礼仪教育的概念(6篇)

来源： 2025-10-17

礼仪教育的概念篇1

摘要：礼仪教育对于独立学院旅游管理专业的学生来说非常重要，不仅对于其掌握传统文化、理解传统文化中关于礼仪的精神内涵有着重要的意义，同时也对其在将来的职场工作中有很大的帮助。鉴于此，文章在对独立学院旅游管理学生特点分析的基础上，阐述了构建独立学院旅游管理专业礼仪教育目标与内容的看法，并在此基础上，对改进课堂教学提出了具体的建议。

关键词：独立学院旅游管理专业礼仪教学

中图分类号：G642.0文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2012）04-132-02

中华民族素来被称为“礼仪之邦”，非常重视“礼仪”教育，早在孔子就有“不学礼，无以立”的教诲。因为“礼仪”是一个人立足社会、成就事业的基本条件。“礼”是中华文化中独有的概念，“礼”的含义比较广泛，许慎在《说文解字》中说：“礼，履也。所目事神致福也。”也就是说，礼是一种与祭祀有关的行为准则。《释名》曰“礼，体也。言得事之体也。”表示尊敬或所举行的仪式。朱熹认为“礼，谓制度品节也。”{1}即制度规范、社会准则和道德规范的总和。

《说文解字》中关于“仪”的解释是：“仪，度也。”徐锴系传对“度”做了解释:“度，法度也。”如《墨子》中有：“置此以为法,立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”后衍化为典范、表率、形式、程序、容貌、风度等概念。“礼仪”在《辞源》被解释为“行礼之仪式”。可见，礼和仪在本质上是相通的，只是“礼”更侧重于社会意识观念，而“仪”更多的是对“礼”的具体表现形式。

根据教育部对我国独立学院培养“应用型”人才的的定位，独立学院旅游管理专业的学生更应该注重礼仪教育。旅游专业属于服务业范畴，作为提供服务的主体，从事旅游行业的工作人员不可避免地要和客人直接接触，这样，工作人员的气质形象、言谈举止等礼仪行为就显得特别重要。然而，根据笔者的了解，作为新型高校的独立学院的学生近年来在礼仪教育方面存在明显的缺失现象。这不仅不利于营造和谐的校园文化，也不利于他们今后的工作，甚至不利于传承优秀的传统文化。鉴于此，本文通过对独立学院大学生礼仪课教学方法的改进策略提出一些建议，希望能够对独立学院旅游管理专业的礼仪教育起到一定的的指导作用。

一、独立学院旅游管理专业礼仪教育目标的构建

教育目标是一个具有多层次、多维度的复杂的目标体系，其中既包括人才培养的质量、数量和结构的要求，也包括专业教育目标与课程教育目标等，既根据不同学科、不同学段的教育任务所制定的《人才培养方案》，同时还要符合国家教育目标与学校教育目标等等。包括专业教育目标与课程教育目标等，既根据不同学科、不同学段的教育任务所制定的《人才培养方案》，同时还要符合国家教育目标与学校教育目标等等。

礼仪教育属于德育范畴，德育教育指“一定社会对教育所要培养的人在品德方面的质量和规格的总的设想或规定”，是“教育目的对人的政治、思想、道德、个性心理素质发展的规划。{2}”根据教育部《关于整体规划大中小学德育体系的意见》，大学教育阶段德育目标包括“教育引导大学生确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念，牢固树立爱国主义思想和全心全意为人民服务思想，自觉遵守法律法规和社会道德规范，加强自身道德修养，具备良好的心理素质和艰苦奋斗、开拓进取的精神，促进大学生思想政治素质、科学文化素质和身心健康素质全面协调发展。”{3}根据以上准则，笔者认为，对于独立学院旅游管理的学生而言，确定科学合理的礼仪教育目标，必须要在有中国特色的社会主义文化体系的基础上，建立适应社会和时展的礼仪教育目标，在能够适应当前社会生活的基础上，树立为未来社会做准备的意识，同时也要符合独立学院学生的特点，体现社会生活、社会规范、礼仪实践等领域文化传统的历史发展性与继承性。

根据独立学院旅游专业的专业性与年龄特征，笔者认为独立学院旅游专业的礼仪教育的目标的设定如下：应高于现实社会的文明水准，应系统传授更高层面、更宽领域的礼仪规范，既要体现时代性与先进性，又要注意继承性与历史性。不仅要学习具有专门针对性的职场礼仪规范，更应该把着眼点放在让学生把握礼仪的文化精神和思维方式方面，强化中国传统文化中有关礼仪文化的教育，突出中国特色社会主义礼仪文化基本理论教育，通过对礼仪的学习来提高学生对礼仪文化的理性认识水平，提高学生的综合素质，促进学生的自我完善，形成礼仪精神。

二、独立学院旅游管理专业礼仪教育内容的构建

礼仪的内容根据划分标准的不同可以分为多种类型，比如按照专业划分可以分为商务礼仪、文书礼仪、涉外礼仪等；按照日常交际可分为见面礼仪、宴请礼仪、接待礼仪、馈赠礼仪等；但根据学生的特点，主要包括个人礼仪、家庭礼仪、学校礼仪、社会礼仪和传统礼仪等几个方面。具体来说，独立学院的礼仪教育的内容应该首先应该包括礼仪文化。礼仪不仅是一门课程，也不仅是一种技巧，还是一门包括社会学、民俗学、伦理学、文学等不同学科的、博大精深的学问，无论是先秦诸子，还是《周礼》、《仪礼》、《礼记》等中国传统经典著作都是对传统礼仪的规范化表述，同时也蕴含着丰富的民族心理和风俗习惯。这些经典著作不仅是当时读书人的必修课，也是我们当代大学生应该掌握的传统文化知识，所以通过礼仪教育，使文化知识相对缺乏的独立学院学生了解了中国传统礼仪文化中关于“六礼”、“七教”、“八政{4}等方面的知识，是非常必要的。其次，礼仪教育的内容也应该包括当前的社会公德方面的教育，即日常生活中交往活动和日常事务中就是礼节礼貌，如见面、介绍、谈话、宴会、晚会和舞会的礼节礼貌。再次，礼仪教育的内容还应该包括礼仪意识方面的教育，即对人的尊重、对民族风俗习惯和的尊重等等。

