文化旅游市场需求范文篇1

随着体验经济时代的到来，旅游者的主动参与意识不断增强，旅游消费逐渐向个性化方向发展，大众观光游难以满足日益个性化的消费需求。在充分发掘藏传佛教文化内涵的基础上，从旅游消费需求出发，依据市场细分理论和旅游体验思想，在突出个性化、参与性、文化性、功能性的理念下，开发设计新的旅游活动项目显得非常重要，而目前尚未见到这方面的研究。藏传佛教文化体系庞大、内容丰富、底蕴深厚，特别适合于开发满足游客体验需求的专项旅游活动。

一、市场细分理论与旅游体验思想

美国市场营销学家温德尔·斯密提出：“企业在市场调研的基础上，按照消费者在需要爱好、购买动机、购买行为、购买能力等方面的差别，可以把整体市场划细分为不同类型的消费群体，然后针对每种需要或愿望大体相同的消费群体分别进行子市场开发[1]。

根据显现程度，市场需求又可分为现实需求和潜在需求。现实需求是消费者有意识的、明确的欲望要求，且市场上早已存在满足需求的商品或服务。潜在需求则是消费者没有明确意识的、不确定的欲望要求，市场上也还没有相对应的产品或服务。借助于现实需求对顾客进行触发和引导，潜在需求将逐渐转变为现实需求。

国内外学者认为体验是人们以个性化的方式参与一个过程，在此过程中由于生理和心理的反应而在意识上产生一种愉悦的感觉，因此体验主要强调精神和心理感受。派恩认为体验是“人们用一种个性化的方式来度过一段时间,并从中获得一系列可回忆的事情[2]。

从旅游学的角度来说，旅游就是一段经历。美国著名旅游专家托马斯·戴维逊提出：“旅游是一种经历或过程，不是一种产品—这种本文由收集整理经历又是特殊的。王兴斌认为“旅游本质上是向游客提供一种离开惯常居住地的新鲜经历[3]。谢彦君认为旅游“是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历[4]。邹统钎认为“旅游业生产与销售的产品主要是一种经历。[5]

旅游经历就是旅游者所经历的一种体验。“旅游体验是游客对旅游产品的认知反应，游客在对产品认知的基础上，必然产生一种情感反应，旅游活动就是游客对旅游产品在心理和情感上的体验。游客的个人经历、知识背景、兴趣爱好影响着情感反应的强烈程度[6]。

为了满足游客的旅游体验，“旅游企业所能做的也绝非是向每个旅游者提供能满足其不同期望的千差万别的产品,而是通过策划、设计那些‘如何使他们置身于其中’的舞台，提供的是旅游体验的原材料以及这些原材料所存在的背景,为旅游体验展示出一片自我施展的‘舞台’。[7]“体验是企业以服务为舞台、以商品为道具、以消费者为中心，创造能够使消费者参与、值得消费者回忆的活动……体验是来自各人心境与事件的互动。[8]

二、藏传佛教文化旅游市场需求分析

为准确把握藏传佛教文化旅游市场，充分发掘潜在需求细分的市场，采取实地考察和问卷调查相结合的方法，按照随机发放的原则，采取当场发放问卷、回答问卷、收回问卷的方式，对布达拉宫、扎什伦布寺、大昭寺等代表性寺院的游客进行调查。本次调查共发放问卷250份，收回250份，有效问卷235份。

问卷调查内容主要包括消费者构成特征、游客对产品的认知、游客的消费行为特征、游客的消费动机和预期。消费者的构成反映旅游者的身份特征，产品的认知反映游客对现实旅游产品的评价，消费行为反映游客的现实消费状况，消费动机和预期反映游客未来的消费需求。通过上述调查能够比较全面地了解现实藏传佛教文化旅游的供需情况和潜在的市场需求，为开发潜在需求细分的藏传佛教文化旅游体验活动提供依据。

（一）消费者构成特征

在被调查的游客中，年龄在20-30的占27.6%，30-40岁的占31.4%，40-50岁的占19.7%，20-50占68.9%，详见图1；游客的受教育程度情况是，大学及以上学历的占68.9%，详见图2；游客的职业构成情况为，教师占33.2%、干部占26.7%、职员占16.8%占76.7%，详见图3；月收入在3000元以上的游客占56.6%，详见图4；游客主要来自东部发达地区和四川盆地，其中珠江三角洲、长江三角洲、环渤海地区和四川盆地的游客分别占27.1%、11.6%、13.8%和8.8%，共计61.3%。

