苏轼前赤壁赋篇1

一、作品的语言之美

《赤壁赋》在语言上表现出精炼优美的特点，文章中构建出的形象准确、生动，能够迅速带给读者以美的享受。例如在第一段的景物描写中，苏轼仅仅作了一点渲染和勾勒，而不是进行详尽的铺排描写，便让画面鲜明的呈现出来，且显得极为空明疏朗，让读者的想像空间由此变大。比如在描写“风”时，将其称之为“徐来”，让人很容易感受到秋气的爽朗；在写“江面”时，称之为“水波不兴”，让人感觉到秋江的平静；同样，在写“白露”时用“横江”二字，在写动作时，用“纵一苇”和“凌万顷”两句，都有着其他词句难以达到的韵味。特别是“箫声”一段尤其精彩，苏轼采取一连串比喻的手法，很好地抓住了箫声所具有的特点，当看到怨、慕、泣、诉这些字时，读者皆可以感觉到箫声那幽咽与哀婉的腔调。在教学初期的朗诵过程中，学生如果无法体味这些特点，教师则需要刻意加以强调。再比如《赤壁赋》里面对偶句、四字短句应用较多，这也使本文读起来有着琅琅上口的音韵之美，教师如果能指导学生熟读、精读，相信学生定能从中体味到作品语言之美的独特魅力。

二、结构的形式之美

苏轼的这篇《赤壁赋》在结构上有许多可圈可点之处，其中最为突出的一种形式美在于，它中间采取了主客问答的方式。从先秦开始，一直到汉朝为止，散文都表现出了明显的单句特点，六朝以后，骈文开始大量出现，对辞藻、排偶、音律等非常讲究，但也由此带来了内容的华而不实之弊，唐代韩愈等人倡导古文运动，殆至晚唐，古文运动也终于趋向衰落，使得文风重新回到讲求雕章琢句的境界中去。到了北宋苏轼时代，则又提出师法韩愈、文道统一的观点，于是才有了所谓宋朝散文六大家，也才有了苏轼的这篇平易自然的《赤壁赋》，但在形式上，赤壁赋则依然有前朝遗风，保留了主客问答的华丽形式，作者虚拟出一个“客”来，用于和作者对话，表现作者思想中矛盾的一面。苏子同客在情绪的宣泄上是完全不同的，想法有差异、表达有区别，这很明显是作者苏轼在贬官外放后的痛苦的人生思索。教师若是带领学生细推究之，则完全能够从中发现作者痛陈其胸前空阔的思绪。这种形式取法于屈原等先贤，受汉赋文章形式的影响，然而苏轼又能在文章中大胆打破辞藻、音律等的桎梏，克服其弊端而彰显其优美，这是值得在教学过程中加以表达的。

三、作者的人格之美

《赤壁赋》创作的时间，正是作者政治上不得意之时，在心情极度困顿、精神压力极大的情形下，他自然更容易有一种世事无常、人生若梦之感。然而可贵的是，作者苏轼并未因此对人生采取否定态度，而是想办法自我超脱，以一种超然旷达与积极乐观的态度对待人生境遇。教师可以与学生共同去发现，在文章里面，作者渴望在江上之清风和山间之明月里找到感情寄托，这是不屈从于生活无奈境遇的良好心态。了解了作者与当时的时代背景后能够发现，苏轼胸怀旷达，而且在政治上颇有远见与抱负，但当这种抱负无从实现时，他只能在月夜美好景色中自顾酣畅淋漓与酒酣耳热，同时在月光盈虚中体悟万事变化。特别是当写到想当初魏武兴兵南下、横塑赋诗的一段历史时，此时的苏轼虽然会产生“千古风流人物”俱被大浪淘尽的悲凉之慨，然而与此同时，他还有一种英雄可贵之处不会因时间流逝而被冲淡之想。精神可以永存，无论是英雄还是凡人，只要具有旷达和超然的心态、刚直和赤诚的境界，就能够泰然面对各种人生不幸，也就能使自身价值为世所见、为人所钦。所以，暂时的苦楚又算得了什么呢？一切都可以放开，因此苏轼最后落笔道：“相与枕籍乎舟中，不知东方既白。”

