化学遗传学技术范文篇1

关键词：文化科技非物质文化遗产

在世界范围内，科学技术对社会生产和民众生活的影响日益广泛，科技与文化的结合也日渐紧密，文化为科技的进步提供了丰富的精神养分，科技则为文化的发展传播开辟了更为广阔的天地。在文化与科技不断融合的趋势下，作为文化领域的重要文明成果――非物质文化遗产的保护和开发也开始越来越多地借助现代科技的力量，如大数据、信息技术、交通工具、影视技术等等。通过现代科学技术的“加持”，非物质文化遗产得以让更多的人了解、接触、亲近，在得到更好保护的同时也获得了更为广阔的发展空间。成都有着悠久的历史，在公元前五世纪就已建城，在西汉时期已是大都市，两千多年的文化积淀铸就了成都深厚的民间文化底蕴，列入我国各级非物质文化遗产目录的达到百项之多，被联合国教科文组织纳入世界非物质文化遗产的也有几十项。另一方面，成都还是我国著名的旅游城市，2015年全年共接待国内外游客1.91亿人次，年度旅游总收入、入境游客人数指标同比增速均居西部重点旅游城市第一位，接待游客在十五个副省级城市中居第二位，旅游业的发达为成都市非物质文化遗产的产业化发展提供了得天独厚的条件。如何通过文化与科技的融合提高非物质文化遗产的产业化发展水平，让非物质文化遗产在新的时代重新焕发魅力，创造更大的社会价值和经济价值，成为成都市社会经济发展迈上新台阶亟需解决的重大课题。

一、相关概念界定

（一）文化与科技

文化是一个含义非常宽泛的概念，虽然有很多专家学者从不同学科领域出发做过汗牛充栋的论述，但迄今为止国内外尚未对“文化”一词的定义形成统一、权威的认识。就国内而言，一般意义上的文化概念又有有广义和狭义之分，广义的文化是指人类的一切物质产品和精神产品的总和，狭义的文化则是特指精神产品。科技是“科学与技术”的简称，科技的概念包括自然科学技术和社会科学技术，通常意义上是指自然科学技术。科学是指一切揭示物质世界的构成以及运动变化的客观规律的知识体系，技术是指一切人类生产实践活动中使用的手段、方法、装备。

（二）产业化

产业原初的含义是指不动产，后来逐渐扩展为涵盖某一门类的社会经济领域的主体与产品、服务、流通等要素的总称。产业化则是指以市场需求为导向，对社会某一领域通过专业的经营管理，形成的规模化、系列化和品牌化的运营与组织方式。

二、以文化与科技融合引领成都市非物质文化遗产产业化的必要性

（一）是成都非物质文化遗产的保护、传承、再利用的内在要求

非物质文化遗产作为文化产品，只有在社会生产生活中起到一定的作用，创造社会价值和经济价值，才能具有强大、长久的生命力。然而，非物质文化遗产本身是“过去式”的文化形态，是曾经在人们的生产生活中具有重要意义而如今已经基本丧失其时代价值的文化产品。因此，非物质文化遗产的保护、传承、再利用只有经过市场化的适当改造，在保证其核心内涵和形式不变的前提下以产业化的方式进行运营，才能使其适应新的时代。而在非物质文化遗产产业化的过程中，科技与文化的融合有着不可替代的重要作用。首先，现代的电子技术可以实现非物质文化遗产的数字化保存，极大地增强了其历史延续性；其次，现代的舞台技术、灯光技术为非物质文化遗产中传统艺术增添了现代元素，有利于扩大非物质文化遗产的受众；最后，影视技术、3D动画技术、网络信息技术大大方便了非物质文化遗产的传播，为其发挥更大的社会价值和经济价值创造了条件。

