文化资源的内涵范文

【关键词】历史文化资源内涵德育价值

历史文化资源，是指人类文明活动过程中遗存的各种文明印记。对于历史文化资源的研究也就是对人类自身文明发展规律的研究。各国对于本国的历史文化资源的研究与开发从未间断，并且形成了一个跨多学科的研究体系。

一、历史文化资源的内涵

历史文化资源的内涵丰富，本文主要从含义，内容和特征三个方面具体阐述。

1.历史文化资源的含义

这一概念的界定，各学者持有不同的见解和观点。郑冬生指出，“所谓历史文化资源，是指历史文物、古迹、历史遗存。”郑汕、赵康认为“历史文化资源是以文化形态存在的社会资源，它是人类社会进步的纪录，是人类创造的物质财富和精神财富的积淀，是社会文明的结晶”。

金一的《文学观》里有:“从古帝王之业，真能赤手开创而无所凭藉者，歷史上，多不过三四人。”这里的“历史”指得是自然界和社会的发展进程。而“文化”，词典里的含义是“人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，如曹禺《王昭君》第二幕:“他不相信，汉朝对待匈奴的诚意，看不起长安文化。”中“文化”就是此意。“资源”则是生产资料或生活资料等的来源。叶剑英的词《浣溪沙?登大兴安岭》中:“伐后更生延百岁，祖先遗树值千年。资源利用慎材艰。”中的“资源”就作此解释。由此，我认为历史文化资源是人们在社会发展的进程中通过实践所创造出来的，对人们的生产或生活有利用价值的物质财富和精神财富的总和。

2.历史文化资源包括的内容

历史文化资源包括物质文明和精神文明两大类资源。物质文明是人们在征服自然界改造人类社会的过程中所创造的物质财富。精神文明是人们在改造人类社会的同时产生的能够推动物质文明发展的精神财富。

3.历史文化资源的特征

(1)时代性

历史文化资源具有鲜明的时代性，它是人类改造自然界和人类社会的历程，是人类祖先留给我们的宝贵历史经验和人文资源。它的各个细胞无不铭刻着历史的痕迹和时代的烙印。

(2)唯一性

历史文化资源的时代性和历史性决定它所承载的历史信息、历史材料、历史文化内涵、历史地位作用是不可再生的，无可替代的。因此，它具有唯一性。人类社会虽然已经历经几百万年，但是没有哪个历史事件或是历史人物是相同的，所以历史文化资源有明显的唯一性。

(3)客观性

历史文化资源是不以人的意识为转移的一种客观资源。不论是文物古迹还是人文精神都是历史留给我们的，不依托我们的意识而改变的客观存在，是无法更改和麽灭的。如:日本侵华战争，不论日本政府是更改教科书，还是试图掩饰罪状，都无法改变1937年日本侵华的事实，因为历史留下的印记是无法抹去的，它已经留下了历史证据和历史记忆。

(4)复合型

历史文化资源是物质实体和精神内涵二者的复合体。历史文化资源既有博物馆、历史古迹等物质实体，也有历史事件、人物精神等精神内涵，它是二者的有机结合体。历史古迹是历史事件所遗留下来的物质实体，而历史事件依托历史古迹等实体展现出来。历史文化资源的物质实体和精神内涵相互依存，缺一不可。

(5)统一性

历史文化资源是历史和文化的统一体。它既包含历史资源也包含文化资源，它是二者的融合，也是历史和文化的完美组合。

(6)价值性

历史文化资源的物质实体即给予了我们了解历史文化的实物载体，又给予了我们了解各个历史时期的政治、经济、文化、军事、科学、技术等等方面的信息，它是我们社会进步的源泉，是我们人类的宝贵财富。而历史文化资源的精神内涵更是人类认识自己、了解自己、改造自己的一面镜子，它给人类教训、经验、理念、精神等等反映人类心灵的精神财富，是人类发展的指路明灯。

当今世界，唯有中国享有从远古到今天不曾间断的丰厚历史文化资源。历史文化资源主要具有历史文化研究价值、经济开发价值与文化教育价值，这已经成为国内外学者的共识。但是，对于历史文化资源的德育价值的认识还不够具体。

