人文精神的基本内涵范文

关键词：高职院校；文化内涵；文化对接

中图分类号：G7文献标识码：A

学校文化是一所学校在长期发展过程中逐步形成的较为稳定的具有特色的精神环境和文化形态；是学校全体成员（师生员工）通过教育实践活动沉淀下来的普遍认同并遵循的价值观念、思维方式和行为准则的综合反映；是学校的精神财富和物质财富的总和。学校文化是一所学校的灵魂，是学校发展之根基，也是学校凝聚力和活力的源泉。

尽管在相关教育史的文献研究中，“校园文化”的产生早于“学校文化”，并且关于二者的微妙差异，在学术界一直存在争议，但是两者的内涵发展是趋同的，只是其内涵在表述上存在细微的逻辑性差异，而从存在逻辑看，称学校文化优于校园文化。

潘懋元教授对学校文化内涵作出过全面的论述：从广义上讲，大学校园文化是大学生活存在方式的总和，它以生活在校园内的教师、大学生和干部为主要群体，是在物质财富、精神产品和氛围以及活动方式上都具有一定独特性的文化类型。从狭义上讲，大学校园文化是大学师生员工在长期的教学、科研、学习、管理、交往中逐步形成并获认可和遵循的带有学校特色的价值取向、校园精神、校风、教风、学风、治学传统、行为方式等的高度概括。

一般而言，学校文化可分为显性和隐性两部分。显性文化就是物质文化，隐性文化即精神文化。显性文化是学校文化具体的空间物态形式，是隐性文化的物质载体，它主要由环境文化和设施文化两种形式组成。显性文化是体现学校价值目标、审美意向的物态文化，是具有教育内涵的人文景观。隐性文化是在学校管理、教育教学和师生活动过程蕴含的体现学校办学思想、办学目标、教育理念、意识形态和与之相适应的规章制度和组织形式。显性文化和隐性文化共同构成了完整的学校文化体系。

本文试图从高职院校文化内涵建设的特色以及结构着眼，定位其价值目标，探索高职院校文化内涵的传承发展，研究高职院校文化内涵建设的丰富与发展思路，并对学校文化与企业文化的对接进行思考。

一、高职院校文化内涵建设的特色及定位

高职教育作为高等教育社会普及的重要举措之一，近年来得到迅猛发展。正确理解高等职业教育的特性，审视学校文化的基本特征，从而确定高职院校文化内涵建设的特色及定位是高等职业院校发展任务的重中之重。

首先需要明确高职院校的两个主要特性：一是“高”，即作为高等教育的一种类型，始终重视具体理论知识的价值，侧重以实践能力的培养为核心的实践教学体系，培养具有一定职业技能、创新精神和创业能力的高等技术应用型人才。这一目标决定了高职院校既要对学生进行文化知识、人文修养方面的教育，又要加强对学生的职业技能、职业素养的培育；二是“职”，即职业教育的高层次，教育理念是以课程、技术、社会、素质和能力为中心，以就业为导向，以行业、企业、社会区域为依托，坚持以人为本和能力本位的终身教育。

高职院校文化内涵建设必须依据高职教育的特点和规律，按照高职教育的办学理念和理想追求，尽可能突出自身的鲜明特色，即职业性、实践性、服务性和创业性。

二、高职院校文化内涵的传承及创新

从文化价值视角审视，学校文化具有一定的历史文化背景，是学校群体价值观念的反映和体现。高职学校文化价值体现在：传承和创新学校的目标追求、社会责任以及人们对学院理想模式的系统构想；体现社会的道德良心、文化希望和价值追求的办学理念。

学生无疑是学校文化的主要载体，是学校文化的创造者、享受者和传播者；学生的积极参与，才使得学校文化具有存在的意义。

学校文化作为一种特殊领域的文化，离不开人类文化和民族文化的滋养及各种文化的相互渗透。由学校发展历程中积淀下来的优秀文化而形成的具有特色的学校精神，是学校文化的重要内容和最富典型意义的文化特征，它植根于历史、植根于学校所处独特的地理人文环境、植根于服务特殊的行业企业而形成特色的办学类型，是学校整体水平、特色以及凝聚力、感召力和生命力的体现，是全体师生员工共同的价值追求，是学校的立校之本。

