人文主义的特点范文篇1

关键词：马克思主义中国化；中国特色社会主义；理论体系；基本问题；发展

中图分类号：DO-0文献标识码：A文章编号：1007-5801(2009)01-0011-05

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果。以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观接续形成和共同组成的中国特色社会主义理论体系，奠定了新世纪新阶段全党和全国各族人民团结奋斗的思想基础，同时赋予马克思主义以特色鲜明的当代中国内容。认真研究中国特色社会主义理论体系，正确把握其形成和发展的源流、脉络，有助于我们坚定思想信仰和提高行动自觉。

一、马克思主义中国化的两次历史性飞跃

中国共产党人运用马克思主义解决中国的社会进步问题，先后完成了两次成功结合，实现了两个历史性飞跃，解决了两大历史性任务。第一次飞跃，开辟了有中国特色的无产阶级革命道路和社会主义改造道路，从理论上形成了思想，从实践上指导中华民族获得独立和中国人民求得解放：第二次飞跃，开辟了中国特色的社会主义现代化发展道路，从理论上形成了中国特色社会主义理论体系，从实践上引领社会主义中国走向富强和中国人民达到小康。中国历经一个多世纪的内忧外患和半个多世纪的自立崛起，所完成的社会变革和历史转折，蕴涵着极为深刻的真理。归结到一点就是。马克思主义与中国的社会实际和人民实践相结合，即马克思主义中国化。

马克思主义中国化生成的历史链条和逻辑演绎，说明两次飞跃是一个分阶段的完整过程。两次飞跃各自经历深刻的解放思想、实事求是、与时俱进的过程，不仅决定了本身的成就，也为下次飞跃创造了条件，奠定了基础。而第一次飞跃能否真正实现向第二次飞跃的过渡，同样取决于解放思想、实事求是、与时俱进的深度和广度，取决于马克思主义基本原理同中国适时国情的正确结合。

第一次飞跃始自上个世纪20年代之前。当时，马克思主义已经传人中国，中国无产阶级作为新兴的政治力量登上了历史舞台。随后，马克思主义在中国迅速传播，并且与中国无产阶级革命运动相结合，产生了中国共产党。于是，中国现代社会的历史性变革和马克思主义中国化的第一次飞跃，具备了科学的思想前提、坚强的领导力量、雄厚的阶级基础和群众基础。

但是，在半殖民地、半封建的东方大国进行民族民主革命，必然遇到许多特殊的复杂问题。单靠背诵马克思主义的一般原理、照搬苏俄成功的革命经验，不可能解决这些问题。以为主要代表的中国共产党人，从中国的历史状况和社会现实出发，运用马克思主义揭示的人类社会发展规律、提出的无产阶级革命理论，深刻研究中国革命的特点和规律，制定了适合中国国情的、一整套崭新的革命理论、路线、纲领、方针、政策，形成了思想。他们运用思想指导中国的工人阶级同与其有天然联系的、又占人口大多数的农民阶级结成最广大的革命同盟军，走农村包围城市、武装夺取政权的道路，最终了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，建立起社会主义的人民共和国。新民主主义革命的胜利，创造了中国社会过渡到社会主义的经济政治条件。执政的中国共产党人带领全国各族人民开展经济恢复和有计划的经济建设，实行社会主义工业化与社会主义改造并举的方针，逐步完成对生产资料私有制的社会主义改造，建立起社会主义基本制度。至此。马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，被中国人民的革命实践证明是成功的。同时，它也为马克思主义中国化的第二次历史性飞跃准备了思想条件和提供了制度基础。

社会主义改造基本完成以后。开始思考怎样巩固、建设和发展中国的社会主义事业。尽管没有直接提出“中国特色社会主义”这个命题，但是。他已经明确地提出要“以苏为鉴”、不能走苏联走过的弯路，要通过“马克思主义与中国实际的第二次结合”，摆脱苏联社会主义模式的影响，找到真正符合中国国情的、能够成功地开展中国的社会主义革命和社会主义建设的正确道路。