二、历史文化资源的德育价值

1.理论价值

历史文化资源是实施德育的思想依据。历史文化资源留给我们诸多实施德育的方法和理念，是我们实施德育的有力思想依据。它是以人的本性为根本出发点，注重独立人格的培养，使人的自由个性得以高扬，尊重人的各种本性需要，使人的独立意识得以确立的一种德育理念。我们党十七大提出的“以人为本”就是源于这种理念。

2.实践价值

历史文化资源是实施德育的实体依托。“不言之教”的教育方法并非指不说话来教，而是指教学生于不知不觉之中，同时要使“不言之教”透出一种难以抵抗的威力，就要用实事来让人信服。而历史文化资源恰恰能做到这一点。

心理学认为，情感是人对客观事物与人的需要之间的关系的反映。当外界事物作用于人时，人对待事物就会有一定的态度。因此，情感的产生离不开客观事物。青少年“情感参与”的深度、广度很大程度取决于“客观事物”的表现形式。青少年对德育不一定能“情感参与”，但对一个鲜活的具体形象就能轻而易举地“情感投入”。这是因为青少年形象思维优于抽象思维。同时，德育教材限于容量，只能以大量的文字出现。因此，历史文化资源充当了为青少年提供形象化德育素材的重要角色。历史文化资源中拥有丰富的民族习俗、传统文化、人物精神等具有鲜明形象的德育载体，可以引发学生的“情感参与”。同时，历史文化资源还为青少年提供了德育的情境，使青少年借助具体而形象的事物将感性认识提升至理性认识，从而外化为相似情境下的道德判断和道德行为。使德育在青少年身上完成由理论意识到实践行为的升华。

参考文献

[1]云南省社科联课题组.论云南历史文化旅游资源的内涵、类型、特色和价值[J].学术探索，2004，(08).

[2]刘艳平.三峡地区乡土德育资源开发利用的探索[D].华中师范大学，2005.5.

文化资源的内涵范文

［关键词］教育新常态;民办高校;内涵导向;品牌建设

一、教育新常态下民办高校面临的新形势

(一)法制环境优化。2016年11月7日，第十二届全国人大常务委员会审议通过《关于修改＜中华人民共和国民办教育促进法＞的决定》，这是我国民办教育发展历史上一个新的里程碑。新修订的民办教育促进法从宏观上对民办教育发展做出法律层面的顶层设计，明确对民办教育实施分类管理，并采取差别化扶持政策。就民办高校而言，面临的外部法制环境进一步优化，为教育新常态下实现创新发展创造了前提条件。(二)扶持力度加大。随着政府对民办教育地位和作用的认识不断深化，政府财政条件优化，扭转了财政有心无力的局面，公共财政对民办教育的扶持力度逐步加大。宏观层面从2010年国家民办教育改革试点确定，到2016年民办教育促进法成功修改，再到2017年《国务院关于鼓励社会力量兴办教育促进民办教育健康发展的若干意见》颁布，无不体现政府对民办教育的投入力度和重视程度;微观层面地方政府主动作为，围绕促进民办教育发展的目标积极推动地方政策实践。这也是教育新常态下，民办高校面临的有利环境条件之一。(三)挑战依然严峻。对国内的大多数民办高校而言，单一的办学资金来源决定了生源就是财源，生源危机也就意味着财源危机，生源下降收费提高的恶性循环加速了优胜劣汰的进程，出现个别民办高校因为生源危机而停止招生;教育发展的规律决定了生源质量就是潜在品牌，生源质量走低也就意味着品牌建设难度的增加。生源数量、生源质量和学校品牌之间有一定互动关系，充足的生源数量是保证生源质量的前提，高品质的生源是品牌建设的重要保障。(四)机遇前所未有。高考招生制度改革给民办高校发展带来了前所未有的发展机遇，以本科层次民办高校为例，招生制度设计方面的歧视造成民办本科高校参加本科三批次招生，一般来说批次越靠后，录取分数越就低，生源质量相对难以得到保证。2016年，广东等15省(市)取消了本科三批次招生，本科二、三批次合并招生的省份进一步扩容，民办高校招生制度环境优化。此外，《山东省深化考试招生制度改革实施方案》提出，“自2017年起，夏季高考实施招生录取批次改革和投档录取模式改革，本科段招生除提前批外，实行同一批次录取”。招生制度改革，录取批次合并，为学生选择正名，录取机会进一步均等化，民办高校招生制度环境得到有效改善。

