思想政治教育的认识范文

关键词认同危机；思想政治教育自觉；思想政治教育内部化；思想政治教育专业化

中图分类号G641

文献标识码A

文章编号1004-4434（2013）01-0205-06

自从1984年成为独立的学科建制后，思想政治教育在政策支持、同仁努力以及社会形势需求等多重动力的推动下逐步走上了科学化的发展道路。然而，不少社会成员甚至是从事思想政治教育的学习、研究以及实际工作的专业人员时常对思想政治教育提出疑惑或质疑，引发人们对思想政治教育专业及其活动的认同危机。思想政治教育是不是一门学问？能不能称得上是独立的学科？思想政治教育有没有用？这些基本问题成为缠绕每个“思想政治教育工作者”的根源性问题，深刻地影响着思想政治教育的理论研究进度与实践效果。

一、认同危机：研究思想政治教育自觉的问题意识

自1984年成为独立的学科，思想政治教育在此后30多年的发展道路上取得了骄人的成绩，与此同时，也不断地遭遇人们对这门学科及其实践的认同危机。这一认同危机表现为人们对于思想政治教育学科、理论以及实践活动缺少知识、价值以及情感上的认可、支持与接受。譬如，有人或是不认同学科的独立性、科学性，认为思想政治教育是各门知识的“大杂烩”，算不上独立的学科；或是不认同思想政治教育的理论性，认为思想政治教育的理论性差，甚至不是理论；或是不认同思想政治教育的实践作用效果，认为思想政治工作“形式主义”、“假大空”、“没有用”等。在现代社会条件下，思想政治教育所出现的“认同危机”以隐秘、复杂的形式表现出来，严重损害了思想政治教育的理论研究与实践推进。具体表现为：

第一，工具理性僭越价值理性，引发思想政治教育“精神空场”。思想政治教育所出现的认同危机与现代社会中人们对于学科评价机制标准的“移位”是分不开的。在告别了“知识即美德”那种神圣的价值判断标准之后，现代社会所崇尚的工具理性、经济利益成为学科评价体系的基本尺度。一门学科的认同度与这门学科是否面向市场、获取经济价值紧密相关。在“工具理性蔓延”的现代社会，经济利益成为社会生活统一化的度量衡，货币也变成一种人人都必须学会和使用的“统一语言”。以人的精神生活为研究对象的思想政治教育难以获得社会甚至高校的认同。在现代社会里，工具理性的高扬将原本富含价值理性的思想政治教育“挤兑”，思想政治教育应有的精神蕴含被现代性的价值标尺所“漂逝”。如韦伯所说，工具理性的发展已经达到了这样一个阶段：“专家没有灵魂，者没有心肝。”思想政治教育内蕴的意识形态、价值观念、人文精神、文化趣味，思想政治教育研究者应有的学术使命、学术关怀，思想政治教育活动应当具备的引领精神功能及崇高、神圣的气质在工具理性僭越价值理性的过程中被荡涤的“烟消云散”。由于缺少十足的学科与实践认同，思想政治教育在学校不支持、学生不配合、社会不理解的合力作用下变得弱化、低效。思想政治教育俨然成为纯粹而又机械的知识教条，似乎成了“不思想”、“无思想”的思想政治教育。

第二，理论研究脱离社会现实，思想政治教育遭遇“生态断裂”。从应然的生态来说，理论研究与实践运用是相辅相成、相互促进的。思想政治教育的理论研究应当源于实践需求，现实的社会生活为思想政治教育提出旨在解决的理论课题：反过来，思想政治教育实践活动又需要在思想政治教育理论的指导下更科学、有效地展开。思想政治教育的理论研究者有义务审慎地厘清这一学科的基本问题，这无论是对于学科的理论研究、工作实践，还是提升人们对于这一学科的认同感和喜爱度都不无裨益。对于思想政治学科来说，人们的接受程度和热情很大程度源自于理论研究者对这一学科基本问题的精湛阐释。马克思在《德意志意识形态》一文的最后说过：“我们的主要目的是弄清问题”，对于思想政治教育及其相关学科的研究尤其如此。目前，思想政治教育研究的“两张皮”现象十分严重：一方面，思想政治教育工作实践亟需具备相应的知识、理论加以指导；另一方面，经院化的理论研究难以生产出有效的、实用的理论产品。思想政治教育的理论研究要么世俗化，要么精深化，“社会上不受欢迎，认为思想政治教育这一套没有用；学术也不够，认为思想政治教育都是时政语言，缺乏知识，更不要说学术含量”。思想政治教育研究者所生产出的“科研成果”距离社会现实相距甚远，思想政治教育工作者在缺乏理论指导的情形下所开展的工作常常混乱、无序、低效。