（二）是增强成都市文化软实力的必由之路

早在2013年末，就在中共中央政治局集体学习时发表的讲话中强调“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。”“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。”将提高文化软实力的上升到了国家战略的层面。成都市本身文化底蕴深厚，民间文化形态多样，类型丰富，非物质文化遗产作为成都市发展的历史见证和人民的共同生活记忆，是民间文化的重要内容。成都市要不断增强自身的文化软实力，以科技和文化融合的方式推进成都市非物质文化遗产产业化无疑是一个重要抓手。一方面，现代科技对人民百姓日常生活的影响日益加深，科技化已然成为年轻人群的生活方式，通过科学技术为非物质文化遗产注入现代元素和时尚元素，是让非物质文化遗产重新焕发魅力的必然要求；另一方面，以社交软件、互联网、PC、智能手机为代表的现代信息通讯技术为非物质文化遗产的普及创造了极为有利的条件，可以说科技和文化融合是扩大非物质文化遗产文化影响力不二选择。

三、成都市非物质文化遗产产业化现状

（一）宣传落后，产业聚力不强

成都市政府一直对非常重视对包括非物质文化遗产在内的传统民间文化的宣传、弘扬，对非物质文化遗产的保护也比较到位，如建立了成都市非物质文化遗产保护中心、成都非物质文化遗产公园、成都国际非物质文化遗产博览园等等，在宣传方面每年举办中国成都国际非物质文化遗产节，高度重视非物质文化遗产产品的国内外贸易等等。然而，当前成都市开展的非物质文化遗产的保护和宣传工作大多局限于某一个时间节点或者某一个领域，既缺乏持续性和延展性，也缺乏协同性和整体性，呈现出产业化程度较低的特征。在非物质文化遗产的产品领域，如蜀绣、剪纸、木雕等技艺的市场化停留在民间经济主体的自发经营层面，规模小，经营分散，缺乏统筹规划和产业化引导，产业化程度也较低。

（二）创新不足，科技转化不利

前文已述，科技与文化的结合能够促进非物质文化遗产社会价值和经济价值的再开发。但现阶段成都市虽然在非物质文化遗产的保护、宣传方面不同程度地利用了各种现代科学技术，但基本上是面对已有问题以科学技术作为解决方案或手段，属于被动使用，而没有充分利用现代科技成果主动、积极地寻求非物质文化遗产的再利用，也没有充分利用科技与文化的融合来推进非物质文化遗产的产业化。如在四川特有的连箫、扬琴、古琴演艺表演中，不论是表现形式还是视觉设计都仍然过于传统，对现代舞台技术、多媒体技术、影视技术的利用不足，没有形成线上线下的联动机制，也没有充分利用互联网技术和传播特点放大其社会效应，因此大大降低了其表演的影响力。

（三）项目单一，市场运营不佳

成都的非物质文化遗产种类丰富，数量众多，但大多数进入市场的非物质文化产品或服务形式都较为单一。首先，在川剧中独有的变脸、古城竹鸟笼制作技艺等演艺类和技艺类非物质文化遗产的在经营形式上，基本以舞台表演或技艺展示、游客自行观摩为主，缺乏互动性，游客以及市民缺乏参与的渠道和方法，客观上不利益非物质文化遗产社会价值和经济价值的挖掘；其次，在非物质文化遗产的相关文物展示上，要么是以建立景区的方式实现，要么是以博物馆、公园的方式实现，盈利以门票收入为主，经营形式和收入来源都比较单一，使得非物质文化遗产的市场化项目普遍经营困难；最后，各类非物质文化遗产的市场化项目之间缺乏联动，整合开发程度不高。

四、以科技和文化融合引领成都市非物质文化遗产产业化的策略

（一）结合互联网传播特点，创新宣传推广方式

1.加强互联网建设

网站是现代都市人群，尤其是年轻人群获取信息的重要渠道，要扩大成都市非物质文化遗产的宣传推广，就要高度重视网站建设，只有壮大了非物质文化遗产宣传入口的流量，才能为将来挖掘非物质文化遗产的经济价值奠定良好的基础。加强互联网建设包括两个方面：第一，完善网络基础设施建设，如服务器、计算机硬件即软件购置、技术维护等等，既要建立PC端网站，也要建立移动端网站；第二，优化网站功能性能，网站界面应具有艺术审美性，网站功能要注重易操作性，网站内容要有实时性。