构建学校文化新体系，需要从精神文化、物质文化两大层面着手；本着精神、制度、行为、物质、教学等各项文化内涵协同建设以之完善学校文化体系。学校文化建设理念是影响创新人才培养的关键，其潜移默化的教育功能，为创新人才的培养搭建了平台。因此，我们要在发展中求创新，不断拓宽主题，突破传统，使学校文化建设实现传统性与现代性的完美整合。具体体现在如下方面：

1、精神文化建设是体系的核心，是总揽全局的指导，为整个学校文化体系的建设提供精神动力和智力支持。要注重内涵，突出学校文化特色，首先要抓住契机，整合资源，打造学校文化品牌。以社会理性文化为主导的学校文化内涵建设，应始终坚持实践为重点，在建设具有高职学校文化特色、积极健康的校园思想文化上下工夫，瞄准社会热点，把握时代先进导向，以实用感性文化为补充，创新文化活动，提升文化品位。

2、制度文化是文化体系的框架，是整个体系正常运行、协调发展的保证。营造开放、人文、民主、创新的学校制度文化；以各种细化创新的管理、责任制度，调动师生的非智力因素，营造和谐的教育教学氛围；倡导基于人本、民主、科学的服务性管理，提升学校管理水平。

3、物质文化建设是整个文化体系的物质载体和表征。重视校园环境建设，既要加强校园硬件设施建设，创设现代化高品位的育人环境；还需将学校的育人理念、人文关怀渗透到校园整体环境中，构建自然与人文相和谐的生态校园。通过物化的文化建设，体现精神文化的精髓和内涵，从而影响和熏陶身在其中的文化主体，使学校师生保持蓬勃向上的精神面貌。

三、高职院校文化内涵建设的思路

高职院校文化内涵建设是以培养学生的职业理想和职业精神为核心，通过传授知识、培训技能、技术革新服务于地方经济与社会的发展，培养具有社会责任感、敬业精神、职业技能和创新精神的人。围绕高职院校在高等教育发展中肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命定位，注重内涵，突出重点，形成具有特色的高职院校文化，需要从以下几个方面着眼：

1、凝练办学特色理念，培育大学精神。作为高职院校，必须以特色立校，创新并发展特色的办学理念，打造具有自身特色的专业品牌；必须以特色强校，培育大学精神，增强在同类高职院校中被广泛认同的优势。具体办学理念包括：一是将企业文化融入学校文化，实现校企文化对接，营造特色学校文化，并将特色文化体现在学院的管理、教学中，形成被学校文化主体普遍认同的观念；二是在原有主干专业基础上打造精品，集中精力建设品牌专业和制定专业人才培养方案。发挥高职院校与企业关系密切的优势，为地方、行业的企业服务，在服务社会的过程中体现学校的特色价值；三是注重培育大学精神。坚持以人为本，以学生为中心，以教师为主体，培养学生的综合素质；把德育、智育、体育、美育渗透到文化活动之中，熏陶师生的思想感情，发展兴趣爱好，充实精神生活、提升道德境界。

2、优化人才培养机制。要崇尚学术和追求卓越，坚持“以服务为宗旨、以就业为导向”的办学方针，立足学校的地理人文环境，服务社会需求的专门行业，以特色学科为主导、能力为本位、质量为核心、校企合作为平台、工学结合为主线，培养高职教育层次的高素质技能型专门人才。要按照培养科技发明创新人才的培养模式，培养学生较强的职业能力、适应能力和创新能力，建立突出职业能力培养的课程标准，融“教、学、做”为一体的教学方法和教学手段，并与企业共同开发以工作过程为导向的课程体系。作为科学构建学校文化内涵建设长效机制的关键，优化人才培养机制的具体举措如下：一是以就业为导向，以主动适应社会需求为目标，以行业和岗位群的实际需要为出发点，调整专业培养方案；二是以实践训练项目为载体，构建校内模拟实训与校外岗位实习有机结合的互动实践教学体系。强化技能实训，提高学生动手能力。