第三，外部投入与内在认同形成反差，思想政治教育陷入“自信危机”。思想政治教育做的是人的精神领域的思想工作，其基本精神为正义。“思想政治工作是一项正义的工作，它高举正义的旗帜，从正义出发，为着正义的目标而努力。思想政治工作活动的过程，就是为正义而奋斗的过程。”党和国家高度重视思想政治理论课的课程建设，制定教学计划，编写教材，规范建制，增加师资投入，在人力、财力以及物力上大力地投入和保障。近年来，按照党中央的统一部署，思想政治理论课实现独立化建制，在部属“211”层次高校成立马克思主义学院，进一步提升马克思主义理论教育的力度。2005年以后，马克思主义理论在学科建制中升格为一级学科，下设马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化、国外马克思主义、思想政治教育以及中国近现代史基本问题研究等六个二级专业。与此同时，思想政治教育专业发展也步入快车道，拥有思想政治教育的专业硕士点达到200多个，博士点60多个，形成了较为完整的专业设置和培养方案。与巨大的外部投入形成反差的是，思想政治教育专业并未形成充足的学科自信。“思想政治教育学科自身还缺乏学科和学术的自信，尽管有学科平台，但多数成员主要还在从事非思想政治教育学研究，或重点放在思想政治教育学科以外的学科那里，以为思想政治教育不是学科，缺乏学术，而其他学科才是学科，才是科学研究”。思想政治教育遭人非议，认为“不管用”，“知行分离”，“说一套、做一套”，“思想政治教育工作不好做，思想政治教育效果不理想，思想政治教育有效性不明显”业已成为思想政治教育工作者一致的共识。

思想政治教育所遭遇的“认同危机”以深刻的、隐秘的形式渗透在思想政治教育社会当中，弥散于思想政治教育内部的系统结构。缺乏足够的认同是造成思想政治教育整体“萎靡”状态的根由。笔者认为，尽管我们可以从宏观的社会环境和具体的工作方法对此作出解释并提出化解之道，但更为主要的是作为思想政治教育专业的研究者和从事业者缺乏审慎的态度和系统、认真的了解，并未形成对思想政治教育的准确认知，缺乏思想政治教育从业者应有的自觉。

二、思想政治教育自觉的基本蕴含

自觉，本属于哲学概念，它指的是主体内在的自我发现、外在创新的自我解放意识。所谓“思想政治教育自觉”是思想政治教育从业者对思想政治教育学科作为理论或实践形态所体现出的学科特质、学术品位与实践特色的认识。思想政治教育自觉是思想政治教育从业者的“自知之明”，反映出从事思想政治教育教学、科研以及实践工作的人“认识自己”的能力。它是从认识论层面对思想政治教育作出的描述，是参与思想政治教育各项活动的人对思想政治教育自身作出的认识。“自觉”具有“反思”的特质，是人的理性认知能力的重要体现，是事物以自身作为认知对象进行自我刻画的表现。“思想政治教育自觉”是从事思想政治教育的人应当具备的认知思维和认知能力，他能够自觉认识到思想政治教育学科的性质、特色，理论研究应当具备的旨趣、品位和社会实践活动所应具备的特点、品质等。

思想政治教育自觉是思想政治教育的“自知之明”。笔者从思想政治教育的价值认知、主体性以及文化性三个维度揭示思想政治教育自觉的结构：

1价值认知自觉。价值认知自觉是思想政治教育从业者能够自觉认识到思想政治教育学科建设、研究以及实践的重要价值。思想政治教育并非人们简单地认定的“官方说教”，也不是他人肆意贴上“无用”标签的活动。它以人的精神领域尤其是人的思想作为对象，旨在揭示人们的思想如何转化为行为的规律。思想政治教育具有鲜明的政治性，这是其本质，但与此同时，思想政治教育还具有强烈的社会性、文化性等。思想政治教育学科建设是培养思想政治教育优秀人才的渠道，培养社会主义合格建设者和接班人的重要阵地。学科建设为思想政治教育提供正规化、系统化以及科学化的人才培育通道。思想政治教育的学术研究是一项具有探索性和神圣性的事业，其价值在于科学地解释人类的思想和行为的转化规律，意识形态嵌入社会的内在机制，人们道德行为发生的心理缘起等，为思想政治教育工作的开展提供可靠的理论阐释以及有益的理论指导。价值认知自觉不仅需要对思想政治教育有清醒的认识，而且有助于培养对思想政治教育的热情，内在的认同与热爱。