2.转变宣传理念和方式

随着智能手机的普及以及智能手机本身的功能日渐强大，视频、音频、文字、图片等等多媒体信息的传播十分方便快捷，覆盖面亦非常广阔。过去成都对非物质文化遗产宣传推广所主要采用电视节目、文艺汇演等传播形式的已经不能满足信息时代的宣传需求，亟需转变宣传理念和工作方式。首先，在宣传理念上，应以生活化、趣味化、时尚化为主导，摒除以往宣传形式正式、高端、不接地气的问题；其次，在宣传方式上，应在传统传播方式的基础上充分利用多媒体技术，以视频、直播、影视、图文等形式所层次、多角度地展出非物质文化遗产的魅力。

（二）结合时尚消费需求，创新旅游开发模式

非物质文化遗产开发的模式一般有博物馆展示开发、休闲演出开发、旅游开发三种，其中旅游开发的产业化程度最高，产生的经济和社会效益最可观。在科技与文化日益融合的大趋势下，成都也要顺应时代的潮流，创新非物质文化遗产开发模式，以旅游开发为主导，整合博物馆展示开发与休闲演出开发，打造三位一体的现代化非物质文化遗产开发模式。在现代的旅游项目综合开发模式中，主题公园是一种深受市场欢迎的方式，如典型案例如著名的迪士尼乐园，其不仅仅根据不同的主题设定建设文化特色明显的游乐园区，充分彰显迪士尼的文化积淀，还建设有主题酒店、迪士尼小镇和一系列休闲娱乐设施，满足游客住宿、餐饮、休闲等实用性需求。此外，迪士尼公司作为大型传媒娱乐企业，还在迪士尼乐园中充分利用电影、动画、舞美等现代科技，打造缤纷华丽的文艺演出和精彩纷呈影视节目，极大地增强了迪士尼乐园的时尚感和吸引力。成都可以充分借鉴迪士尼乐园的开发模式，汇集成都市以及周边地区的非物质文化遗产项目，针对不同项目的文化特色，分门别类地进行包装开发，从主题园区的建筑风格、环境设计、传承人员甄选、服饰道具等等各个方面体现非物质文化遗产的文化内涵和特色，同时采用现代化的科学技术提高曲艺、杂技、传统技艺的现场表现力，实现成都非物质文化遗产传统性与现代性的高度统一。

（三）以数字化运营管理取代传统运营管理方式

互联网和数字技术的发展为服务业的运营管理模式带来了巨大变革，在日常生活中，人们可以足不出户地购物、娱乐、沟通交流。而纵观当前的成都非物质文化遗产的市场化项目，普遍存在线上线下的联动不足的问题，在运营管理上仍主要沿用传统的方式，效率低下，效益不高。因此，在非物质文化遗产的产业化发展过程中，一方面要提高经营主体在市场调研、决策制定、运营管理过程中的数字化水平，如通过大数据分析消费者的行为模式，通过OA管理系统提高不同部门、不同员工之间的协作效率；另一方面，要努力拓宽与各种网络平台公司的合作渠道，着力加强线上服务工作的数字化水平，为广大消费者参与到非物质文化遗产项目中来提供便利。如可为旅游项目开发网上购票系统，为非物质文化遗产的实物、周边的销售建设网上商城，为演艺类非物质文化遗产节目提供网络视频欣赏等等。

参考文献：

[1]叶鹏.基于文化与科技融合的我国非物质文化遗产保护机制及实现研究[D].武汉大学，2015.

[2]周耀林，叶鹏.我国非物质文化遗产的保护机制与实现路径――基于文化与科技融合的视角[J].学习与实践，2014，07：127-133.

[3]杜艳.成都非物质文化遗产符号在城市景观设计中的应用研究[D].成都理工大学，2015.

化学遗传学技术范文

关键词：细胞遗传学；核心实验；模块化设计；教学方式

中图分类号G642；Q37.0文献标识码A

文章编号1007-5739（2022）15-0255-02开放科学

遺传学是引领生命科学发展的基础核心学科，也是实践性很强的学科[1]。遗传学实验教学是理论联系实际，培养学生科学精神、思维能力和实践能力的重要环节[2]。遗传学实验课程在森林资源类、植物生产类等本科专业培养方案中是最重要、综合性最强的实验课程之一[3]。

