创客教育内涵篇1

关键词：科学发展观；大学生；思想教育；方法创新

改革开放以来，我国高等教育取得了长足的发展，主要表现为大学生数量规模的不断扩大与质量的不断提高。大学生思想教育是塑造大学生三观的重要手段，良好的思想教育有利于大学生坚定思想信念、树立崇高品德与培养情感态度。因此，将科学发展观引入大学生思想教育的方法创新中，有助于以人为本、全面协调、可持续等核心概念在大学生思想教育中的运用。本文首先分析大学生思想教育困境与科学发展观内涵的矛盾，在此基础上分析科学发展观指导下大学生思想教育的方法创新。

1大学生思想教育困境与科学发展观内涵的矛盾

1.1以“物”为本与以人为本矛盾

传统大学生思想教育工作的首要困境为以“物”为本与以人为本矛盾。这里需要注意的是，以“物”为本并非是指物理或空间意义的物品，而是指与思想教育工作有关的形式、知识、课程等方面。相反，科学发展观的首要内涵为以人为本，也就是要求在不违背教育客观规律的前提下以大学生为主体。由于大学生思想教育与传统教育有显著区别，以人为本就避免了传统大学生思想教育工作中学生接纳度不高、思想教育学科化、教育效果不持久等问题，而这些问题恰恰是阻碍大学生思想教育工作有效开展的重要阻碍。

1.2孤立统筹与全面协调矛盾

传统大学生思想教育工作并未将思想教育视为动态变化的系统工程，即孤立、单一地统筹大学生思想教育不同的内容与形式。这将导致至少两方面的问题，其一，在大学生思想教育内容方面，表现为没有将不同时期、不同范围内的大学生思想教育内容相互关联。不利于大学生形成一个系统的思想教育知识体系，从而也就不能从各个维度深入挖掘思想教育内涵以弥补自身不足。其二，在大学生思想教育形式方面，表现为没有将不同类型、不同目的的大学生思想教育形式相互关联。大学生思想教育形式包括课堂教育、主题观影、主题辩论与演讲、主题文化节等，而这些不同的教育形式其目的和作用也不尽相同。因此，孤立统筹与全面协调矛盾将直接影响大学生思想教育工作的开展情况与实施效果，从而导致大学生无法真正了解社会的主流意识形态。

1.3“外化”功能与可持续矛盾

传统大学生思想教育工作并未将思想教育视为大学生思想“内化”的过程，不论是教育内容还是教育形式都将该功能“外化”。一方面的原因为以“物”为本与以人为本矛盾，这从根本上导致该矛盾。另一方面的原因为高校领导并未把握大学生思想教育的客观规律，仅仅实施从上到下的教育方式，大学生的思想教育诉求与学校思想教育工作之间产生隔阂。因此“外化”功能与可持续矛盾，即大学生思想教育功能的“外化”不利于产生持久的教育效果。举例来说，即使大学生在思想教育活动中表现优异且收获颇丰，但是思想教育功能的“外化”导致大学生难以真正在实际学习生活中贯彻思想教育的成果，大学生思想教育也就失去了原本的意义。

2用科学发展观指导大学生思想教育的方法创新

2.1目标引领――以人为本为大学生思想教育方法创新的灵魂

以“物”为本与以人为本矛盾为大学生思想教育的首要困境，与之相适应的方法创新为目标引领策略，即以人为本为大学生思想教育方法创新的灵魂。目标引领策略有助于界定大学生思想教育的根本目标：培养什么样的人？其次，从大学生思想教育的根本目标出发我们可以发现，促进大学生的全面发展是大学生思想教育的根本目标、根本动力与核心关键，这就要求我们在教育方法层面不得不摒弃原有以“物”为本的方法核心，从而贯彻以人为本的方法核心。目标引领策略的第三步为将科学的大学生思想教育核心合理纳入各个环节中去，注重适用性与差异性。因此，目标引领要求以人为本为大学生思想教育方法创新的灵魂，从宏观设计层面将科学发展观引入大学生思想教育中。

2.2任务引领――全面协调为大学生思想教育方法创新的基础

任务引领策略能够破解孤立统筹与全面协调矛盾，即全面协调为大学生思想教育方法创新的基础。任务引领策略主要包括两个方面，第一，在以人为本的大学生思想教育核心下，确定与中国特色社会主义事业相符的大学生思想教育目标与任务。相应思想教育目标与任务的确定既不能离开社会环境与学生实际，也不能离开历史与经验的教训。第二，目标与任务的确定仅为任务引领策略的第一步，此外还必须让大学生逐渐接纳与适应思想教育的目标与任务。举例来说，全面协调的内容包括大学生的思想、学习、生活、工作等方面，思想教育的目标与任务不能独立于以上方面而存在，这其中还必然存在矛盾、交织与重复的部分。因此，任务引领要求全面协调为大学生思想教育方法创新的基础。

2.3方法引领――可持续为大学生思想教育方法创新的保障

“外化”功能与可持续矛盾为大学生思想教育的第三大困境，与之相适应的方法创新为方法引领策略，即可持续为大学生思想教育方法创新的保障。大学生思想教育不仅需要注重教育工作开展情况、思想教育实际效果，更加需要关注思想教育效果在大学生成长过程中的持续作用。可持续发展观的可持续内涵在大学生思想教育方法创新中的体现为方法引领策略，创新教育方法的精髓在于方法确定的灵活性、多变性与动态性，方法引领另一方面的精髓在于环环相扣、上下联动与内外结合。因此，方法引领策略在大学生思想教育方法创新中需要达到的效果为：大学生不仅需要在思想教育过程中获益匪浅，更要求大学生能够将教育成果在未来的学习生活中得以实践，受益终身。

3结语

大学生思想教育是一个系统工程，这就要求我们必须在理清大学生思想教育主体与客体关系的基础上把握方法创新的切入点。不可否认的是，大学生思想教育困境与科学发展观内涵的矛盾则为有效的创新切入点，包括以“物”为本与以人为本矛盾、孤立统筹与全面协调矛盾、“外化”功能与可持续矛盾。因此，科学发展观指导下大学生思想教育的方法创新包括目标引领、任务引领以及方法引领三个方面。通过思想教育的方法创新，不仅有助于大学生在思想、道德、情操等方面实现质的突破，而且能够帮助大学生在日常学习、学生工作、科研训练甚至就业创业等方面打牢根基，为具体学习生活提供有形或无形的帮助。

参考文献

[1]邹绍清，李国安，李伟.科学发展观指导下大学生思想政治教育方法创新的若干思考[J].思想政治教育研究，2011（11）.