2主体性自觉。思想政治教育的主体性自觉是从事思想政治教育理论研究与实践的人对思想政治教育主体的自觉认知，它解决的是“谁之思想政治教育”的问题。思想政治教育是一门中国特色的学科，它发端于中国共产党的革命实践，立足于中国具体的国情与实际，继承了中国悠久的历史文化资源，以自己独特的立场和方式言说着“中国故事”。主体性自觉在全球化时代越发具有现实意义，全球化时代的学术研究是多元思潮竞相争斗话语权、通过思想的力量获得主体性的过程。思想政治教育主体性自觉是获致中国研究的自主性、指认中国独立性的重要标志。“谁之思想政治教育”的提问是全球化时代追问主体自主性的表现。当下的中国，在大国崛起步伐加剧的浪潮中以崭新的姿态、强劲的国力屹立于世界民族之林。中国“势如破竹”式的社会发展进程向世界证明中国作为大国的能力与地位。与之相应，中国的崛起激发着中国学术寻求自主性的理论表达。在西方知识系统和概念体系笼罩中国的当下，中国迫切地需要贡献出自身的理论创建和知识表达，体现出应有的大国风范和主体自觉。思想政治教育本身就是具有浓郁中国特色的学科，“从中国国情、时代特征和中国实际问题的特殊性出发，运用中国特有的视角和方法，秉承中国特有的思维传统，提出具有中国特色的理论结论和实践路径”。思想政治教育主体性自觉增进人们对于思想政治教育的主体认知与它作为中国学科的自主性，使人们更加认清自身的使命，以中国的话语、中国风格诉说着“中国故事”，表达出思想政治教育应有的“中国气派”。

3文化传承自觉。思想政治教育的文化传承自觉是从事思想政治教育的研究者、实践工作者对思想政治教育作为一项文化活动并在文化的历史传承性上所发挥作用的自觉认知。思想政治教育是处于一定文化情境中的人们展开的社会实践活动，文化性是思想政治教育的基本属性之一。文化情境成为思想政治教育开展的社会背景，思想政治教育的教育者与教育对象，都是文化的存在物，借助一定的文化载体宣传思想政治教育。思想政治教育是以一定阶级所需要的价值观念、道德观念、意识形态作为教育对象，价值观念、道德规范成为思想政治教育内容的基本表现形式，也是思想政治教育文化特征的基本面相。“价值与规范的传授与认同则是情感与理性的统一，这便是文化沟通与运作的过程”。作为文化现象和文化活动，思想政治教育在人类文明中发挥着重要的文化传承的作用。传统文化中蕴含的一系列有益的理念、内容和方法都是值得思想政治教育借鉴的要素。传统文化的一些优秀的道德品质（如孝道、仁爱），教育观念（如因材施教），教育方式（如道德教化）完全可以进行创造性转化。思想政治教育是中国传统文化的重要组成部分，思想政治教育的过程也就是中国文化传承的过程。通过思想政治教育这一有效的传播方式和传承载体，将中华五千年优秀文化成果得以极力地发扬和推广。思想政治教育的文化传承自觉就是要自觉认识到思想政治教育的文化特征，对于中华传统文化所担负的文化传统传承的使命与重任。在思想政治教育理论研究和实际工作的过程中，尊重、吸取传统文化的优秀资源，对其加以转化、利用，是思想政治教育文化传承自觉的实践要求。

可以看出，思想政治教育自觉是从事思想政治教育的从业者对思想政治教育作出的“自我认知”。这一过程体现出强烈的自我觉醒意识与自我批判意识。思想政治教育自觉是思想政治教育自我认知的理性认识阶段，已不再是对思想政治教育的各项活动进行简单的、直观化的描述，而是上升为内在的自觉。思想政治教育自觉是思想政治教育从业者所产生的主观认知，成为团结思想政治教育共同体、提升思想政治教育组织程度与行动活力的内在“精神纽带”。可以说，如果缺乏思想政治教育自觉。思想政治教育将很难进行准确的认知定位。无法准确地认识到其各项活动的价值与使命，也就不能真正地实现思想政治教育的实效性与活力。

三、“思想政治教育自觉”的培育之途

思想政治教育自觉是思想政治教育的从业者对思想政治教育形成的“自知之明”。其主体是思想政治教育从业者，建构思想政治教育自觉也必然从这一群体入手，提升他们对于思想政治教育认知的自觉性。具体而言：

第一，树立“以思想政治教育为业”的职业伦理观。思想政治教育是做人的思想、灵魂方面的工作，思想政治教育主体的职业伦理显得尤为重要。应当具备怎样的伦理品质直接关系着思想政治教育活动开展的实际效果。思想政治教育是一项神圣性、正义性的活动，思想政治教育从业者应当秉持韦伯式的“天职”观念，保持对思想政治教育的忠诚与热爱，真正地认识并努力地践行“以思想政治教育为业”的职业伦理观。“以思想政治教育为业”需要思想政治教育从业者认识到这项活动所承载的价值理想，投入热情到思想政治教育的理论研究、教育教学以及实际工作当中。作为思想政治教育研究者和实践者应当能够将本学科的基本概念、理论以及方法说清楚、讲明白，澄清他人对这门学科的误解，解决人们对于这门学科认知上的混乱局面。实际上，外界对于思想政治教育的误解很大程度上是由于对这门学科的不解或误解。思想政治教育的从业者应投身到思想政治教育的研究与实践中，科学回答人们对思想政治教育的疑问、质疑，提高这一学科的科学化水平，提升人们对这门学科的认同度。思想政治教育工作者的职业伦理观念深刻地影响到思想政治教育的学科发展、学术研究与实践开展。“以思想政治教育为业”而不是“靠思想政治教育生存”应当成为每个思想政治教育从业者应当秉持的伦理操守。