在教学过程中，当学生在教师的带领下，体会到了《赤壁赋》这篇千古名文的文句之美、形式之美后，还应当继续深入了解，明白使文句之美、形式之美得以展现的深层次原因――作者那心灵的高尚之美。苏轼将其所经历的一切、感受的一切、还有时代变化中自然流露的一切，都倾注于自己的文章里。学生如果细细品味，是可以体会到作者的苦痛的，然而他却因苦痛而富饶，由沉醉而清醒，在打击面前变得更加坚强，特别是在他由京城向外流放的过程中，更能够从虚无走向现实，体味到民风民情，从而为接下来的政治抱负奠定基础。这是苏轼的人格魅力，是支撑文章不朽的原动力，更是千载之后课堂中学生需要深入体味之处。

苏轼前赤壁赋篇2

一、苦中自作乐与宦海浮沉的悲恐的矛盾

被贬黄州的苏轼，精神上是寂寞的，由于本身属于戴罪之身，安全上毫无保障。而他在生活上也十分拮据，他所担任的团练副使仅是个八品小官，俸禄微薄，生活窘迫，不足以养家。后来在友人马梦德的帮助下，苏轼请得东坡荒地，开始过起了开荒种地，自耕自食的农夫生活。生活虽然清贫，他却苦中自作乐，尽情地享受着耕种之乐、建房之乐、游玩之乐、饮食之乐。“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答”、“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”，便是他的苦中自作乐心情的集中体现，暂时的乐让他忘却了内心的烦忧。

“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，由集万千宠爱于一身到千夫所指，尤其是他一向认为的朋友也在背后捅了他一刀，让他明白了宦海和人心的险恶，而每当想到这一切，每每让苏轼心有余悸，不寒而栗，“予亦悄然而悲，肃然而恐”，正是这种“高处不胜寒”的心态的集中体现。

即使苦中自作乐，但宦海沉浮悲恐的阴影却一直萦绕于苏轼的心头，构成了苏轼黄州时精神世界的第一组矛盾。

二、心忧天下积极进取与壮志难酬的矛盾

m遭贬谪，但苏轼从未忘报国之心，“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。从字面意义看，从《前赤壁赋》的“七月之秋，壬戌既望”到“是岁十月之望”，期间仅仅过了数月，由于秋冬季节的自然变化，江山景色已经变得不复相认了。其实，这里面是大有深意的。据毕沅《续资治通鉴》记载，元丰五年（1082）九、十月间，宋神宗在西部发动的开疆拓土的战争惨遭失败。统帅徐禧在横山修建永乐城，刚竣工，西夏大军便兵临城下，切断水源，城中将士“渴死大半”，城池陷落，守城宋军全军覆没，死者大约六十万人。宋神宗本人也抑郁而终，宋王朝从此走下坡路。虽然被贬，然而苏轼却始终心忧天下，这也是“江山不可复识”的真正寓意。

“予乃摄衣而上，履f岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖f之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。”苏轼不畏艰险，独自一人努力攀援的外在行动正是其积极进取的内心的一种象征，而“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”，正是其力求摆托困境、勇于探索新路的具体反映。

虽然心忧天下积极进取，但被贬的阴影始终笼罩在心头，壮志难酬的愤懑始终挥之不去，“划然长啸”，“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”，正集中表现出他极力想宣泄内心情感而不得的矛盾。

三、本我、自我、超我矛盾的对立与统一

《后赤壁赋》体现出苏轼的内心世界中弗洛伊德所说的本我、自我、超我的矛盾。本我，是一个官场备受打击、心灰意冷、寻求出世的苏轼，“凛乎其不可留也”，体现其对于官场由衷的恐惧；自我，则是一个受儒家思想影响，苦中作乐、积极进取、胸怀天下、讲求入仕的苏轼；而超我则是一个深受佛家、道家思想影响的超然而旷达的苏轼。不管是《前赤壁赋》还是《后赤壁赋》皆如此，本我是一个“愀然”、“悄然而悲，肃然而恐”的苏轼，自我是一个“饮酒乐甚”“摄衣而上，履f岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖f之危巢，俯冯夷之幽宫”的苏轼，苏轼入睡梦道士，道士也罢，鹤也罢，苏子即为鹤、道士，鹤、道士亦为苏子，超我则是一个深受佛家、道家思想影响的欲“遗世独立，羽化而登仙”、化鹤梦道士的超然而旷达的苏轼。