创客教育内涵篇2

校园文化的含义非常广泛，指在校园环境中，以全体师生员工为主体共同创造形成的一切物质财富和精神财富的总和及其创造形成过程。校园文化载体作为校园文化的外在表现形式，也具有非常丰富的内涵和灵活多样的表现形式。具体表现为：

（1）校园基础设施建设。优美的校园环境、完备齐全的教学科研设备和文体活动设施等是培养学生成长、成才的基础设施。

（2）特色的人文景观和校史、校训、校徽、校歌及校庆活动。特色的人文景观成为重要的精神文化遗产。

（3）校规校纪和组织机构建设。规章制度和机构建设是形成良好校风，加强思想政治教育工作实效的有效保障。

（4）学术文化活动。良好的学风和浓厚的学术氛围及和谐宽松的学术文化环境，是一所大学发展校园文化的必然要求。

（5）文体活动。大学里丰富多彩的文体活动，既丰富了校园文化的载体表现形式，又给学生的成长成才提供了广阔的平台，极大地锻炼了学生能力，陶冶了情操。

（6）信息网络系统也成为校园文化的有效载体。近年来信息网络的普及应用为校园文化建设提供了新的平台和载体，拓宽了大学的信息来源渠道，也使新媒体进入高校思想政治教育研究工作的视野，并逐渐作为一个重要的阵地被不断地研究。

二、校园文化建设内涵拓展和载体创新的必要性

从我国高等教育发展的轨迹和现状分析，校园文化建设必须走内涵拓展之路。内涵与外延本是逻辑中的一对术语，后被引申到教育界。高等教育的外延发展和内涵发展，在迫切需要高等教育大众化的20世纪90年代，有其特定的含义，即指扩大高等教育投入，以增加师资力量、校舍和办学设施来促发展还是在保持原有教育资源不变的前提下，靠挖掘学校自身发展的潜能来扩大教育规模，满足社会发展需求。在有关专家充分论证的基础上，我们在教育资源有限的前提下采取了内涵式发展路径，几乎所有高校都极力扩招，高等教育规模得到空前发展，但随之而来的问题就是拥挤的校舍和有限的师资，严重地影响了高等教育的质量。

为了谋求深远发展，很多高校纷纷建立新校区，以满足招生规模的不断扩大，实际上进行的是外延式发展。如今，我国高校发展的规模已基本适应了社会发展速度的要求，一个更为重要的问题摆在教育者面前：如何提高教育质量？怎样培养出更多高素质的新型复合型人才？内涵发展此时被赋予了新的含义：注重质量和内在品质的发展，但并不排斥必要的数量增加。所以校园文化建设也只有进行内涵拓展，才能作为思想政治教育工作的载体，更好地为高校培养人才发挥作用。而拓展校园文化内涵的重要途径就是进行载体的创新，在突破传统的基础上，使校园文化建设有更长足的发展。

三、校园文化内涵拓展和载体创新的途径

1.物质文化拓展

大学是文化传承最重要的前沿阵地，也是人才培养最好的摇篮。许多年轻的高校或者名牌大学的新校区，由于历史原因或者经费不足，给学生提供的是基础层面的校园文化：整齐而有特色的校园建设，整洁优美的校园环境，但是也仅止于此。更高层次的校园文化在此基础上有能体现前辈创业精神和大学发展轨迹的典型建筑、标志物，给人带来无限启迪、催人向上的雕塑等人文景观的保存和创建，对于培养在校大学生的爱校荣校意识，陶冶他们高尚的情操具有非常重要的作用。此外，作为科技发展的前沿阵地，高校应尽可能地为学生配置多媒体、互联网系统、语音室、心理健康与咨询中心等能够开阔学生视野、适应时展步伐的发展性设施。

2.制度文化拓展

基本的制度文化建设是指学校在长期发展过程中形成的具有自身特色的管理体制、组织机构、行为规范、规章制度以及生活娱乐方式等。探索制度文化的内涵拓展问题，就是在现有成就的基础上，充实完善好、贯彻落实好制度文化，使高校的发展有章可循，有法可依，提高管理的效率，也增强学生的团队意识和自律能力。每所高校都有自己的发展特点和历史积淀，能否适应学生的特点、能否与时代与社会的发展保持一致，适时地调整自己的制度文化，力求适应新情况新问题，是一所高校能否时刻清醒冷静地稳步发展的前提和基础。

比如社会对大学生实践能力的要求和学生课程学习的冲突如何解决的问题，弹性学制以及学分制如何有效实施的问题等。其次，制度文化怎样贯彻的问题。面对层出不穷的新矛盾、新问题，怎样坚持奖惩分明、张弛有度、一视同仁，又能具体问题具体分析，从动机和客观条件入手，最客观有效地以制度文化为据解决问题，都是内涵拓展与载体创新需要研究的问题。

3.精神文化拓展

精神文化是校园文化的核心和灵魂。精神文化包含观念型文化、智能型文化、素质型文化这三个层面，是相互依存、层层递进的关系。高等教育的内涵是随着社会发展而不断丰富和完善的，树立一种开拓创新的校园文化发展观念，才能使大学发展走在时代的前列。观念型文化，比如校风、校训、师德师风、教风、学风等对高校师生有潜移默化的影响作用。智能型文化体现在教学和科研方面，为学生成长成才营造良好的氛围。比如学校交流和学科竞赛活动的举办、学术讲座和科技创新的开展等。素质型文化则表现在培养良好的校风和开展丰富多彩的校园文化活动等方面。

创客教育内涵篇3

创客教育丰富了创新教育的内涵，并作为创新教育的新路向而被赋予重要的历史使命。作为创新教育的重要平台，高校承担着培养创新人才的重要使命，而创客教育为创新人才的培养提供了新思路、新方法。高校应积极推行创客教育，把创客教育运用到教学的各环节中，为此，要在转变教学模式、提升教师素养、创造学习条件、营造文化氛围等方面下功夫，使创客教育成为推进教育改革的新抓手。

关键词:

高校;创客教育;创新;协作

在中国，创客”受到广泛关注与两件事有关:一是克里斯•安德森的《创客:新工业革命》中文版的出版;二是总理在《政府工作报告》中提出大众创业、万众创新”的新思想。创新不足、在核心技术领域的落后，已然成为中国人的痛。在现代社会，毋庸置疑，创新能力是高素质人才的重要内容，人们应对当今世界性问题和挑战的能力，归根到底取决于人们能够激发和调动的创造力的潜力”［1］。在这样的背景下，创客教育作为创新教育的新抓手而被赋予重要的历史使命。

一、创客”与创客教育”

