中西方人文主义的异同范文

关键词：文化差异；翻译；情感丢失

中图分类号：S511文献标识码：A文章编号：1674-0432（2013）-06-0304-1

文化与翻译具有密切相关的联系，在进行翻译的工作过程中，翻译人员除了要通晓两种语言之外，还要对所翻译的语言文化具有较深刻的认识，明确认识到两种语言文化的差异，重视翻译过程中情感的表达，防止在翻译时出现情感丢失的情况。本文主要从中西方文化差异和中西方文化差异的表现对翻译情感意义丢失的影响两个方面来对文化差异对翻译情感意义丢失的影响进行了探析。

1中西方文化差异的表现

中西方的经济科技发展不同，因此在诸多方面的文化也会产生不同差异，下文主要是从科学文化差异、生活习俗文化差异、艺术文化的差异以及宗教文化差异4个方面来对中西方文化的差异进行了分析。

1.1科学文化差异

在科学文化方面，我国人们过于依赖先人的研究经验，对先人所总结出的结论和方法过于相信以致于缺少必要的创新和探索精神。而西方科学文化中重视对科学的创新和探究，对一些先人所提出的观念敢于进行反驳和讨论，为此极大的促进了西方科学技术的发展。

1.2生活习俗文化差异

中西方生活习俗的差异表现在人生日常生活当中的方方面面。例如，白色在西方是纯洁的象征，而在我国代表的是死亡；在我国一些常用的问候语拿到西方去用的时候往往会引起人们的厌恶和反对；对我国一些亲属的称呼，西方文化并不能完全体现出来。

1.3艺术文化的差异

艺术是文化的另一种表现方式，是一个民族文化表达的重要载体。我国的艺术文化中所体现出的是一种委婉、内涵、古典的东方之美，而西方艺术文化体现出的是自由、豪放的现代艺术之美。两种文化在表达方式以及表现手段方面具有极大的差异。

1.4宗教文化差异

在中西方人们对宗教都有一定的信仰，在我国主要以信仰佛教、道教为主，老天爷为万物的主宰者。在西方主要是以伊斯兰教、基督教为主，上帝是人们心中的神，主宰着世上一切的事务。由于存在这些宗教文化之间的差异，使得在翻译过程中往往翻译偏向于方面。

2中西方文化差异对翻译情感意义丢失的影响

语言不能脱离文化而单独存在，从另一方面来分析语言也不能脱离社会而传承下去。中西方文化具有极大的差异，语言的传播以及翻译也是复杂多样的，因此，在翻译的过程中要重视语言中情感的表达。总体来讲，在翻译过程中受到文化差异对翻译情感意义丢失的影响主要体现在文化信息的丢失、文化信息的误导和文化信息的理解障碍3个方面。

2.1文化信息的丢失

中西方各个国家的历史、经济、科技发展的各不相同，因此各个国家的文化背景和语言文化都有极大的差异。在翻译工作中，翻译工作人员如果对语言文化的认识不够深刻或者对语言文化缺少必要的了解，那么在实际的翻译工作中只是机械的将该语言翻译成另一种语言，语言中所表达出来的情感和文化的信息得不到传承，致使文化出现了情感和知识的丢失。例如英国是英语的发源地，受到罗马文化和基督教文化的影响较深。一个英语短语为“Achilles'hell”指的是“致命的弱点”，“blacksheep”在当地翻译为道德不高尚的人，如果翻译人员对当地文化不了解往往会翻译成黑羊。这些常用的短语在当地并不是用其表面的意思，而是应用它延伸出来的意思，这就需要翻译人员对当地文化有深刻的认识和了解。

2.2文化信息的误导

文化上的差异给语言的翻译带来极大的不同。如果用我国文化的思维方式和表达方式来对西方文学进行翻译和表达，往往会导致语言的翻译出现信息的误导和信息失去准确性。例如在西方人们生活中经常出现的一个短语为“handwritingonthewall”，如果用我国的文化直接对其进行翻译就是“写在墙上的字”，这就是对文化信息的一种误导。这个短语出现的文化背景为，巴比伦王伯沙撒在宴请大臣时发现有一只手显现，在墙上写字，但以理解释说这预示着巴比伦国的末日已到。从此，人们就用“handwritingonthewall”来表达灾难即将到来的意思。对同一件事情的褒贬不同，也会导致文化信息的误导。例如我国倡导的自由主义在我国文化中具有较强的贬义，而在西方文化中其具有较强的褒义。在进行翻译的过程中如果对自由主义的翻译进行过多的贬义往往会导致文章的情感表达得不到体现，导致文化信息的误导，甚至出现情感丢失的现象。