四、高职院校文化内涵建设与企业文化的对接

融合企业文化，提高学生职业素养，是发展高等职业技术教育和丰富高职院校文化内涵的必由之路。高职教育的办学模式讲究“校企合作”，合作过程中企业文化和学校文化发生碰撞和交互影响是必然的，两者的交互渗透使高职院校文化区别于其他高校文化，并体现出高职院校的职业文化特色。高职院校对学生的培养，主要是面向企业，把企业文化融于学校文化建设，使学生在校期间就受到企业文化的熏陶，有利于学生尽早熟悉企业思想理念，适应就业需要。

1、企业化办学理念的落实。坚持以市场为导向，以能力为中心的办学理念。合理构建知识框架，突出职业性、行业性、区域性的特点，增强学生社会适应力，提高学生职业流动应对能力。管理和教学过程中渗透企业化的理念，坚持“管理企业化，教学职场化”。

2、实现融合与互动的校企合作理念。搭建校企合作平台，引进企业文化，围绕创业性、实践性、竞争性、社会性、开放性，促进学校与企业联合互动；通过物质文化和精神文化建设，构建多层次、多元化的学校文化格局。开拓校企合作，产学结合的新路子。注重实践，为学生面向社会，适应市场，学以致用，打下基础。提升学校文化内涵，突显学校文化的职业特色，形成一股以实践理性文化为核心的文化新风尚。

总之，高职学校文化内涵建设是精神文明建设和物质文明建设的总和，是学校赖以生存和发展的需要，是一项长期细致的系统工程，需要高职院校全面、深入、持久地为之努力。

（作者单位：承德石油高等专科学校）

主要参考文献：

[1]宫麟.厘清校园文化与学校文化内涵异同的理论与实践价值[J].高职教育研究，2009.6.

[2]潘懋元.新编高等教育学[M].北京：北京师范大学出版社，1996.

人文精神的基本内涵范文篇2

[关键词]兵团精神;兵团文化;边疆文化

[中图分类号]G127[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)10-0038-04

兵团精神是兵团人所特有的文化,是促进兵团建设生产的精神支柱。笔者通过对兵团精神研究的梳理,对近年来兵团精神研究进行了比较全面的回顾和总结。

一、兵团精神的主要内涵

关于兵团精神的内涵论述,具有一定的相似性。

梁金贵的《兵团精神的形成和发展研究》和张振华、张明玲的《试论兵团精神的基本内涵与弘扬》均指出兵团精神是兵团文化的核心,最早产生于20世纪50年代,它与新中国的屯垦历史紧密相连。半个世纪以来,以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为主要内涵的兵团精神,已成为兵团人自觉意识的主要内涵。热爱祖国是兵团精神的核心。具体表现为对兵团的热爱、对团场的热爱、对自己生活的热爱,坚信热爱劳动、建设边疆,就是热爱祖国、建设祖国。无私奉献是兵团精神的品格。兵团人最大的奉献就是为了国家利益、人民利益,毫不犹豫地牺牲了自身利益。艰苦创业是兵团精神的重要内容。

另外,张振华、张明玲在《试论兵团精神的基本内涵与弘扬》中还指出,兵团精神的四个层面是一个有着内在逻辑联系的完整体系。热爱祖国是兵团精神的核心,主要体现在无私奉献和艰苦创业上;无私奉献是兵团精神的品格;艰苦创业是兵团精神的重要内容;开拓进取是兵团精神的内在要求。因此,以热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取为主要内涵的兵团精神,是一个有着内在逻辑联系的完整体系,是兵团文化的核心。

王玉林在《论兵团文化及其发展》中指出,以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”为主要内涵的兵团精神,是兵团文化的核心内容。“热爱祖国”是兵团文化的灵魂,是兵团人的精神支柱。“无私奉献”是兵团文化的价值取向,是兵团人的崇高品质。“艰苦创业”是兵团文化的实践特质,是兵团人的优良传统。“开拓进取”是兵团文化的时代精神,是兵团人与时俱进的科学态度。

张峥嵘、伏绍周在《把握兵团精神精髓忠诚履行屯垦戍边使命》中认为,王恩茂提出的经兵团党委审定的兵团精神的内涵最为规范、最具权威,即“坚持和发扬社会主义、爱国主义和全心全意为人民服务的精神,屯垦戍边,自力更生,艰苦奋斗,开拓奋进”。