根据这样的思路，领导执政的中国共产党和全国各族人民进行长期艰苦的探索：创建的人民民主制度、人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等根本政治制度，为后来的中国特色社会主义事业奠定坚实的制度文明基础；开展大规模的社会主义经济建设，建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，为后来的中国特色社会主义事业奠定重要的物质文明基础；总结包括中国在内的、各个社会主义国家的历史经验，在此基础上提出一系列科学的治国理政思想――革命和建设都要靠自己：巩固民族团结，实现国家统一；不要迷信社会主义国家里一切都好；社会主义社会依然存在各种矛盾，要正确处理人民内部矛盾；按照“长期共存，相互监督”的方针，巩固和发展多党合作；统筹兼顾，处理好社会主义建设的各种关系；坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，繁荣社会主义文化；继承祖国优秀文化遗产，吸收世界先进文化成果；相信群众，依靠群众，调动一切积极因素；独立自主，团结世界上一切爱好和平的国家和人民。共同反对霸权主义等，为后来的中国特色社会主义事业奠定有力的精神文明基础。这些思想理论成果，也成为中国特色社会主义理论体系的基本来源。

然而，特定的历史条件和时代背景，导致的探索没有成功。有两个主要问题局限和困扰着他的探索最终走上歧途：一是始终没有明确中国当前的社会主义社会所处的历史发展阶段，二是始终沿用革命思维和斗争方式解决社会主义建设的各种问题。结果产生社会问题政治化和阶级斗争扩大化的偏差。而革命思维、斗争方式与过渡时期思想的融合，便形成了“无产阶级条件下继续革命”的理论和“以阶级斗争为纲”的基本路线。这样的理论和路线，使的探索与社会主义的本质要求渐行渐远，直至伤及和危害中国的社会主义事业。

应该说，的探索，初衷是正确的，方向是明确的，开端是良好的。即使他的失误，也为后来的中国特色社会主义事业、为马克思主义中国化走向第二次历史性飞跃，积累了重要经验，留下了深刻启示。邓小平说过，在许多方面，我们还是把已经提出、但没有做的事情做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。中国特色社会主义发展道路的开创和深入，中国特色社会主义理论体系的形成和深化，就是新时代的中国共产党人从理论和实践两个方面继承和发展为主要代表的老一代中国共产党人所开创的伟业。

二、马克思主义中国化的第二次飞跃与中国特色社会主义理论体系

第二次飞跃始自上个世纪70年代后期。当时，国际局势和国内形势出现新的深刻变化。和平与发展取代战争与和平，成为时代主题；以经济建设为中心取代以阶级斗争为纲，成为中国发展主旨。马克思主义与中国实际相结合，面临新的挑战和机遇。

因应时代变迁和人民诉求，开创的中国社会主义事业，由邓小平、、为主要代表的中国共产党人带领全国各族人民继往开来、锐意创新，经过30年的伟大实践，逐渐显现出存在价值和发展优势，形成鲜明的中国特色。相应地，指导中国社会主义事业走向成熟和完善的中国特色社会主义的思想理论，相继完成了三个阶段的大发展，取得了相互联系、步步深入的三大成果。在此基础上，由邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，相继组成和共同形成中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化正在实现第二次历史性飞跃。

中国特色社会主义理论体系既有整体性，又有发展的阶段性。

邓小平理论是上个世纪70年代后期以来、以邓小平为主要代表的中国共产党人探索中国特色社会主义的重大成果。邓小平理论的形成，是开创中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论最初走向系统化的重要标志，具有划时代意义。它总结社会主义历史经验，坚持马克思主义根本观点，从生产力角度认识中国社会主义的历史条件和发展程度，提出中国的社会主义还处在初级发展阶段，中国社会主义的初级阶段主要是解决人民日益增长的物质文化需要同社会生产力不发达的矛盾。它用改革思维取代革命思维，用发展方式取代斗争方式。如果说社会主义初级阶段为中国现时的社会主义提供了坚实的立足点，那么，改革和发展就成为中国社会主义的核心内容。实现社会主义现代化、实现民族复兴就成为中国社会主义的现实要求。在此基础上，邓小平理论提出建设有中国特色社会主义的崭新命题，为中国特色社会主义理论提供了最基本观点与最核心内容，为中国特色社会主义理论体系的形成和发展奠定了坚实基础。