本科遗传学实验教学按照实验内容可归类为经典遗传学、细胞遗传学、微生物遗传学、分子遗传学、数量与群体遗传学5个板块[2，4-5]。近年来，国内遗传学实验教学越来越重视分子遗传学实验教学，聚合酶链式反应、质粒提取与酶切、大肠杆菌转化等基础分子遗传学实验项目早已经进入遗传学实验课程，甚至一些较复杂的分子遗传学综合实验，例如QTL分析、RNA干扰等也已经引入到了遗传学实验课程[6-7]，从而使分子遗传学实验在遗传学课程实验中所占比例不断增加。这一趋势与现代遗传学的发展是相契合的，但也导致在总学时基本不变的情况下，细胞遗传学实验等经典内容势必被压缩。

面向森林资源类、植物生产类等本科专业，本文在对现有遗传学实验教材进行分析的基础上提出了细胞遗传学的核心实验，尝试按照模块化设计将其分解为染色体诱变技术、染色体标本制备技术、染色体分析技术3个模块，在此基础上探讨开展综合性、设计性实验教学。本文对在课时有限的条件下提高本科细胞遗传学实验教学效果具有一定的参考价值。

1细胞遗传学实验教学的重要性

细胞遗传学是细胞学与遗传学结合的产物，它以染色体为研究对象，揭示染色体与生物遗传、变异与进化的关系。细胞遗传学经过长期的发展，与分子生物学结合发展成为分子细胞遗传学，并随着高通量测序等组学技术的发展进一步形成系统完善的细胞遗传学[8-9]。细胞遗传学在医学诊断[10]、倍性育种[11]、染色体工程[12]中具有重要的应用价值。因此，细胞遗传学实验在本科遗传学实验教学中具有十分重要的地位。

从WebofScience核心合集数据库中检索最近10年（2009—2018年）遗传学中2种热门的分子遗传学实验技术（基因编辑、RNA干扰）和3种经典的细胞遗传学实验技术[核型分析、荧光原位杂交（FISH）、染色体显带]相关SCI论文数量，结果如图1所示。由图1可知，作为新兴技术，基因编辑相关论文数量近年来迅速增加，自2016年开始每年相关论文数量均超过2000篇，且呈逐年快速增加的趋势；RNA干扰虽然近3年相关论文数量呈下降趋势，但每年论文数量一直维持在5000篇以上，是遗传学研究中的热门技术；在经典细胞遗传学实验技术中，染色体显带技术相关论文相对较少，基本稳定维持在每年100～200篇，但核型分析和荧光原位杂交相关论文数量近10年来均稳定维持在每年2000～3000篇；这表明细胞遗传学经典实验技术（核型分析、荧光原位杂交等）在生命科学研究中仍然具有相当重要的作用。

因此，在实验课时有限的前提下，以“综合性、设计性”为导向，如何高质量做好细胞遗传学实验教学是本科遗传学教学中需要解决的重要课题。

2细胞遗传学核心实验模块化设计

2.1细胞遗传学核心实验

目前，国内本科遗传学实验教材中收录的细胞遗传学实验项目主要有12项[2-5，13]，如表1所示。显然，受实验教学课时的限制，这些实验项目在教学中是无法全部完成的。在实际教学工作中，任课教师只能根据实际课时并结合实验室的条件从中选取少量实验项目进行，因而导致在细胞遗传学实验教学内容选取过程中往往存在一定的随意性。因此，有必要从细胞遗传学整体实验技术体系的角度对这些实验项目进行梳理和分析，确定哪些实验项目是细胞遗传学核心实验项目，在教学中优先保证这些项目的完成。由于细胞遗传学是以染色体为主要研究对象，因而染色体操作与分析是细胞遗传学核心实验技术。

2.1.1核心实验。涉及核型分析、荧光原位杂交、染色体显带等，属于遗传学特色实验，基本不会与其他课程重复，更重要的是在现代遗传学研究和实际应用中仍然经常使用，在遗传学实验课程中应该尽量开设。因此，可以将之归为细胞遗传学核心实验。

2.1.2非核心实验。植物组织培养、植物原生质体的分离再生不直接涉及染色体操作与分析，且与植物生理学、植物组织培养、细胞工程等实验课程存在重复，在遗传学实验中可不开设；有丝分裂和减数分裂过程中染色体行为的观察、果蝇唾腺染色体的观察、姊妹染色单体区分染色、植物微核检测属于比较经典的遗传学实验项目，在课时允许的条件下可以开设。