创客源于英文makers”，指有兴趣把创意变为现实的人。就创客”二字的字面理解，创”指创造，创客就是勇于创造的人，其核心在创造”，创造不同于制造，蕴含创新。创客”一词的意义在于，把创造与制造紧密联系在一起，创客就是集创造与制造于一身的人。在手工制作时代，创造与制作是合一的，创造者就是制造者。工业革命的发生，特别是流水线的出现，使创造与制造分离，产业工人成为执行指令的机械劳动者，工人的创造本能受到严重抑制。互联网的出现，又使创造与制造一体化再次成为可能，但这不是简单地回归，而是现代科技革新的结果。《创客:新工业革命》的作者安德森认为，在互联网时代，数字技术的普及使制造业桌面化，每个人都能够成为设计师，而且这些人能够利用互联网资源以较低的成本把自己的创意转变为实际产品，这些人就是新一代的创客。对比流水线上的工人，我们能够更清楚地看清创客”的本质。与流水线上的工人的区别在于，创客控制生产工具，而流水线上的工人为生产工具所控制。《摩登时代》中的查理完全受控于流水线，没有任何自主性，也因此而没有任何创造性可言，原因很简单，因为生产工具不受查理控制，相反，生产工具控制着查理”［2］。受控于生产工具，劳动的过程必然是枯燥的，劳动者与劳动产品的关系也必然是紧张的。与之相反，创客掌握生产工具，设计什么、创造什么、怎么创造，完全由自己做主，因此，人的创造热情被极大提高。创客就其实质而言，就是指掌握生产工具而勇于自主创新、创造的人。我们视创新为民族进步的灵魂”国家兴旺发达的不竭动力”，而事实上，我们的创新能力不足，尤其在核心技术竞争中处于劣势。中国人的基因中并不缺乏创新因素，很多华裔科学家获得诺贝尔科学奖就能说明这一问题，但我们注意到，这些获奖科学家多是在国外接受教育并取得重大成就的，这不得不让我们反思中国的教育。创客教育之所以受到如此关注的一个重要原因就是，它为我们的创新教育提供一个新的视角和可能方案。我们对创客的关注点不同于美国，美国人更多地关注其制造业，鼓励亲自动手参与制造，而我们对创客的关注点在创新”，要变中国制造”为中国智造”，解决中国创新能力不足的问题。我们的创客教育也因此而不同于西方，西方创客教育的目标是要努力开发学生的创造力，提升学生利用技术与方法创造产品与工具以解决实际问题的能力”。而我国学者心目中的创客教育就是创新教育，其目标是要把青少年培养成具有创新意识、创新思维和创新能力的创新人才［3］。笔者以为，这两个目标并不冲突，前者是实现后者的重要途径，离开前者，后者也就无法实现。西方的创客教育对青少年创新能力的培育与提升，应该说是毋庸置疑的”，能够培养出有创新能力的人，但由于完全没有发挥主流、正确创新意识的统率与引领作用”，而没有解决为什么要创新”和为谁创新”的问题［4］。实际上，任何创新都内设为什么要创新”的问题，不然创新行为就不会出现。至于为谁创新”的问题，在全球化时代，任何科技都既可以为我所用，也可以为人所用，但由于国际竞争和国家安全等因素，只有自主创新，才能不受制于人，应该培养青少年为谁创新”的自觉意识，但这样一种意识不是在说教中形成的，而是在实实在在的创新能力培养中实现的。我们的创新教育正是由于过于强调为什么要创新”和为谁创新”这样的意识教育，而使创新行为受到太多的干扰。创客教育就是要还创新教育本来面目，在实践中培养学生的创新能力和协作精神，其实质就是在创造中学习，在学习中创造。

二、创客教育的内涵解析

创客教育不仅是一种教育手段，还是一种教育理念。要发挥创客教育在高校人才培养中的积极作用，就要对这一教育理念有正确的认识。

1．创客教育不是为了培养狭义的创客”，即在实物制造上有浓厚兴趣的创业者，而是一种教育思想革新

由于安德森《创客:新工业革命》一书的广泛影响力，创客与制造、商业紧密联系在一起。创客空间的出现，就是为创业者提供创新平台来创造商业价值。高校的任务是为社会培养各类高层次人才，而这些人中只有一部分人可能成为创客”，大多数人则不是，因此，创客不是高校人才培养的目标。如果把创客教育理解为以培养创客为目标的教育，就会使创客教育成为对一部分学生实施的专门教育，这样一种教育在某种意义上是一种特权教育，与创客教育的精神是相悖的。创客运动兴起的意义在于参与的广泛性，更多的人可以参与设计、制造，使人的创造本能得以发挥，在某种意义上说，创客运动指向的是人的意义的实现，而这正是创客教育的意义之所在。创客教育不应是培养人的某一方面的才能，这是专业教育的任务，而应着眼于人的全面发展，发挥学生的自主性，激发学生的创造本能，培养学生的协作意识和分享精神。

2．创客教育不是一种附加的教育，不是在教育之外开设的附加课程

创客教育注重知识教育目的、知识内容结构乃至教师角色等方面的调整，不只是技术性问题，更是教育思想的变革，非附加创客教育课程所能及”［5］。姜奇平在为安德森的书所写的书评中揭示创客”的实质，创客是再工业时代的新人，其特征是人与工具、与劳动成果的再结合，人不再受机器等生产工具的奴役，享受着创造的快乐，占有自己的劳动成果，在创造中实现自身的价值。换句话说，创客是人的自我革新，而不是制造产品的工具。这是创客教育所应继承的创客文化。创客教育应以人的自我完善为目标，把着眼点放在人之为人的意义上，而不是放在人之用上，而人的自我完善的核心内容就是人的自我价值的实现，因此，人之意义与人之用是不二之体用关系，二者不可分割，离开人之用，人之意义就无以彰显，而离开人之意义片面地强调人之用，则导致人的工具化。创客教育就是把人之意义与人之用二者融为一体，以人之用彰显人之意义，以人之意义的实现来推动人之用。

3．创客教育丰富创新教育的内涵，为创新教育提供新路向

创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育，创客教育为创新教育提供新思路和新的可能方案。创客教育由创客运动引起，必然继承着创客运动的基因。创客运动的特点是开源、分享和协作。开源，本指开放软件源代码，使他人能够利用该软件平台进行开发、创新，现在，开源已成为一种思想，即自由、开放、协作的精神和知识、信息共享的理念。安德森对阿里巴巴模式表示赞赏，称其绝对是创业者快速、低成本进入生产环节的便捷之道”［6］，他由此指出，中国生产的变化完美契合了创客运动”代表的由互联网推动的创新与创造的改变，但他对中国能否在创新领域也做出相同的贡献表示怀疑，因为他对中国人的分享意识与协作精神信心不足。现在的重大创新都难以由个人完成，都是创新团队长期协作的结果。高校、科研机构开展协同创新，就是通过资源共享来推动互相之间的协作。中国的信息、资源占有者都有本能的自我保护意识，而这种意识不利于资源的充分利用和相互之间高层次协作的开展。因此，创客教育不仅要培养学生的DIY精神，还要着力培养学生的分享、协作精神和尊重他人劳动成果的自觉意识。

三、创客教育的实施策略

创客教育为创新人才的培养提供新思路、新方法，高校要在转变教学模式、提升教师素养、创造学习条件、营造文化氛围等方面下功夫，鼓励教师把创客教育运用到教学的各环节中，使之成为推进教育改革的新抓手。