其中的“予”、“客”正代表着苏轼的自我、本我，“盖二客不能从焉”，正体现了本我与自我的矛盾。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展。苏轼广泛地吸收了儒佛道三种思想为其所用，很好地平衡了本我和自我的矛盾，建立了自己独特的旷达而超然的人生观，铸就了自己独特的人格魅力，这也是千百年来苏轼最为后来历代文人所景仰的最根本原因。

苏轼前赤壁赋篇3

《赤壁赋》有诗情、有画意、有哲理，是千古美文，千古妙文。教者将本文当作一个心路历程的展示平台，带领学生走进黄州时候的坡，看他如何在身处困境时突围出来的。通过赏析，体会古代文人的山水智慧和豁达胸襟，构建学生积极的人生态度。

学习欣赏古代赋体文的优美情势，以情怀为内涵，以文字为载体，精致巧妙的传情达意的行文方式。

从景入手，由景及情，由情及人，由人及理，人、景、情、理熔于一炉，交相辉映，相得益彰。欣赏一种景理情的绝美融合。

依行文的思路，抽丝剥茧，由表及里，由浅入深，走进作者复杂的内心世界，最终体会其独特的人生境界。

教学目标

1.积累重点词的词义、特殊句式和词类活用等文言基础知识。

2.欣赏作者描绘的赤壁夜景；品析作者的情感变化；领会作者的人生感悟。

3.悟山水文化。

教学重点

整理、品析作者的情感变化；领会作者的人生感悟以及山水智慧。

教学难点

准确理解作者的情感是怎样由喜而悲、由悲而向豁达转变的。（理解作者独特的智慧视角改变着人生态度）

课前准备

苏轼生平资料，乌台诗案资料，中国山水诗文中的智慧人生等相关资料，2008年北京奥运会上山水画视频资料，教师制作的教学课件。

教学过程

（一）主喜客悲

1.解题导入：看到这个题目，大家自然会想到这是作者游赏赤壁之后所写的赋体文章。那么千年之前、赤壁之下哪些景物勾起了苏轼的文思？

明确：先是看到了“清风徐来，水波不兴”，接着看到“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”以及“白露横江，水光接天”。

教师相机点拨“徐”“接”“横”等词的意思和状语后置句“于……上”和“于……间”等。

（师范读第一段，生感受音韵节奏）

2.此情此景，同游的苏轼与客分别是什么状态？

明确：有山有水，有酒有月，此情此景，苏轼“饮酒乐甚，扣舷而歌”。而同游的客却黯然心伤。引出“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

师顺点解“客有……者”定语后置，“舞”“泣”的使动用法。

讨论：客的哀伤是否突然？从何而来？

明确：不突然。从前文看，苏轼“扣舷而歌”在先，客“倚歌而和之”在后，客的洞箫是为了应和苏轼的歌，而此处洞箫声透出了客心中的隐忧与哀愁，这里应该可以通过客的洞箫声推求出苏轼歌的特点也是悲伤的，即歌声勾起了客的愁肠，歌声是箫声的触发点。

3.那么苏轼歌中的什么内容勾起了客的愁肠？

明确：苏轼的歌声里有“流光”，即水面上流动的月光；有“渺渺兮予怀”，即悠远的心怀；还有“望美人兮天一方”，即远在天边的美人。面对如水明月，想起远方的人儿，不禁心怀渺渺，情思悠远。我们常说，“明月千里寄相思”，此情此景，望月怀远是再正常不过的了。（此时教师不必先入为主地介绍“美人”意象，还是遵由学生的阅读体验慢慢展开）

4.客经由苏轼的歌声引发了内心的哀愁，客哀愁的是如歌所诉的思念吗？

明确：由后文客的回答可知，客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。与长江相比，江流千古，而人生短暂，客生发的是人生短暂之悲。

5.客悲从何来？在赤壁泛舟怎么就突然感慨起人生短暂了？

明确：客由夜月之景联想到“月明星稀”之句，进而由眼前赤壁之景联想到曾在赤壁古战场驰骋纵横的英雄豪杰。历史英雄尚且不在了，更何况你我这样的凡夫俗子呢？客的哀愁不是突然生起，而是触景生情。

（学生自读感受客对英雄的哀叹之情）

师指导诵读要点：诵读其生之辉煌句“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，语速宜迅疾有力，语气高亢激昂，以流贯吞吐之势读出曹操一世之雄的英雄气概。越是生之辉煌才能越是对比反衬出逝之无奈。至此，学生应能领悟“固一世之雄也，而今安在哉？”的读法，语气遏制陡转，充满对生命短暂的无奈与浩叹。