从目前独立学院旅游专业的礼仪课程设置来看，有关课程主要包括《旅游公共关系》、《导游实务》、《餐饮服务与管理》等课程，很少有专门的礼仪课，即使有些学校开设了专门的旅游课，也仅仅是就一些所涉及的服务岗位中日常礼仪方面的内容进行描述，并没有在教学中突出其重要性，更没有系统地对礼仪的类型、结构、功能等进行比较全面的学习，而对于传统文化中的礼仪内容则很少涉及，所以，学生从观念上没有形成礼仪文化与礼仪精神的意识，礼仪教育有流于形式的倾向。因此，教师在教学内容的选择方面应根据教材内容和学生身心发育特点有一定的选择性，要与实践相结合，尽量避免了单一的理论教学的空洞乏味，让学生在学习中通过实践深入感知，理解礼仪的本质与所蕴含的深厚的文化底蕴，使感性知识与理性知识高度统一。比较全面的学习，而对于传统文化中的礼仪内容则很少涉及，所以，学生从观念上没有形成礼仪文化与礼仪精神的意识，礼仪教育有流于形式的倾向。因此，教师在教学内容的选择方面应根据教材内容和学生身心发育特点有一定的选择性，要与实践相结合，尽量避免了单一的理论教学的空洞乏味，让学生在学习中通过实践深入感知，理解礼仪的本质与所蕴含的深厚的文化底蕴，使感性知识与理性知识高度统一。

三、独立学院旅游管理专业礼仪教育教学方法的改进

教学目标与教学内容的确定，最终要在教学过程中体现出来，所以，课堂教学方法就是显得尤其重要。教学过程是一个师生双向互动的过程，因此，教师在教学过程中就必须发挥积极的主导作用，充分调动学生的积极性，发挥学生主体性，从而取得较好的教学效果。针对独立学院学生与礼仪课的特点，笔者认为，独立学院学生的教学方法要在对传统文化的传授基础上，加强案例教学和实践教学。

1.运用传统教学中的对比法使学生掌握礼仪文化的内涵。所谓传统课堂教学，就是指长期以来我国一直沿用的最主要的教学方法，即教师主讲、学生听讲的教学方式，这种所谓的“满堂灌”、或“填鸭式”的教学方法，在教育改革不断深化的今天常常受到人们的诟病。但是，笔者认为，这种传统的授课方式不但是必不可少的，而且是非常重要的一种方式，只要运用的恰当，同样可以取得很好的教学效果。不过在讲授的过程中，教师应该采取恰当的对比来说明。比如，中国传统礼仪与西方礼仪相对比。在我们现在的礼仪交往中，吸收、引进了大量的国外礼仪，很多教师在礼仪教学中也经常用西方礼仪规则来反观国人行为上的不足，比如，在当代年轻人中间，认为吃西餐能够体现出良好的气质风度与教养，所以推崇西餐。其实，我国古代对餐饮方面的礼仪规范不仅能够体现出一个人良好的教养，同时包含着重要的道德修养的内涵。如《礼记・曲礼》中就有对餐饮礼仪的详细说明:“共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。”这些规范，对于我们今天的礼仪教养仍然有着重要的指导意义。再如，我们在婚礼、生子、庆贺等喜庆的场合和春节、元宵等中国传统的节日中，人们习惯的行礼方式不是握手而是行拱手礼。这看似简单的形式却有着古老的历史文化底蕴，早在人类文明的初期，如尧舜时期，就已经广泛运用到社交活动中了。如果一味地推崇西方礼仪，甚至觉得中国礼仪不如国外礼仪的思想，必然会导致学生对中国传统文化的质疑。因此，教师在授课时要充分挖掘我国传统文化中的礼仪精神，同时与西方礼仪做对比。这样，学生就会在感性中认识到传统文化的价值与内涵，从而能够更加深刻感知中国传统文化的生命力。

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2.运用案例分析法增加学生对职场礼仪的理解。案例教学法是指教师根据教学目标和教学内需要，选定有代表性的案例，引导学生有针对性地剖析、讨论，让学生在具体情境中积极思考、主动探索，以提高学生思考问题、分析问题和解决问题等综合能力的一种教学方法{5}。案例教学法的主要目的是让学生进行自主体验，通过亲身感受和实践培养学生分析、决策、行为和自我评价能力。但是，本文所讲的案例，并不仅仅指那些引用现成的例子来分析，而主要是通过课堂创设情境与学生自创案例来进行。

在教学中，教师可以结合礼仪理论，提前给出具有针对性案例，如通过图示、多媒体影像、示范等形式或学生现场的着装展示、体态动作，也可以通过学生自编、自导、自演诸如拜访、宴会、旅游服务现场等情景短剧等等，让学生学习体会典型服务状态下工作中的礼仪技巧与各角色协同工作时应该具有的技巧。同时安排学生以此作为案例作临场分析，找出其中礼仪不当之处，并由学生自己概括和进行经验交流，最后由教师归纳总结。这样，不仅可以使学生强烈地感受到职业环境和职业规范的熏陶和培养，而且还可以使学生在团队合作中培养沟通和交流的社会能力。作，也可以通过学生自编、自导、自演诸如拜访、宴会、旅游服务现场等情景短剧等等，让学生学习体会典型服务状态下工作中的礼仪技巧与各角色协同工作时应该具有的技巧。同时安排学生以此作为案例作临场分析，找出其中礼仪不当之处，并由学生自己概括和进行经验交流，最后由教师归纳总结。这样，不仅可以使学生强烈地感受到职业环境和职业规范的熏陶和培养，而且还可以使学生在团队合作中培养沟通和交流的社会能力。