1．落实以学为中心”的教育理念

创客精神的一个重要内容就是DIY，即亲自动手做，创客教育首先要培养学生的DIY精神。中国的课堂与西方的课堂一个明显的差别是，在中国的课堂上，总是教师在不停地讲，而在西方的课堂上，总是学生在不停地讨论、演示。之所以出现这种情况，有其思维上的深层次的原因，即中国教师认为，由学生讨论来获取知识，效率太低，难以完成教学任务;而西方教师认为，获取多少知识并不重要，重要的是获取知识的能力。一个重视的是知识的获得量，另一个重视的是知识的获得力。这是中西方教育思想的一个重要区别，不改变这种思考方式，就难以改变现有的课堂教学模式。大学生是具有较强学习能力的群体，教师更应该放手让学生自主学习，培养学生独立思考、动手去做的习惯。没有参与的学习，效率最低。在高校课堂上，学生玩手机已成普遍现象，教师在指责学生的同时更应该反思，是不是自己的教学方式存在问题。

2．加强师资培训，培养教师运用创客教育的意识和能力

虽然创客教育已经吸引了很多教师的目光，但由于缺乏具体的指导，很多教师空有热情却找不到实践方法。提供教师培训可以帮助教师掌握创客教育的核心、了解创客教育的框架和实施方式，这将鼓励更多的教师把创客教育应用到教学当中去”［7］。除了掌握创客教育的相关内容，更重要的是，教师本身要勇于成为一名创客”，即成为一名勇于实践者，教师不勤于思考、勇于实践，创客教育往往会流于形式，而难以取得实效。高校教师一般具有较高的理论素养和一定的创新能力，但并不因此就具有较强的动手实践能力，而这恰恰是能否运用创客教育的关键之所在。现在高校提出培养双师型”教师，就是要推进教师实践能力的提升，这与创客教育的要求是一致的。高校可以通过加强专业合作、创建创客空间、校企联合等方式来培养教育的实践创新能力。

3．创造各种条件培养创客人才

首先，要利用好实验室等现有资源，对这些资源进行合理配置，为学生的创造活动提供物质条件。高校在资源占有方面有优势，应该充分利用这些资源为创新人才培养服务。其次，加强校企合作，协同育人。与企业的合作要有深度，不能走过场，要让学生在参与企业生产过程中学习运用知识和理论解决问题，培养参与意识与协作精神。最后，建立创客空间。创客空间就是相对独立的创作环境，一般以项目来牵引，具有能够开展创造活动的物理条件，有丰富且先进的工具和技术支持，学习者通过提供的技术和服务，进行项目的协作推进以及各种学习活动的开展，以促进相互之间知识和资源的互动，创造力的表达与分享”［8］。

4．营造良好的创客文化氛围

创客教育能否真正成为推动创新人才培养模式改革的重要途径和教育体制改革与发展的重要助推器，关键的一环是在于学校内部能否酝酿出一种浓厚的创客文化氛围”［9］。美国麻省理工学院教授NicholasNegroponte在论及创新文化氛围时指出，创新如何发生?新思想源自何方?最通常的答案是:提供良好的教育体制，鼓励不同的观点，培养协作精神”［10］。高校可以通过创办创客大赛、创客工作坊等活动营造校园创客文化氛围，通过制定或完善相关制度引导创客文化不断深入发展，比如:通过修订课堂教学评价标准，引导教师转变课堂教学模式;完善校内资源使用制度，使资源在创新人才培养中发挥积极的作用。

参考文献:

［1］联合国教科文组织国际教育发展委员会．学会生存———教育世界的今天和明天［M］．北京:教育科学出版社，1996:209．

［2］姜奇平．创客:再工业时代的新人［J］．IT经理世界，2012(23):104．

［3］何克抗．创客教育与创新教育［J］．教育研究，2016(4):15，15．

［4］张茂聪，等．创客教育:本质、功能及现实反思［J］．现代教育技术，2016(2):15．

［5］［美］克里斯•安德森．创客:新工业革命［M］．北京:中信出版社，2012:中文版序．

［6］祝智庭，等．创客教育:信息技术使能的创新教育实践场［J］．中国电化教育，2015(1):20．

［7］杨绪辉，沈书生．创客空间的内涵特征、教育价值与构建路径［J］．教育研究，2016(3):28．

创客教育内涵篇4

关键词O2O创客教育创客空间

中图分类号：G712文献标识码：ADOI：10.16400/ki.kjdkz.2017.04.009

AbstractMakerspaceisanimportantcarrierofMakereducation.BasedonthediscussionofinnovationandentrepreneurshippolicyinChina，thispaperintroducestheO2Oarchitecture，andproposestobuildamakerspacethatcoverstheonlinevirtualspaceandtheofflineentityspace.Thepaperdiscussesthewaytorealizethecreationofguestspace.Thisstudycanprovidereferencefortheconstructionandoptimizationofguestspace.

KeywordsO2O；Makereducation；Makerspace

0引言

在技术创新驱动社会发展转型的背景下，创客运动对教育领域的席卷孕育了新的教育形态――创客教育，并成为社会创新教育的新范式。作为肩负着技术技能人才培养重要使命的高职院校，在“大众创业、万众创新”的浪潮下更应该进一步探索和实践创客教育，培养合格的创新创业人才。

2015年1月4日，国务院总理来到深圳柴火创客空间，让更多的人了解了创客的影响力；2015年2月，国务院常务会议上确定支持发展“众创空间”的政策措施，为创业创新搭建了新平台；在2015年3月5日政府工作报告中，国务院总理首次提及“创客”一词，并第一次用“大众创业，万众创新”来描述对就业问题的期待，鼓励高校毕业生创业或将成为缓解就业压力的有效途径和趋势；2015年3月11日，国务院办公厅印发《关于发展众创空间推进大众创新创业的指导意见》（国办〔2015〕9号），部署推进大众创业、万众创新工作，在公共服务、财政支持、投融资机制等方面予以支持，随着创客运动的不断高涨，大学生正成为最活跃、最有创造性的创客群体，大力发展创客教育成为推动教育改革创新的时代选择。《2015地平线报告高等教育版》显示，创客教育将在教育领域产生深刻变革，未来2～3年内，用于创客教育的“创客空间”将会在越来越多的学校中得到采用，“创客空间”正在成为培养创新创业人才的新试验田。

我国教育界自2012年开始在清华大学深圳研究生院、哈尔滨工业大学深圳研究生院、深圳大学等一些高校出现了创客团体或创客社团，同时，创客教育在一些高职院校也得到了发展，并开始创建“创客空间”，从目前的组织形式来看，大部分学校的创客空间普遍实行由单一实体空间支撑全部学习活动的形式，这种组织形式效率较低，难以适应学习者对创客教育实践质量越来越高的要求。

在此背景下，本文提出对高职院校创客空间进行优化设计，在维持实体空间面向实践的核心功能不变的基础上，基于O2O架构建立为实践提供服务支撑的虚拟空间，形成虚实融合的创客空间，从而优化创客空间中的学习活动过程，合理分配活动过程在线上和线下空间中的位置，对创客空间的运营过程进行监控和管理，促进高校内部、高校之间教育资源的整合和利用。