是啊，任是这样的英雄也敌不过时光的轻轻一叹，曾经的豪杰尚且都在苍莽奔突的时间长河里消逝了，更何况你我这样的凡夫俗子？

6.生畅谈人生短暂、生命有限之感。

明确：这不是客的一己之悲，而是千古同悲，曹操有诗云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”；连豪迈至极的李白也曾发出这样的感慨：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪；苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；辛弃疾的“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。

红楼梦里妙玉说“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”；杜甫也说“卧龙跃马终黄土”。教师引用古人诗句让学生对客的悲愁有更深的体会。

（二）主解客愁

7.客形象地将短暂的生命比作“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。生齐读“况”字所领起的内容，再次感受客的生命短暂之叹。

8.之前的清风至此已然变成了“悲风”，那么苏轼对于人生苦短这一哀叹怎么看？他与客在这一观点上是一致的吗？

明确：苏轼认为“物与我皆无尽也，而又何羡乎？”苏轼与客的观点截然不同。

9.苏轼何以持生命永恒的观点？师指导生由结论倒推原因与理由，既然观点前面有个“则”字，说明理由在前文。师引导生理解这段文字的“变与不变”是针对的“水与月”。

斯，这，指前文的水，逝者如斯，水在流逝，它流走、消失了吗？没有，水循环往复，并未减少；彼，那，指前文的月，盈虚如月，月有阴晴圆缺，它为此增减过吗？没有。由此，苏轼认为人的生命也是如此，永恒不变。

10.苏轼以水月作比得出结论，可是我们理解起来仍是模糊不清，为什么苏轼认为生命永恒，谈谈你的理解，为苏轼的结论找找合适的理由。

生讨论，师明确：（一）人有生生死死，可生命却一直在延续，正是“人生代代无穷已，江月年年只相似”。个体的生命是短暂的，而生命的本质却是永恒的。

（二）道家认为，生命是气，即能量。根据能量守恒规律，生和死只是生命不同的存在方式和呈现形式，死并不代表生命的结束。

（三）佛教认为一切世界始终生灭、前后有无、聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。生命就是我们当下的感受和觉悟。

（四）人的周遭环境与境遇是不断改变的，即外在的“变”，而本我与内心的坚守是不会因之动摇的，即内在的“不变”。

11.师总结：苏轼从个人的、局限的思维困境中跳脱出来，换了一个角度，就天地宽阔、豁然开朗了。相比客，苏子站得更高，活得更乐观、旷达。

12.他接着劝慰客人：与其无谓伤感，不如尽情享受眼前的清风和明月。这才是世间最无尽的宝藏，最精粹的永恒啊！

生读“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

师讲解“苟”“藏”“适”的意思。

（三）主客齐乐

13.客在苏子的精神感染下，倏然开朗，二人再次举杯，师解释“狼藉”“枕藉”“乎”，狼藉的杯盘，枕藉随意的睡姿，在船上一觉睡到天光大亮的状态，足见二人格外轻松，之前的哀愁一扫而空。

背景介绍：苏轼以山水为喻，化开了客心中的愁结，可是你们知道吗？此时的苏轼正因为乌台诗案忍受着文坛齐齐向他泼来的脏水，蒙冤受屈，一度入狱，又被贬黄州，处在人生的最低谷，伤痕累累的他却以旷达的胸襟完成了困境中的突围。这篇写于被贬黄州之后的《赤壁赋》，与其说是劝慰客人，还不如说是苏轼与自己的心灵对话，作心灵的自我拯救。这也符合赋的写作特点，即汉赋惯用“主客对话，抑客伸主”的表现手法。

介绍“乌台诗案”

14.身处困境中的我们从中得到了什么启发呢？

生思考交流人生体会与收获。

（四）主客合一

15.既然此文是苏轼的一己之作，并无客影，那么我们就能理解前文苏轼歌声里的“美人”与悲伤了。在《诗经》和《楚辞》等古典文学作品中是“贤主”和“美政”的象征，作者于此反复吟唱“美人”，显然透露出这么一个信息：今天虽然因“乌台诗案”遭受贬谪于偏僻的黄州，但杜甫般“致君尧舜上”的社会理想却一直萦绕心头，内心深处并没有忘记国家社稷。看来，“美人”这个意象就不是现实中的人了，而是一个抽象的符号。

