遗传学的发展简史范文

关键词：非物质文化遗产；保护；文化资源；文化传承价值

中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）09-245-1

一、非物质文化遗产概述

非物质文化遗产是相对于物质文化遗产而提出的，二者主要区别体现在各自具有不同的文化遗产载体。物质文化遗产主要是指各种可移动或不可移动的文物、历史文化名城等。物质文化遗产主要的特点是具有静态性和固定性，具有不可传承性和不可再生性，对物质文化遗产的保护主要是对其现状的维护和受损的修复，而非物质文化遗产则是活态的，它的保护和传承依赖于活态的传承人。非物质文化遗产保护强调了对精神价值和知识技能的保护。国务院将非物质文化遗产分为以下几种：1.口头传统，包括语言等；2.民俗活动、节庆、礼仪；3.传统手工艺技能；4.传统表演艺术；5.与自然界和宇宙有关的传统民间知识和实践。

二、非物质文化遗产的保护模式

（一）非物质文化遗产的法律保护模式

自从1998年，全国人大就开始组织起草《中华人民共和国民族民间文化保护法》，在2002年8月，文化部向全国人民代表大会教科文卫委员会报送了《民族民间文化保护法》的建议稿，全国人大教科文卫委员会成立了起草小组，并于2003年11月形成了《中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案》，后来，全国人大教科文卫委员会又将草案名称调整为《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》。全国人大于2007年将此法案列入了立法计划，并成立了制定该法案的专门小组，全国人大常委会也将其列入立法规划的第一类项目。另外，《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》的成立使得我国非物质文化遗产的保护工作有法可依。它与《文物保护法》同为行政法，二者相互结合，给我国的非物质文化遗产提供了全面的法律保护。

（二）非物质文化遗产的其他保护模式

第一，专题展示馆保护模式。是展示、研究、保护人类活动和自然环境的见证物，经过相关行政部门审核批准、面向公众开放的非营利性社会服务机构。目前兴化市非遗展示馆的功能已经在最初的研究、教育、收藏功能的基础上增加了展示和传播等功能。第二，生态博物馆。生态博物馆是通过教育的、科学的或一般的文化方式，对一个特定区域的整个文化环境或社会环境进行开发、管理和研究。第三，活态保护模式。该种模式由非物质文化遗产的传承人、时间及空间组成的一个动态文化场，进行各种传承工作，从而对非物质文化遗产进行保护。第四，旅游开发保护模式。旅游可以让人们感受不同地域的不同文化，有助于非物质文化遗产与社会相融合，对非物质文化遗产的传承和保护具有积极意义。

三、非物质文化遗产保护的文化传承价值

（一）地域文化的传承价值

在现代化大都市里，地方特色已经逐渐被钢筋混凝土建筑所取代，地域风情和文化生态正在遭到现代文明的破坏。地域文化的一项重要内容就是非物质文化遗产，保护地域文化最重要的也是保护非物质文化遗产。昆曲、越剧、庙会、剪纸等都是活跃在人类大地上极具特色的地域文化，是各个地方文化的象征。非物质文化遗产为地域文化的发展提供了丰富的土壤和资源。作为一种特殊的文化形态，非物质文化遗产可以点燃艺术的灵感，激发当下文化的创作热情。现代都市的发展对非物质文化遗产及地域文化的传承提出了新的挑战，因此，保护非物质文化遗产，将文化特征与各地的文化产业开发进行融合，发挥非物质文化遗产的纽带作用，从而为地域文化的传承和发展开辟新的道路。

（二）民族文化的传承价值

保护和传承非物质文化遗产，有利于深化民族认同感，增进各民族情感。作为一个多民族国家，我国的文化形态也是多种多样，文化就像剂，有利于促进各民族团结和共同发展。我国文化软实力的提升要求我们必须加大对非物质文化遗产的保护力度。我国目前文化战略中就包括提升文化软实力这一项，要想提高我国文化软实力，必须要发展各种文化，保护各种非物质文化遗产，从而在现代文化的发展格局中承担起传承民族文化的重要功能。另外，西方价值观念在中国的传播，发挥了非物质文化遗产对民族文化的传承功能，丰富了中国民族文化的内涵，使中国民族文化的传承得以光大。