消费者构成表明，藏传佛教文化旅游者以中青年为主，良好的身体条件对西藏的高原环境具有一定的适应能力；游客普遍具有较高的学历层次，良好的文化素质，具备对藏传佛教文化的理解和鉴赏能力；绝大多数游客的经济条件较好，旅游消费能力较强；游客多分布在东部发达地区，远离青藏高原，居住地与旅游目的地之间有巨大的自然和文化差异，因此藏传佛教文化对游客有较强的吸引力。

（二）对产品的认知

游客认为藏传佛教景点最有吸引力的主要是是建筑和佛像，分别占26、9%和22.8%，详见图5；与汉地佛教景观的差异主要是“宗教信仰气氛更浓、“宗教建筑更富特色、“宗教艺术更有特点，分别占37.4%和37.4%和23.1%，详见图6；游客得不到满足的是“了解宗教文化、“了解僧人生活、“欣赏宗教艺术，分别占31.7%、31.3%、20.1%，详见图7。

从旅游认知情况看出，藏传佛教的宗教建筑、佛像、艺术等对游客有较强的吸引力，但是由于寺院的建筑布局、风格、色彩及内外装饰，佛像、壁画、唐卡、酥油花的材质、造型、工艺手法，宗教仪式的程序和内容、宗教礼仪的形式和规格等，有严格的规范和深刻的寓意，使得游人多、时间短、服务标准化的观光游尚不能满足游客的需求。

（三）消费行为特征

游客的消费行为特征见表1。目前，藏传佛教文化旅游主要采取随团的方式，占70.2%；旅游消费支出中门票比重最高，占44.8%，其次是购买纪念品，占27.3%；旅游过程中有宗

教行为（主要是磕头、烧香、许愿、布施、转经等）的游客占60.3%。

游客的消费行为表明：藏传佛教文化旅游产品单一，包价的团队游项目雷同，不能满足游客的个性需求；自助游由于缺少专业的组织、策划，旅游活动缺乏保证。门票经济的现状表明，藏传佛教文化旅游仍然处于以利用资源优势为主的阶段，还没有能够做到依托独特的宗教文化特色将其转变为产品优势，旅游产品的附加值低，经济效益差，不适合西藏旅游业的可持续发展。众多游客表现出一定的宗教行为，表明游客有参与和体验宗教文化活动的愿望和行动。

（四）消费的动机和预期

消费动机和预期调查结果见表2。游客主要希望了解“藏民族的宗教信仰情况、“藏传佛教艺术、“藏传佛教知识、“喇嘛的生活情况，所占比重依次为：35.8%、23.5%、20.8%、16.9%；希望增加的旅游活动有“藏传佛教文化体验游、藏传佛教艺术观赏游、藏医疗保健健身游、藏传佛教节庆游，所占比重依次为30.0%、29.4%、27.9%、12.7%，详见表2。

从游客的动机和对旅游的预期看出，在人们的物质生活获得提高和改善的同时，对精神生活的追求也日益迫切；当人们在享受剧烈的感官刺激，获得肤浅的愉悦之后，对寓意深刻、内涵丰富、特色鲜明的文化艺术有更高的需求；当人们在利益追逐中感到身心疲惫时，对身心健康的关注和需要也日益增强。为此，借助旅游活动这一方便之门，挖掘藏传佛教的文化精髓，开发具有积极社会功能的旅游体验活动，使游客在宗教文化氛围中，调整身体、释放压力、放松精神、提升境界，这不仅是社会对藏传佛教提出的新要求，也是藏传佛教的使命和责任。

三、基于市场细分的藏传佛教

文化旅游体验项目设计

根据市场调查和数据分析结果，藏传佛教文化旅游具有潜在的市场细分需求，游客具备参加旅游体验的条件和能力，丰富的藏传佛教文化为旅游体验活动提供了资源保障。

（一）藏传佛教文化旅游体验活动的设计理念

个性化，就是按照游客的消费心理、消费行为、消费动机和预期等设计旅游活动，从而更好地引起消费者的遐想和共鸣。因为正如派恩指出的那样“体验就是使每个人以个性化的方式参与其中的事件，“任何一种体验其实都是每个人本身心智状态与那些筹划事件之间互动作用的结果。

参与性，就是充分发挥游客的想像力和创造力，强调游客在旅游活动中的互动。“因为旅游产品的开发不但强调旅游企业与顾客之间的互动，更要调动顾客与顾客互动。[9]转变旅游者被动消费为主动消费，提高旅游的体验效果，强化旅游者对旅游经历的印象。