第二，寻求有效的问题意识，以书写思想政治教育的“中国故事”。思想政治教育主体性自觉的形成离不开对于中国传统历史文化资源的观照以及对现实社会的观察与解读。通过对中国社会的观察，提炼出有意义、有价值的问题线索，上升至学理的范畴，再加以充分地研究，寻找到中国社会的“问题意识”。思想政治教育的研究者应当培养解读与回应中国社会的能力，书写思想政治教育的“中国叙事”。马克思曾说过：“哲学家们只是以不同的方式在解释世界。而问题在于改变世界。”思想政治教育在观察、解释社会现象中发现问题意识，进而提升解决社会问题的能力。当下的思想政治教育迫切需要提高其解释、解读中国社会的能力，从精神交往、价值传导、文化交流等视域对中国社会的历史与现实作出全景式与多断面的剖析。尤其是要对当下中国的转型社会作出描述，深刻地认识到中国社会转型所特有的“传统与现代的交融、东方与西方的碰撞”的复杂性以及“社会优化与社会弊病并生、社会进步与社会代价共存、社会协调与社会失衡同在、充满希望与包含痛苦相伴”的基本特征。用自身独特话语或理论对中国社会进行观察，提炼出有价值的问题意识，叙述、解读以及分析中国社会的历史与现实。思想政治教育在解释、解读中国社会的基础上发现问题并从自身的立场对其作出回应。思想政治教育的“中国故事”是思想政治教育主体性自觉的表现，它建立在鲜明的问题意识的基础上，对中国社会作出详尽的解释与回应。

第三，加强思想政治教育内部化研究取向，以“彻底”的思想政治教育理论“说服人”。目前人们对思想政治教育之所以难形成认同，其根由之一在于理论研究流于空泛，难以有力地切中现实问题。之所以如此，与当下的思想政治教育研究的外部化倾向是分不开的。所谓的思想政治教育外部化研究，指的是思想政治教育研究中的选题、主要观点及成果处在外圈层。尽管这些研究与思想政治教育有联系，利用了思想政治教育研究名义，也使用思想政治教育语言，但并没有进入思想政治教育内部，只停留在思想政治教育外部或思想政治教育与其他系统交叉地带。在外部化研究趋向的影响下。思想政治教育研究未进入思想政治教育本体，触及思想政治教育的实际问题，难以形成社会认同。而思想政治教育研究内部化，主张思想政治教育研究着眼于思想政治教育内部，对思想政治教育自身进行研究，探讨思想政治教育自身规律，揭示思想政治教育本质和机理，推进思想政治教育科学化。思想政治教育内部化研究是思想政治教育研究科学化的体现，也是今后思想政治教育研究的发展趋向。思想政治教育内部化真正地触及思想政治教育的本体，直面思想政治教育所遭遇的现实问题，有助于实现思想政治教育理论的彻底化，达到“说服人”的效果。

思想政治教育的认识范文篇2

关键词：教育现状；教育对象；思想政治教育方法；教育效果

中图分类号：G41文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）13-0194-02

一、教育现状

思想政治教育，是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。思想政治教育的对象是广大人民群众，领导干部是重点教育对象。这种社会实践活动的成效如何，身在其中的人民群众可谓见仁见智，虽然社会的整体面还算不错，教育的成效整体尚可，但社会的多种丑恶面屡见报端，丑恶面抵消着社会的正能量，让思想政治教育成效大打折扣。

我国政府以为人民服务为宗旨，是民意的代表。领导干部作为掌握一定权力的人民公仆，是政府的具体领导者和执行者，其素质的高低关乎政府在民众中的形象。不少领导干部，生活腐化，败坏了政府的形象。

企业是按照市场规则，通过提供商品和服务而获得利润的主体。而当今很多企业只是唯利是图，甚至为了降低成本而制假售假，污染环境，更不用说承担社会责任。牛奶中的三聚氰胺，饮料中的香精、色素，猪羊肉中的瘦肉精，餐饮企业使用地沟油，建筑企业的楼歪歪、桥脆脆等等。