3结语

总而言之，文化差异对翻译情感意义丢失具有重要的影响。在进行翻译的过程中需要文化的支撑，翻译不仅仅是对文章表面进行翻译，而是要深入文化当中，深入的体会作者想要表达的情感，最终实现对文化的一种翻译。此外，翻译工作人员想要将原文清楚的表达出作者想要表达的涵义，不仅需要扎实的语言文化基础，同时还要对该语言文化具有较深刻的认识和了解，实现语言的翻译是文化的一种传递，促进文化之间的交流。

参考文献

[1]王天华.论口译中的文化因素及其影响[J].哈尔滨工业大学学报（社会科学版），2004年第06期.

[2]施佳胜.情感意义的移译与丢失[J].外语学刊，2002年第02期.

中西方人文主义的异同范文

关键词：文化差异；广告创意；影响

中图分类号：G222文献标识码：A文章编号：1672-8122（2011）10-0143-02

广告创意指广告中有创造力地表达出品牌的销售讯息，以迎合或引导消费者心理，并促成其产生购买行为的思想。在现代广告运作过程和体制中，广告策划是主体，创意是核心，是广告的生命和灵魂。缺少优秀的广告创意，广告主题将很难得以体现。广告创意由两大部分组成，一是广告诉求，二是广告表现。可以说广告创意是对社会文化的整合，又是对社会文化的创造，更是对社会文化的传播。广告创意不仅要着重于经济效益，还要着眼于社会效益，并且要承担起相应的社会责任，广告创意必定受社会文化的影响。

一、中西文化差异

概括起来，各种不同的对文化的定义不外乎两种，一是广义的，包括“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”；二是狭义的，即“由人类价值观念所构成的知识体系”。价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化。[1]中西文化都有其悠久的传统，在漫长的历史过程中也都创造过各自的辉煌。文化的传统决定着文化的基本精神，不同的中西文化土壤造就了其本身特点和流变模式不一的中西文化精神差异。中西文化的差异表现在道德标准与价值观，思维方式和社会风俗等各方面。

（一）集体主义价值观和个人主义价值观差异

“集体主义（collectivism）深深地根植于中国传统文化之中，是东方价值观的核心。”[2]中国人集体观念和家庭观念比较强。中国社会文化强调集体感、凝聚力和群体认同感。在中国近代革命史上和社会主义建设时期，无数革命先烈和仁人志士为了民族利益或集体利益不惜抛头颅洒热血。家是中国社会结构的细胞，人们对家有着特殊的感情，家是无比神圣的，是人们心灵的港湾，可以是小家，也可以是大家。家在每个人心中占据着重位置。中国的家族观念根深蒂固，孝道自古推崇，有“孝感动天，戏彩娱亲，鹿乳奉亲，为亲负米……”的二十四孝。当然，许多人为了大家不惜舍小家。个人主义（individualism）是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学。它认为个人价值至高无上，注重个人的自由和权力，更加强调自我支配和自我控制，反对权威、宗教、国家、社会及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻挠个人发展。[1]

（二）中西文化思维方式的差异

中华民族的思维方式为圆形，比较抽象，西方民族的思维方式为线性，比较具体。

（三）日常交际中的差异

中国从古至今，有着悠久的送礼传统，“礼尚往来”深深地扎在每一个人的心中，中国人讲情、讲礼。有结婚、乔迁、生病及丧事时送礼，有事求人送礼，逢年过节有的送礼……通常都是以“礼”的形式来实现人们之间带有朦胧感彩的权利和义务，少了其中某一环节便是失礼的表现。而西方则不然，没有中国这么多礼节，即使有，也是温文尔雅的礼节，比如生病住院、过节什么的送个贺卡，其实也是很绅士的。

（四）保守与开放的差异

一是对性的观念，中国人比较保守，而西方比较开放。二是对消费的观念,中国人的消费观念相对保守,习惯于攒钱、积累，条件好了再说追求时尚。而美国人往往是超前消费，消费观念和我们大不相同。记得中学时就听到这样一个故事，大意是说有一个中国老太太和美国老太太，中国老太太攒了一辈子的钱，到了老了才攒够了买新房的钱，才住上了新房，而美国老太太则先贷款，住进了新房，到老了贷款也还完了，她也因此住了一辈子的新房。