文化性，是指藏传佛教文化博大精深，无论是非物质的宗教思想、教义，还是作为宗教物质载体的寺院建筑、造像、壁画、唐卡等，都蕴含着丰富的文化内涵。强调文化性可以使游客透过宗教的表象认识其文化内涵和精髓。文化性也是体验经济时代旅游消费的主流，作为旅游体验的最高层次，文化体验包含了娱乐体验和情感体验的成分，是旅游体验的最高境界。是藏传佛教文化旅游体验的最高境界。

功能性，是指通过旅游体验活动发挥藏传佛教积极的社会功能。尽管，藏传佛教的理想境界和一切宗教的理想一样是太虚幻境，但是从社会功能上来看具有积极的一面。“来世、“佛国的终极价值观，在一定程度上起到心灵抚慰作用。大小五明文化具有明显的世俗性和实用性，对解决环境问题、健康问题以及丰富知识和满足审美需要等具有积极的作用。发挥藏传佛教积极的社会功能，使体验者调整和保持良好的心态，促进其身心健康。

（二）藏传佛教文化旅游体验活动的设计内容

根据上述设计理念，从实际调研获取的藏传佛教文化旅游市场细分信息出发，紧密结合藏传佛教文化的特点，设计藏传佛教文化旅游体验项目有：藏传佛教寻宗探祖游、藏传佛教文化修学游、藏传佛教生活体验游、藏传佛教医疗健身游、藏传佛教艺术观赏游、藏传佛教节庆朝拜游。

1.藏传佛教寻宗探祖游

针对有宗教信仰的游客开发藏传佛教寻宗探祖游，以满足游客对藏传佛教文化深入了解和宗教情感表达的愿望。祖寺由教派创始人建造，其落成标志着教派的创立，在教派发展中具有重要的地位和意义。藏传佛教五大教派均有自己的祖寺，如格鲁派的甘丹寺、萨迦派的萨迦寺、噶当派的热振寺等。祖寺还是历代高僧大德云集之地，他们著书立说阐明教义、讲经说法培养人才，对本教派具有巨大的影响。祖寺通常还保留着本教派最古老、最珍贵、最有价值的宗教和历史典籍、文物、艺术品等，因此寻宗探祖游对宗教信仰者游客都具有特殊的意义和吸引力。

寻宗探祖游设计为：参观主要教派的祖寺及相关展室，使游客了解各教派创建大师的生平、创建教派的过程和历史背景，了解各教派发展史以及在藏传佛教体系中的地位、作

用和特色；组织游客拜见各祖寺的高僧大德，倾听大师讲法、为游客摸顶祈福，使游客亲身感受到高僧大德非凡的气度、过人的才智；组织游客参观各寺院收藏的文物、艺术品，欣赏寺庙的建筑特色等，感受祖寺的特殊宗教地位和宗教氛围。

2.藏传佛教生活体验游

针对喜欢寺院清幽环境，对寺院日常生活和宗教活动感兴趣的游客开发藏传佛教生活体验游，目的在于调整游客的身心，满足对藏传佛教生活的好奇心。在充满诱惑和竞争的现实社会，人们精神紧张、身体疲惫，各种心理上的问题开始出现。幽静的寺庙环境，浓郁的宗教氛围，简单、单调的僧侣生活，有助于人们摆脱现实生活的困扰，使疲惫的身心得到恢复、困顿的思绪变得清晰、紧张的情绪变得从容。

藏传佛教生活体验游设计为：按照寺院的要求，让游客住僧舍、习僧俗；与寺院喇嘛一起倾听宗教大师讲经说法；向喇嘛学打坐、诵经本文由收集整理、辩经；学习法舞及藏戏、参与僧人的体育活动以及修炼气功、坐禅等。具体可以采用“寺院生活体验夏令营活动和藏传佛教音乐、舞蹈、功夫培训班等形式。

3.藏传佛教文化修学游

针对那些渴望丰富宗教知识的游客开发藏传佛教文化修学游，目的是加深游客对藏传佛教文化的理解。藏传佛教博大精深，源远流长，庞大的理论体系、深邃的思辩哲理、玄远的境界取向和深厚的文化底蕴不仅可以开拓游客的知识，而且获得在人生观、价值观方面的一些启发。