16.《文心雕龙·神思》中，刘勰认为“登山则情满于山，观海则意溢于海”，即“一切景语皆情语”。作者目之所及、盈满眼目的景定是为内心的情感而有意筛取、选择的。这种意象服务统一于意境的作法古已有之，苏轼也不例外，开篇所描写的赤壁夜景与此时作者的心情是一致的。

想象孑然一身的苏轼在贬谪之地寂寞泛舟，眼前之景无不被笼罩上了一层落寞、冷清的色调。“清风徐来，水波不兴”，风有一丝清冽；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“徘徊”表现了云影重重、影影绰绰的样子，看来月并不朗照，倒像满怀心事，此时的月有一丝清冷；“白露横江，水光接天”，境有一丝清幽。苏轼恍然间如入太虚，恨不能清舞飘飞。这与苏轼被贬密州期间所写《水调歌头·明月几时有》如出一辙。这清冷、孤寂、飘渺的意境并非人间胜景，而是此时苏轼内心的外化。此时，对苏轼来说，“山不是山，水不是水”；最后，苏轼在儒道佛等思想的影响与作用下，渗透了“惟江上之清风于山间之明月，耳之而为声，目之而成色”的物我永恒、天人合一，明白了“山还是山，水还是水”，“我永远还是那个我，不会因了外在困境与挫折而改变内心”。这就是古代文人寄情山水的智慧。

苏轼前赤壁赋篇4

2.别有幽愁暗恨生，______。（白居易《琵琶行》）

3.______，其叶沃若。（《诗经・氓》）

4.楼船夜雪瓜洲渡，______。（陆游《书愤》）

5.______，到黄昏、点点滴滴。这次第，______！（李清照《声声慢》）

6.夫夷以近，______；险以远，______。（王安石《游褒禅山记》）

7.鸟雀呼晴，______。（周邦彦《苏幕遮》）

8.______，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

9.岁暮阴阳催短景，______。（杜甫《阁夜》）

10.纤纤作细步，______。（《孔雀东南飞》）

11.采之欲遗谁？______。（《涉江采芙蓉》）

12.山不厌高，______。______，天下归心。（曹操《短歌行》）

13.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。______，______。（陶渊明《归园田居》）

14.______，仙之人兮列如麻。（李白《梦游天姥吟留别》）

15.积土成山，风雨兴焉；______，______；积善成德，而神明自得，______。故不积跬步，无以至千里；______，______。骐骥一跃，不能十步；______，______。（荀子《劝学》）