3.运用实践教学法提高学生掌握礼仪的能力。礼仪教育最终要在社会实践中运用，所以，礼仪课教师应鼓励学生积极参与一些社会活动，如组织礼仪队对校内外重大活动进行礼仪服务，参加文艺晚会礼仪表演，组织礼仪比赛等{6}。在实践中，学生必然会遇到各种各样的困难和问题，这样，学生就必须要想办法自己去克服、处理所遇到的困难和问题，而处理问题与困难的过程，就是一个提高能力的过程。学习结束时师生共同评价项目工作成果。当然，还可以组织学生进行一些有关礼仪方面的社会调查，如对于日常生活中一些人不注重礼仪素质的培养而出现的不符合礼仪规范的行为展开调查。根据调查目的来制定调查计划和调查内容、设计调查问卷和调查形式，并对问卷结果进行数据统计和分析，找出存在问题及问题形成的原因，并提出改进建议。开展这些活动，不仅可以使学生了解实际，掌握第一手材料，理解学习礼仪的重要性和必要性，而且还可以通过调查把书本知识和实际联系起来，提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。此外，还可以组织学生开展演讲比赛、礼仪知识大赛等活动，让学生积累更多的社会实践经验，并在实践中体验学习的艰辛与乐趣，从而能够让学生全面地认识到礼仪在日常生活、社会实践与商务活动中的重要作用。

注释：

{1}朱熹.论语集注・卷一学而第一.三联出版社，1965.第234页1}朱熹.论语集注・卷一学而第一.三联出版社，1965.第234页

{2}冯文全主编.现代教育学新论[M].西安：电子科技大学出版社出版社，2007：385

{3}教育部.教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见.教社政［2005］11号.教育部办公厅，2005.4.20

{4}“六礼”，即冠礼、昏礼、丧葬礼、祭祀礼、乡礼和相见礼；“七教”，即父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客；“八政”，即饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。

{5}冯立民.《护理学理论》案例教学的探讨[J].中华护理教育，2005（3）：55-56

{6}葛莉，李添云.护士礼仪教学与实践探索[J].中医药管理杂志，2004（1）：45-46

（作者单位：山西大学商务学院山西太原030031）

（责编：若佳）

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注释：

{1}朱熹.论语集注・卷一学而第一.三联出版社，1965.第234页

{2}冯文全主编.现代教育学新论[M].西安：电子科技大学出版社出版社，2007：385

{3}教育部.教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见.教社政［2005］11号.教育部办公厅，2005.4.20

{5}冯立民.《护理学理论》案例教学的探讨[J].中华护理教育，2005（3）：55-56

{6}葛莉，李添云.护士礼仪教学与实践探索[J].中医药管理杂志，2004（1）：45-46

（作者单位：山西大学商务学院山西太原030031）

（责编：若佳）

礼仪教育的概念篇2

关键词：女大学生;形体训练;礼仪培训

每一所高校都是是以提高大学生的综合素质为最终目标的，不能让大学生成为形体差，外在形象差的未来职场的淘汰边缘人员。大学生，尤其是女大学生在未来的职场竞争中并不占优势，这就需要各高校的女大学生除了具备学识渊博，人生观、价值观正确，理想远大等优点之外，也要有充分自信的形体外在形象。即使现在不是一个“看脸的社会”，各高校的形体和礼仪训练也是不能放松的。一个女大学生如果具备良好的形体外在形象和交际礼仪，那么在未来的社会职场竞争之中无疑具备了很大的优势。但是，现如今，各大高校对女大学生的形体训练和礼仪培训看的并不是很重要，没有开设相关的形体和礼仪培训课程，或者是相关的女大学生形体礼仪培训系统并不完善等问题，针对这些问题，相关高校的工作人员和部门应该更加全面的在如何提高女大学生的形体训练和礼仪培训这一方面进行深入的研究。

一、形体礼仪培训的概念和重要性

1.形体礼仪的概念

形体和礼仪是相互联系又相互区别的，这两者之间的基础就是“形”。对人形体气质的强化就是通过对人身材和精神状态进行全方位的培训，通过一系列的正确培训体姿训练，对身体的每一个部位都进行不同程度的修饰和调整，使整个人的形体气质得到提升。然后在形体气质已经塑造完成的前提下，在进行礼仪的培训。礼仪培训其实就是在不同的场合对形体的动作进行约束，从而符合我国的礼仪标准。通过礼仪的培训，能够使人们具备较高的交际能力，在竞争中具备优势。

2.形体礼仪培训的重要性

2.1提高女大学生的交际能力

一个人如果具备了礼仪，具备良好的形体礼仪素质，那么她就会更加适应社会，适应社会的一些交往和交际活动。一名女大学生只有具备了良好的形体礼仪，才会给人较好的第一印象，然后在竞争中就会处于优势。一名女大学生如果对于自身的形体礼仪要求很严格，这也能够提高她的自律性和独立性，保证女大学生在与人交际时也会非常顺利，不卑不亢，有礼貌地建立良好的人际关系，提高自身的交际能力。

2.2促进女大学生的心理健康

一名女大学生如果对形体礼仪的约束性都很强的话，那么她的自我约束性也是非常高的。自律性强的女大学生往往能够具备健康的心理，避免大学或者是未来竞争中恶劣事件的发生，从而从外在气质形象和内在的理想心理都处于较高的水准，既具备竞争优势，也符合高素质人才的高标准。