麻霞在《兵团精神的价值体现》一文中认为,兵团精神以“热爱祖国,无私奉献,艰苦奋斗,开拓进取”为主要内涵,是中央四代领导集体关心和支持的理论成果,是社会主义核心价值观的重要体现。

王小平认为,兵团精神是一种爱国主义精神,一种崇高的奉献精神,一种可敬的创业精神,一种豪迈的开拓进取精神。可见,有关专家和学者对兵团精神的内涵都给予了详述。

二、关于兵团精神的主体

梁金贵在《兵团精神的形成和发展研究》中指出,50多年屯垦戍边的实践告诉我们,兵团干部职工群众永远工作生活在新疆,长期坚持为各族人民办好事、办实事,坚持为新疆各族人民谋利造福,是兵团屯垦戍边事业的内在要求。兵团各单位在实现自身发展的过程中,努力帮助和带动所在地区的发展作为自己的分内之事,并和各族人民群众紧密团结战斗在一起,共同筑起戍边的钢铁长城。

王崇久在《兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观》一文中论述到兵团几代职工创造新中国屯垦戍边历史的每个时期,都有明显的时代烙印。老一辈创业者大都是革命战争年代里出生入死的转业军人,全国解放后他们有功不居,从事甚至比战争还要持久的艰辛劳作。大批建设者是来自五湖四海的热血青年,他们离别故土,西出阳关,投身火热却又艰苦的工作和生活中。如今的建设者们继续肩负劳武结合、屯垦戍边的双重任务,仍奋力搏击市场经济大潮,内心聚汇着稳疆兴疆、富民固边的理想追求。由此,有关兵团精神主体的研究专著和论文并不多,也没有涉及到所有的主体,所以这方面还有待研究。

兵团精神的形成发展经历了一定的过程。不少学者对此进行了详细的阐释。

王崇久在《兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观》中论述了其形成发展,他指出,新中国成立后不久,党中央总结历史经验、把握边疆大局,于1954年10月命令驻疆人民大部队就地集体转业,组成生产建设兵团,此后,一批又一批复员转业军人、城乡青壮年和大中专毕业生从祖国四面八方陆续来到新疆,加入兵团这支新中国屯垦戍边大军。这种服从和选择,注定了这群人毕生需要建立适应屯垦戍边的人生价值观。兵团在新疆屯垦戍边需要“有条件上,没有条件创造条件上”的艰苦创业精神和开拓进取精神。兵团在新疆屯垦戍边需要“为祖国站岗放哨”的高度负责精神。

彭清在《论兵团文化特色》中也指出,兵团文化就是伴随着兵团特殊的使命屯垦戌边而产生、发展的。1985年,十多万官兵向大西北挺进,他们进驻新疆后,接受党中央的指令,就地转业,从此开始了一手拿枪、一手拿镐的屯垦戍边事业。

马永辉在《继承和发展延安精神凝聚屯垦戍边精神动力》中认为,兵团继承和发展了延安精神的精髓和核心――自力更生、艰苦创业,具体为崇高的革命理想,坚定的共产主义信念,实事求是,一切从实际出发,理论联系实际的求实精神,独立自主、自力更生、艰苦奋斗的创业精神,批评与自我批评,坚持真理的精神,修正错误的精神等。而其核心是弘扬兵团屯垦事业中的自力更生、艰苦奋斗的创业精神,并使之成为兵团人成就辉煌业绩的时代动力。

王玉林、席霍荣在《兵团文化问题研究》中讲到丰富和发展兵团文化时,指出兵团文化是在垦荒生活中和改革发展中丰富发展起来的。

向发平在《兵团精神与新时期屯垦戍边核心价值观》中指出,兵团屯垦戍边的实践是兵团精神产生的基础和源泉。50多年来,兵团执行“生产队”、“工作队”、“战斗队”的任务,起到生产建设、保卫边防、安定团结的作用,履行着屯垦戍边的光荣使命。