“三个代表”重要思想是世纪之交、以为代表的中国共产党人探索中国特色社会主义的突出成果。“三个代表”重要思想的形成，把马克思主义同中国改革开放和现代化建设的实际进一步结合起来，不断实践和实现邓小平设计的中国特色社会主义蓝图。它深化中国特色社会主义理论，在中国特色社会主义理论体系的形成过程中，发挥承前启后的作用，是中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系走向成熟的重要标志。“三个代表”重要思想坚持党的基本路线不动摇，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的各个方面，提出一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断；围绕着中国特色社会主义这个主题，把社会主义建设与执政党建设联系在一起，进一步明确中国特色社会主义的未来走向和中国共产党的历史使命。

科学发展观等重大战略思想是在新世纪、以为主要代表的中国共产党人提出来的。它拓展中国特色社会主义的新视野，开创中国特色社会主义事业的新局面，是丰富和发展中国特色社会主义理论体系的新内容。当前，我国的经济社会发展正处在新的历史起点。深化改革、加快发展、全面建设小康社会正处在新的关键时期。科学发展观着眼于解决新问题、新矛盾，提出和坚持以人为本、科学发展、社会和谐，从认识上深化中国特色社会主义，从实践上发展中国特色社会主义。

邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，都是针对建设和发展中国特色社会主义事业而展开，都是为了开辟和拓展中国特色社会主义道路而产生。它们具有共同的理论渊源和立论基础，面临共同的历史任务和时代课题。在维护和实现人民的根本利益的基础上，它们的基本观点、重要论断，虽然各有侧重，但又紧密联系、相互贯通，带有思想交汇、理论相融、不断深化和具体化的特点。三者形成和发展为一脉相承、与时俱进的科学体系。

第一，它们都以马克思主义为指导。运用马克思主义的立场、观点和方法，结合中国国情、时代变化、人民实践，推动马克思主义在不同的时间和空间得到新发展。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，始终把解放和发展生产力作为根本任务，坚持以经济建设为中心，促进社会的协调发展和全面进步；坚持以改革开放为动力，实现社会主义制度的自我完善；坚持维护社会整体利益，协调群体利益，保障每个社会成员的合法权益；坚持社会主义与市场经济的有机结合，不断完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度；坚持党的领导、人民当家做主、依法治国的有机统一，发展社会主义民主政治：坚持社会主义先进文化的前进方向，大力推进社会主义核心价值体系建设，繁荣社会主义文化事业。不断满足人们的精神文化需要：坚持改善民生为重点的社会建设，努力提高人民的生活水平，为促进人的全面发展创造条件：坚持用改革创新的精神全面推进党的建设，使我们党能够不断肩负中国特色社会主义事业领导核心的重任。这一切既体现了坚持马克思主义，也体现了创新马克思主义。

第二，它们都立足于中国社会主义初级阶段这个基本国情，并以此作为建设和发展中国特色社会主义的基本依据。中国走上社会主义道路是历史的必然。我国的历史条件和社会状况决定了我国的社会主义社会还必须经历很长的初级阶段。我国社会主义初级阶段社会生活的方方面面，都贯穿着人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产这个主要矛盾。因此，我国现阶段社会发展的主要任务，就是进一步解放和发展生产力，促进和实现社会公平正义。我们党的一切理论建构和政策制定，都不能脱离这个实际，也不能超越这个阶段。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，都是以我国社会主义初级阶段为基础来认识社会主义建设问题、执政党建设问题、发展问题。正是基于这样的立论，在推进中国特色社会主义事业的过程中，它们既没有割断历史，又不迷失方向；既没有落后时代，又不超越阶段。