二、女大学生在形体训练和礼仪培训中面临的问题

1.高校的女大学生形体礼仪课堂不完善，教师专业素质不高

现在我国很多高校都没有专门开设针对女大学生的形体礼仪培训课，或者是开设较少并且相关形体培训设施不完善。形体礼仪培训要注重女大学生的坐姿、仪容形态以及相关的形体表情形象的培训，不是简单地进行微笑，站姿等的培训。当然，这也与高校的形体礼仪培训教师综合专业素质不高有关，教师无法针对女大学生制定详细的形体礼仪培训方案，只是没有规律的进行比较杂乱的形体训练教学，使女大学生不知道应该在什么场合进行哪一种形体语言的表现，都是进行的无用功，还浪费了女大学生的学习时间，使女大学生在未来的竞争中处于劣势。并且，现在很多高校的形体礼仪培训设备还不是很完善，因为一些形体矫正设备比较昂贵，高校没有进行购买，这对提高女大学生的形体礼仪也是非常不利的。2.高校不重视女大学生形体礼仪的培训

很多高校现在并不重视女大学生的形体礼仪培训，过重的注重女大学生的知识培养，没有认识到女大学生的良好外在形象在未来职业竞争中的重要性。高校的教学理念仍然比较传统守旧，但是现在的社会高素质人才已经不单单是只注重女大学生知识是否渊博，人生观是否正确，对于形体礼仪，交际能力和气质形象这些外在条件也是非常看重的。高校对于这方面的认识仍然是偏少，阻碍了女大学生进行形体礼仪培训的进程，甚至会阻碍女大学生的未来发展。

三、提高女大学生形体礼仪培训的措施

1.增多女大学生形体礼仪训练的课程，提高教师专业素质。

各大高校一定要增多形体礼仪训练的课程，通过开设不同的形体训练课程，比如：仪表仪态礼仪课程、基本姿态和身体素质的礼仪课程以及形体表情形象的培训课程等等，每一周都要有一至三节女大学生的形体礼仪培训课程，只有这样，才能对女大学生一些基本形体礼仪习惯的养成，还有形体礼仪必须具备的观念有好处。同时，也要不断地提高形体礼仪培训教师的专业素质，通过定期的聘请专业的礼仪指导专家在高校和形体礼仪教师进行座谈会，教授相关教师相关的形体礼仪培训的重点和方法，提升相关教师的专业素质。同时，高校相关部门也要加强对于女大学生形体礼仪培训教师的考核制度，让相关教师能够认识到自己的不足，及时改正，提高形体礼仪培训课程的效率，促进女大学生良好形体礼仪的形成。

2.增强形体礼仪培训资金投入，增强培训强度

针对各大高校并不注重女大学生的形体礼仪培训的观念，教育部门应该相应的制定一系列的制度进行改正高校这样传统的观念。让相应的高校增加对女大学生形体礼仪培训的资金投入，引入多种形体矫正仪器，多方面提高进行女大学生形体礼仪培训的效率。同时，有的高校存在一个月才有一节针对女大学生的形体礼仪课的教学，培训强度太小，这个问题应该及时改正。相关学校领导应该增多形体礼仪培训课的数目，及时调整学生课表，争取每周都有两到三节的女大学生的形体礼仪课堂教学，只有这样，女大学生才能够认识到形体礼仪的重要性，将好的形体礼仪习惯日积月累，逐步成为形体礼仪气质优秀的学生，在以后的职业竞争等方面处于优势地位。

综上所述，形体训练和礼仪培训对于当代高校的女大学生来说是非常重要的，为了个人的良好发展，为了以后在职业竞争中占有优势，进行相关的培训是非常有必要的。相关高校一定要有这样的理念，积极解决女大学生形体礼仪培训中的问题，找到正确的应对措施，促进学生的发展。

参考文献：

[1]陈正权.女大学生应用形体训练培养气质[J].山海经.2015（13）

[2]彭艳.关于高职学生形体训练教育问题的思考[J].企业家天地.2013（11）

[3]梁晶晶.试析舞蹈形体训练对女性培养的重要作用[J].青春岁月.2014（01）

礼仪教育的概念篇3

我国素有礼仪之邦的美誉，古往今来的众多仁人志士也使得我国无愧这一赞誉。但随着西方工业文明的兴起，以实验科学为代表的西方文明逐渐构建起一整套完备的社会发展体系，而我国以经验为主导的文明发展已经逐渐落后。在教育学界，礼仪教育作为新时代社会人应具有的基本素养，已经纳入了教育的规范之中，但由于我国的现代教育起步较晚，礼仪教育的定义、规范及模式都相对模糊，不能满足现实的需要。本文即从实践意义对此进行探讨。

一、幼儿礼仪教育的定位幼儿礼仪教育，顾名思义，是针对身处幼儿时期的社会人进行的一种使之能协调处理与其他社会人间融洽关系而进行具有共同价值观的规范。而此处的幼儿也往往指处于在幼儿园或其他具有一定公共概念的范围内幼儿集合的群体内，这样的礼仪规范在实践操作的过程中往往就具备了一定的固有属性，为主流价值观所接受。而在幼儿礼仪教育的目标议定中，如何有效地分辨礼仪，并对其进行有效的社会认知和实施步骤分层，并逐渐构建起良好的给人印象深刻的行为习惯。而在相对微观的目标实现中，我国的教育学界根据我国的礼仪教学现状将其定为从礼仪意识、仪容仪表、形体姿态、礼貌用语和礼仪道德行为规范为具体的操作层次。其中礼仪意识是作为核心内在进行培养的必要内容，而仪容仪表、形体姿态、礼貌用语和礼仪道德行为规范作为外在的表现形式将具体的礼仪内容蕴涵其中，这对幼儿礼仪教育的形成与规范同样具有重要的意义。