张峥嵘、伏绍周在《把握兵团精神精髓忠诚履行屯垦戍边使命》一文中认为:“兵团精神是由几代军垦人在社会主义时期,在经济落后、环境恶劣、社会关系复杂、民族宗教众多的条件下,在半个多世纪的屯垦戍边伟大实践中,在继承和发展的基础上创造的。”

王崇久在《兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观》中认为,兵团精神是在屯垦戍边实践中孕育凝结的,在当代,兵团精神与社会主义核心价值体系存在内在一致性。

刘玉美和尹月梅在《兵团精神与新时期屯垦戍边核心价值观》中认为,兵团屯垦戍边的实践是兵团精神产生的基础和源泉,是凝聚人、吸引人、感召人、鼓舞人的精神动力,是兵团几代人精神价值的集中体现,是社会主义核心价值观在兵团的具体体现。兵团精神是新时期屯垦戍边核心价值观的主要内涵。

三、兵团精神的时代价值和意义

兵团精神不仅有着重大的意义,也具有一定的时代价值。

王江英在《论兵团精神的时代价值》中指出,坚持弘扬和培育兵团精神,是全面实践“三个代表”重要思想、保持党的先进性的需要;坚持弘扬和培育兵团精神,是全面建设小康社会、发展壮大兵团的需要;坚持弘扬和培育兵团精神,是应对西方敌对势力、维护新疆稳定的需要。

王崇久在《兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观》中也指出,建设新中国的追求是兵团精神形成的目标和动力,中华民族精神和人民军队精神是兵团精神形成的文化基因,英模的光荣之举是兵团精神形成的道德标准示范,马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,以及社会主义荣辱观为基本内容的社会主义核心价值体系,是中国人民奋发向上的精神和团结和睦的纽带。兵团精神的主要内涵,与社会主义核心价值体系本质相联,具有内在一致性,它是社会主义核心价值体系在新中国屯垦戍边中的深化和展现。

赵子芳在《从文化力视角解读兵团多元文化的现实价值》一文中认为,军垦文化的存在和发展,成为展现兵团和兵团人的特点的视点和窗口,更有利于兵团人发扬兵团精神,坚定“屯垦戍边”的信念。

聂卫国在《大力弘扬“兵团精神”加强“八荣八耻”教育》中指出,社会主义荣辱观为在新形势下继承和发扬兵团精神进一步指明了方向。我们要通过创造性的融会贯通,把弘扬兵团精神与社会主义荣辱观教育有机统一起来,充分体现兵团精神的时代价值。

蔡子童在《论兵团精神的哲学根基》中指出,兵团精神的产生与发展有着深厚的哲学根基。这根基就是唯物主义的世界观、自强不息的人生观、重义轻利的价值观和人与自然和谐发展的发展观。在新的历史条件下,兵团精神要不断丰富,兵团事业要不断发展,就要始终坚持与时俱进。

麻霞在《兵团精神的价值体现》中认为,兵团精神的价值体现在:热爱祖国体现了中华民族精神的核心,艰苦创业体现了自强自立的拼搏意志,无私奉献体现了顾全大局的政治胸怀,开拓进取体现了改革创新的时代特征。

杜鹃在《发扬艰苦奋斗精神,自觉抵制腐败――兼议兵团精神在兵团反腐倡廉中的作用》中认为,在兵团发展过程中凝聚而成的兵团精神,是艰苦奋斗精神的集中体现。而这种精神在兵团反腐倡廉中起着重要作用。

四、兵团精神的现实传承

兵团精神的重大意义和时代价值决定了必须对其进一步弘扬,使之传承下去。一些学者也就此展开了探讨。

张振华、张明玲在《试论兵团精神的基本内涵与弘扬》中认为,传承兵团文化精神,首先要进一步提炼和升华兵团精神。兵团理念文化包括价值观,履行屯垦戍边使命,要有一种精神上的支撑。要建立促进兵团精神发展的良好机制。利用现代传媒特别是大众传媒进行宣传。兵团精神是兵团人的一座精神丰碑,兵团经济的腾飞决不能离开兵团精神的支撑。要形成全员参与的学习和传播机制,与经济活动结合,与文体活动结合,正确处理国家、团场、个人三者利益关系,发挥军垦优势,弘扬兵团文化。