藏传佛教修学游设计为：请藏传佛教大师和著名学者讲解藏传佛教的历史渊源、思想教义、宗教派别；研读藏传佛教经典，吸取文化精髓，并结合现实社会中的思想、观念问题，从宗教的视角加以阐释。参观考察一些宗教组织和宗教人士的参与并在思想教化、环境保护等方面取得成功的案例，如香格里拉松赞林寺宗教生态旅游开发，在保护生态环境等方面开展的工作和活动，提高游客对藏传佛教积极社会功能的认识和理解。

4.藏传佛教艺术鉴赏游

针对那些对藏传佛教艺术有特别兴趣、爱好和研究的游客，以及对藏传佛教艺术具有鉴赏和收藏兴趣的游客开发藏传佛教艺术鉴赏游。目的是使旅游者获得藏传佛教艺术知识、提高对藏传佛教艺术的鉴赏能力，学习了解基本的制作和表演方法，提高艺术修养。

藏传佛教艺术深刻体现出藏传佛教文化对宇宙及人类起源、人地关系、生死意义的独特认识和深刻的思索，通过建筑、诗歌、故事、音乐舞蹈、绘画雕刻等方式转化成直观、生动的艺术作品展现出来。每一个藏传佛教寺院都可谓一座艺术博物馆，无论是寺院的空间布局还是建筑式样、风格色彩；无论是佛殿造型还是其中的佛塔、佛像、壁画、唐卡；无论藏戏、法舞还是乐器、服饰、道具，都具有鲜明的宗教特色、民族特色、地域特色，把艺术的外在美与内在丰富的文化内涵有机地结合在一起，具有很高的艺术价值。

藏传佛教艺术鉴赏游设计为：请宗教大师、艺术大师和鉴赏家，讲解藏传佛教艺术的类型、特点；讲解艺术事象背后的宗教寓意和宗教思想；讲解藏传佛教艺术的审美价值和收藏价值；讲解藏传佛教艺术与汉地佛教艺术的差异；鉴赏代表性的宗教艺术作品。在专业技术人员指导下，学习佛像雕刻、壁画绘制、唐卡绣制、酥油花制作的基本方法。

5.藏传佛教宗教节庆游

针对那些对宗教节庆感兴趣的游客开发藏传佛教节庆民俗游。目的是让游客在一种轻松、亲切的气氛中了解体验藏传佛教文化，感受藏传佛教的影响力。

藏传佛教节庆与重要的宗教人物或重大宗教事件有关。例如，“萨噶达瓦节与释迦牟尼的诞生、成道、涅槃有关，“传昭大法会与宗喀巴大师和格鲁派的创立有关，“雪顿节与藏传佛教忌讳“杀生害命的戒律有关等，深受宗教人士和宗教信仰者的重视。随着时代的变迁，宗教节庆中逐渐融入了文艺表演、体育竞赛、商贸活动等。节庆期间，既有神秘、威严、感人的宗教仪式，又有轻松、欢快、喜庆的民俗活动。人们在尽情宣泄宗教情感的同时，也感受到世俗世界的丰富多彩。正因如此，宗教节庆成为藏传佛教文化、藏民族风情、青藏高原自然风光集中展示的窗口，深受广大旅游者的青睐。

藏传佛教宗教节庆游设计为：组织游客参加展佛等宗教活动，观赏藏戏、法舞表演等；，参加转经、磕长头、献哈达、摸顶等宗教仪式。观看酥油花展、赛马、赛牦牛比赛；与藏族同胞一起过林卡、跳锅庄和弦子舞等；入住藏家，睡“卡垫，吃糌粑、喝酥油茶、青稞酒，听藏族同胞说唱格萨尔王；学说藏语、学做糌粑和酥油茶等。

6.藏传佛教医疗健身游

针对关注健康，预防、保健意识强的游客开发藏传佛教医疗健身游，使游客从藏传佛教的思想教义获得心理上的抚慰，通过藏医疗使游客获得身体的保健、疾病的治疗，达到强身健体的目的。

藏医药是印度佛教医学、传统中医以及阿拉伯医学互相渗透借鉴形成的独特医疗体系。藏医诊断中的问诊、望诊和触诊，传统的催吐、攻泄、利水、清热内疗方法，针灸、拔罐、放血、艾灸、冷热敷、药物浴等外疗法等，具有较好的疗效。拉卜楞寺，塔尔寺、扎什伦布寺的藏医院名扬海内外。