二、幼儿礼仪教育的功能缺失由于目前我国教育学界的认知观念相对滞后，针对青少年乃至幼儿的德育，尤其是礼仪教育远远不足，往往是在大学阶段才会开设相关内容的课程，而对这一阶段的人来讲，其礼仪行为已基本成型，而在这一行为形成的关键时期———幼儿时期，相应的应该设立的礼仪教育课程却因为理论与实践的差距而相差甚远。这造成了我国教育学界在这一领域的功能缺失与供需矛盾。同样在幼儿时期，社会人处于对社会进行自我认知的阶段，该时期的知识学习会对其未来的行为建构起到关键性的作用，根据环境与人的耦合联动效应影响，环境的熏陶作用在这一时期同样应该起到极强的向导作用，但由于这一功能的缺失，使得礼仪教育同样不能达到其应有的效果。

三、幼儿教育的科学构架由于我国目前存在幼儿礼仪教育环境的缺失，从而要实现幼儿礼仪教育的完整实施，就必然要构建起完整科学的学理环境与完善可行的实施环境。笔者根据对国内实情的理解，对我国目前的幼儿礼仪教育提出一些合理构建的建议：首先，由于幼儿礼仪教育是在诸如幼儿园等相对公众的场所进行的，所以针对幼儿的礼仪教育首先要在这样一个幼儿存在时间较长的环境里进行环境熏陶。从对尊敬师长和关爱同伴做起，通过对自我的认识不断鲜活，加上对自身周遭伙伴的礼仪构建设定其初步的礼仪教育。其次，幼儿礼仪教育的科学构建离不开社会大环境的配合，我国应该在不同的社会组织方面进行相对辅助的配合，通过更加客观的生活化形式向幼儿展现礼仪化生活的现况，以及更高的理想状态。最后，家庭在幼儿的礼仪教育中扮演了相对低调的角色，但这一隐形的教育并不因其低调而略有降低，父母及家人的榜样力量在幼儿礼仪教育的过程中，起到的作用则是不可替代的，同样也是幼儿直观学习的榜样。这样通过幼儿园、社会与家庭的耦合联动，可以构建出一个立体的积极环境来促使幼儿礼仪教育稳步向前发展，同样也会对我国未来的幼儿教育理论与实践提供实验客体，并不断改进并最终实现我国幼儿礼仪教育的常态化，实现礼仪之邦的再现。

礼仪教育的概念篇4

众所周知，越是低等的动物，它们越是依靠本能生活，而最基本的就是追求快感的本能，也可称之为地地道道的“寻欢作乐”和“享乐主义”。熊志冲早期研究认为:“早期原始人的生活环境尽管是恶劣、艰苦的，但具有本能欲望的初民生活则充满有意识和无意识的消遣。并把原初的人追求快感的冲动，因不直接指向外在的功利口的，而是与运动系统和高级神经系统生命运动的内在口的相符，即满足了动物本身的运动欲，称之为‘娱乐原欲’。”原始人在最基本的生理需求满足之余，其娱乐原欲就得以表露。那种由身心需要所引发的欣喜若狂、手舞足蹈等嬉戏行为，与他们的生存需求等并没有直接相关的联系，因娱乐原欲和生存需要是远离的，故它的存在本身就是愉悦和快乐的表征。原始歌舞(乐)和巫术礼仪(礼)在远古是合二而一的东西，就像《乐记·乐象篇》所言:“诗，言其志也，歌，咏其声也，舞，动其容也，三者本乎心，然后乐气从之。”李泽厚指出，中国古代龙飞凤舞这样的原始艺术，它们不是我们现在审美艺术所表达的形式，而是史前期具有悠久历史传统的图腾旗帜，是原始初民那如醉如狂的情感、观念和心理等的一种狂热活动过程。后世的歌、舞、剧、体育等，在远古完全揉合在这个未分化的巫术礼仪活动的混沌统一体之中困。刘乃宝等的研究亦证明:“武术和舞蹈这种属人的身体活动行为范畴，在发生学上是同源的，即原初人类行为和观念、宗教信仰密不可分，并都从属于原初社会的万物有灵论。”