二、内涵建设对民办高校品牌的支撑作用

品牌是民办高校竞争力的综合体现，是民办高校在群雄逐鹿的高等教育市场崭露头角的制胜法宝。品牌的概念具有多种解释，有一种解释认为:品牌是指组织及其提供的产品或服务的有形和无形的综合表现。笔者认为，“品牌”是“品”与“牌”的统一体，民办高校的“品”主要是指教育服务，与教育服务的载体密切联系起来就是“学生”;民办高校的“牌”主要是指社会影响力，是知名度与美誉度的结合体。民办高校品牌就是其产品质量与社会影响力的综合反映，这里面既有硬的成分，也有软的因素。硬的成分主要是指学校的办学规模、条件、设施等与物质投入相关联的因素，也即通常所说的“硬指标”。软的因素则主要是指学校的治理制度、校园文化、人文氛围等与精神内核相关联的要素。在物质投入大致相当的情况下，后者在支撑品牌方面的作用不容忽视。内涵建设是在硬指标基本满足的条件下，更多侧重的是对软因素的深度开发，主要表现为“内部挖潜”。内涵建设就是要提升民办高校整体服务质量，形成学校核心竞争力，打造有力的“铁拳头”，形成学校品牌的有力支撑。此外，在高考录取实行平行志愿的条件下，品牌影响力决定了学校在考生心目中的位次，给学生提供了排序选择的理由;扎实的内涵建设决定了学生学习过程中得到的价值感、获得感和成就感。生源紧张的背景下，录取率不等于报道率，还得考虑就读学生的中途流失率。民办高校学生中途流失可能有多重原因，但从消费者行为选择的角度看，最初选择是理性的，中途放弃无异还是理性的，起码决策者认为放弃要比选择更划算。弄清楚是什么原因让学生选择“用脚投票”，如何通过内涵建设让在校生有“学有所值”的价值感，“物超所值”的获得感，“学有所获”的成就感，这是民办高校值得深思的问题。如果说品牌是“面子”，那么内涵就是“里子”，缺少“内涵”的品牌就只是“花架子”。是品牌让学生选择，是内涵让学生无悔坚持自己的选择，这样民办高校才能实现招生“入口旺”，培养过程“规模稳”，就业“出口畅”。

三、民办高校内涵导向品牌建设路径的选择

(一)完善内部治理体制，增强科学发展动力

内部治理体制是关系民办高校长远发展的顶层设计，是民办高校内部各相关主体的利益平衡机制。完善的内部治理体制是现代大学制度的基础，是民办高校科学发展的动力之源，是民办高校内涵导向品牌建设的制度保障。我国民办教育发展的历史和现实决定了民办高校的治理体制缺陷，任人唯亲的“家族式”管理问题突出，内部治理体制与现代大学制度的要求还有一定差距。完善内部治理体制的过程是民办高校举办者的自我革命，需要企业家的胆识和教育家的智慧。内部治理体制不仅要体系现代企业运行规律，而且要体现现代大学治理规律。这就要求民办高校的校长不仅是优秀的企业家，更是卓越的教育家，并能够用教育家的智慧驾驭企业家的资源。在完善内部治理体制方面，国内民办高校进行了大胆的探索。以西安翻译学院为例，该校按照督、管、办分离原则，探索实践举办者拥有法人财产权和监督权，董事会拥有决策权，校务会独立行使办学管理权，校党委发挥政治核心和监督保障作用的现代大学运行机制，率先打破了民办教育在管理上的家族化传统，完善内部治理结构，建立健全现代大学制度和大学治理体系。以完善的内部治理体制为支撑，围绕内涵建设不折腾，才能干大事儿，成大事儿，铸就百年教育品牌。