1基于O2O的创客教育空间结构

O2O即OnlineToOffline，是指线上至线下。是指创客空间的运行过程中涵盖了线上的虚拟空间和线下的实体空间，如图1所示。

从该结构中可以看出，创客教育空间的主体包括了教师和学习者，通过线上虚拟空间和线下实体空间进行交流和沟通。教师在整个创客空间中不仅仅是知识的传授者，还是任务的分配、学习过程的调控和团队的指导者，具备多个方面的作用，类似于“教练”的角色；学生在整个创客空间中，则不仅仅是知识的学习者，还需要组成团队、动手实践，在团队中进行沟通，与教师进行交流并最终实现技能的成长，类似于“学徒”的角色。教师在线上虚拟空间了解学生的学习情况，为学生答疑解惑，在线下实体空间为学生提供耗材调配，并观察学生团队的学习进度和项目进展，学生成为整个项目的主动学习者，不再是传统的被动知识接收者。学生在线上虚拟空间中组成团队，并相互交流，完成项目任务的分工，在线下实体空间，动手操作、探讨，由于线上虚拟空间是开放的，因此，学生不一定来自于同一所学校、同一个专业，只要是对项目有兴趣的同学都可以参加，在线下实体空间中，可以实现在团队内部、团队与教师之间的面对面讨论，并完成项目产品的设计与制作，产品的展示则可以同步在线上虚拟空间和线下实体空间展出，从而吸引后续的学习者加入，也可以吸引社会的投资人士进行投资，实现项目真正的产业化。

创客教育内涵篇5

[关键词]校园文化高职院校内涵建设创新

[作者简介]徐令（1971-），男，江苏盐城人，南京铁道职业技术学院，副教授，研究方向为艺术史。（江苏南京210015）

[基金项目]本文系2009年江苏省高等教育教改立项研究课题重点项目“高职院校校园文化建设与创新人才培养”的研究成果之一。（项目编号：3-37）

[中图分类号]G717[文献标识码]A[文章编号]1004-3985（2013）20-0027-03

高职校园文化建设是打造具有国际水平的中国特色高等职业教育体系的一个重要部分。继承和传播社会先进思想文化的校园文化是高等职业教育发展的基础，是高职院校提升内涵的源泉，是高职院校可持续性发展的根本。高职院校的校园文化内涵建设贯彻国家“以内涵建设为中心”的高等职业教育发展政策，彰显“职教性与高教性相统一”的高等职业教育特色，为高职院校实现良性、快速发展提供重要的文化指引与精神保障，是影响高职教育发展的基础建设、战略规划和特色创新的关键。同时，高职院校的校园文化直接影响高职学生人文素质、职业修养的培养。因此，高职校园文化内涵建设的质量与创新的力度，对高职院校的发展有着举足轻重的作用。在全新的知识经济时代，高职校园文化内涵建设要求高职院校继承优良的传统文化，发扬先进文化精神和创新高职特色的文化体系，以便为社会培养高素质的、全面发展的职业人才，使高等职业教育真正具有整合资源、服务经济社会发展、培养优秀人才的实力、活力与竞争力。

一、传承与发展高职校园文化的核心价值和观念

高职校园文化是高等职业教育的价值观、信仰、活动和制度等的综合，是高职院校继承、发扬和引领文化发展的社会功能的体现。只有充分认识并积极继承、发扬校园文化，培育和发展创新文化，高职院校才能够真正地自主创新，实现以内涵建设为中心的发展目标。《教育部财政部关于实施国家示范性高等职业院校建设计划加快高等职业教育改革与发展的意见》（教高[2006]14号）文件提出高等职业教育“切实把改革与发展的重点放到加强内涵建设和提高教育质量上来”。《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》（教高[2006]16号）提出“把学校的发展重心放到内涵建设、提高质量上来”，广大高职院校以教学育人、思想政治、文化发展等为中心加强内涵建设，努力构建结构合理、功能完善、质量优良、特色鲜明的高等职业教育体系。“十二五”期间，《教育部关于推进中等和高等职业教育协调发展的指导意见》（教职成[2011]9号）文件又再次强调高职院校“以内涵建设为着力点”。那么，什么是高职院校的内涵建设？它与高职院校的校园文化内涵建设有什么样的关系？

在我国社会经济文化发展的新时期，高职院校的内涵建设是在科学发展观思想指导和理论背景下提出的一种具有深刻文化背景和文化内涵建设的发展理念。高职院校的内涵建设“主要看人才的培养质量”“更主要是看是否将学生培养成符合社会需求的人才”。所以高等职业教育内涵建设的重点是提升学校的核心竞争力，为社会输送高素质的全面发展的职业人才。这意味着高职校园文化的内涵建设旨在实现学校的科学、持续、和谐发展，为社会培养符合国家发展需要的高质量的职业人才。因此，推进文化建设，创新校园文化，是为高职院校内涵建设打造坚实的基础与提供有力的保证，契合现代高职教育的培养目标。继承、发扬和创新自身特色文化的校园文化建设不仅是高职院校内涵建设的实力所在，也是构成高职院校可持续发展的内部驱动力。高职院校的校园文化内涵建设是个动态发展的过程，传承历史的同时发扬先进文化。

首先，校园文化是在高职院校发展中不断沉淀、积累、提炼形成的包括物质文化、制度文化和精神文化在内的文化模式。它的核心部分是通过历史积累与选择获得的观念和价值，代表着高职院校的显著成就，是高职教育发展的宝贵财富。

其次，在高职院校的教学、科研、管理、生活等活动开展中，校园文化发挥示范功能、约束与熏陶功能、导向与凝聚功能、平衡与协调功能、扬弃与创造功能，指导规范校园师生主体行为。它强大的影响力与活力来自于从高职院校的历史经验中创造积累的使命、传统、标准、价值观、物质环境、办学实践、信仰等。它们既是高职院校各项活动的产物，又是推进高职院校进一步发展活动的决定因素。尤其是在高职院校最重要的培养高职人才的活动中，凝聚校园文化的价值体系与知识体系外化为物化的校园环境，同时，又内化成整个高职院校的艺术情趣、学术氛围和科学的人文精神，形成以人为本的积极乐观向上的院校精神与氛围。

最后，推进高职院校的校园文化内涵建设，不仅要继承历史积累的价值与观念，还要发扬先进文化的思想理念。在继承和借鉴的基础上，要在先进文化引领下不断创新校园文化内涵与功能。创新的校园文化具有科学、和谐的精神文化内涵，着重对知识、价值和职业道德等的追求，积极向上，是先进文化在校园环境中的积极体现。总之，作为我国经济社会发展的“职业人才”培养的“发动机”，先进文化的创新、培育和传播的主体，高职院校必然要继承、发展、引领校园文化的核心价值与观念，贯彻落实国家对高职教育的发展要求，力求从文化层面上全面发挥高职院校的各项功能。要深化与创新高职校园文化内涵建设，就要在继承优秀的历史传统基础上，以科学、批判、创造性的态度追求先进文化的发展，使高职院校的文化能够成为我国高等职业教育最高水平的体现。