2.2模块化实验教学设计

在遗传学实验教材中，所列的核心实验均为各自独立的项目（表1）。在实际实验教学中，可以采用模块化方法进行实验教学设计，既能在有限的课时内尽量覆盖全面的内容，又可以提高实验教学效果。按照所涉及的實验技术和目的，细胞遗传学核心实验可以分为3个模块，即染色体诱变技术（包括染色体数量变异与结构变异）模块、染色体标本制备技术模块、染色体分析技术模块（图2）。

按照设计方案，现有遗传学实验教材中原本分散独立的细胞遗传学实验按照其所涉及的实验技术整合形成3个教学模块，在实验教学过程中可以根据实验室具备的条件进行这3个模块要素的自由组合，形成综合性实验项目，例如：①基于45srDNA-FISH的植物染色体组型分析；②结合C-显带技术和重复序列为探针的FISH识别植物的染色体；③基于FISH技术鉴定植物异附加系材料；④基于特异性重复序列探针鉴定植物异源多倍体材料。

3细胞遗传学综合性实验教学方式

开展综合性、设计性实验，对实验教学的组织提出了更高的要求。因此，需要在实验教学方式上进行相应的调整。

3.1做好实验前的准备工作

综合性、设计性实验需要学生提前做好资料收集、实验设计、实验准备。因此，教师一般需要提前2周以上向学生布置实验任务。一些实验材料需要准备的时间很长（例如远缘杂交及回交），只能由任课教师提前完成，但最好能向学生提供准备过程的照片、视频等，以使学生具备直观的认识。

3.2发挥研究生的助教作用

综合性、设计性实验往往程序较复杂，实验过程较长，时间跨度较大，仅依靠课程课表上的时间往往无法完成实验，而任课教师通常也无法抽出更多的额外时间全程陪同和指导。所以，发挥研究生助教的作用不失为恰当的解决方法。将学生分组并分配研究生作为助教，这样既能使学生及时得到指导，另一方面研究生也得到锻炼，完成了其培养方案中的教学实践工作。

3.3科研反哺教学

开展综合性、设计性实验对仪器设备要求较高。部分实验设备，尤其是一些大型贵重仪器设备，本科教学实验室可能不具备。部级、省部级科研平台的仪器设备往往较为先进、齐备，是解决教学仪器不足的途径。只要管理得当，不对科研造成阻碍，可更大程度地发挥科研仪器设备的价值。此外，结合教师的科研项目，可以引导学生在教师科研项目框架内开展设计性实验。在此过程中获得的具有理论创新或应用价值的成果可以鼓励学生撰写并公开，从而实现教学与科研相互促进。

化学遗传学技术范文

一、非物质文化遗产的内涵

中华文化是多民族文化，而民族文化又有其地域性，每个地域文化又集中体现在非物质文化遗产中。要发扬中华文化，就应充分挖掘非物质文化遗产这一重要资源。那么，什么是非物质文化遗产？根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》定义，非物质文化遗产（intangibleculturalheritage）包括口头传统和表现形式，也包括作为非物质文化遗产媒介的语言，表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。我国为保护非物质文化遗产，也颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。法律规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，如传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。内蒙古作为少数民族地区，其非物质文化遗产相当丰富，为群众文化建设提供了广泛的资源，也为群众文化的大发展，为弘扬民族精神奠定了坚实的基础。

二、非物质文化遗产的民族精神特质

任何民族的精神都蕴藏在它的文化中，而这个文化也是保持其生存，推动其发展的强大生命力。正如庞朴说的：“未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。”就是说，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，甚至将过去彻底砸烂，而应该妥善利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来的大厦。这样看来，中华民族的文化遗产正是这既定的“地基”，正待我们去好好勘察，从而建立起更加稳固的中华文化大厦。由此可见，民族的非物质文化遗产正是我国现代文化的基础，它蕴含着民族的价值观念、心理结构、气质情感等群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。也就是说，非物质文化遗产的独特性、活态性和民族性就是非物质文化遗产的精神价值所在。如剪纸艺术，它既是我国工艺美术有的一种艺术样式，民间表达情感的手段，有很普遍的用途（用于日常的装饰，或用于节日的庆贺），又是一种象征符号，内涵丰富，是中国人特有的祈福和祝福方式，有独特的审美价值。不仅如此，非物质文化遗产还具有其民族性。每一个民族特有的文化形态和文化个性都会在其非物质文化遗产中有所保留，构建传统文化的内容，规范本民族群体生活方式、思想内核，以及价值取向，因而维系着民族团结、社会巩固、族群和谐，是民族凝聚力、社会价值认同的重要载体，对民族文化认同、和谐社会构建起着十分重要的作用。