(二)打破传统观念束缚，树立内涵发展理念

民办高校办学行为受到教育规律和市场规律的双重制约，同时遵循教育规律和市场规律才能使民办高校获得充足的发展空间。教育规律要求民办高校办学要体现“稳定性”。所谓“稳定性”以学生数量和教育质量为例，民办高校发展离不开一定数量的学生，但学生数量的大起大落，办学规模不稳定势必对教育质量带来不利影响。民办高校在创业阶段重视规模，“钢筋水泥”硬投入可以快速增加，学生数量逐年攀升，但师资文化软投入短时间内难以突破，使整个校园呈现出“钢筋混凝土的森林，校园文化的沙漠”，大学从“知识的殿堂”变身为“知识的超市”，教育质量快速下降。市场规律要求民办高校办学要体现“灵活性”。所谓“灵活性”以收费定价为例，民办高校结合高等教育市场情况，应该采取灵活的价格策略，体现价格在市场机制中的核心地位，收费不能“一刀切”，并且要通过制度创新增加收费灵活性，体现出差异性以回应市场的关切。在政策层面放松对民办高校收费约束时，民办高校纷纷应声“涨价”，但针对学生的差异、专业差异等因素很少考虑适当“降价”，价格表现出“刚性”的一面。围绕内涵发展，创新发展思路，科学调配资源。只有在内涵发展上动真功，才能见实效。打破传统观念束缚，树立内涵发展理念，就是要打破定势，让受教育规律调节的稳定下来，让受市场规律调节的灵活起来，从而使学校发展充满活力。

(三)深化教育教学改革，提高人才培养质量

有品才能有牌，品是牌的支撑，牌是品的体现，民办高校教育服务产品的质量是民办高校品牌的核心。深化教育教学改革，提高人才培养质量是内涵导向品牌建设的关键所在。教育教学质量是教育的生命线，是教育的核心竞争力。没有质量的教育不是真正的教育，没有质量的教育更是没有内涵的教育，教育品牌更是无从谈起。“水不在深，有龙则灵”所谓“龙”是指名生，今天学生为母校而自豪，明天母校为学生而骄傲。民办高校主动适应经济新常态，深化教育教学改革，提高人才培养质量:首先，要准确定位人才培养特色及优势，以内涵建设为导向确立行之有效的教育教学改革方案，向过程要质量;其次，要巩固和加强学科专业建设，提高学科专业的知名度和影响力，打造同层次、同类型院校的品牌专业，增强学校的品牌知名度和影响力，以更好适应“专业+院校”招生模式改革的需求;第三，强化课程体系建设。通过深入调研，吸收行业、知名企业、科研单位等专业技术人员广泛参与，主动克服同质化倾向，完善课题体系。按照“内涵导向，品牌发展”的原则，以提高学生创新创业能力为导向，以完善实践体系为根本，围绕经济发展方式和经济结构调整的需要，增强人才培养与社会需求的契合度，努力构建以提高专业知识、专业技能、综合素质为核心的课程体系，培养“适销对路”的高素质应用型人才，让每一位学生成为民办高校一张靓丽的“名片”。

(四)推进人才强校战略，打造优良教师队伍

师资是学校的一面旗帜，是学校品牌的构成要件之一。优良的师资队伍是创建高素质教学团队和科研团队的前提条件，团队支撑是产出高水平教学、科研成果的有力保障，高层次成果对提高人才培养质量。因此，教师是学校内涵建设的支撑性要素，对提升学校品牌具有积极作用。“山不在高，有仙则名”，所谓“仙”是指名师，“大学之大，非大楼之大，乃大师之大”;打铁还需自身硬，名师才能出高徒。伴随着事业单位改革，公办与民办高校教师的地位差异从制度层面正在逐步缩小，待遇差异随着非营利民办学校事业单位待遇试点范围不断扩大，为民办高校吸引优秀人才创造了有利条件。但在实践中，一方面政府在给民办高校发挥优势创造条件;另一方面民办高校自身却“作茧自缚”。以山东省高校职称改革为例，政府下方了高级职称评审权限，民办高校却并没有因为有了权限就更灵活。曾经的待遇优势让民办学校成为人才聚集的洼地，可以把公办学校教师吸引过来，而今部分民办高校沦为“跳板”，优秀教师跳槽，教师流动性过高，这是值得民办高校深度反思的问题。文件中“待遇留人，感情留人，环境留人”，操作中“待遇就低不就高，感情傲慢淡漠，人文环境恶化”，逐步形成内部师资的“逆向选择”。“办学以教师为本”，高素质的师资是教育教学改革的中坚力量，是内涵导向品牌建设的有力支撑。因此，民办高校在实践中一定要树立并不断强化师资是学校发展基石之理念，重视教师专业发展，加大师资建设投入，打造优良师资队伍，充分调动教师的积极性，用实际行动培养教师的主人翁意识，从而使教师发自内心产生对教育、对学校和对学生的眷恋之情，激发教师提升自我，潜心育人。