二、批判与创新高职校园文化的内涵建设

我国的高职院校普遍发展历史较短，缺少文化积淀，在文化建设中不同程度地效仿普通高校，造成许多高职院校从教室景观到校训等都是对普通高校的翻版，没有形成鲜明的职业特色。这种校园文化定位的失真使得高职教育丧失了与自身职业人才培养目标的一致性，导致内涵建设片面化、浅层化。再加上对文化教育的轻视，使得高职院校的校园文化缺少鲜明的高等职业教育性，没有准确的文化定位规范性，具体文化活动内容缺少核心的集合性，导致文化建设迟滞于形势发展的要求。面对建设工作中的客观不足，对有关高职校园文化内涵建设的价值取向、人才培养目标、模式等进行批判创新是高职院校刻不容缓的任务。

首先，作为精神文化现象，体现一定意识形态的知识体系和价值体系的精神文化是高职校园文化的核心。对于高职院校来说，校园文化的内涵是科学精神和人文精神共同引导下的人生观、世界观、价值观、道德情操、职业观、制度等的和谐发展，“与当代中国先进文化在理想追求、价值取向上具有内在一致性。”创新型的校园文化以社会主义核心价值体系为主导，坚持以人为本，普及人文精神，培养职业道德观，将高职教育的核心价值、科学精神、制度建设、人文关怀、舆论宣传等融为一体，积极构建科学理论指引下的和谐的文化精神和文化境界。一方面，批判并继承传统高等职业文化教育的知识与价值体系；另一方面，在先进文化理论的指导下大胆创新，通过引进行业文化等手段，凝练具有鲜明职业特色的品牌文化，以品牌文化建设带动校园文化的内涵建设。

其次，高职校园文化是高等职业教育的“高教性与职教性相统一”的典型代表。高等职业教育是高等教育的一个重要组成部分，同普通高校一样，高职院校承担培养人才、教学技术研发和服务社会的高等教育功能。所以，高职校园文化具有普通高校校园文化的内涵和共性，追求科学、真理，强调以人为本等。但与普通高校不同，高等职业教育强调依托行业、企业和社会区域，为社会输送面向基层的生产、建设、服务和管理第一线职业岗位的高技能专门人才。因此，服务于社会是高职院校的宗旨。“将更多的职业特征、职业技能、职业道德、职业理想和职业人文素质融入高职校园文化建设中，这是高职校园文化不同于普通高校的亮点。”

最后，在吸纳人文理念的前提下改良高职教育的唯工具理性，实现高素质的职业人才培养的文化内在的完善，并真正地落实在精神文化、物质文化、制度文化和行为文化等四个具体层面上。客观地批判校园文化的内涵建设，并在崇尚创新、勇于创新、激励创新、保障创新的价值观念、制度行为与环境氛围下创新校园文化内涵建设，使高职院校的校园文化能够围绕高等职业教育的高教性、职业性，是高职校园文化内涵建设创新的健康有序、科学发展的重要保障。集中力量加强内涵和特色建设，在高等教育的平台上围绕职业教育的核心，突出职业教育的目标、重点、策略与手段，打造出具有职业人文特色的校园文化体系。

三、高职校园文化的内涵建设创新的途径

许多高职院校在经过前些年的外延式发展后，面对国家“十二五”规划提出的形成现代职业教育体系和增强职业教育吸引力的要求，必然要转向内涵式发展，这意味着在科学发展观指导下，大力开展文化建设，创新校园文化的内涵建设，通过文化“软实力”的提升实现自身全面、协调和可持续发展。在校园文化内涵建设创新的具体工作中，科学定位高素质职业人才的标准，将校园文化与行业文化对接，构建人文主义高等职业教育的价值观，都可以帮助实现高职院校以内涵发展为中心的建设目标。

（一）科学定位高素质职业人才的标准

正如前文所说，培养符合社会需求的全面发展的高素质职业人才更是高职院校内涵建设的首要目标，为社会输送的毕业生的质量是文化内涵建设的重要体现，衡量校园文化建设的重要标准是所培养的职业人才的质量。新时期知识经济发展和终身型学习社会提出“人的全面发展”的要求，高职教育也从“能力本位”转向“素质本位”的职业教育观。“素质本位”的职业教育观提倡“通过对学生全面职业素质的提高，完善其个人品格，培养新型的适应知识经济社会需要的具有综合职业素质的人”。高职院校在制订人才培养方案时必须融入素质为本的文化内涵，强化包括学生职业道德、职业技能、就业创业能力在内的综合职业素质的培养。

（二）对接校园文化与企业文化

创新高职校园文化，在提高人才培养的共同基础上将校园文化和企业文化相互对接，不仅能丰富高职校园文化的内涵，也能促使院校提升管理层次，增强自身的核心竞争力。企业文化是企业经长期生产经营实践积累形成的行为准则、道德规范、价值标准、文化修养，以及孕育在企业规章、企业管理和企业生产之中的文化积淀，它的核心内容是经营策略和企业精神的价值标准。将企业文化引入校园文化的内涵建设中，意味着在一般意义上的校园文化的功能、内容、方法和手段等的育人特性上，结合企业文化的针对性要求，引入资本经营观念与市场管理的制度，将高职教育的知识体系与价值体系都纳入以行业导向性和应用性为中心的文化体系中，实现高职的办学思想与服务企业核心价值取向的有机融合。这种高职校园文化内涵的企业化建设，将校园文化与行业文化有效对接，使文化体系的构建围绕高职教育的“职业化”本质，使高职校园文化在亚文化的层面上与实践性的企业文化碰撞、融合与升华，构成具有强大内部驱动力的高职文化。

（三）构建职业性人文主义的价值观

在高等职业教育中推行“素质本位”只是近年来的事情，不少高职院校在内涵特色建设中忽略人文教育，导致功利主义价值观的出现，偏离了高等职业教育促进人的全面发展的目标与功能，校园文化工作常流于简单的任务完成。要改变这种文化载体工具化的倾向和唯工具理性的价值观，需要树立“职业性”的人文教育主义价值观，使校园文化的内涵建设能够紧密围绕高等职业教育的人才培养目标，为社会更好地服务。树立职业性人文主义的价值观，需要采取推进素质教育的科学教育与人文教育相融合的措施，从而建设推广包括职业价值观、职业道德、职业能力、职业素养等在内的职业价值体系。在具体的校园文化建设中，在对接企业文化的基础上，采取体现人文精神的文化举措，推广人文主义倾向的价值判断与基础性人文知识，改变过于重视实用性、专业性、技术性的活动标准，利用各种传媒手段开展校园文化活动，培养学生的形象思维能力、审美能力、爱国爱业情怀、职业素养等，完善人格，使学生的知识、情感、人性、道德等得到全面发展。

批判、创新高职校园文化内涵建设，是提升高职院校的核心竞争力、增强软实力的要求，也是文化建设作为高职院校进步发展的动力源的必然结果。正如先进文化推动和引领人类社会的每一次政治、科技、经济和社会发展的重大变革一样，在高职院校发展历史上沉淀的校园文化与高职院校的发展密切联系，并在先进文化发展与自身创新的推动下，引领促进高职院校的内在发展，积极提升其内涵建设。然而，文化建设是一项庞大的工程，关系着高职院校的长远发展，校园文化内涵建设面临着各种因素的冲击与推进。坚持以先进文化的指引，坚持批判与创新并重，坚持高等职业教育高素质人才培养的中心点，校园文化内涵建设必然会不断取得创新，实现高等职业教育的发展目标。

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[3]王清宣.高职院校校园文化的特殊内涵及建设途径[J].中国成人教育，2010（1）.