王江英在《论兵团精神的时代价值》中指出,社会是不断向前发展的,兵团精神也随着历史前进和时展的要求,不断地丰富、完善着自身。兵团精神的这种与时俱进的品格,决定了对待兵团精神的正确态度,就是既要弘扬又要培育。所谓培育,就是要在弘扬兵团精神的基础上,吸纳体现社会发展方向的时代精神,赋予兵团精神现代性特点。一定要紧密结合国内外形势的变化,结合兵团经济体制的深刻变化的实际,结合兵团人民对物质文化生活提出的新的发展要求,结合兵团党员干部队伍发生的重大变化,准确地认识和把握时代精神,并把它融入兵团精神之中,使兵团精神升华到一个新的高度。例如自力更生、艰苦奋斗是兵团精神的核心内容,但是现在谈自力更生、艰苦奋斗,显然具有许多新的涵义。面对日益发展的经济全球化趋势,必须以宽广的眼界观察世界,以开放的姿态融入世界。改革开放是我们党的路线的基本点之一。因此,兵团的自力更生,决不是同对外开放相对立的。对外开放与自力更生相辅相成,辩证统一。

王崇久在《兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观》中指出,进入新世纪新阶段,新形势新任务要求兵团主动适应国家确立的社会主义市场经济体制,着力改革和创新,加快经济社会发展,为更好地屯垦戍边奠定坚实的物质技术基础。同时,要求兵团直面经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整和思想观念深刻变化,进一步弘扬兵团精神,进而把市场经济的利益本位和屯垦戍边的价值取向更好地结合起来。

张峥嵘、伏绍周在《把握兵团精神精髓忠诚履行屯垦戍边使命》中指出,继承和弘扬兵团精神的基本途径是:以树立社会主义荣辱观为抓手,夯实继承和弘扬兵团精神的道德基础;以建设学习型、创新型社会为重点,创造提升兵团精神的文化条件;以创新思想政治工作为手段,提供提升兵团精神的思想保证。

武晓凤对于兵团精神的弘扬提出了以下建议:造就良好的社会环境,满足职工的适当要求,创造激励机制,采用多种方法传播兵团精神。

马志成《兵团精神贵在坚守重在实践》的观点是:弘扬兵团精神,贵在坚守,重在实践,关键在于做到坚持“三个结合”,即坚持继承优良传统与赋予时代特征相结合,坚持宣传教育与设置载体相结合,坚持树立典型与鞭挞丑恶相结合。

陈惠新在《弘扬兵团精神推动屯垦戍边新实践》中提到,兵团精神是对屯垦戍边长期起主导作用的核心价值观。新时期为了推动屯垦戍边新实践,需要大力弘扬和提升兵团精神,把兵团屯垦戍边的伟大事业不断推向前进。兵团精神是在屯垦戍边的实践中孕育凝结而成的,其形成有一定的理论基础和动力源泉;兵团精神是一幅战天斗地的历史画卷,需要全面理解其功能、内涵、弘扬兵团精神的重大意义,并在屯垦戍边新实践中进一步弘扬和提升兵团精神。

刘耀霞在《论改革开放条件下兵团精神的整合》中认为,兵团屯垦戍边事业的发展及和谐社会的构建,可以用兵团精神作为社会凝聚和社会整合的重要资源;要通过发挥兵团精神的整合功能,弘扬和培育兵团精神,增强兵团社会的凝聚力,推进兵团事业的发展。

熊晓琼在《新时期弘扬兵团精神的制度伦理环境》一文中认为,为从根本上解决职工道德“失范”问题,大力弘扬兵团精神,新疆兵团必须把市场经济的利益本位和屯垦戍边的价值取向更好地结合起来,制定并完善一整套与市场经济体制相适应的兵团制度体系。如果兵团社会体制出现不合理、不正义、不道德现象,则职工在弘扬兵团精神时就会出现价值取向上的混乱,个体行为将无所适从。

从不同的学者对兵团精神的研究来看,主要有内涵、形成发展、重要意义及时代价值等研究角度,并且对如何对兵团精神进一步弘扬也做了相应的阐释。但对兵团精神的实践主体方面研究较少,而且大多以实际事例加以说明。另外,在重要意义和时代价值方面可以再结合今年的兵团精神研讨会上的主题进行研究,比如兵团精神在构建兵团文化方面的作用、兵团精神在新时期下的新内涵,以及兵团精神与民族精神相结合方面的研究。

[参考文献]

[1]张振华,张明玲.试论兵团精神的基本内涵与弘扬[J].石河子大学学报,2006,(8).