16.______，竟无语凝噎。（柳永《雨霖铃》）

17.______，______。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（李白《蜀道难》）

18.______，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴八首》）

19.歌台暖响，______；______，风雨凄凄。（杜牧《阿房宫赋》）

20.莫听穿林打叶声，______。（苏轼《定风波》）

21.倩何人唤取，红巾翠袖，______？（辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》）

22.薄雾浓云愁永昼，______。（李清照《醉花阴》）

23.______，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）

24.心非木石岂无感？______。（鲍照《拟行路难》）

25.______，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）

26.______，______，耳得之而为声，目遇之而成色。（苏轼《赤壁赋》）

27.出师一表真名世，______！（陆游《书愤》）

28.山寺钟鸣昼已昏，______。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

29.______，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

30.湖月照我影，______。（李白《梦游天姥吟留别》）

31.戎马关山北，______。（杜甫《登岳阳楼》）

32.亦余心之所善兮，______。（屈原《离骚》）

33.______，开国何茫然！（李白《蜀道难》）

34.卧龙跃马终黄土，______。（杜甫《阁夜》）

35.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，______。（王安石《游褒禅山记》）

36.______，可以卒千年；______，便作旦夕间。（《孔雀东南飞》）

37.云青青兮欲雨，______。（李白《梦游天姥吟留别》）

38.水面清圆，______。（周邦彦《苏幕遮》）

39.______，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

40.风急天高猿啸哀，______。（杜甫《登高》）

41.夫祸患常积于忽微，______。（欧阳修《伶官传序》）

42.事不目见耳闻，______，可乎？（苏轼《石钟山记》）

43.鹰击长空，______，______。怅寥廓，______，______？（《沁园春・长沙》）

44.迢迢牵牛星，______。（《古诗十九首》）

45.少壮不努力，______。（《长歌行》）

46.驾一叶之扁舟，______。（苏轼《赤壁赋》）

47.锲而舍之，______；锲而不舍，______。（荀子《劝学》）

48.______，乾坤日月浮。（杜甫《登岳阳楼》）

49.同是天涯沦落人，______！（白居易《琵琶行》）

50.今宵酒醒何处？______，______。（柳永《雨霖铃》）

51.舞榭歌台，______。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）

52.一种相思，______。（李清照《一剪梅》）

53.茕茕孑立，______。（李密《陈情表》）

54.睢园绿竹，气凌彭泽之樽；______，______。（王勃《滕王阁序》）

55.花径不曾缘客扫，______。（杜甫《客至》）

56.两情若是久长时，______！（秦观《鹊桥仙》）

57.乱石穿空，______，______。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）

58.______，只是朱颜改。问君能有几多愁？______。（李煜《虞美人》）

59.去时里正与裹头，归来头白还戍边。______，______。（杜甫《兵车行》）

60.千呼万唤始出来，______。（白居易《琵琶行》）

61.呜呼！______，非秦也；______，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）

62.纵使相逢应不识，______，______。（苏轼《江城子》）

63.凭谁问：______，______？（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）

64.______，天上人间。（李煜《浪淘沙》）

65.______，______。万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

66.老当益壮，______？穷且益坚，______。（王勃《滕王阁序》）

67.______，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

68.______，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）

69.______，______。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？（王实甫《西厢记・长亭送别》）

70.于是废先王之道，______，以愚黔首；______，杀豪杰；______，聚之咸阳，______，铸以为金人十二，以弱天下之民。（贾谊《过秦论》）

71.山围故国周遭在，______。______，______。（刘禹锡《石头城》）

72.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，______，______，______。推此志也，______。（司马迁《屈原列传》）

73.北海虽赊，______；东隅已逝，______。（王勃《滕王阁序》）

74.______，最难将息。（李清照《声声慢》）

75.学而不思则罔，______。（《论语》）

76.盖将自其变者而观之，______；______，______，而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）

77.______，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首》）

78.映阶碧草自春色，______。（杜甫《蜀相》）

79.______，使我不得开心颜？（李白《梦游天姥吟留别》）

80.昆山玉碎凤凰叫，______。（李贺《李凭箜篌引》）

81.伏清白以死直兮，______。（屈原《离骚》）

82.身无彩凤双飞翼，______。（李商隐《无题》）

83.______，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）

84.此地有崇山峻岭，______，又有______，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）

苏轼前赤壁赋篇5

一、导入新课

师：词中有一派叫豪放派，其中代表为“苏辛词”，今天我们就学习苏轼的代表作。在学习新课之前，我们先来听一下著名朗诵家鲍国安朗诵的《念奴娇・赤壁怀古》。

生：读得真有气势，有身临其境的感觉。

师：是的。关于如何朗读豪放词，我再给大家举一个实例。东坡在玉堂，日游幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“刘郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”这样大家就更加明白豪放词的气势了吧？

生：老师，柳七是谁？

师：柳七就是柳永，是北宋婉约派的杰出代表，后面咱们会学到，但他的词只适合“十七八女郎，执红牙板吟唱”，而东坡词豪放、铿锵有力。

生：明白了，不同词派的词需要读出不一样的气势。

师：是的，不同派别的词有不同的朗读技巧。下面齐读《念奴娇・赤壁怀古》，要读出气势，读准节奏，读出重音。

二、研磨新课

1.初读有声，整体感知

生初读。

师：刚才大家读出了豪放的气势，并且读准了易错字，那么，大家读完之后，能否体验到那种“大江东去”的豪放之情？

生：感觉很有力量。

师：能否概括出这首词的主要内容？

生：写作者在赤壁想起周瑜当年在此打败曹军，写出了周公瑾的雄姿英发、少年得志。

生：通过写周瑜赤壁之战，表达自己的壮志难酬之情。

师：很好，这是一首怀古词，作者通过写历史事件，表达自己的思想感情。我们再读一遍这首怀古词，体验一下作者到底抒发什么样的思想感情。大家自由读，一定要读出气势。

2.再读有悟，体验感情

师：读完这一遍能否读出作者想表达的思想感情？

生：我的看法跟前面的同学差不多，作者通过写周瑜的少年得志，来反衬自己的郁郁不得志。

师：我们来看看大家的看法是否恰当。怀古词都有一定的赏析路径，我们按照下面的路径来赏析一下这首怀古词，共同走进苏轼的世界。（师在PPT上呈现怀古词的欣赏路径）这就是我们今天学习的主问题：通过这首词学会怀古词的欣赏路径。