创客教育内涵篇6

关键词：思想政治教育载体文本活动

载体是思想政治教育过程不可或缺的一个重要因素，对其内涵和分类的把握一直是思想政治教育载体这一范畴出现以来的焦点和分歧点。在对现有研究成果归类梳理整合的基础上，把文本引入思想政治教育载体的研究之中，并把它和活动一起作为思想政治教育的载体，是在新的历史阶段，为适应思想政治教育的实践发展和理论研究不断深入的重要举措。

一、思想政治教育载体的基本内涵

思想政治教育载体内涵的取得，得益于对“载体”内涵的把握。

《辞海》把“载体”解释为四种含义：（1）为增加催化剂的有效面积，一般是催化剂附着于多孔的物体表面，此种多孔物体称为“载体”。（2）在某种催化剂作用中，常借中间物的生成以达到催化的目的。（3）使溶液中微量元素（或化合物）能在某种化学处理中合理沉淀，常加入少量的同族元素（化合物）使之一起沉淀，此种生成沉淀的加入物称为载体。（4）在微量放射性同位素的操作过程中，常加入适量稳定同位素以稀释之，此种加入的稳定同位素称为“载体”。而《现代汉语辞典》把“载体”解释为“原指某些能传递能量或运载其他物质的物质，现泛指一切能承载其他事物的事物。”现实生活中人们在使用“载体”这一概念的时候，都普遍含有承载、装载、凭借、中介物，传递、传输、传导、传输等的意思。这对我们定义或规范思想政治教育载体的含义有着重要的借鉴意义。

学术界普遍认为，载体这个概念是上个世纪90年代引入思想政治教育领域的，最初，人们习惯使用“途径”、“手段”和“方法”等提法来作为思想政治教育的承载和传导过程的中介。1998年，陈万柏发表《论市场经济条件下思想政治教育的新载体》一文，出现了“思想政治教育载体”的概念，从理论上对思想政治教育载体的概念及新时期几种主要载体进行了探讨。

思想政治教育载体这一范畴出现至今，关于其内涵学术界众说纷纭，大家一直在进行研究、探讨，并取得了一定成果。综合来看，有三种主要观点：一是“形式说”。这种观点将思想政治教育载体的内涵界定为一种“形式”，如“思想政治工作的载体，是指思想政治工作者为促使思想政治工作的有效开展而借助的各种形式，包括活动、文化、管理、传播媒介等”。

二是“活动说”。这种观点将思想政治教育载体的内涵界定为一种“活动”或“活动形式”，强调思想政治教育载体的存在形式是一种动态的过程。如“思教载体是能够使具有思想政治教育因素的事物发挥教育作用的活动及过程，这是思教载体的内涵；思教载体的处延是，为实现思想政治教育的目的，人们自觉设计并实施的、能使具有思想政治教育因素的事物发挥出教育作用的所有活动及过程”。“思想政治教育载体是指承载、传导思想政治教育因素，能为思想政治教育主体所运用、且主客体可借此相互作用的一种思想政治教育活动形式”。三是“物质形式和活动形式说”。这种观点认为，思想政治教育载体包括物质形态载体和活动形式载体。如“所谓思想政治教育的载体，是指在实施思想政治教育的过程中，能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，能为思想政治教育主体所运用，促使思想政治教育主客体之间相互作用的一种活动形式和物质实体。”“思想政治教育载体，是指在思想政治教育过程中承载并传递思想政治教育信息，能为思想政治教育主体所操作并与思想政治教育客体发生联系的一种物质存在方式或活动方式。”

“形式说”将思想政治教育载体的内涵界定为“各种形式”显然是不妥的，思想政治教育的形式有很多，如思想政治教育的手段、方法等，因此，这种界定过于笼统，没有揭示出思想政治教育载体的本质属性，没有将思想政治教育载体这种形式与思想政治教育的手段、方法等形式区别开来，是对思想政治教育载体的泛化。“活动说”与“物质形式和活动形式说”的区别在于“活动说”认为思想政治教育载体是一种活动或活动形式，而“物质形式和活动形式说”则认为思想政治教育载体除了活动形式的载体之外，也包括物质形态的载体。相比较而言，我们更赞同“物质形式和活动形式说”。因为“活动说”强调思想政治教育载体的存在形式是一种动态的过程，这显然不尽合理，因为一些静态的物质形式亦可以承担载体的功能。

综合以上分析，我们认为，思想政治教育载体是指在实施思想政治教育的过程中，能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，能为思想政治教育主体所运用，促使思想政治教育主客体之间相互作用的活动形式和物质形式的总和。作为思想政治教育载体，必须同时满足两个基本条件：一是必须承载思想政治教育信息，并能为思想政治教育者所操作；二是能够把思想政治教育的主体与客体连接起来，且主客体可借助这种形式发生互动。

二、思想政治教育载体传统分类法及其缺失

关于思想政治教育载体的分类，目前学术界标准不一，歧见颇多。但是，共识程度较高的分类是把它简单地二分为传统载体和现代载体。传统载体是指在思想政治教育发展历程中早就产生并在继续发挥作用的载体。传统载体包括谈话、开会、理论学习等。现代载体是指随着现代社会的发展而产生的具有时代特征的思想政治教育的新载体。在新的历史时期，思想政治教育在对传统载体扬弃的基础上，结合新的时代特征，创造和运用了许多新的载体，其中包括四种基本的载体类型，分别是管理载体、文化载体、活动载体、大众传媒载体。

现有的思想政治教育载体形态分类是以往思想政治教育实践和理论研究的成果，在迄今为止较长的时期产生过积极的影响，发挥了不可替代的作用。但是，随着时代的发展和实践的不断深入，特别是随着思想政治教育环境、条件等诸多关键要素的大幅度更新、拓展，思想政治教育载体的有效运用和积极创新，已成为当今社会发展和思想政治教育发展的必然要求。

不断增长和更新的思想政治教育信息以及思想政治教育客体获得信息渠道的多样化、便捷化，使得现有的思想政治教育载体已经不能满足思想政治工作和人民群众精神生活发展的需要。思想政治教育主体要吸引教育客体主动参加教育活动，激发教育客体接受教育的主动性，需要不断地开发、利用和创新思想政治教育载体，且现有的思想政治教育载体在运用的过程中存在种种缺失与不足。