第三，它们都以实现中国的社会主义现代化和中华民族的伟大复兴为目标。实现现代化，是百年来中国人的不懈追求。中国特色社会主义道路开辟了中国实现现代化的现实途径。走这条道路，中国能够在避免社会动荡和两极分化的前提下加快现代化建设的步伐。改革开放的总设计师邓小平指出，中国用100年时间基本实现现代化，经济和社会的发展程度达到中等发达国家的水平，而且是共同富裕的，就会充分显示走中国特色社会主义道路的优势和中国实行社会主义制度的优越性，进而坚定人们的社会主义信念。邓小平理论提出分阶段、有步骤地实现中国社会主义现代化的战略思想。在此基础上，“三个代表”重要思想和科学发展观进一步完善中国社会主义现代化建设的总体布局，提出全面建设小康社会的奋斗目标，把发展中国特色社

会主义与建设社会主义现代化联系在一起。结合到现时代。

第四，它们都直接体现为人民群众谋利益的价值取向。反映人民群众的要求，维护人民群众的利益，实现人民群众的愿望，是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的出发点和落脚点。邓小平理论关于发展是硬道理的观点，关于社会主义本质的认识，关于“三个有利于”的判断标准，关于人民群众高不高兴、满不满意、答不答应的说法，无不着眼于人民群众的根本利益。“三个代表”重要思想把发展当作执政兴国的第一要务，强调发展先进的生产力和文化，满足人民群众日益增长的物质文化需要，不断实现最广大人民的根本利益。科学发展观坚持以人为本，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果人民共享，强调发展要维护整体利益，兼顾不同群体利益，协调好各方面利益关系，还要关心每个人的利益诉求，关心人的价值、权益和自由，满足人的发展愿望和多样性需求。

邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，都坚持解放思想，从实际出发，不固守已有的理论。注重总结改革开放不同时期、不同阶段的新经验，注重探索不同时期、不同阶段的新问题，不断用新思想、新观点、新判断创新中国特色社会主义理论。其中，“三个代表”重要思想，主要是以邓小平理论为基础形成和发展起来的；科学发展观，主要是以邓小平理论和“三个代表”重要思想为基础形成和发展起来的。三者在思想理论上相互贯通、层层递进，是继往与开来的结合，是坚持与发展的统一。

三、中国特色社会主义理论体系的主题结构和逻辑线索

中国特色社会主义，是当代中国共产党人全部理论和全部实践的主题，也必然是中国特色社会主义理论体系的主题。中国特色社会主义理论体系的一切建构和论述、创新和运用，都围绕这个主题而展开，解答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展。三大基本问题归结起来，就是探索经济文化比较落后的中国，如何巩固、建设和发展社会主义。

什么是社会主义，怎样建设社会主义，这是创立中国特色社会主义理论、开创中国特色社会主义道路需要首先破解的基本问题。什么是社会主义，核心是社会主义本质；怎样建设社会主义，核心是社会主义道路。两个问题集中到一点，就是探索中国的社会主义建设和社会主义发展的规律。对此，邓小平理论创造性地提出社会主义本质论、社会主义初级阶段论、社会主义改革论和社会主义市场经济论等重大思想，奠定了中国特色社会主义道路的理论基础。也为中国特色社会主义理论体系的形成提供了最基本的观点和最核心的内容。在邓小平理论的基础上，“三个代表”重要思想和科学发展观又相继进行深入探索，针对建设和发展中国特色社会主义事业，形成一系列重大理论观点。这些重大理论观点，进一步揭示出中国特色社会主义道路是发展社会主义市场经济、建设社会主义民主政治、繁荣社会主义先进文化和追求社会主义社会和谐的有机统一，是促进经济社会全面进步和实现人的全面发展的有效途径，是中国共产党领导的伟大事业同党的建设新的伟大工程相互促进的有力实践。

