和环境友好型城市的要求，切实保护好农田、水源地、自然资源和历史文化等宝贵资源，妥善处理开发、利用与保护的关系，实现城市发展与自然环境相协调。俞孔坚教授认为：“环境与能源危机、身份危机、信仰危机是当代中国城市面临的主要危机，其本质根源是天地人神的不和谐。化解危机，迎接挑战，天降大任中国城市建设。重建天地人神是当代城市建设的根本任务;足下文化和野草之美是我们的价值观和伦理;“反规划”是实现绿色和人文城市的关键途径。”

2.2.3完善配套公共设施和基础设施，减少建设面子和形象工程。规划编制应以满足人们衣、食、住、行等多方面的社会需求和提高人们幸福指数为宗旨。而人民群众幸福与否有赖于城市社会公益事业的发展，取决于城市是否具有完善而配套的公共设施和基础设施，而与建设多少形象工程关系甚微。城市规划应通过规划编制合理布局各类公共设施和基础设施，并通过严格的规划管理手段落实此类用地。

3基于人本主义思想的规划建议

3.1转变城市发展与建设的指导思想

回顾传统城市规划模式，都是以生产力的布局为核心任务，城市发展与建设的指导思想突出表现为“经济利益至上”。然而城市规划是一个复杂性、多元性及开放性的过程，包括经济、社会和文化等方面的规划。因此传统城市规划模式虽然对城市社会发展、生态环境保护等也有一定的涉及，但无论是规划师还是管理者都没有将其放到真正重要的地位。这种以经济增长为唯一目标的规划模式必然造成生态环境的恶化和社会的不稳定。如今，人们已直接感受到漠视环境所带来的昂贵代价，以及城市社会极化问题的严重性。也正因为如此，重新审视传统的规划理念，探索新型的规划思想已显得越来越迫切。另外，官本位思想应该逐渐去除，从规划项目的设计、审批到实施管理的各个环节、各个层面，都要充分体察民情、反映民意、广纳民智，倾听群众呼声，体现广大人民群众的利益诉求和发展需要。以人本主义思想和人们需求为指导，探寻低碳城市、生态城市、宜居城市、知识城市，正在成为全球城市发展的共识，这种思想应在我国未来快速城市化中加以重视。

3.2塑造宜人的城市空间

城镇化的根本目的是为了促进人的全面发展。但是，以经济发展为中心的城镇化往往注重大规模的物质环境建设，而忽视城市软硬环境对人们行为、心理的支持，平铺直叙的空间形态也削弱了城乡的独特魅力与吸引力。而解决这一问题的根本，就是回到“人”本身，从人的需求出发：人的基本需求在于“生活”，健康的生活空间是实现人性城镇化的基础所在，这不仅需要城市为人们提供优质的空气与水，还需要完善的基础设施、充足的住房、便捷的工作地与配套服务。人的社会需求在于“交往”，友好、紧密的社交网络与多元的公共空间支持是人性化城市的突出体现，通过滨水空间、公共开敞空间等的建设，提升人们的社会交往频率，建构优质社会网络。人的精神需求在于“文化”，具有强烈地方性与场所感是人性化城市的精髓所在，这就要求在城镇化的发展过程中，充分关注对传统城市空间、老街区的保护。

参考文献

[1]杨寿堪，李建会．现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向[J]．学术月刊，2001，(11)．

[2]周江评，孙明洁．城市、城市规划与公众参与:一次始于概念的探索[J]．规划师，2005，(11)：8-9.

[3]任致远．透视城市与城市规划[M]．北京：中国电力出版社，2005.

[4]涂军飞.新时期城市规划的理念与策略[J].科技创新导报，2008（14）：56.