对于这些分析，历史学家也一致认为，一些分析性的概念是很晚才有的，但是在没有相应性概念的时期，一些事物比如体育活动，在历史现实中它们作为现象一直存在。对英语术语“sport"(体育运动)和中世纪英语词“disport"(玩耍)进行词源学方面的考证，可发现它们分别源自古法语“desport”或“sedesporter"。此法语词又可上溯到拉丁语“deportera"，意思是“玩耍”，其字面意思是“抬走”，迄今为止数以百万计的人还毫无夸张地被自己喜欢的运动项口所吸引着(carriedaway，带走，抬走)一不管是主动参与还是作为粉丝Cs}。古代的运动员(athlete)在古希腊甚至远古的意义，同今天叫做sportsman的运动员相比较，后者显得可爱、灵活、文雅，然而无比地肤浅，同一个定义是否不适用于具有两种理想的人?顾拜旦说，这里有一个定义是1913年举行体育心理学第一届代表大会时洛桑大学的米卢德教授提出的:“体育是一种肌肉活动形式，包括从游戏到英雄主义的行为，其中可以容纳全部中间程度的活动。”因为在古代，尤其是在古希腊文明中，运动的重要性从“Agon”一词的演变上亦看出，最早它指自由人为讨论某些事而举行的聚会，这种聚会通常在共同信奉的神明保佑下进行，集市和体育赛事有机融合在一起，社会文明的发展和理性的构建，以至“Agon"这个概念在荷马之后的希腊才用来表示竟赛或运动会。杨升平对集市的考察是:“集市在古希腊叫阿果拉(Agora，古希腊语为‘Ayopa'，它是部落进行祭祀和议事的地方，并不像现在进行商业活动的地方，其中的竟技比赛附属于葬礼祭祀的形式下。”仁明美国考古家在尼米亚赛会遗址发现的纪念婴孩儿奥菲尔特斯的“英雄祠”证明，该“英雄祠”作为公元前4世纪晚期的建筑，其前身正是人工堆积的南北向延展的大土家，于公元前6世纪前期堆建起来，而彼时正是尼米亚赛会初创之际，这表明，尼米亚赛会从一开始就有葬礼竟技会性质，而纪念婴孩儿之死的神话，不仅符合赛会特征，也是最早的赛会创建神话，赛会裁判身穿黑袍，用野芹菜冠奖励优胜者，显示出葬礼竟技会的特点。由此，我们很有把握地认为希腊人视人对于神的关系是外面和机械的，不是如现在所认为是内面和精神的，没有哪个词能比神秘的概念更能表达这层意思。口的就是超脱人类人格的限制，直接与神圣生活沟通。像这样的概念，与在其影响下的仪式，我们必须承认其为希腊文明的表现。此种视灵感为一种较高之疯狂形式，具有一种真正洞见的概念完全为希腊人所承认。柏拉图曾说:“疯狂是天上的特别礼物，为人类中幸福之主要源泉。”在德尔斐的神谕中，此为希腊人宗教生活之中心，我们对于以前假定与希腊人天才无关的神秘要素可以明白承认了;在一种比较粗鄙与野蛮的形式中，此与狄俄尼索斯的仪式有关，相同的神秘要素也表现出来，酒神亦为灵感之神;崇奉之仪式是一种狂醉的赞颂。把日常的意识压制下去，凭借其疲倦、紧张、平衡，逃人于动物生活之简单与质朴中，并不觉得有轻贱侮辱，只是觉得屈服在神的权力之下，与神相同。此在欧里庇得斯(Euripicles)之“酒神”中有很鲜活的描写。在寂静树林中的火焰与黑夜的影响，狂醉的饮酒，笛与饶钱的声音，张牙露齿手舞足蹈的跳舞，裹在黑色兽皮中静听动物生活的同情与形式，绕在臂膀上的蛇与角，还有许多奇奇怪怪半人半神的怪物，以为能与神、羊神、水神、树神相接近一所有这一切都是想逃脱普通意识的界限，达到与神圣的权力相接近。虽然基础是物质的，但是全体的仪式是很明显，借其庄严与美丽遮盖其坦白的肉欲，使情感超越于人类存在范围以外，此种人类存在为一切宗教中之神秘的要素。

礼仪教育的概念篇5

关键词：大学生礼仪教育内涵

加强大学生礼仪教育是地方院校必须高度重视的一个课题，也是一项意义深远而艰巨的任务。对礼仪教育内涵的厘定是研究此课题的前提和基础，这对于地方院校大学生礼仪教育的科学定位、目标和发展方向的正确确立、内容体系的合理设定、培养模式及基本途径的有效构建意义重大。

一、关于“礼”和“仪”

在我国五千年的文明史中，礼仪渗透于社会生活的方方面面，积淀为民族的行为习惯，成为维系血缘纽带、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段，被古人称为“经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。

1.关于“礼”。

“礼之名，起于事神”。《说文・示部》解释：“礼，履也，所以事神致福也。”其本意是指敬神，表示敬意的活动。［1］所以从本质上讲，“礼”就是尊敬，尊敬是礼仪的情感基础。孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”礼者敬人也。“敬人本身包括自尊和敬人两方面”［2］。也就是在人际交往中，既要尊重别人，更要尊重自己，维护自己的人格。

2.关于“仪”。

礼者敬人，这种尊敬要恰到好处地表达出来，于是就有了“仪”，即把对交往对象的内心尊敬之情通过美好的仪表和特定的规矩表达出来。所以“仪”就是“礼”的具体表现形式。不同的“礼”有不同的形式。

3.“礼”和“仪”二者密切相连、不可或缺。

“礼”是尊重，“仪”是表达；“礼”是标准，“仪”是将“礼”具体化、形象化，是将“礼”的内在精神内涵通过恰当的外在形式有效地表达；“礼”是抽象的，是“仪”的道德本质，而“仪”是外显的，是“礼”的物质载体，二者是相辅相成、紧密联系的。

二、关于礼仪

马克思说：社会是人们交往作用的产物。要交往就要遵循一定的行为规范，礼仪就是人类社会用以维系社会的正常生活秩序，需要共同遵循的一种行为规范。

在现代社会，所谓礼仪，泛指人们在社会交往中以建立和谐关系为目标，用以律己、敬人的约定俗成、共同遵守的以礼貌、礼节、风俗、习惯、惯例等方式固定下来的交往程序和行为规范。在这里，我们对礼仪的理解要重点把握以下几点。

1.礼仪是行为规范，是体现于社会生活的细节当中的。

礼仪其实就是待人接物的标准化做法，是社会公认的规矩、习惯、行为准则。这种行为规范是人们应该自觉学习、共同遵守的，如果违背了，就会受到道德和社会舆论的谴责。《荀子・修身》说：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”规范是体现于社会生活的细节当中的，细节展示素质，细节决定成败。所以礼仪无小事，细微见精神。在日常交往、学习和工作中，要立足细节，从小处着手，有意识地丰富自己的礼仪知识，提升自己的礼仪品位，增进自己的人际交往。

2.礼仪与道德互为表里、相辅相成。

（1）礼仪是最基础的道德规范。在我国传统文化中，礼是一种制度秩序，更是一种道德规范。所谓“礼者，德之基也”，“人而无礼，焉以为德”。古人十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。他们将礼作为基本的修身手段，坚持以礼修身，对人的吃穿住行都作出了详细的礼的规范。强调只有借助礼，人才能弥补自身的性格缺陷，达到理想境界。所以，礼仪不仅能体现人的道德情操和知识教养，而且能帮助人们修身养性，完善自我。