建设什么样的党、怎样建设党，这是建设和发展中国特色社会主义需要回答的关键问题。在社会主义的历史进程中，共产党作为执政党，其自身建设、执政水平和执政能力，直接关系到社会主义的前途和命运。自身建设搞不好、执政能力低，社会主义事业就搞不好。执政的共产党就会失去人民的支持，执政的合法性必然受到质疑。建设什么样的党，关键是实现由革命党思维到执政党思维的转变，明确执政党建设的目标；怎样建设党，关键是适应新的历史条件和历史任务，创新党的建设的方式方法。两个问题集中到一点，就是保持党的先进性。不断提高党的执政能力和执政水平，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，紧紧抓住这个重大问题进行不懈探索，先后提出改革党的领导体制和工作制度、完善党的领导方式、改进党的作风、扩大党的群众基础、提高党的执政能力、推进党内民主建设、造就高素质的干部队伍和人才队伍等一系列理论观点，创造性地推进党的建设新的伟大工程。

实现什么样的发展、怎样发展，这是坚持和发展中国特色社会主义需要明确的根本问题。中国特色社会主义有没有优势，要看是否实现经济社会又好又快的发展。在社会主义初级阶段，国家的强大、人民的富裕、公平正义的实现，都要靠发展来解决，社会主义本身也要靠发展来巩固和推进。在发展的问题上，邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观进行了长期探索，形成发展才是硬道理、发展是我们党执政兴国的第一要务、用发展的办法解决发展中的问题、要实现发展的全面协调可持续、坚持科学发展、和谐发展、和平发展等一系列新理念，不断深化中国特色社会主义道路。

人文主义的特点范文

[文章编号]：1002-2139（2013）-9--01

当前，全球社会经济一体化的趋势不断加强，不同地区之间的联系越来越紧密，“全球化”一词已经成为全球最流行的词语之一。在全球化的过程中，后现代倾向体现在社会生活的各个领域。在中国，大众文化受到后现代主义的重大影响，新闻报道作为大众文化内容的一个方面也深受影响。新闻报道中的体育新闻也不能避开后现代的影响，不可避免地倾向后现代主义。

一、关于后现代主义

1.后现代主义的概念

对于后现代主义这概念，学者之间的争论很多，目前也没有一个统一的观点。根据利奥塔的观点，认为后现代建立于现代的基础之上，后现代也是现代的一部分，后现代不是现代的末路，是在现代的基础上产生的新状态。人们普遍认为，后现代主义具有“去中心、多民族、零散化、无深度、反权威”等这些特征。尽管不同的人、不同的国家地区对后现代主义存在不同的理解，但是都基本认同这四个与现代主义不同的特性：（1）强调差异性、复杂性和多样性；（2）赞同不完整性、不确定性和偶然性；（3）支持相对主义、视角主义和反本质主义；（4）强调学科之间的和学科内部存在界线。

2.后现代主义的理论特征

后现代主义文化的特征，可以概括为四点：一是呈现商品化特性；二是具有符号化特点；三是体现出多元化；四是趋向大众化、通俗化。因为后代主义的概念依然存在争议，其理论特征也存在众多观点，但大致上可以认为后现代主义存在“多元性、特殊性、边缘性、特殊性、不确定性、模糊性、反叛性”等特征。上世纪80年代以后，后现代主义文化随着中国社会政治经济的变化而实现本土化，它带来的影响不断扩大，同时引导非文化领域趋向后现代主义。

二、全球化背景下体育新闻后现代主义发展倾向

1.后现代倾向的集中表现：“多元化”

“多元化”时后现代主义的一个重要特征，所以导致体育新闻也呈现出多元化的特征。

体育新闻的多元化体现在：（1）新闻传播手段多元化，出现电视、网络、手机、户外媒体等众多新的传播媒介；（2）新闻题材内容多样化，赛前赛后报道增加、访谈节目流行、直播节目不断发展等；（3）新闻传播过程科学化，出现体育评论员、解说员，给多元化的受众带去更多内容，满足观众需求。（4）新闻传播出现娱乐化，体育新闻为满足受众的心理需求，增加娱乐化内容，追求娱乐性，成为新的潮流。

2.后现代主义的一个特点：“真人秀”