学校（主要指高校），是教书育人之地，而今高校这方净土也在被社会的不良习气影响着。学校过于行政化。不少教师不再是热衷于传道授业解惑，而是对上级百般迎合，以谋得一官半职。不少教师为了评上较高职称而抄袭、剽窃，甚至奉行“拿来主义”。不少教师不再是“学高为师，身正示范”的榜样，对莘莘学子的负面影响不言而喻。

2012年某月某日，有媒体报道，广西梧州某县一老翁将辛苦养了数月的几只鸡挑到县城里卖，以帮补拮据的家庭开支，卖的钱竟是二百元假币而被活活气死。该媒体深入调查发现，是一妇女明知是假币而故意坑骗老人的。

以上类似事件，屡被媒体爆料，成了百姓茶余饭后的谈资，虽是少数，但带来的负面影响难以估计。社会是由政府、企事业单位及其他组织以及个人组成的综合体，社会的和谐与否，是各个组成分子相互作用的结果。一个友爱、互信、正义而公平的社会必是良性互动的社会，传递正能量的社会。而社会充斥其中的是腐败、造假、坑蒙拐骗，要想过得幸福又谈何容易。

思想政治教育的对象是包括领导干部在内的广大人民群众。社会丑闻层出不穷的教育现状，思想政治教育工作者使用的思想政治教育方法已显得力不从心。如果其他情况不变，单从思想政治教育方法角度来讲，为了适应新形势，把思想政治教育领域的特殊矛盾化解到最低，使思想政治教育取得更大的成效，有必要对思想政治教育方法进行新的认识。科学的思想政治教育方法同认识一样也是来自于实践，并指导着实践，而且随着实践的变化而变化。

二、思想政治教育方法的重要性

所谓思想政治教育方法，就是思想政治教育主体为完成一定的思想政治教育任务，在对教育对象进行思想政治教育的过程中所采用的一切方式、办法或手段的总和，也就是思想政治教育者所采用的思想方法和工作方法。

任务决定方法，方法为任务服务。思想政治教育的根本任务就是用马克思列宁主义、思想、邓小平理论教育广大人民群众，培育和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。没有科学的教育方法，就难以完成思想政治教育任务。对于方法的重要性，曾有段很形象的描述“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或者没有船就不能过。不解决桥和船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”

正确的思想政治教育方法应该是符合社会实际的，行之有效的。而思想政治教育方法的作用有：第一，符合思想政治教育规律，能够有效解决思想政治教育特殊领域的矛盾；第二，能够让思想政治教育主体便于运用，使思想政治教育主体和受教者在彼此尊重的前提下双方互动交流以致达到统一；第三，能尊重人性合理的利益需求，能够调动人的积极性，增强教育的感染力，达到预期目的。

三、对思想政治教育方法的认识

为了取得更好的思想政治教育效果，认识思想政治教育领域的特殊矛盾，本文从当今思想政治教育主体较普遍运用的思想政治教育方法方面，浅谈个人认识。

（一）理论教育法

理论教育法是以马克思主义灌输理论为依据，是思想政治教育最主要、最基本的方法。列宁认为，社会主义意识不可能自发产生，只能通过各种形式的灌输，才能为人民群众所接受和掌握。在新中国成立后一段时间，由于社会主义制度、规章、优越性还不被人民所熟悉，加上资本主义的意识渗透，思想政治教育者运用以灌输为手段的理论教育法是符合国家实际和必要的，但新中国成立距今已有六十余年之久，改革开放也已三十余年。随着改革开放，中西各个领域的交流甚多甚广，国人对于中西意识形态领域认识程度和理解程度不可同日而语，对于社会主义制度的优越性和党的治国理政的总体路线也已深入人心。人民期盼早日建成经济富裕、环境优美、社会和谐、政治清明、公平正义的社会主义强国的愿望没有变，所以避免刻意的政治说教，道德说教。好的地方，不说大家也看得清楚，须加以改善的地方只需好好加以改进就是，刻意说教反被当成忽悠百姓。刻意说教让人反感，也事倍功半，出力不讨好。

（二）实践锻炼法

实践锻炼法的理论依据是马克思主义实践论，是一种使受教育者在改造客观世界的同时改造自己的主观世界的方法。常用的主要方式有社会调查、参观访问和社会考察；参加生产劳动、勤工俭学和公益劳动；组织受教育者参加创建文明单位活动等。但现实中存在的一些情况应引起注意，一些单位可能由于经费不足要么是不安排受教育者参加类似的实践教育活动要么只选出受教育者很小的比例作为代表参加实践教育活动，而且参加者中很多都是限于走一走、看一看，不能够很深入地了解社会肌体，使得实践锻炼法的成效大打折扣，实践锻炼的面太窄，面向群不够多，不能很好地在实际中发挥实践锻炼法的积极性。