[2]王江英.论兵团精神的时代价值[J].乌鲁木齐职业大学学报,2003,(4).

[3]梁金贵.兵团精神的形成和发展研究[J].河北广播电视大学学报,2007,(7).

[4]彭清.论兵团文化特色[J].兵团党校学报,2005,(1).

[5]吴重吞.用兵团精神推动兵团文化大发展大繁荣[J].兵团党校学报,2008,(1).

[6]向发平.兵团精神与新时期屯垦戍边核心价值观[J].中共伊犁州委党校学报,2008,(4).

[7]王玉林.论兵团文化及其发展[J].中国农垦,2004,(4).

[8]王丽,王艳.兵团精神的弘扬与培育[J].兵团建设,2004,(6).

[9]熊晓琼.新时期弘扬兵团精神的制度伦理环境[J].石河子大学学报,2007,(10).

[10]蔡子童.论兵团精神的哲学根基[J].兵团建设,2006,(7).

[11]张峥嵘,伏绍周.把握兵团精神精髓忠诚履行屯垦戍边使命[J].中共伊犁州委党校学报,2008,(1).

[12]黄宏.兵团精神――我党精神宝库中的奇葩[J].兵团建设,2008,(2).

[13]王崇久.兵团精神:新中国屯垦戍边核心价值观[J].兵团建设,2007,(3).

[14]麻霞.兵团精神的价值体现[J].兵团党校学报,2008,(1).

[15]马志成.兵团精神贵在坚守重在实践[J].兵团建设,2008,(3).

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[17]李成.兵团精神与兵团文化[J].兵团党校学报,2007,(6).

[18]梁金贵.兵团精神与兵团文化传承与发展研究[J].东方企业文化,2007,(7).

[19]赵燕秋.兵团精神与团场志[J].中国地方志,2000,(7).

[20]刘玉美,尹月梅.兵团精神与新时期屯垦戍边核心价值观[J].伊犁州委党校学报,2008,(4).

[21]李书群,史建玲.大力发展兵团文化为建设屯垦戍边新型团场提供精神支撑[J].兵团党校学报,2006,(2).

[22]杜鹃.发扬艰苦奋斗精神,自觉抵制腐败――兼议兵团精神在兵团反腐倡廉中的作用[J].兵团党校学报,1999,(2).

[23]尹月梅.关于兵团精神新内涵的认识与思考[J].伊犁州委党校学报,2008,(3).

人文精神的基本内涵范文

关键词：本土文化；现代广告设计；教学

一、现代广告设计对本土文化内涵的深度把握

随着时代的发展，先进工具的使用和电脑技术的发展促进了艺术的发展，也形成了新的艺术形式和艺术创作手段。先进创作手段的运用虽然促进了艺术的发展进程，但也过多的在艺术作品上留下了人为的痕迹，忽略了自然天成的审美情趣和体现本土文化的精神内涵。随着时间的推移，广告设计从业人员也发现了此种弊端，并在熟练运用先进创作手段的同时与本土文化内涵不断融合。比如通过不断地探索将本土的文化内涵通过本土符号和先进创作技术的结合体现出来，这也成为当前国内广告设计的一种趋势。比如把象征君子高洁品格的“松、竹、梅”，通过水墨手法的表现形式利用先进的电脑技术呈现出来，这也体现了中国人所独具的文化内涵和品性追求。