主问题：怀古词欣赏路径

观眼前之景：（赤壁）

思历史人事：（周瑜）

抒一己之怀：（苏轼）

师：按照老师的提示，找一名男同学来读一下这首怀古词，大家再次感受一下这首词具体写了什么样的景，什么样的事，抒发了什么样的情。每个小组把握一个主题，分别是眼前之景、历史人事、一己之怀，相互讨论，然后每个小组推选一名代表来概括主要内容。

3.三读有疑，明白事理

生读。

师：读得真棒，大家要像这位同学学习，读好课文能帮助我们更好地理解文章的内容。现在讨论一下这首词的三个主题。

生：我们小组负责第一个主题。

生：我们小组负责第二个主题。

生：我们小组负责第三个主题。

师：研讨主题一样的小组，回答后可互相补充。

师：时间到了，哪个小组先来？（看到大家都踊跃举手，师随机提问了一个小组的代表）

生：我们小组的研讨主题是眼前之景，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”写出了雄壮的赤壁之景。

师：很好。其他同学有补充吗？

生：还写出了波澜壮阔的赤壁之景。

师：很好，大家回答得都很好。看一下PPT。

“穿”――写出石壁的陡峭；

“拍”――写出江水与岸拍击的力度；

“卷”――写出波涛的巨大力量。

你看到一幅怎样的赤壁之景？的赤壁之景。（言语实践）

师：刚才大家的回答都很好，描绘了一幅雄奇壮丽，波澜壮阔的赤壁之景。

有动有静、有声有色，寥寥数笔便勾画出一幅雄奇壮丽，波澜壮阔的雪浪图。令人想到当年赤壁鏖战的壮阔场面，为下片追怀风流人物渲染气氛。

生：动中有静、静中有动的写法以前也学过，这次更加明白了这种写作手法的好处。

师：大家可以试着在写作的时候灵活运用这种写作手法。接下来到哪个小组发言了？

生：我们研讨的是第二个主题：思历史人事。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”写出了周公瑾的才华横溢、风流倜傥。

师：很好，其他小组还有补充吗？

生：我们小组觉得还写出了周瑜的潇洒。

师：对，大家对文章的把握很到位，老师来总结一下大家的看法。PPT呈现：

千古风流人物，一时多少豪杰――周公瑾

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

你看到一位怎样的周瑜？的周瑜。（言语实践）

师：根据大家的回答，我整理出来，描写了一位才华横溢、风流儒雅、潇洒从容的周瑜。

生：为什么说他风流儒雅呢？

师：问得好，为什么说周瑜是儒将呢？儒将用谋略争胜于疆场，风流儒雅，谈笑间使敌虏败阵。周瑜赤壁之战以少胜多，谋略胜于疆场，并且他精通音乐，醉酒之时也能听辨出曲子是否弹奏得准确。江东流行着这样的话：“曲有误，周郎顾。”古书云：“数吴国多士，有五儒将：周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊及其子陆抗。”

生：我还真不知道这些史实佳话，周瑜真是难得的全才啊！（众生笑）

师：接下来解读思历史之事，大家看PPT。

小乔初嫁了――①借周瑜娶小乔的事实，说明他指挥战争时年纪很轻，卓越不凡。

②以美人衬英雄，更显周瑜潇洒的风姿。

雄姿英发――才华横溢、风流儒雅、潇洒从容。

羽扇纶巾――风流儒雅。

谈笑间，樯橹灰飞烟灭――指挥若定，气度从容。

这不仅写出了周瑜年轻有为、英勇善战，同时也写出了他的气度从容、风流儒雅。

生：明白了，他作战时从容不迫、指挥若定，这就是儒雅的周瑜。

师：但作者本来写赤壁，为什么用那么多篇幅描写周瑜呢？

生：借古讽今，自己被贬，抒发愤懑之情。

生：通过对比，映衬自己的怀才不遇。

师：大家说的都有一定道理，接下来老师讲解一下自己的看法。PPT呈现：

故国神游，多情应笑我，早生华发。――浪漫情趣

令人想到当年赤壁鏖战的壮阔场面，为下片追怀风流人物渲染气氛。写风流儒雅的周公瑾，表面是反衬自己现在仕途坎坷、命运多舛、壮志未酬，但作者的真实意图是借周瑜的年轻有为、雄姿英发来感叹自己的人生经历。如果苏轼只是这样想的话，他只能是苏轼，却不能是坡。