“真人秀”也后现代主义的一个特点。随着真人秀节目在全球范围内的流行，它已经成为当前电视新文化的一大奇观。北京奥运会前，湖南卫视联合其他电视台打造的奥运特别节目“奥运向前冲”，就是一场大型的“真人秀”节目。该节目在推出后连续多次获得收视率第一，之后，湖南卫视推出一系列体育挑战节目，深受大众喜爱。由湖南卫视拉开的体育真人秀节目飞速发展，也促使体育和电视媒体的关系向前迈了一大步，进入全新的发展阶段。

3.后现代主义发展的一个倾向：“边缘化”

后现展的一个倾向就是“边缘化”。体育新闻在后现代的发展趋向娱乐化，内容多元，以娱乐休闲为目的的节目和内容不断增多，使得那些本来与娱乐不相关的新闻内容也趋向娱乐化，导致新闻与娱乐之间的界线日趋模糊。随着花边新闻、情感生活、运动员隐私、明星趣事等内容占据体育新闻的重要位置，成为媒体关注的头条，体育新闻也正在后现代主义的影响下走向边缘化。

4.后现代倾向的最大特征：“去中心化”

“去中心化”也是后现代主义的一个很重要的特征，体育新闻受其影响也呈现“去中心化”。经过分析整理，体育新闻的“去中心化”可以归结为以下两点：

（1）体育新闻传播的去政治化的中心。由于政治需要，很长一段时间，体育新闻的传播带有政治色彩，民族主义、爱国精神等充斥其中。随着后现代主义的发展，观众对体育竞技本身的游戏性、娱乐性更感兴趣，带有政治色彩的新闻语言逐渐退出人们的视野，取而代之的是奥林匹克精神等新的理念。

（2）体育新闻报道弱化竞技体育的中心。后现代之前的体育新闻报道过多地以体育竞技为中心，体育新闻媒体把竞技体育作为关注的热点，也是体育新闻报道的重点。近年来，随着“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”等相关的理念进入大众视野，新闻媒体关注的内容不再局限于竞技体育，新闻报道的重点也不再唯一不变，对大众体育、运动员等的关注越来越多，竞技体育新闻的中心被弱化。

人文主义的特点范文

【关键词】中国特色社会主义文化，马克思主义，社会发展理论

中国特色社会主义文化是中国特色社会主义道路的重要组成部分，是中国共产党人在马克思主义文化观下文化理论发展的智慧结晶，本文就此简单阐述中国特色社会主义文化与马克思主义文化观的关联。

一、马克思主义经典作家文化观是中国共产党文化观的理论基础

在马克思和恩格斯的哲学和经济学著作中我们会发现有很多的有关“艺术”、“文学”、“思想”等论述，这些论述包含了对政治、文化、经济三者之间的内在联系，同时给我们展示了有异于以往时期的文化观念和文化态度，比如①人本主义文化观；②人们不断进步的劳动创造力所要满足的文化原动力；③文化形态的变化与生产力水平、生产关系的变化而变化，④文化也是一种生产力。⑤经济是文化和政治的基础，同时政治和文化又可以反作用与经济，因此三者互相促进。这些文化观都成为了中国共产党文化观的理论基础，它从历史唯物主义和辨证唯物主义的角度出发，去认识和把握文化，同时能够对不同历史时期的时代特征的和马克思主义特征进行指导和启发，对社会主义文化观到中国特色社会主义文化观，就是在验证马克思和恩格斯对于文化人本主义的论述，马克思和恩格斯文化人本主义在中国特色社会主义文化的以人为本中得到体现，社会主义的基本矛盾与马克思的文化创造原动力的观点不谋而合，俩个合格文明共同进步，从而解决了物质和精神生产力之间的矛盾与失衡。当我们如今再回顾马克思那个时代的历史背景，从而引发思考，会发现现如今的社会主义文化建设均得益于他们对于文化的思考。