藏传佛教医疗健身游设计为：请著名的藏医讲解藏传佛教中生老病死的义理，起到心灵抚慰作用；通过跟密宗大师学做藏密瑜伽、藏密禅修和藏密气功等达到养生的作用；请有行医经验的喇嘛藏用针灸、拔罐、放血、艾灸、冷热敷、药物浴等方法治疗慢性疾病；请藏医讲解藏药的特点，防病、治病的功效和使用方法并指导购买藏红花、红景天、冬虫夏草、贝母、三七、天麻、灵芝等名贵药材。

文化旅游市场需求范文篇2

关键词：旅游地理；筛选理论；茶文化旅游模式；开发思路

随着我国经济产业结构不断优化升级，旅游业已经从幕后，走向台前。如今，越来越多的家庭参与到旅游当中，但生态环境的蜕变和恶化，使得人们向往生态游。目前生态环境的客观状况已成为一个全球性的问题，中国更为严重。在这样一个大背景下，一些景色优美的地方就成为人们向往的旅游目的地。加之国家政策的推动，旅游市场的庞大需求被有效激发。然而在这一市场环境下，自然资源被破坏，使得人们的旅游需求很难被满足，整个旅游行业自身发展也遭受制约和限制，很难实现长远发展和实质突破。

1旅游开发背景分析

随着国家新政策不断完善，旅游市场的开发与建设迎来了全新的发展阶段，无论是旅游投资，还是开发建设都有更为宽松的政策空间。完善的政策体系，也让相关涉游投资企业感知到市场发展的先机，这也是实施旅游投资开发的首要要素。同时，随着人们生活条件的不断提高，当前人们的生活消费结构发生了极其深刻的变化。多数家庭愿意将旅游休闲、养生度假当做日常生活的重要内容。这就为旅游产品的开发提供了重要的市场空间和实际需求。市场的需求就是投资的热点和风向标，也是决定投资的重要导向。随着经济不断发展，旅游服务将成为人们生活的一种必需品，这就为旅游开发提供了巨大的市场空间。随着产业结构的不断完善与合理，以旅游业发展为先导，融入时展需求，调整产业内容，实现重点突破，就成为当前旅游行业发展的全新方向，这也是旅游开发的新思路。需要通过实施旅游开发，以新组建的旅游公司为主体，整合旅游资源，孵化旅游需求，对接政策支持，必然能够为产业转型突围寻找到精准的市场突破口和发展切入点。

2旅游地理筛选理论及茶文化旅游认知分析

2.1旅游地理筛选理论概述

旅游是针对自然资源和社会资源所产生的一种行为。任何旅游活动都是基于一定载体所实施的。旅游资源在开发和利用过程中，由于其客观特性，其开发和利用过程都会受到部分客观因素的作用和影响。而对游客来说，其决定选择旅游线路时，往往会结合一定信息进行目的地筛选。筛选的过程，实际上就是针对旅游目的地的具体资源进行分类、细化的过程。旅游地理筛选理论实际上是游客针对旅游地自然资源所作出的社会行为。其往往会造成某一区域旅游资源很热，而其临近区域由于产品的雷同化或同质化，形成较冷的局面。筛选理论的基础和前提是对自然资源的考量，其有自然属性原因，也有旅游开发过程中的客观原因。因此，通过融入旅游地理的筛选理论，我们在实施旅游资源开发过程中，想要对茶文化旅游资源进行有效融合，就必须针对性的筛选，做好区分和细化，在差异化开发建设基础上，确保旅游产品资源的品质与实质内涵。而在这一过程中，通过融入多元内容，也能够让游客对旅游目的地有全面深刻的认知，从根本上避免出现冷与热的景点游览状况。