(五)创新学生服务模式，创设成长成才环境

学生是学校管理的对象，更是学校服务的对象，是学校事务重要的参与主体之一。在学生管理中树立服务意识，切实尊重学生的主体地位，这是创新学生服务模式的关键。学生管理的本质是服务，是民办高校管理体系中的一个不可或缺的组成部分，也是提高学校美誉度，形成良好社会口碑，增强核心竞争力的重要抓手。关系到学生的切身利益的决策，应该与学生保持合理的沟通。尊重学生表达意见的权利，保障学生参与决策的机会，克服“重管理轻服务”，“重行政命令轻人性沟通”的做法。“学校以学生为本”，服务学生管理的核心，创新学生服务模式，构建全员育人服务体系，才能创设有利于学生成长成才的环境，从而为实现内涵导向品牌建设，全方位提升人才培养质量提供保障。对民办高校而言，没有学生，就像饭店没有顾客，哪还需要书记、校长?因此，学生才是学校的主人，学校的一切都应该以学生为中心。即使书记、校长也应该平等贴心的服务学生，其他承担职务者自不必说。以楼管为例，只有把服务做好，得到同学们的认可，楼管的事业才算做好了。服务观念萦绕于心，学校的领导者时不时到学生食堂转一转，看看学生的饭菜贵不贵;到学生宿舍走一走，看看学生生活上还有哪些不方便处;到教室里面坐一坐、听听课，体验一下课堂上的师生关系怎么样。从细节入手创设成长成才的环境，寓管理于服务之中，管理者受人尊重，被管理者体验到平等和愉快，育人才会富有成效。

(六)加强学校文化建设，营造特色育人氛围

文化即“人化”，是理念、价值、行为的统一体，什么样的文化孕育什么样人文环境。学校文化是学校多年积淀内生出的气质，是一所学校区别于其他学校的根本，是实现学校可持续发展的内在动力。学校文化是指学校特有的精神境界和环境氛围，它隐含于学校的理念、制度、管理、行为等因素之中，对强化学校内涵建设，打造办学特色，提升办学水平具有积极作用。文化建设是一所学校的灵魂，是学校内涵发展的本质所在。民办高校加强学校文化建设就是要以内涵导向品牌建设为引领，彰显学校文化特色，适应现代教育发展的需要，着重营造富于学校特色的育人氛围。学校文化就像一个“咸菜坛”，文化滋养的过程就像“腌咸菜”，让学生在潜移默化中受教育，受启发。我国民办高校办学历史不长，学校文化建设滞后于学校发展的现实需求，因此，迫切需要民办高校在学校文化建设上加大投入的力度，形成传承性强，突显个性和富于张力的学校文化。充分发挥学校文化在育人方面“随风潜入夜，润物细无声”;在内涵建设方面“凝心聚力，砥砺前行”的作用，使学校文化本身成为一种品牌。

总之，重视内涵建设，打造教育品牌是国外私立高校发展的成功经验。教育新常态下民办高校内涵导向品牌建设是一项系统工程。内涵导向品牌建设目标的实现，需要民办高校从治理体制、发展理念、教育教学、师资队伍、服务模式以及校园文化等方面形成合力，协同推进。

作者:娄自强曹明兰单位:青岛工学院商学院

参考文献:

［1］杜玉波．把握新常态下的高教发展［N］．光明日报，2015－03－02．

［2］徐绪卿．新常态下民办高校发展的着力点［J］．中国高教研究，2016(2)．

［3］盛振文．以内涵发展强力推进特色名校建设［J］．现代教育，2014(1)．

［4］董洪亮．寓管理于服务之中(凭栏处)［N］．人民日报，2013－03－28．

［5］程永波，李雪飞．高校内涵发展的目标选择与实现途径［J］．江苏高教，2014(6)．

文化资源的内涵范文篇3

宗教在人类文明发展史上具有举足轻重的作用，其中社会作用尤其显著，开发利用宗教资源是使其发挥作用的重要手段。当前的宗教资源开发普遍存在开发项目单一，文化含量不高，资源保护不力，破坏严重等问题，这些资源未能转化为良好的旅游产品，也没有得到应有的经济效益和社会效益。武汉长春观宗教资源丰富，对武汉长春观城隍庙项目进行分析研究，可以发现对宗教资源进行创新性开发具有多方面的社会意义。

一、长春观城隍庙项目开发背景

（一）武汉长春观

武汉市长春观位于武昌区大东门外，双峰山南面，蛇山（又名黄鹄山）中部，这里风景清幽，堪称城市中的福地洞天。长春观始建于元代，为全真龙门派创始人丘处机门徒所建，并以丘处机道号“长春子”命名，始称“长春观”。长春观是武汉道教文化的发祥地，1982年被国务院定为全国道教重点宫观，也是武汉市保存最完整的古建筑群之一。长春观道文化资源丰富，包括建筑文化特色、道教文物、道教音乐、道医养生、道教武学、道教素菜等内容。长春观建筑布局完整，修复较好，有较好的道教文化韵味，但开发存在不足，除观光旅游产品外，其它产品中，素菜馆发展较好，并建有茶寮，武馆、音乐方面未成体系，仍处于探索阶段，商品上，道味不浓，特色不突出。

（二）项目开发背景

2014年10月，原皇城水都地块重新归属于长春观，获得区民族宗教委员会等相关政府部门的批准，武汉长春观决定运用此地块兴建城隍庙，目的在于树立武汉城市形象，服务市民生活，弘扬道教文化，进而传播中华文明。武汉长春观城隍庙项目，以长春观东侧绿化用地和西侧皇城水都地块为基础，建筑面积达10000平方米，建成后的城隍庙将由都市祠堂、道教博物馆、道教图书馆、道教音乐厅等组成，希望通过城隍庙项目将道教思想、道乐等传统道教文化内容发扬广大，使广大市民受惠于道教文化之精华。

二、长春观城隍庙项目创新性开发策略

（一）深入挖掘宗教资源的文化内涵

宗教资源与其他资源有不同之处，其精髓在于其文化内涵，宗教资源的开发必须通过极具表现力的手段，才能体现出宗教资源的文化底蕴。长春观是武汉道教文化的发祥地，道教资源丰富，包括道教思想、建筑艺术、道教音乐、医药养生等内容。不同于一般的宗教资源表层开发，城隍庙项目开发时深入挖掘它们的文化内涵，在维护道教资源原真性的前提下，将道教资源的文化内涵通过多种方式展现出来，在满足宗教信徒信仰活动需求的同时，也能满足一般游客了解宗教知识、欣赏宗教艺术、体验宗教情感的需求。

（二）实施创新性产品开发策略

我国大多数宗教圣地都在景色优美的名山或风景区，容易将宗教资源开发成圣地游、观光游旅游产品，但单纯的朝圣观光很难满足游客多样化的需求。应从宗教资源的文化内涵入手，进行多类型多层次的开发，在旅游经营方式和产品结构上加以变化，从开发式、观赏式上升到表演式和参与式。长春观城隍庙项目顺应宗教资源开发趋势，创新性开发多种宗教旅游产品，其中都市祠堂、道教博物馆、道教图书馆和道教音乐厅是创新性产品开发的代表。

1、都市祠堂

祭祖、敬祖是人类最朴素的一种信仰，是千年不变的习俗，是中华民族最古老的传统之一，是凝聚民族情感最重要的途径和方式。然而，随着我国城市化进程的不断加快，城市居民失去了和土地之间的联系，城市化没有为城市居民留下祭祖、敬祖的空间。繁华都市需要一个文明的、能表达传统文化，有民族特色的祭祖、敬祖场所，长春观知悉其中的矛盾，因此长春观城隍庙项目中都市祠堂应运而生。祠堂内设有供市民陈设牌位的家族祠堂，供家庭小范围祭祀的VIP小厅等多种功能区，并且提供基于道教传统文化的灵堂设置、灵位托管等与祭祖相关的延伸服务。