导入苏轼的背景与经历：

（1）神宗元丰二年（1079年）：“乌台诗案”、“魂飞汤火命如鸡”。

（2）元丰三年（1080年）：《卜算子・黄州定慧院寓居作》（缺月挂疏桐，漏断人初静）。

（3）元丰三年（1080年）：《西江月》（世事一场大梦，人生几度新凉）。

（4）元丰五年（1082年）七月与十月完成前后《赤壁赋》《定风波》。

以上均为苏轼被贬黄州时所作。在其被贬黄州时，据说黄州城南门外一里左右有个风景秀丽的山坡，称“东坡”。坡上绿树成荫，不远处就是滚滚东去的长江。苏轼常到此漫步，曾赋诗词云：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚仗听江声。”他很喜爱这个地方，遂以“东坡”自号，在被贬之时，依然有心情去享受自然，而不是自怨自艾，真不愧是“乐天派坡”。苏轼有诗云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他将一生贬谪生涯视为功业，其中不乏自嘲意味，却道准了贬谪生涯在他一生中的位置。漂泊万里而眼界开阔，历尽忧患却境界升华，对尘世人生有了更深刻的认识和独到的感悟。黄州、惠州、儋州为其人生政治之低谷，却为其思想性格之高境、文学成就之巅峰。一般人连遭三次贬谪，都会意志消沉，何况苏轼已到人生风烛残年，他却出人意料的“乐天”，依然自得其乐，不得不令人佩服！

林语堂在《坡传》中这样评价苏轼：“我可以说坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出坡的全部……坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩――这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”

生：原来苏轼比我们想象中的更加才华横溢，我们只看到他的文采飞扬，看到他的壮志难酬，却从未体验到他是天生的乐天派，不愧为“坡”。

（学生学习积极性极高，陶醉在教师的讲解中）

师：这下我们更深入地了解了苏轼，大家再思考最后一个主题，到底抒发了作者的什么情怀？

生：我们小组认为“人间如梦，一樽还酹江月”抒发了作者洒脱的情怀。

生：抒发了作者豁达的情怀。

师：看来大家读透了这个文本，请看PPT。

“人间如梦，一樽还酹江月”抒发了的情怀。（言语实践）

师：根据大家的回答，此句抒发了苏轼精神的自由、洒脱旷达的情怀。

师：人生如梦，不论得失，古往今来的人生都是一场梦。且把千古以来兴旺盛衰的感慨，个人早生华发的悲哀都丢开，举起一杯酒，洒在江心，以酹祭江心的一轮明月。明月之光映在江心之中，那种空明的境界正与作者心中的境界合而为一。不管别人的赞誉诽谤，他若内心是坦然的、光明的，则是光明的。

师：大家齐读PPT上的“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

生：我们在《前赤壁赋》中学过，主要是写作者寄情于山水、豁然开朗的情怀。

师：是的，作者的内心是光明的，他从江月之永恒、人生之短暂中，积极追问生命的价值，探索人生和宇宙的哲理。换一种角度去思考，生命的天地便豁然开朗。

师：大家看PPT呈现的张若虚的《春江花月夜》，他是如何借月来抒发何种感情的？

生：他带有一种悲凉，没有苏轼乐观。

师：可见苏轼是真正的乐天派。

4.四读有形，体味其神

师：大家已经体会到了苏轼的乐观豁达，最后齐读一遍这首词，是否能领悟到它的神韵――“天生乐观”的坡这一形象呢？

生：大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边……

师：他把自己的悲慨不但融合在开阔博大的景色中，而且融合在古往今来的历史之中。除了道家的修养之外，他还有一种历史上的通观，把自己放在整个大历史背景中，不是一个人的盛衰成败荣辱，而是古往今来有多少盛衰成败荣辱。作为一个人，应该有一种历史的观点，才不至于把小我的利害计较得多，才不会把小我的忧患看得那么沉重，因为古今许多历史人物和你一起负担了这些盛衰兴亡的悲慨。希望大家能真正体会到这首词的精神所在。