（五）其它方面的差异

在饮食方面的差异，中国人很注重形式，很讲究色、香、味；而西方人更讲究实际，注重营养的搭配和保护。在保护隐私方面的差异，中国人的隐私保护观念很差，比如年龄、收入、个人短信、信件及工资等等。往往是某些中国人热衷了解和非常想知道的。而西方人非常注重保护个人隐私，不去打听别人的隐私，自己的隐私也不愿让别人知道。在时间观念方面的差异，中国人时间观念较差，随意性强，西方人则认为时间就是金钱，有按时赴约的好习惯等等。

二、中西文化差异对广告创意的影响

有着不同文化背景的广告人在宣传同一个商品时，往往会有不同的的表现手法，甚至是对立的表现手法，当然广告效果也可大不相同。因此要充分考虑在不同文化背景下受众对同一个信息的不同感受。中西文化差异在广告创意中有着生动的体现，中西文化差异对广告创意有着重要影响。

1.中国的集体主义和重亲情情节。“同升一面旗，共爱一个家”。（爱国公益广告）“凝聚产生力量，团结诞生兴旺”。（公益广告）“海尔，中国造”。(海尔集团)“中华永在我心中”。(中华牙膏)“凝聚你我的力量，为中国，实现更多的梦想”。（爱国公益广告）“坐红旗车,走中国路”。(红旗轿车)这些都是在中国媒体上可以经常看到的表现民族主义和集体主义精神的广告例子。经常听说的、成功的香港老字号“荣华月饼”的电视广告至今难以忘怀。在广告中，父亲曾志伟打电话给女儿，希望她回家过中秋，但忙碌的女儿要赶到台湾做节目……女儿准备上飞机的时候，看到了手上的“荣华月饼”，毫不犹豫地从机场工作人员手中抢回机票，说：“我还是回家和爹地过中秋吧。”正是这对父女的真情演绎，彰显了中国千百年来“血浓于水”的亲情……这段广告成功之处就是牢牢抓住了消费者的传统感情，唤起人们对家的眷恋和怀想。

2.西方的个人主义和独立个性。法国欧莱雅化妆品的广告：“Becauseyou'reworthit（因你我值得）”，瑞士欧米茄手表的广告：“Themarkofachievement（成功的标志)”。美国耐克的广告：“Justdoit（想做就做）”，美国可口可乐的广告：“AlwaysCoca-Cola（永远的可口可乐）”。西方广告经常诉诸于“个性、独特”的特征以强调商品或服务的特点，突出个人价值观和自我价值实现。美国所做的一次全国性调查表明：几乎有90%的汽车广告主题都是以自我实现为诉求点的。美国是一个推崇独立的社会,不管是年轻人还是老人，都有独立的思想。这种思想在广告中有所体现，如纽约戴姆储蓄银行的广告就引用了一位即将退休的老人的话：“我需要更多的钱以备退休后用（Ineedmoremoneyformyre-tirement）”。还有大量针对老年人健康问题的广告,例如复合8种维生素的药品广告：“现在服用，之后享用（DrinknowPlaylater）”[3]。

3.中国的保守、含蓄广告。陕西诺瑞特妇科药品“三八妇乐”的广告：“你知道我在等你吗?”。我不评论它的药效如何，但至少广告词表达了中国人对性的含蓄与回避，这种方式更容易被中国观众所接受。中国广告中性诉求运用相对不多，只是重视的结果生育而已。

4.西方的开放和直率。如美国李维斯牛仔裤的广告，美人鱼亲吻、抚摸水手、争夺水手身穿的牛仔裤,整个广告体现性诉求的比较多，对性的表达直率、暴露，把性看作人的本性甚至是艺术的表现。

三、广告创意的思考

1.广告创意应当正视中西文化差异的存在，求同存异，该坚持的必须坚持。在我国，广告创意与广告传播必须遵循中国特色的社会主义精神文明的要求，无论是广告的创意，广告的语言、图像、画面、文字等都必须健康、高雅，注意广告对人们的深刻影响，广告人始终注重广告要有益于人们的身心健康，有利于净化社会环境。

在美国，美国国旗往往是时尚促销者爱用的符号，我们常常见到西方有的将国旗图案设计在身上。但在中国，1995年实施的《中华人民共和国广告法》第七条规定：广告不得使用中华人民共和国国旗、国徽、国歌。因此，西方的广告创意不可随意照搬。