2.2茶文化旅游的特点及内涵分析

想要对茶文化旅游有深度认知，首先就需要明确茶文化旅游是什么？有什么内容？包含哪些产品？正是市场经济的不断成熟与完善，如今所有要开发的产品都必须与市场实现无缝对接，都要通过市场来检验。而茶文化旅游具有休闲养生特点，充分融入采茶、制茶体验、品茶文化、茶道、制茶程序学习、茶艺欣赏等内容的体系化旅游活动。当前开发茶文化资源，主要应从两方面入手：一方面要结合市场需要进行相关资源的开发，以市场需求进而完善旅游资源。另一方面要针对消费者的客观需求，对现有资源进行及时调整。这两个方面都是以消费者的需求和市场的营销理念为前提。茶文化旅游作为基于茶文化资源基础、融入消费者多元消费需求和市场变化的活动，其主要特点集中表现为：首先，茶逐渐成为人们生活的主要元素。随着人们对健康的重视程度逐渐加深，如今越来越多的人们将休闲养生当做自身生活的主要内容。关于茶的各个环节都成为人们的兴趣点，越来越多的人希望深度了解茶的文化。这就为茶文化旅游资源开发提供了庞大的市场空间。其次，由于茶叶作为一种农作物，其生产和成长有着一定独特性，这就决定了茶文化旅游资源也是具有区域特性的旅游产品。同时，茶文化旅游资源所包含的内容是体系化、系统化。正是几千年的时展，形成了极具历史积淀的茶文化，可以说，茶文化旅游产品，先是一种多元文化，之后才是旅游产品。内容丰富、产品多元的茶文化旅游资源为消费者提供了更多选择。最后，随着旅游行业发展不断成熟，如今游客参与旅游已经突破了以往的观光旅游，成为参与体验式旅游活动，正是游客自身旅游理念的不断成熟，旅游产品开发设计者才必须充分考虑客户的感受与体验。茶文化旅游的发展是旅游产品延伸，有效促进了茶叶经济的发展，如何有效的把茶文化旅游亮点结合到旅游群体上，使之产生效益，关系到资源的开发和利用。所以茶文化旅游资源在开发建设过程中，要弥补区域元素、自然元素所造成的影响，着重构建文化内涵与旅游品质。茶文化旅游实质上是将茶元素深化升级为文化内涵，通过融入旅游行业的特质，结合产业特点所进行的开发经营。

3融入茶文化元素的茶文化旅游开发模式分析

鉴于政府政策支持、行业发展机遇、消费市场需求等因素，结合茶文化本身资源优势及结构调整要求实施旅游开发，完全符合时代要求。融入茶文化元素，进行茶文化旅游开发模式的规划、运营，需要系统化的理念。理念是指导我们做事的基础和前提，有什么样的理念，就会有什么样的战略。

3.1准确定位，结合特点———构建体系化定位

构建开发模式，首先要有超常规性的定位，从而满足茶文化旅游资源开发模式的构建。定位是模式开发的基础和前提，是决定开发思路的重要要求，因此在茶文化旅游开发模式设计过程中，必须做好产品定位。同时，要清楚认识到茶文化旅游资源开发过程中，既要充分结合传统要素，同时也要与发展需求相结合，要有跨时代性的开发理念，既要看到传统，又要描述未来情况。单一的行业结构很难满足时展要求，我们在实施开发过程中，不能割裂茶文化旅游资源开发的各个要素，通过跨行业融合，实现多元要素构建。

3.2创新开发，融合打造———构建融入旅游特点与市场的开发思路

随着旅游市场发展和不断成熟，游客的旅游需求也不断深化，其旅游消费需求逐渐突破传统的范围界定。在结合茶文化区域绿色资源基础上，实现创新开发。要突破游客的认知偏差，避免出现“被归类”的现象，融合性打造，融合性实质上就是跨行业发展。要融入与旅游相关的多个行业，同时整个区域内各个板块之间也要互相融合。想要避免出现“区域热，自身冷”的开发、经营局面，就需要实施融入旅游产品特点与市场需求的开发思路。

3.3丰富产品内涵，推动行业内融合互动———实施多元化经营思路

想要有效避免自身被游客屏蔽，最重要的要求就是丰富自身产品的内涵与多样性，只有自身产品具备全面性，才能确保自身旅游产品能够被更多游客所接受。通过深度挖掘茶文化的各项要素，丰富茶文化旅游产品的内涵，尽可能满足游客需求。此外，实现行业内高效融合与互动，增加旅游产品附加值，给与游客更多体验。通过行业内融合互动，从产品本身出发，结合产品多元化、结构多样化、体系化互动，实现茶文化旅游资源的有效开发。

4结语

随着乡村旅游和生态农业的不断兴起，一些新的旅游热点被有效开发，与茶文化相关的区域就是其中的典范。然而从另外一个角度看，以茶文化为主要内容的旅游度假区域由于其明显的“茶叶”单一性，使得其单一特性日益明显，这实际上就是旅游地理中的筛选理论。所谓“筛选”，实际上是环境的特殊性所决定的，更是旅游资源开发过程中，必须充分考虑的因素。通过有效挖掘茶文化资源，丰富旅游产品内涵，实现茶文化资源与旅游资源的全面高效整合。同时产品内容的“去标签化”更是茶文化旅游资源发展升级的必然要求。

参考文献

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