（2）礼仪是“德”的表征。“德诚于内，礼形于外”。礼仪是内在道德要求与外在表现形式的统一，二者统一在一个人的思想和行为之中，有德才会有礼，缺德必定无礼。

礼仪是表现道德思想的重要形式和表达道德要求的有效手段。通过考察一个人的仪表、仪容、举止，能在一定程度上了解其道德素质状况和道德水平。西汉经学家刘向说：“内心修德，外被礼文，所以成显令之名也。”就是说只有把“修德”与“正容”结合起来，才能成为令人尊敬的人。礼仪所表现出的是一种善良的人性，高尚的人格、规范的人伦。因此，我们讲究礼仪，并非因为喜欢表面形式，更看重的是其中包含的道德内涵。

（3）礼是德的保证。《荀子・修身》说：“礼者、所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”以礼待人，以礼行事正是德的要求。在中国传统社会里，主要是通过学礼、用礼、保礼来熏陶人们的道德品质、规范人们的道德行为，保证社会道德准则的实施。正如孔子所说：“博学于文，约之以礼。”

综上所述，礼仪既表现为外在的礼貌、礼节等行为方式，又表现为更深层次的精神内涵――道德修养，而非仅仅是形式上的要求。礼仪的精髓就在于内在和外在的和谐、高度统一。

3.礼仪是社会的剂和调节器，有利于提升人生的幸福感。

孔子讲：“礼之用，和为贵。”礼仪的追求是使社会生活和人际关系更加和谐。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说：礼貌和必要的礼节是人际关系的剂和人际矛盾的缓冲器。《礼记》说：“君子有礼，则外谐而内无怨。”礼仪强调尊重他人，约束自我，互相理解与合作。礼仪以诚实守信、平等友善、宽容豁达为社会交往的基本准则，故而有利于构建和谐友善的人际关系和社会环境，因此人的幸福指数就提升了。正如闻名世界的《西方礼仪集萃》的作者埃米利所说：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的却在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得平易近人。”

4.礼仪是交往艺术，是个非常重要的沟通技巧。

礼仪有多种类型，有不同的适用对象，有各自的适用范围。礼仪的内容主要包括形象设计和沟通技巧两大部分。形象设计就是一个人的穿着打扮、言谈话语、举止行为等。而沟通技巧则是教人们在不同场合，针对不同的交往对象，如何恰当表达尊重和敬意；怎样做才能广结善缘，使自己成为受欢迎的人。因此，礼仪可以说是一门交际的学问，是人际交往的通行证和金钥匙。学习应用礼仪强调规范性、对象性和可操作性。

三、关于礼仪素质

所谓礼仪素质是人在礼仪方面所具有的相对稳定的基本品质，是人的素质的重要方面。我认为礼仪素质主要由四个方面构成：表层的礼仪行为、幔层的礼仪习惯、中层的礼仪意识、核心层的礼仪精神。礼仪行为是外显的礼貌、礼节等，礼仪习惯为具有稳定、自觉特质的思维与行为定势。礼仪意识是影响人们行为倾向的深层的思想、观念和原则。礼仪精神则是以“德”为中心的礼仪信念和追求，它集中体现在“情”、“爱”、“尊敬”几个方面。清华大学著名礼学家彭林曾将礼仪精神概括为敬、静、净、雅四个字。［3］从根本上讲，礼仪素质就是一种礼仪精神。

礼仪素质的以上四个层次是紧密联系、不可分割的。礼仪精神是礼仪素质的核心和灵魂，指引礼仪意识的形成；礼仪意识决定着礼仪习惯的养成，有怎样的礼仪意识，就有怎样的礼仪习惯；礼仪习惯又铸就了具体的礼仪行为，具体的礼仪行为则展现着礼仪素质的高低。

四、关于礼仪教育

所谓礼仪教育是有目的、有计划、有组织地向受教育者传授全面系统的礼仪知识，进行礼仪行为训练，培养其礼仪意识，塑造其礼仪精神，从而提高受教育者礼仪素质的专门性活动和过程。

由于礼仪是道德的表现形式，礼仪与道德紧密联系，故而礼仪教育与道德教育也是密切联系的，礼仪教育应是德育教育的重要内容。另外，礼仪素质是人的素质的重要方面，礼仪教育也应是素质教育的重要组成部分。表面上看，礼仪是个人的穿着打扮、言谈举止、仪容仪态等外在表征，实则反映了一个人的精神面貌、内在素养和人生态度。礼仪强调人格魅力与外在形象的同等重要，所以礼仪教育不仅仅是外在行为训练，更重要的是内在意识的培养。礼仪教育是养成教育，其宗旨在于塑造礼仪精神。

五、大学生礼仪教育的内涵

大学生礼仪教育是一种特殊的礼仪教育。有了以上对礼仪教育的认识，我认为所谓大学生礼仪教育就是针对当代大学生的特点，通过对大学生进行系统的礼仪基本理念、规范、内涵的传授和训练，使他们掌握基本的礼仪规范，养成礼仪习惯，逐步完善自我行为，把内在的道德修养和外在的礼仪形式有机结合起来，以彰显自我良好气质，提高自我综合素质。

大学生作为社会未来的栋梁，理应是知书达理、文明有礼、待人以礼、道德高尚的高素质人才，但当前大学生礼仪失范、道德滑坡情况十分严重。2004年中共中央、国务院颁布的《关于进一步加强和改进大学生思想教育的意见》，特别强调，把“明礼诚信、团结友善”作为对大学生道德教育的重要内容。这既明确了礼仪教育是大学生德育的重要组成部分，又说明了高校加强大学生礼仪素质培养的必要性和迫切性。

所谓“诚于中而秀于外，慧于心而秀于言”。大学生礼仪教育是一个引导大学生自觉地把社会的道德规范转化为个体的道德品质、道德实践的过程。它能使大学生内强素质、外塑形象，成为知书达理、言行合一的人，进而有利于大学生成才，有利于提高大学生的就业竞争力，实现顺利就业和创业成功。

参考文献：

［1］熊经浴.现代实用社交礼仪［M］.北京：金盾出版社，2003：1.