2、道教博物馆

建设一个与道教相关的博物馆，承担收集、整理道教文化和文物的重要职能，目的是通过若干年的不懈努力，把该博物馆建设成为一个在我国道教文化研究领域具有重要影响的区域中心。道教博物馆的设立除了提供一个展览道教文化和文物的场所，对道教文物的保护也起重要作用。

3、道教图书馆

计划建设一个能够藏书10000册以上的道教文化专业图书馆，服务广大信众、道友。此外，还将引入现代科技，提供网络、光碟、磁介质等多媒体服务。道教图书馆的建立不仅能收纳道教文化专业图书，还为广大信众和道友提供一个学习和研究道教文化的场所，这是大众全方位了解道文化的又一有效途径。

4、道教音乐厅

长春观是道教著名的四大丛林之一，其道乐以十方道乐为正统。长春观城隍庙项目计划筹建一个道教音乐厅用来表演本色道乐，道教音乐厅的内外建筑元素具有鲜明的道教色彩和地方特色，配套建设道教影像视听室、道教法器陈列室和道教文化产品销售点，力图打造国内道教精品音乐场馆。

三、宗教资源创新性开发的社会意义

（一）弘扬宗教资源文化内涵，发展文化旅游

深层挖掘宗教资源的文化内涵，创新性开发成多层次多类型的宗教旅游产品，是弘扬宗教资源的文化内涵、发展文化旅游的重要体现。武汉长春观宗教资源中包含建筑艺术、道教音乐、医药养生、道教思想等内容，都蕴含了深刻的文化艺术内涵，长春观城隍庙项目中建设的道教博物馆、道教图书馆和道教音乐厅都是利用宗教资源，挖掘其中的文化艺术内涵而开发形成的宗教旅游产品，开发宗教旅游，而宗教旅游属于一种文化旅游。创新性开发宗教资源，不同于圣地游和宗教观光游，在弘扬宗教资源文化内涵，发展提升文化旅游方面意义重大。

（二）整理宗教文化和文物，保护文化资源长春观城隍庙项目中建设的道教博物馆具有收集、整理道教文化和文物的重要职能，建设的道教图书馆具有收藏专业化道教图书功能，两者对于道教文化、道教思想和道教文物的收集、整理和保护意义重大，因而对于保护道教相关文化资源作用明显。长春观道教资源的创新性开发坚持原真性原则，是道教资源保护性开发的典范，这种开发策略也能很好保护道教文化。

（三）开发宗教文化资源，有益社区发展

从长春观城隍庙项目旅游开发实践来看，通过建设单位与周边民众的双向交流，既可使公众了解和认可旅游资源开发项目，从而顺利实现项目的经济效益和环境效益。从经济方面来看，宗教资源开发能够使当地居民获得丰厚的经济回报，能有效地促进旅游地经济的发展；从社会发展来看，宗教旅游在当地的发展与渗透使得当地居民开阔了眼界，提高了素质，并可以使他们更快地融入现代文明；从环境影响来看，宗教资源开发给当地居民的出行交通带来很大改善，生活环境更加现代化。从多方面分析，开发宗教文化资源有益社区发展。

（四）开展宗教生态旅游，促进社会和谐

宗教生态旅游，是依托有形的宗教文化设施发展生态旅游，通过挖掘宗教生态观，让游客感受宗教的真正底蕴，感受宗教所包含的天人合一与和睦祥瑞的精神，正确认识人与自然的关系，从而达到自觉地保护环境，美化、净化环境，完善人类自身建设的目的。

道教的思想中有诸多能影响人们行为的文化精髓，道教推崇自然无为，认为这不仅是道的根本属性，也是人们行为的基本准则，这里的自然无为，并非指消极厌世的无所作为，而是指顺应规律的不强作妄为，其最终目的乃在于达到“无不为”。道教主张“出世”与“入世”结合，认为“人道”乃“仙道之阶”，显示出了一种强烈的“济世”精神。道教不仅关爱人，也关爱大自然，并且十分重视人与自然的和谐相处。从多方面分析均可发现，创新性开发宗教资源，开展宗教生态旅游，能有效促进社会和谐。