2.广告创意因人而异，因地制宜，灵活运用。这类广告是公司对消费国市场特点和消费问户的解读,委托当地广告公司设计出一种广告的模式,最终由两者根据当地的情况之作出本土化的广告。如2001年足球世界杯亚洲区十强赛期间，在中国各地电视台上播出的阿迪达斯公司的广告中，画面是两支由世界各国明星组成的足球队在进行激烈比赛，最后射门的任务是由中国的足球明星完成的，其实,在不同的国家拨出的这则广告，都是由该国的足球明星完成的最后的射门动作的，而其余的广告画面基本上是一致的,这种本土化的广告无疑拉近了与消费者的距离[4]。

3.广告创意可以西为中用，中为西用。每年的2月14日是西方的情人节,女孩子会送巧克力给自己心爱的人。近年来，这个洋节也越来越受到中国年轻人的亲睐，各大巧克力生产厂家，每年的情人节来临之际，都会进行各种各样的广告宣传。深圳的金帝巧克力（据说市场占有率在第二位），在情人节前夕，适时的推出了几款适合情人节的礼品包装,再加上它特有的广告口号―只给最爱的人，成为了情人节期间最吸引年轻人的巧克力之一。

可口可乐公司深知春节在中国人心中的分量，在2004年（猴年）的春节，就专门推出可口可乐金猴闹新春篇，以中国最着名的神话形象孙悟空现身、代言，从而在中国喜庆的春节期间，又拉近了与中国消费者的距离。

广告在推销商品过程中起着重要作用，但同时又是重要的文化传播载体，它在推销商品的同时也在传播着文化，这种文化带着明显的时代差异、地域差异。中西文化有着很大的差异，广告创意不能脱离文化而存在，文化差异对广告创意有着重要的影响。广告人不能仅局限于广告的促销功能，更要对广告在传播文化时，对人们的思想意识形态、价值观念趋向做出全面评估，作出优秀的广告创意，促进中国广告业健康发展。

参考文献：

[1]杜艳如.浅议中西文化差异[J].河北理工大学学报（社会科学版）,2010(4).

[2](美)斯蒂芬.李特约翰.人类传播理论[M].北京:清华大学出版社,2006.

中西方人文主义的异同范文篇3

关键词：电影文化；异质性差异；对比与分析

纵观电影的百年发展史，其自诞生至今不仅经历了色彩的变化、声音的演变，而且其内部所蕴含的深层次的文化意蕴也逐渐加深。电影在我们的日常生活中起着越来越重要的作用，而且在文化品鉴、艺术欣赏等诸多方面的地位也渐趋抬升。电影之所以会在社会生活、艺术欣赏等诸多方面越来越受到人们的重视和青睐，其很重要的一个原因就是这一艺术形式不仅仅是作为一种“产品”“艺术品”来问世的，而且在很大程度上是文化的代表。从某种层面上来讲，电影与文化犹如同一物体的“形式”与“内容”，其光怪陆离的光影艺术和纵横变换的音响切换的背后实则蕴含着无限丰富的文化内涵和创作者的文化底蕴。从较为深入和广阔的层次而言，电影在代表一个民族光辉绚烂、无限丰富的灿烂文化的同时，还囊括了该民族内隐的、更为广阔的文化积淀和人文底蕴。通过对一个国家、地区、民族的电影艺术的品鉴、欣赏和研究，可以窥伺这一地区有代表性的文化类型和更为深厚的文化底蕴。基于这一点，笔者试图通过对中西方具有代表性的电影的全方位分析，以此来剖析中西文化的异质性差异。

一、电影是文化的反映却不失独立性

电影是文化的反映也是文化的载体。通过上述，或许不少人会误以为电影是文化的附庸，其实不然。作为一门后起的艺术形式，电影无论是从其诞生的初衷，还是从其诞生之后与文化之间所存在千丝万缕的关系来看，文化的的确确是电影产生的基础，而且也在电影产生之后为其进一步向彩和有声电影转变提供了较为深厚、肥沃的“土壤”和得天独厚的发展条件。但是与其他任何一种艺术形式一样，电影在诞生之后就具备了其自身相对独立的发展形态，仅仅在某种形式上与其“母体”文化保留着一定的联系，但在更多的层次上则是体现出了自身的独立性。