［2］熊经浴.现代实用社交礼仪［M］.北京：金盾出版社，2003：3.

礼仪教育的概念篇6

关键词：礼仪修养;公共礼仪

一、礼仪修养的相关概念

1.礼仪修养的内涵、特征

现代社会的礼仪是指，在社会交往中为了建立和谐关系而开展的具有时代特征，迎合道德准则与规范的行为总和。现代礼仪修养是对传统礼仪修养理论的选择性传承，是道德规范体系中最基本的行为规范之一，是礼仪修养与具体的礼仪实践结合形成的境界和涵养。

礼仪修养具有个体性（即其规范的是社会成员个体的行为）、实践性（即其必须与当前社会可观情况与要求相适应）、同时性（即对于礼仪的认识、具备的情感和行为习惯必须同时提升）、尊重性（即其首要原则就是尊重他人）、道德性（即其设定必须符合道德规范要求）等特征。

2.大学生公共礼仪课程的内涵

大学生公共礼仪课程的主要内容是大学生礼仪修养规范，所谓的礼仪修养规范，从宏观角度而言，包括了社会主义荣辱观、《公民道德建设实施纲要》、《高等学校学生行为准则》等精神和理念。从微观角度而言，包括了个人礼仪规范（个体生活行为规范及待人处事准则），家庭礼仪规范（家庭礼仪行为规范、称谓礼仪规范、仪式礼仪规范以及交际礼仪规范），学校礼仪规范（学校师生员工间的行为规范及仪容仪表规范），社交礼仪规范（社会生活中的人际交往行为准则）等。

二、当代大学生礼仪修养存在的问题及分析

当代大学生在礼仪修养方面存在着诸多问题。大学生课堂纪律荡然无存，与教师交流出言不逊，社会交往中对老弱病残孕视而不见，这些行为都映射出当代大学生礼仪知识的匮乏、意识淡薄。虽然当今高校大多已经设置公共礼仪课程，但礼仪知识大多停留在理论阶段，内化的知识量很少，加之大学生的自律性较差，知行不一的现象时有发生。

1.课程内容设计不够合理

一方面，高校中虽设置了公共礼仪课，但并未真正给予其合理的地位，未将其认真的列入必修课教学体系，安排固定的课时，开展有效的理论教学，礼仪教学长期依附于德育教育，处于教学边缘地带。另一方面，在公共礼仪课程内容的把握方面，仅关注理论教育，忽略必备的实践教育以及专业化礼仪知识的分类讲解。

2.家庭、学校、社会教育环节一致性较差

家庭是学生接受礼仪教育的初始地，学校是系统化进行礼仪教育的主阵地，而社会是开展礼仪规范实践的主要场所。三者之间的有效合作，将会营造良好的礼仪氛围，推进大学生礼仪修养的培养。但当前家庭和社会的礼仪修养教育较为零散且多掺杂主观因素，多会给学校系统、有序、方向正确的礼仪素养教学带来负面影响，这种脱节和错位往往会阻碍大学生礼仪修养的养成。

3.师资建设方面较为薄弱

“教师的人格，就是教育的一切”，教师自身良好的人格与礼仪修养是有效推进大学生礼仪教学的基本条件。当前，大学礼仪课程执教教师自身的个人形象尚待塑造，品格魅力需要培养。而且，礼仪课程的附属地位导致了礼仪修养教育专职教师的队伍建设严重滞后，师资力量匮乏。此外，礼仪教师的培训机制也尚不完善，提升教师队伍的整体素质迫在眉睫。

三、加强大学生公共礼仪课程教学的对策分析

1.营造礼仪修养教育氛围

研究人员指出，个体所处的社会文化环境以及社会关系对于个体道德判断的形成具有直接的影响。良好的礼仪修养教育氛围需要的是师生之间进行平等、民主的有效互动，这种宽容的氛围将有利于学生形成道德自律。学校可通过大力推进校园礼仪活动，进行针对校园不文明现象的讨论、演讲，鼓励学生从小事做起，营造浓厚的礼仪修养教育氛围，全面推进礼仪教育。

2.构建家庭、社会、学校协同教育体系

加强大学生礼仪修养的教育，就必须实现家庭、学校、社会三个教育环境之间的协同教育，确保三者的教育之间能够进行有效的组合，避免各方面教育之间可能产生的冲突，提高整个礼仪修养教育的力度。家庭礼仪教育应注重良好家庭礼仪学习与实践环境的建设;学校礼仪教育应设置明确的礼仪修养教育目标，搭建系统的礼仪修养知识体系;社会礼仪教育则应致力于发挥自身的多面性优势，从多个角度对大学生进行正向激励。

3.塑造教师礼仪修养形象

教师人格魅力及学识魅力所起到的教育熏陶、启迪作用，是古今中外学者一致赞同并践行的观点，推进大学礼仪修养培养亦是如此。我们一方面要加强相关专职教师的培训，确保其掌握适应时代要求的礼仪规范;另一方面，则要求教师必须做到自尊自律，以身作则，用自身良好的师德为广大学生树立标杆模范，为人师表，引导学生形成良好的个人礼仪修养。

4.创新礼仪修养课程设置

一方面，要将公共礼仪课程纳入教学计划，完善高校德育体系，规范化课程内容设置，将科学发展观纳入教学内容，以礼仪学科理论为基础，以国家课程设置标准为依据，积极开展礼仪教学。另一方面，要更多的关注礼仪修养教学的实践性，因材施教，推进导师制管理制度改革，采用讲座、社团活动、演讲比赛、文艺表演等实践形式，潜移默化中提升学生的礼仪修养素质。

参考文献：

[1]曾湘宜.现代公关礼仪[M].北京：北京工业大学出版社，2006：7-8.

[2]王晓梅.不可不知的1000个礼仪常识[M].北京：中央编译出版社，2008：310.