（三）历史文化的传承价值

保护非物质文化遗产对于认识历史意义、保存历史记忆具有重要意义。当今许多古老的艺术都成为历史的载体，保存了重要的历史信息。笔者在此举一个鲜活的例子，2008年6月14日，我市的“茅山号子”被正式列入国家非物质文化遗产。“茅山号子”是茅山人民在生产劳动时，鼓动大家积极生产的优秀民歌，可谓源远流长，丰富多彩。这一习俗可追溯到尧舜时期，距今已有四五千年的历史。这一文化遗产将尧舜古史传说体系化、地方化，不仅将尧舜禅让、尧王嫁女、尧王访贤的美谈包含其中，而且也有舜德服人、舜耕历山、舜孝感天的传说，另外还包括一些有关沿途各村的地名、村名、人情来历及风景地物的解释性传说等。这一文化遗产能延续至今不仅非常难得，而且对后人认识历史具有重要意义。因此，保护我国非物质文化遗产是传承历史文化的重要途径。

参考文献：

[1]吕屏，王庆仁，彭家威.非物质文化遗产保护语境下的文化传承研究综述[J].贵州民族研究，2009，（03）.

[2]孙正国.论非物质文化遗产传承人的类型化保护[J].求索，2009，（10）.

[3]徐辉鸿.非物质文化遗产传承人的法律保护机制探讨[J].理论导刊，2008，（01）.

遗传学的发展简史范文篇2

关键词：非物质文化遗产；认识；保护

中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1005-5312（2014）06-0255-01

泱泱中华，漫漫五千年，炎黄儿女在人类历史长河中创造了极其辉煌的东方文化，形成了包括非物质文化遗产在内的多种文化元素并存的独具特色的中华民族文化体系，为全世界人类的传承和发展作出了重要贡献。现在，我国非物质文化遗产的生存、保护和发展面临着很多新的情况和问题，怎么样才能使我国非物质文化遗产保护工作落到实处，达到预期目的呢？这是一个非常重要且迫切需要解决的问题。眼下，国务院和各级地方政府都对这项工作作出了具体部署，并出台《非物质文化遗产保护法》，业内人士也纷纷发表极具见地的看法，但均未谈及这个非常重要且迫切需要解决的问题。作为一名群众文化工作者，积十余载工作经验和教训，获得深刻体会是：关键点在于对非物质文化遗产具体个体的正确认识。以下是笔者的一点粗见，仅供业内人士参考。

首先，不要以简单的政治概念和合二元对立的方法论对非物质文化遗产具体个体作判决。

长期以来，由于种种历史原因，我们周围的不少人深受政治意识形态的影响，对人类历史上出现的多种文化现象，不是以科学态度和方法去探究其出现的合理性和传承发展的规律性，而是习惯于简单地以进步或落后、有益或有害等简单思维定式来进行判断，吧消极因素看得很重，重到看作诗人类理性思维和当前意识形态的对立面，这显然不对的。比如说“出菩萨”这种农村里较为盛行的文化现象，就有很多人认为是搞“迷信”。当然，这里面不排除迷信因素，但我觉得我们更应把他看成是一种文化现象。我们的任务是使其搞得更健康一些，迷信色彩更淡一些，而不是简单地给它带上一顶“迷信”的帽子一下子彻底废除了事。

其次，要以历史唯物论的观点去认识非物质文化遗产具体个体存在和发展的合理性。

我国的非物质文化遗产是中华民族文化之根，是中华文化五千年的传承。宇宙、自然、人事都是无限的，不管若干年后科学技术如何发达，也无法解释宇宙间和自然界的全部现象。我们只有有了只有的认识准备以后，才能对一些物质文化遗产具体个体有一个合理的把握尺度，如一些宗教习俗、祭神拜鬼的活动看成是人类精神领域的封建毒素和精神鸦片而一棍子打死。相反，只有把一些非物质文化遗产具体个体中所表现的所谓不为现代文明接受的东西和我们的现代科技一道看作是人类文化的共同构成因素，才是一种正确的态度，只有这样我们才是历史唯物论者，而非机械唯物论者。