意大利电影评论家卡努杜曾将电影称之为“第七艺术”，将其与之前诞生的音乐、舞蹈、文学、戏剧、建筑、绘画等艺术形式等同视之，这一点虽然在现在看来早已无可厚非，并也得到了艺术界的认可。但在当时看来，卡努杜的这一论断可谓振聋发聩、石破天惊。因为这一论断不仅打破了之前相对独立、完整的“艺术圈子”，而且还从全新的层次上重新定义了电影作为一种艺术形式与文化之间的内在关系。由于这一论断具有较为深远的影响力，自此之后，“第七艺术”也就成为了电影的代名词。

电影通过摄影机以每秒拍摄若干格画幅的运转速度，将被摄物体运动的时空转换过程记录在条状胶片上，然后将不同的胶片衔接起来，经过显影、定影、干燥加工成电影拷贝的过程，制成可以放映供许多人同时观看的影片。影片从最初拍摄一些活动的日常生活景象片断，发展到现在已能够拍摄丰富多彩、复杂变化的现实世界。总之，电影在借助文化来增强自身艺术感染力和表现力的同时，也固守着属于自身的艺术原则。我们在分析其与文化之间的千丝万缕的密切关系时，应当是以尊重其自身的独立性为前提的，这一点需要我们的研究者尤为注意。

二、从中西电影中探寻异质性文化的成因

众所周知，电影是文化的反映，中西电影中所反映出来的异质性差异的根源来自于这两种异质性文化，主要可以体现在以下两个方面。

一方面，生存环境的差异造成了中西方之间的异质性文化。在笔者看来，这一因素是根植于文化最底层的关键性因素。西方的海洋文明不仅给本民族带来了一定的危机感和紧迫感，同时也将他们推向了更为广阔的空间，使得每一个个体可以在更为宽泛的空间内凭借自身的实力来施展才华、展现抱负，这一点也与之后所要论述的西方人的个人主义倾向有着千丝万缕的关系。而中国的农耕文明创造了绚烂的封建文化和极其丰富的物质财富，这一系列相对安稳的因素既造就了光辉绚烂的五千年文明，同时也成就了相对保守、相对稳固、安土重迁的文化氛围。

另一方面，历史文化的差异造成了中西文化的异质性差异。如果说上一点因素是造成二者之间呈现异质性的根本原因，那么这一点则起到了助推、催化的作用。从文化的发展历史和古代文明程度上而言，中国要比西方大大领先。但任何事物都是一把双刃剑，悠久的历史固然对优秀文化的传承起到了极为重要的作用，但由于其相对较为久远的历史也就造成了对新文化、新科学开拓的保守和无力。这一点从近代开始表现得尤为突出和明显――为何领先世界长达千年之久的中国竟然在一夜之间被西方全面超越，并使得我们至今仍旧在苦苦追寻却仍未全面成功。关于这一点，我们不仅要善于总结，还要以此为鉴、深入反思。

三、从中西电影剖析中西文化的异质性

1.《英雄》和《勇敢的心》

我们先借助张艺谋拍摄的《英雄》和吉布森主演的《勇敢的心》两部电影来剖析中方的集体主义价值观与极力热衷自由民主的西方价值观之间存在的异质性差异。

好莱坞巨制《勇敢的心》主要历史背景是13世纪，讲述了苏格兰人民起义的过程、演变和发展。影片主人公威廉・华莱士在影片中向我们展示了受压迫、受屈辱的底层民众在忍无可忍的情形下，主动求变、求生存的自我救赎之路，他的内心满怀对压迫阶级的不满和对底层民众的无限同情，以自己的实际行动划破了旧有统治秩序。影片不仅单纯地塑造了丰满的人物性格，同时还借助苏格兰所具有的一系列具有代表性的事物和风景，向我们还原了一个真实的历史环境。满怀自由与民主意识的华莱士，在影片中不畏权贵，高擎个人主义的大旗，向着自己不断向往的生活发起了冲刺，向着旧有秩序的统治者发起了冲击和挑战。虽然结局失败，但华莱士那不屈的性格和桀骜的态度却给观众留下了深刻印象。影片的结局虽然是失败了，但我们却可以从影片中真实、清晰地感受到华莱士内心的真实想法，并对他虽败犹荣的反抗心生无限敬意。