二、本土文化表现手法在现代广告设计教学中的体现

几千年的历史发展与积累使中国形成了独特的文明，也形成了多种多样艺术形式和精神内涵，这也成为全世界共同的精神、物质遗产。无论是华丽威严的宫廷艺术，还是具有中国传统特色的文人艺术，亦或者是具有淳朴自然特色的民间艺术，在世展以及实践的过程中都形成了自己独特的风格，这些多种形式和种类的艺术和文化元素不断创新和发展，已经成为现代广告设计的重要灵感来源，也成为现代广告设计最重要的表现元素。从对现代广告设计的影响和启发这一方面来说，本土文化和本土艺术形式及其艺术成果以及制品对现代广告设计起到了非常积极的推动作用。不同风格的艺术作品，多种形式的本土文化都深深地影响到了中国现代广告设计。无论是气势恢宏的宫廷艺术还是精致简约的文人艺术亦或者是粗犷豪放的少数民族艺术、质朴秀丽的民间艺术，都对现代广告设计有很深的启迪。

三、本土文化造型与广告设计

从中国古代传统艺术的审美形态以及形式种类上来看，广告设计对中国传统艺术的内容和形式上确实有比较多的能够借鉴的地方。这些多种类的艺术与形式的造型语言中处处体现了中国本土造型艺术的独特魅力。再加上我们的传统本土文化具有很深的精神文化内涵，这也也能够让现代广告设计教学加以利用。我们的本土文化中有很多的图案和造型都是在几千年文明的发展过程中提炼总结而来，都来源于中华民族本土的文化。对本土文化中这些具有借鉴价值的艺术形式和内容进行梳理和分析能够帮助我们更好地理解传统本土文化艺术的文化内涵和精神价值，也为我们进行广告设计教学提供大量的素材，对我们把握本土文化以及广告设计的美学价值以及开拓视野是必不可少的。这对提升中国文化在世界上的地位，也是非常重要的。中国本土文化丰富的载体无论是书法绘画还是剪纸刺绣等对我们的广告设计都提供了大量可以借鉴的素材，丰富了我们的广告设计教学资料库。经过提炼总结大体可概括为以下几点：

1、由主题形象展开到造型

这种造型形式一般是一个画面或者一组画面设定一定的主题，然后通过对这个主题的围绕，按照既定的思维方式来进行画面的铺设。这种形式比较常见的运用在通俗的民间年画《五子登科》、《请财神》等作品中。比如五子登科年画所表现的是人丁兴旺、仕途顺利。而《请财神》将财神作为主体，表达民间财富多多的美好意愿。

2、由外而内的形象造型

这种造型形式一般是从外部到内部来进行造型。即通过对外部视觉形象的构造，并且使用特定的视觉效果和具有一定意向的内涵，将视觉所不能观察到的东西表现出来，进而通过影响欣赏这种艺术形式的观众的主观判断，让他们自己去推测创作者所要表达的思想和内容。这种造型方式能够让空间营造比较轻松的突破观察的表层，进而显示出画作内部蕴含的愿景。

3、动态物象造型

这种造型形式一般是使用一种比较独特的方式，在二维空间中表现主题形象动与静的两种状态。这种形式的表现方法不仅能够表现人物的各种形态，还能够把物体在不同时期中的变化融合到固定的画面中，让观赏者感受到物体的动态。再比如电视广告由于时间有限，但是需要表现比较多的内容，所以很多广告中都大量地运用这种造型形式。

四、结语

总的来说，在现代广告设计的教学实践中，对本土文化及其内容进行运用，不能仅仅将设计内容死板的局限在某种范式之内，而应该需要从艺术形式的表面向内部挖掘，找寻表面内容中所蕴含的中国本土文化的独特神韵和精神价值，在这个基础上才能通过表面内容传达本土文化的神意。把现代化的国际语言运用到表达本土文化的进程当中去。对于本土文化进行更高层次的提升，不仅仅是对表面形式的沿用，而且要深入更高的层次中去寻找其独特的精神内涵和文化底蕴，只有这样才可能真正地摆脱表象的限制，把本土文化更高层次的文化和精神内涵凸显出来，才能将本土文化的精神融入到现代广告设计当中，从而汇聚成现代广告设计的主流思想与内在之美。

作者：杨柳单位：广东岭南职业技术学院

参考文献

[1]李志红，广告设计与制作专业人才培养思考和实践，河北:中国包装，2010

[2]孟建，图像时代，视觉文化传播的理论诠释，上海:复旦大学出版社，2005