二、中国共产党的文化观与马克思主义文化观一脉相承

中国共产党的文化观是对马克思文化观的创新延伸和继承，我党在不同时期的形成的具有鲜明的时代性以及民族性的文化观，也是和马恩经典作家的文化观一脉相承。

1.早期共产党人的文化观。共产党人在早期在文化问题上形成的基本观点的依据便是马克思主义原理，为中国共产党的新文化的探索和建设指明了方向，并且以致影响至今并且仍然焕发着生命力，把这些观点总结起来：文化是上层建筑的重要组成部分，而文化的层次又是由经济决定的，然而共产党的文化是代表广大无产阶级利益的阶级文化，因此具有革命性、民族性等特点。

2.新民主主义文化观。随着中国革命的不断推进，再加上马克思主义在中国共产党中的实施，使得中国的社会政治、文化、经济的水平得到不断的提升。在新民主主义社会发展理论的基础上，同志提出了新民主主义文化观。首先他赋予了新民主主义文化的民族性和反压迫性，并将这种文化与世界文化的发展紧密相连，因此新民民主主义文化被视为吸收全人类的精神财富的成果，将马克思主义辨证的文化立场进行保持，理清了先辈们如等人的文化发展的探索，从而完成了中国社会主义进步中的重要一环；其次，他提出的对待历史文化遗产的方法论原则是先辈马克思主义所持立场其发展的必然结果；新民主主义文化是服务于大众的，所以应该为全社会中的工农劳苦大众所服务，并且逐渐演变成他们的大众文化。？新民主主义文化观相比于早期的共产党文化观，更加的全面、科学和系统。

3.社会主义文化观。新民主主义革命得到胜利之后，国家领导人开始对社会主义文化建设进行探索，同时形成了“古为今用、洋为中用”原则的文化观；同时提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针政策；建立工人阶级知识分子队伍，提倡政治与业务的对立统一原则。

4.中国特色社会主义文化观。社会主义文化建设在起先在探索过程中偏离正轨，通过十一届三中全会坚持以马列主义为指导，从而解放思想，实事求是的思想路线，，形成了具有中国特色的社会主义文化观。其主要的内容包括：①精神文明和物质文明二者共同提高；②以马列主义为指导，培养四有新人，大力发展面向世界、面向未来、面向现代化的社会主义文化；③中国共产党是世界先进文化的；④社会主义和谐文化的观点，中国共产党十七大的召开，将推动社会主义文化发展的首要任务是“建设和谐文化，培育文明风尚”；⑤坚持走具有中国特色社会主义文化发展道路，不断努力提升我国的文化软实力，建设社会主义社会的文化强国。

三、中国共产党文化观的形成是马克思主义中国化在文化维度的实践展开

截止现在，马克思主义传人中国已有一个世纪，同样这一个世纪也是中国最为曲折和艰辛的时代，在这个时期，马克思主义不断被中国人所吸收，然后让中西文化相互结合，从而构建出一种以马列主义为指导的新民族文化，从而使的中国文化重焕生机。也因此马列主义与中国文化相结合的这个过程，可以被理解为文化传承和创新的过程。中国共产党的文化观，是当时国内实际情况与马克思主义作家文化观紧密融合的产物，它能够服务于各个时期的社会的政治、军事、经济的发展。然而这一文化维度的实践过程，在伴随共产党文化观诞生的同时，也解决了许多中国特色文化发展和建设上的问题，比如：①运用马克思主义的教条问题和经验主义问题；②中国文化两难问题；③社会主义核心价值观问题；④文化在社会发展中所处的地位问题；⑤新中国文化发展的方向问题。

四、结束语

中国特色社会主义文化发展道路是对中国文化结构、中国文化地位、中国文化道路、中国文化政策的新认知。在共产党文化不断嬗变的过程，中国传统文化、社会主义社会文化、外来文化互相进行渗透，中国共产党要传承发扬传统文化，同时更要吸收外来的先进文化；中国共产党充分认识到知识文化的重要性，因此将文化建设作为精神文明狠抓，并坚持中国特色社会主义道路，促进文化更加繁荣昌盛的发展。

参考文献：

[1]马拥军，刘珍英.从马克思主义的回归到共产主义的复兴――三论中国化的马克思主义与中国特色社会主义[J].江苏行政学院学报，2011（2）.