最突出的表现是各载体之间存在交叉重合于渗透，界限不清，给思想政治教育工作的有效开展带来了许多麻烦。如管理载体中亦有文化的因素，文化载体中也会有管理的因素，大众传媒载体与它们之间同样存在着这样的问题。还有不论是通过管理、文化还是大众传媒进行思想政治教育，都有活动形式存在其中。怎么来有效区分活动载体与以上载体的不同，是我们面临的一个问题。

还有就是各种载体的条块分割及离散状态明显，导致了思想政治教育载体整体的分化。思想政治教育系统是一个整体而非局部、开放而非封闭的、动态而非静态的特殊生态系统。这个过程并不是简单地依靠思想政治理论课或者单纯的几次社会理论宣讲活动而产生效果的。而各载体力量间各自条块分割的问题明显，不同力量间缺乏彼此的呼应和配合，常常表现出自发、无序等离散状态，结构分布也不尽合理。以学校的思想政治理论课教育为例，作为思想政治教育主渠道的课堂教育，缺乏针对学生个人的关怀和个性心理，再加上教学方法的传统与教学手段的单调，学生作为完全被动的受教育者，易于产生抵触心理，因而其功能并不能完全得到发挥。

正如开会、办研讨班、理论学习随着市场经济的发展已经不能成为思想政治教育活动的有效载体，而不得不创设管理、文化、大众传媒载体一样，现有载体在经济全球化和政治多元化的时代背景下，亦需要创新与发展。

因此，利用、创设、构建有效的思想政治教育载体成为新的历史条件下增强思想政治工作实效性和吸引力的迫切要求。

三、思想政治教育的两大基本载体：文本与活动

综上所述，思想政治教育传统载体应该发展到新型载体的阶段，应该被相对区分为两大基本载体：文本和活动。

1.关于文本载体

“文本”一词来自英文text，另有本文、正文、语篇和课文等多种译法。这个词被广泛应用于语言学和文体学中，而且也在文学理论与批评中扮演活跃的角色。在早期的学术研究中，文本是指语言的实际运用形态，随着学术研究在广度、深度上的进一步发展，文本被赋予了更为丰富的含义。除了作品可见可感的表层结构外，还包括作品的物质载体，即物化的作品本身。具体而言，体现在静态的文本的物质形态，如文本形式（如纸质文本和电子文本等）、版本类型、直观的文字内容。“文本”在这里所赋予的含义都具有物化、直观和客观的特点。

把文本作为思想政治教育载体的重要分类部分之一，并取代开会、办学习班、党团活动以及管理载体、文化载体、大众传媒载体等，而与活动载体平分秋色，各占半壁江山，共同组成思想政治教育载体，我们认为有其合理性与可行性。

首先，从思想政治教育载体的内涵上来看。思想政治教育载体是指在实施思想政治教育的过程中，能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，能为思想政治教育主体所运用，促使思想政治教育主客体之间相互作用的活动形式和物质形式的总和。无论是纸质文本还是电子文本，在实施思想政治教育的过程中，都能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，且都能为思想政治教育者所运用，且主客体之间通过文本可以相互作用，产生良好的教育效果。

如传统的纸质文本，像各种书籍、报刊、杂志等，作为思想政治教育载体的静态的、物质的形式，思想政治教育工作者不论是撰写者还是宣讲人，都可以用它来对思想政治教育的对象进行教育，且受教育者通过听讲或自己阅读，可以达到思想政治教育的目的。各种现代的电子网络文本，更具备自身的优势，其传播具有互动性，传播的速度与广度远远超出了传统文本的功能，并且网络文本可以做到影、音、文互相结合，对思想政治教育过程中的施受双方进行的教育与受教育活动，会产生更加便捷化、高效率的效果。

其次，从思想政治教育载体的特征上来看。一是必须承载思想政治教育的目的、任务、原则、内容等信息，并能为思想政治教育者所操作；二是必须是联系思想政治教育主体和客体的一种形式，思想政治教育主客体可借助这种形式发生互动。文本作为一个复合的、整体的、全面的系统或体系，能够承载大量的信息，承载思想政治教育的目的、任务、原则、内容等，可谓是它的固有优势与功能。思想政治教育主客体可借助文本发生互动，可促进思想政治教育效率的提高与效果的提升。如对人们进行红色主旋律的爱国主义教育，近年来涌现了许多优秀的电子文本，如《建国大业》、《东京审判》、《长征》、《红色摇篮》等电影电视，满足了人们对历史重温与回顾的渴望，教育鼓舞了许多人，达到了很好的思想政治教育效果。

把文本作为思想政治教育载体的有效分类形态之一，弥补了现有思想政治教育各载体在运用中的缺失与不足。现有的思想政治教育载体存在着交叉、重合与渗透，在实际的运用过程中，思想政治教育工作者很难搞清楚，有学者提出重新组合，我们认为，与其繁琐地整合与重组，不如根据实际需要积极创新。综上，把文本作为思想政治教育载体的重要分类形态之一，是科学合理的，可以操作实施的。

2.关于活动载体

活动载体即“以活动为载体”之意，是指教育者为达到一定的思想政治教育目的，有意识地开展各种活动，寓思想政治教育的内容于活动之中，使受教育者在活动过程中受到教育，提高思想道德素质。在“活动”这一教育形式中，受教育者在接受教育的同时也在直接践行教育要求，这是活动载体区别于文本载体的一个显著特征。教育者施加教育影响、受教育者接受教育、进行自我教育与实践教育要求在活动中是有机统一在一起的。

现有的思想政治教育载体的分类中已有活动载体，我们基本采取现在已经达成的对活动载体的共识，但是需要做出说明的是，从我们对思想政治教育载体的定义：思想政治教育载体是指在实施思想政治教育的过程中，能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，能为思想政治教育主体所运用，促使思想政治教育主客体之间相互作用的活动形式和物质形式的总和，可以看出，其中的物质形式即为文本，而活动形式即为“活动”。文本侧重于从静态的角度来描述，活动则侧重于动态的角度来操作。

把活动作为思想政治教育的载体形式之一，学术界早已达成共识。活动是承载思想政治教育信息的一种很好形式，在人们的亲身活动中达到的思想政治教育效果无疑是生动的、有说服力的。

在实施思想政治教育的过程中，活动载体是通过人们的活动这种动态的形式，来承载和传递思想政治教育的信息，从而达到思想政治教育的目的和效果。文本载体是通过文本这一静态的物质形式来承载思想政治教育的信息，思想政治教育者和受教育者通过文本来进行思想的交流表达与碰撞，从而达到思想政治教育的目的和效果。两者合而为之，正好表达出了思想政治教育载体的含义：思想政治教育载体是指在实施思想政治教育的过程中，能够承载和传递思想政治教育的内容或信息，能为思想政治教育主体所运用，促使思想政治教育主客体之间相互作用的活动形式和物质形式的总和。

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