（三）榜样教育法

榜样教育法，又叫示范教育法或典型教育法。它把抽象的说理教育变为通过活生生的典型人物或典型事迹来进行教育，从而激起人们的思想感情共鸣，引导人们去学习和仿效。某某典型事迹宣讲团也好，感动某某人物评选活动也好，要避免假大空，刻意拔高，榜样的力量贵在真实，刻意渲染后的形象，不但起不到带动大家效仿的结果反而让人感到排斥和厌恶。对于电视中的感动人物评选活动的晚会点击率不高，以及学生对于典型事迹宣讲团的活动不太情愿参加的现实状况是有原因的，应思考问题的症结所在。形成“好人有好报，不让老实人吃亏”，形成比学赶帮超，和对坏人“老鼠过街人人喊打”的良好社会氛围还需继续努力。

（四）形象教育法

它借助的是文学艺术等特殊手段，寓思想政治教育于文化娱乐活动之中的教育方法。然而，现在的文学艺术作品远远满足不了大众的需求，尤其是很多国内的电视剧等艺术作品出现了内容庸俗化、低俗化的倾向，根本起不到对人民大众的健康有益、积极向上的引导作用，反而国外的尤其是发达国家的电影电视作品能给人很好的鼓舞人的作用，国内的相关工作者应该好好反省。再者，为何娱乐明星对年轻人的影响，要远远大于科学家、学者等对年轻人的影响，现在的年轻人还有多少人是以成为科学家或学者等为人生追求目标的，而娱乐明星的粉丝却对他们顶礼膜拜，我们又该如何看待？似乎是“知识不能改变命运，知识变得卑微”说法的注脚。

（五）心理咨询法

心理咨询法是指教育者用心理学知识和技术，通过多种形式帮助受教育者解决心理障碍、心理疾病等的方法总和。随着人们的学习、工作压力越来越大，生活节奏愈来愈快，人们难免出现一些心理困惑、压抑乃至心理疾病，所以心理咨询很重要，心理咨询法也很必要，然而现实是很多心理学专业的学生找不到对口的工作，很多中学根本没配备相应的心理咨询师，因为中考、高考不考。所以，心理咨询法的落实措施应该加强。

（六）自我教育法

受教育者自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。领导干部作为思想政治教育的重点对象，由于手握重权，相应监督制衡难以到位，当其再没有道德观念的自我约束，由于利益的驱使，其很难做到自我监督自我教育。北大法学院教授贺卫方说“一个‘缺德’的社会，如何以德治国”。在一个道德一再滑坡的社会，自我教育是很难奏效的。

总之，随着社会现状的日益复杂，作为思想政治教育成效体现的教育现状，在主流面较好的同时，媒体报道的负面事件屡屡让人大跌眼镜，不得不引起人的担忧。作为教育者运用的思想政治教育方法，也应该随着社会实际状况的改变，加以总结改善。因为思想政治教育任务的完成，是离不开科学有效的思想政治教育方法的。

参考文献：

[1]蒋明全.全球化形势下思想政治教育方法的创新原则和途径[J].青年科学，2009，（5）.

[2]选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2012.

思想政治教育的认识范文

Abstract:TheMarxisminstilledintothetheoryoncetoreceivepeople'ssuspicioneventodeny.However,pastforoneyearafter“80”theuniversitystudentmakesthepeopleforthemainbodyyouthoftheperiodinaseriesofdomesticsignificantpoliticalandsocialevent'ssomeunthinkableperformancetorealizetoacertainextent”hasinstilledinto”thetheoryunderthelinguisticenvironmentprinciple'sIdeologicalandpoliticaleducation,fromthisalsoraisedhasinstilledintothetheorytotheMarxismnewoneroundtheponder.Presently,howtoregardtheMarxismtoinstillintothetheorycorrectlytobecomesuspendsinfrontofustheimportantissue.

关键词:思想政治教育语境原则马克思主义灌输理论

Keyword:IdeologicalandpoliticaleducationLinguisticenvironmentprincipleTheMarxisminstillsintothetheory

作者简介:任拓,男,(1985―),湖南人,中南大学政治学院思想政治教育专业,法学硕士,方向:思想政治教育原理与实践。

在当前我国思想政治教育领域中,以马克思主义灌输原理为依据的理论灌输,是有目的有计划地对学生进行马克思主义理论教育,引导学生自觉地系统地学习马克思主义理论,促进学生树立科学的世界观和价值观,提高学生的思想政治素质,促进学生道德情感升华的教育方法。在思想政治教育的过程中,理论灌输是目前思想政治理论课最常用的,也是最基本的方法。但是,在其他教育学相关领域,尤其是一般道德教育领域中,灌输却被认为是不合理的。于是,有的教育理论研究者或德育理论与实践的研究者往往因此就对思想政治教育进行理论灌输教育的科学性产生了怀疑或提出质疑。出现这种情况的主要原因是由于人们习惯于从“灌输”的单独概念本身来理解“灌输”,而忽略了“灌输”概念具体的应用语境。