华莱士的反抗初衷与我国古代的荆轲刺秦的历史背景有着一定的相似之处，荆轲与华莱士二者都是同样地心生不满，也都是同样地选择了非常极端的方式（从某种程度上而言，前者的直接刺杀甚至比后者率众反抗更具个人主义价值倾向），最终的结果也同样都是以失败而告终……但《英雄》中所塑造的主人公无名最终却拜倒在了象征先进生产力和进步阶级的秦王朝的脚下。这样一来，两部同样以失败而告终的影片却产生了截然不同的效果，《勇敢的心》反映了英雄式个人主义的胜利，而《英雄》则宣告了个人主义的失败。

表面上这两部影片主人公的反抗都失败了，但是仔细分析华莱士与荆轲之死会发现，两个悲剧性的主人公的结局虽然是相同的――失败，但其失败的根源却南辕北辙。华莱士的失败固然有其力量薄弱、准备不足等一系列因素，但归根结底其结局是成功的，因为他通过率众起义实现了对自由、民主观念的宣扬，实则已经完成了自身起义的初衷，表面形式的失败对整个观念的深入人心所起到了阻碍作用微乎其微，其仍然体现了个人主义的胜利。而荆轲的失败则是对自身所坚持的价值的否认和对统治阶级的屈服，因为最终失败的荆轲也认同了以秦王为代表的主流价值观念。因此，从深层次的文化意义上来看，荆轲刺秦是既输了事实，也输了内蕴，而这内里的失败则是更为根本地代表了中西文化之间所存在的异质性差异。

2.《喜宴》

我们可通过李安导演的《喜宴》来深入剖析中西方在婚恋文化方面存在的异质性差异。《喜宴》所介绍的故事有些特殊，讲述了在中国难以启齿的同性之恋，对同性题材情有独钟的李安借助该片深入分析了中西文化的差异性。

影片开头介绍了旅美华人伟同在美国的纽约曼哈顿区生活，他和他的同人西蒙过着自由快乐的生活。他们两人在早上亲密吻别，对于邻居的注视他们视而不见。这向我们展示了在美国文化背景下同性恋人的生活环境，即便别人看不惯，也没有人来制止你的行为。但是反观中国的同性恋人，绝没有人敢毫无顾忌地在光天化日之下“亲密”。这样的文化差异就给后面影片的矛盾和碰撞进行了铺垫。

而固守东方婚姻观的伟同父母，不远万里来到美国为儿子的终身大事“操心”。为了应付伟同父母的这次行动，伟同决定和威威假结婚。而伟同和威威婚后，威威怀孕了。西蒙知道后，和伟同发生了争执和冲突。在西蒙看来，作为自己爱人的伟同是不能也不应该和异性发生关系的，这是不道德的，是不可容忍的。而伟同却觉得只要他的心属于爱人就好。这就使电影到达了高潮，表现出东西方人爱情观的巨大差异。

3.《一声叹息》和《廊桥遗梦》

通过影片《一声叹息》和《廊桥遗梦》来深入剖析中西方在婚恋道德文化方面存在的异质性差异。

在中国，道德虽然具有某种程度的形而上学，但其根本上是从家庭人伦出发的，再加上其道德实践中注重人伦之“礼”，因此，东方的道德从本质上说是注重现实社会的伦理道德。而西方的道德是建构在对人性的抽象和超越的基础之上的，它是抽象的，是形而上的。这种缺乏以家庭为背景的人伦之理的道德，形成了与中国伦理性道德的明显分野，也构成了西方道德的实质和核心。

《一声叹息》中表达的是应该保持传统的婚姻家庭，即使爱情并不是婚姻的基础，婚姻当中还是应该由亲情和责任占主导地位。虽然该片没有对当事人作任何评判，只是尽可能客观地讲述，但是以另外一种方式苦口婆心劝诫观众，表现婚外恋的累与苦。而《廊桥遗梦》描写的也是婚外恋，男女主角四天的恋情被描绘得甜蜜美满、充满激情，两人长久的相思以及心灵上的痛苦构成了艺术上凄凉的美、古典式的悲剧美，使得《廊桥遗梦》带有古典浪漫主义的味道。

参考文献：

[1]张良.中国人为什么谈论“中西文化异质性”？――兼论解决途径[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2010（01）.

[2]郭慧钰.解读《功夫熊猫》的中西文化融合[J].科技信息，2012（05）.

[3]杨耀.从几部中外电影看中西思维方式的差异[J].电影文学，2014（19）.