三、非物质文化遗产的传承现状

有关非物质文化遗产的传承，在笔者几年间的走访调查中发现，一些民间艺人或年事已高，或已经离世，造成民间艺术的传承人断层；一些民间曲艺由于从事者文化素养较低，精华与糟粕共存。有关资料也显示，如2014年11月22日开始的第七届潘家园非物质文化遗产交易博览会，诸多手工艺品使广大观众受到非物质文化遗产的熏陶。但是，非物质文化遗产如何保护与传承，也引起了研究者和艺人的担忧，有很多的非物质文化遗产的保护与传承，都面临着十分严峻的考验，如风车、风筝等传统玩具，二人台、晋剧等戏曲，受众越来越少。非物质文化遗产如何传承，这是当前相关工作者面临的一个亟待解决的问题。笔者也曾看到，一些能坚持制作传统玩具、秉承二人台艺术的老师们，只是坚持了自己心里的信念，要把自己的信念传承下去，不能让传统的手艺在自己手上断送了，可见非物质文化遗产的传承是多么艰难。究其传承困难的原因，不外以下几方面。

（一）社会风气轻浮，艺术传承难收徒

非物质文化遗产的传承，其首要问题就是收徒弟，这也是多年来艺人们传承技艺的重要方法。但是，现在社会风气轻浮，人们急功近利，做任何事都要先考虑投入和产出比。但非物质文化遗产的制作、学习，本身就费时费力，一个学徒想要系y学习制作工艺，并不是短时间内就可以完成的事情。期间徒弟没有其他收入，生活就面临着很大的经济压力。目前，非物质文化遗产传承后继无人，已经是十分严重的问题。

（二）生活方式改变使许多乡土文化失去了生存的土壤

随着人们生活水平越来越高，人们的娱乐形式也越来越多样，对大多数的人，许多非物质文化遗产项目从小就熟悉，因而对它们失去了热情和兴趣。非物质文化遗产的“现代化”有待进一步提升，以更好地发挥其应有的作用。

（三）学校教育没有引起足够的重视

很多非物质文化遗产的技艺教育已经开始走进学校，广大师生也能够近距离学习简单的非遗技艺。但是，不可否认，由于学校教育都是为了学生的分数而教学，并没有把素质教育真正放在学校教育的首位，学生对非物质文化遗产的技能学习不积极，有的学校只是展览性地开办展览室，以备检查了事。

综上所述，目前我国非物质文化遗产的现状堪忧，“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一分钟都在消亡”，非物质文化遗产的传承工作亟待加强。

四、非物质文化遗产的传承方式

（一）鼓励家族式传承

一些民间曲艺和戏曲的从业艺人，他们大多是从祖辈、父辈或亲戚中得以传承的，传承给后人是他们的使命、也是责任。因此，他们在传承中就应主动把手艺传给后人，以使祖传的技艺能够传承下去，使自家的手艺后继有人，同时也为社会、为国家、为群众文化建设做出应有的贡献。如内蒙古土右旗的二人台、蒙古族的呼麦等，它们多是家族式传承的。因此，应鼓励传承人承担起传承的责任，为群众文化发展创造条件。

（二）师徒式传承

师徒式传承在过去十分普遍，但近年来，由于社会生活方式改变，加之经济利益的驱动，师徒式传承在民间已经比较少了，但它仍然是非物质文化遗产得以传承的主要方式之一。在群众文化建设中，政府应在资金上予以支持，对师徒都应给予一定的经济扶助，以打消“教会徒弟饿死师傅”的顾虑，使师徒传承更加有效果，使群众文化得以发扬光大。

（三）学院式传承