一、“灌输”的涵义

由于“灌输”一词的涵义在不同时期、不同情境下有所不同,我们应该历史地、文化地、辩证地与具体地看待“灌输”的含义与其在教育中的作用。就“灌输”一词的涵义,本文比较倾向于采纳顾明远先生主编的《教育大辞典》中对“灌输”一词的解释:“从外部输入某种思想。相对自发论而言,学校进行思想品德教育,灌输是不可缺少的。但并不等于主张采用教条主义注入式的方法。需要通过启发、讨论、调查研究、参观访问等各种生动活泼的、理论联系实际的方式方法进行。”

二、弗雷格的语境原则

弗雷格在《算术的基础》中引入了基本方法论原则,它断定,一个词只有在一个句子的语境中才有其意义。任何理论命题都具有着双重特性。一方面,命题是一种根本逻辑类型的意思单元(unitsofsense),它由具有真值的句子所表达。另一方面,命题也是概念和思想的内容,诸如意向行为和表征态度等等。但是,这两个方面并不是逻辑地独立的。因此,每一个命题都是可能的言说语境中的一个句子的意思,同时也是具有意向行为的命题态度的内容。总之,这是一个语境中的两种语义值或两种语义趋向的不同;它们既有区别,又不可避免地联系在一起,存在着本质的统一性。这都是由这些命题的形式边界以及这些边界的交叉所决定的。因为,第一,命题具有着特定的构成结构,也是由相关的原子命题构成的。第二,命题构成的要素是“意思”而不是“对象”。正如弗雷格指出的那样,如果不将对象列入意思并给定它们的特性,我们就不能指称对象。所以,命题逻辑的形式本体论性是实在论的而非唯名论的。第三,命题是结构有限的复杂意思。因为人类的认识能力是有限的,只能在言说语境中使用有限的句子。同样,也只能指称有限的对象和预测有限的对象特性。因而,命题作为句子的意思就成了具有有限命题构成的命题。第四,命题的集合是递归的。因为基本命题是最简单的命题,其他所有命题都是复杂的,它们通过改变原子命题或真值条件去进行命题演算,并得以获得自身的存在。这一切之所以能够发生,就在于所有的命题都是语境化的,并且是给定了形式边界的。

简而言之,弗雷格的“语境原则”认为:只有在语句的语境中,而不是在孤立的语词中,才能找到语词的本来或真正意义。

三、“灌输”的应用语境

在历史上,人们要么单独使用“灌输”一词,要么作为一个专门术语“灌输论”来使用,要么作为对传统教育的弊病的批判的意义上使用“灌输教育”一词。对它的讨论主要集中在两个领域,一是思想政治教育领域,一是一般教学包括自然科学的教学领域。

(一)“灌输”在一般教学中的应用语境

1.反对灌输思想的发展

反对“灌输”的思想是从20世纪开始批判道德灌输正式开始的。反对者认为“灌输”的性质是控制性、奴役性的,教育者的独语是现象,背后依托的是一定社会(阶级)意图;“灌输”的主要特征是把教育对象当作“物”对待,当作“可被别人占有的东西”[2],作为国家“驯服工具”培养,作为“美德之袋”进行德育注入;实施居高临下的单向影响,师生之间是权威与服从的关系。因此,“灌输”也是违反了人的本性,违反了德育本性的。

从灌输走向对话,表明了德育从忽视儿童发展向重视人、重视人的发展的转变。杜威、皮亚杰、柯尔伯格在推动这个转变中起了重要作用。杜威首先反对“灌输”,他指出“灌输”的本质是强制性的、封闭人的思想的;是限制了人的智慧和道德发展的;教育要“表现个性、培养个性”。皮亚杰和柯尔伯格发展了杜威的“认知-发展性”道德教育理论,为反对灌输提供了科学支撑,进一步确立了个人在德育中的地位。他们相信个人是自己道德的建构者,个人的道德品质是其与环境相互作用的结果,道德教育的主要任务是促进道德能力的发展。马斯洛、罗杰斯为反对灌输提供了心理学理论基础。其他一些教育哲学家、道德教育理论家,例如威尔逊(johnWilson)、哈尔(R.M.Hare)、阿特金森(R.F.Atkinson.)等分别从内容、意图、方法等方面批判了灌输。20世纪70年代保罗・弗莱蕾在他的《被压迫者教育学》中指出了“灌输”的10个特点,系统地批判了灌输式教育。此外,体谅关心德育理论、价值澄清德育理论,都在操作层面上否定了“灌输”,实践了发展性德育观。