第三，不要求全责备，要通过非物质文化遗产具体个体获取其积极的信息和健康的内涵。

非物质文化遗产保护工作就是要通过对非物质文化遗产的保护、继承和利用，保护中华文化的独特性，弘扬中华民族优良传统，传承中华文化精神，守护中国人的共同的精神家园。中华文化精神集中体现的就是对生命意识和自强不息的崇尚。对于这一点，非物质文化遗产具体个体应该说都有表现，只是有的表现强烈些，有的不那么强烈罢了。诸如刚柔相济的地方民歌，粗犷激烈的民风习俗，好看动听的“采茶灯”，惊险刺激的“踩高跷”，还有俏皮诙谐的“舞狮”等等等等，都无一例外地向观赏者展示了其对生命意识和自强不息的崇尚。毋庸置疑，如果我们能以这样的心态去看待非物质文化遗产具体个体，肯定是有利于非物质文化遗产保护这一伟大工程的。

第四，要从群众文化活动的功能角度来评价非物质文化遗产具体个体活跃群众文化生活的积极意义。

遗传学的发展简史范文

文化月刊：非物质文化遗产不一定是活态的，那些历史上确实存在过的重要民俗活动，只要具有重要的历史价值――如“泰山封禅”一类的大型仪式活动，都可申报非物质文化遗产。您是如何看待这样一种说法的?

苑利：非物质文化遗产与物质文化遗产的最大区别，是它的“活态”性。那些历史上确实存在，但后来消失了的，哪怕是具有重要历史价值、文化价值、艺术价值、社会价值和科学价值的传统文化事项，也不能申报非物质文化遗产。譬如，泰山封禅始自秦朝，是典型的传统文化。自秦始皇登泰山祭天之后，许多朝代的帝王一旦登基，都会率群臣赴泰山祭天以示君权神授，仪式规模也相当隆重。但即或如此，这类项目也不能申报非物质文化遗产。这并不是说它在中国文化史上并不重要，而是说非物质文化遗产的遴选标准首先必须是活态的，必须以活态的形式传承至今。而泰山封禅尽管历史上确有其事，但早在宋代就已经绝迹，像这样绝迹了1000多年的遗产项目是无论如何都不能申报非物质文化遗产的。

“非物质”类的地域标志性文化是寻找非物质文化遗产的方向标

文化月刊：寻找非物质文化遗产的最简单的办法，就是寻找当地“非物质”类的地域标志性文化。通常，一个地方最有名的地域标志性文化――诸如传统工艺技术、传统表演艺术、传统仪式或节日等，都可中报非物质文化遗产。这种说法对吗?

苑利：有人经常为找不到非物质文化遗产发愁。每当这时，我都会给他们出主意：“这简单得很，你到当地问问，这里什么最有名，这最有名的东西，只要是‘非物质’类的，都是非物质文化遗产。”说来也灵，过几天朋友就回了电话，告诉我一下找到好几个。我说的“最有名的”，用学界的行话来说，就是地域标志性文化，也就是当地最有名的、最能代表当地特色的地域文化。地域标志性文化有两种：一种是非物质的，如到了北京，北京的烤鸭、京剧最出名，北京烤鸭制作技术、京剧表演艺术，就是北京的非物质文化遗产；到了金华，金华火腿最出名，那么，金华火腿制作技术就是金华的非物质文化遗产。同样，庆阳的香包、天津的狗不理、东阳的木雕很有名，那么，相关的制作技术也就自然而然地成为了当地的非物质文化遗产。总之，只要是非常优秀且以活态形式传承至今的知识类、表演类、技术类、仪式类传统文化事项，都可视为当地的非物质文化遗产。

另一种地域标志性文化是物质的，如北京的天坛、故宫、颐和园，的布达拉宫、色拉寺，由于这类遗产是以物质的形式呈现在你面前的，我们将这类遗产称为物质文化遗产。这类遗产虽然不是非物质文化遗产，但却与非物质文化遗产息息相关。因为只有掌握了修建天坛、故宫、颐和园的宫廷建筑营造技术，你才能建造这些宫殿、庄园。所以，如果你找不到非物质文化遗产，你可以去找当地最著名的物质文化遗产(如侗族的鼓楼、羌族的碉楼等)，找到这些物质遗存，只要是相关的制造技艺、营造技艺还在，都可以直接申报相应的非物质文化遗产项目。

传统的生产知识也应该得到传承