(二)“灌输”在思想政治教育中的应用语境

1.马克思主义灌输原理的形成和主要内容

灌输论是马克思主义的重要组成部分,马克思早在《德法年鉴》中就有对灌输思想的描述,考茨基明确提出了灌输的概念,列宁在《怎么办?》一书中一句社会意识相对独立性原理,从本质上阐明了科学社会主义的思想体系不可能在工人头脑中自发产生,而只能从外面灌输的规律性,形成了著名的灌输原理。所谓“灌输”,是指有组织有领导地对人民进行马克思主义理论教育。在新时期,就是在中国共产党领导下,有组织有计划地对广大党员、干部和群众进行马列主义、思想和邓小平理论的教育,不断提高他们的思想政治觉悟。

2.马克思主义灌输原理的实践要求

第一、立足现实,区分层次,改变以往灌输教育目标起点“一刀切”的现象。要坚持从社会主义初级阶段的实际出发,把先进性要求同广泛性要求结合起来,确立根本目标一元化与具体目标层次化相统一的灌输教育体系,分层实施,扎实推进。

第二、以人为本,建立平等关系,解决理性灌输多,情感教育少的问题。要克服灌输教育中存在的主体对课题单向的做法,想学生之所想,解学生之所惑,启学生之所能,尊重并发挥他们的主观能动性。

第三、注重实践,力求知行统一,解决理论灌输多,实践教育少的问题。养成科学的理论和思想品质,既需要“知”,更需要“行”,是“知”与“行”统一的结果。

四、“灌输”理论在思想政治教育中的作用及运用

(一)“灌输”的作用

马克思主义灌输理论是思想政治教育的基础理论。只有通过灌输的途径,才能把马克思主义思想意识观念由理论形态转化为人们的思想观念,并最后转化为指导人们实践的物质力量。同时,在思想政治教育中进行意识形态的灌输还具有强大的经济功能,是社会经济增长的内生变量。

(二)“灌输”的运用

1.加强思想政治理论课教师队伍建设

思想政治理论课教师是学校教师队伍的一支重要力量,是党的理论、路线、方针、政策的宣讲者,是学生健康成长的指导者和引路人。进一步加强思想政治理论课教师队伍建设,提高教学水平,用社会主义核心价值体系引领各种社会思潮,把学生培养成德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,对于全面实施科教兴国战略和人才强国战略,确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标,确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人,具有十分重大而深远的意义。

2.尊重教学过程中学生的主体性地位

我国的教育目的是培养德智体美等方面全面发展的人,这样的人是具有“认识人类社会发展规律的能力,能对现实社会实际发展方向独立作出正确判断的,真正坚持社会主义方向、能顶得住各种逆社会主义方向而动的潮流,具有各种独特才能和创造力的、并具有健全人格和丰富个性的人”。教育要培养这样的人,就必须凸显学生的主体地位,充分发挥学生的主体性。因为创造学研究表明,具有高创造力的人,往往是有较大的主动性、独立性和自信心的人。主体性是个性和创新精神及创新能力发展的前提和基础,没有尊重与弘扬学生的主体性,教育则失去了依托,这样的教育就不会充满生命活力,甚至会蜕变为“驯兽式”的活动。在这种活动中,根本不会有学生独立个性的发展,学生的创造潜能会受到窒息,健全人格会受到扭曲,当然也就无法实现教育目的。

3.促进理论灌输与社会实践相结合

脱离实际的理论是苍白的。实践中,教师尤其应紧密联系经济全球化的发展趋势,紧密联系社会全面深化改革的实际,紧密联系社会多样化带来的新变化来进行政治理论课教学;其次,坚持主导性与多样性相结合的原则。即在教学实践中,教师应坚持以教材为蓝本,坚持马克思主义在政治理论课教学中的主导地位,在此基础上,选择与主导内容相关、相容的其他必要的辅助教育内容开展教学;再次,坚持针对性与多样性相结合的原则。即教师应针对不同的学生群体、针对学生的不同思想层次等采用多种具体的教学方法卓有成效地开展教学;然后坚持课堂讲授与课外实践相结合的原则。课堂讲授为主,同时,应根据实际条件组织学生进行适量的课外实践,这体现了显性教育与隐性教育相结合的思想,对于增强教学效果意义重大。

马克思主义灌输原理具有科学而丰富的内涵,其实质是工人阶级不可能自发形成社会主义意识,必须由工人阶级队伍中有觉悟的知识分子从外面灌输,以内化为无产阶级争取解放斗争的精神力量。它体现了科学理论与革命实践的高度统一。而其他教育学研究中的“灌输”概念主要是针对传统教学过程中,紧张的师生关系、枯燥的教学内容以及单调甚至是强制的教学方法和形式。所以,“灌输”在这两种不同的应用语境中所表达的含义是不同的,概念上的统一应在相应的语境下形成。对“灌输”的单纯性批判不应直接与思想政治教育中的“灌输”相互混淆,以致在语境含混不清的情况下,曲解了“灌输”理论作为思想政治教育重要原则的含义。

参考文献: