新传统教育篇1

关键词传统教具；小学体育；录音机

中图分类号：G623.8文献标识码：B

文章编号：1671-489X（2016）17-0122-02

1前言

教育部颁布的《全民健身计划纲要》中指出：“要对学生进行终身体育的教育，培养学生的体育锻炼意识、技能和习惯。”根据这一要求，体育教学的最终目的，就是让学生在校期间在掌握体育知识和技能的基础上，养成经常锻炼身体的好习惯，逐步树立终身体育的意识。而要达到这一目的，首先要采用多种教学方法，培养学生良好的体育情感和兴趣。充分利用教具辅助教学，就是有效方法之一。

体育教学不同于其他学科的教学，其教学形式以室外活动为主，教具的运用必须服从于教学。传统教具在教学中具有独特作用。金山镇边河小学是一所农村小学，在多年的体育教学实践中，对传统教具的使用积累了丰富的经验。基于上述认识，笔者在体育教学中从激发学生的兴趣出发，对传统教具创新使用，有效地提高教学效率，收效良好。

2录音机的激趣方法

录音机是一种常用传统教具，其特点是携带方便，应用灵活。其作用形式主要表现为播放音乐，而音乐则通过优美的旋律和明快的节奏，以其独特的艺术美感，营造一种愉悦的教学氛围，给学生以听觉的刺激，使教学气氛变得丰富而有趣。在教学中，教师可以根据教学内容和小学生的身心特点，通过播放不同的歌曲，使学生在浓厚的兴趣中提高学习热情，增强学习活力，提高教学效益。

如在教学准备阶段，传统的体育教学一般是教师吹哨子、喊口令，让学生跑步或做练习。这种方法既机械单一，又压抑了学生的自主性，长此以往，学生就感到枯燥乏味，失去兴趣。借助录音机播放音乐，可以激发学生兴趣，使课堂气氛活泼而热烈。教师还可以自编一些韵律操或韵律舞蹈等，让学生根据音乐的节奏进行活动。这样既能激发学生的兴趣，又能促使学生在不知不觉中完成训练所要求达到的负荷量。

在学习一些动作要领时，教师需要讲解，此时可利用录音机播放有关的轻音乐，如《加油歌》《红蜻蜓》等，让学生放松心情，保持良好的注意力认真听讲。在学习一些难度较大的动作时，如跨越式跳高等，可根据每个学生不同的身体条件，利用录音机播放音乐，通过音乐节奏来帮助其确定助跑、起跳、过杆及落地的最佳步数，从而突破教学难点，实现以乐促练的目的。在开展一些竞赛活动或分组对抗比赛时，可播放雄壮的《运动员进行曲》，既能激发学生的竞争热情，又能使学生尽快消除疲劳，恢复体力，顺利完成比赛任务。在课堂教学即将结束时，学生往往感到比较疲劳，此时可播放一曲轻音乐，如《化蝶》《雪绒花》《茉莉花》等，让学生在旋律优美的乐曲中安静情绪、放松身心，以便在轻松愉快中投入下一步其他学科的学习。

3小黑板的激趣方法

因为体育课一般在室外进行，所以小黑板主要用于室外教学。其目的是利用小黑板讲解一些理论知识，让学生在头脑中建立生动形象的正确表象，以避免教师空洞的讲解。如在教学一些动作技术时，教师可以把技术动作的要点，利用简笔画在小黑板上完整连贯地分解为几个单个动作，让学生对照简图，按照动作的提示、要领、规则等要求进行练习。在练习时发现问题和不足时，教师再适当讲解，并进行完整的动作示范，让学生进一步加深对动作的理解。如跳远和跳高的腾空动作以及单双杠上的摆动动作等，由于这些动作都是在运动中进行的，教师不可能在空中停下来讲解。而在小黑板上画出动作简图，标出动作的关键点，并和示范动作相结合，可有效地解决这个难题。

又如在教学广播体操、武术及健美操时，可将每一节的动作名称、顺序及注意事项等写在小黑板上，让学生明确和记忆；在教学球类和游戏时，把动作的规则、要求及活动路线等写在小黑板上，让学生按照要求进行练习。这样的好处是不但解决了教师在讲解某些技术动作时边示范边讲的难题，而且解决了一些年长的体育教师示范难的问题，同时能有效揭示动作间的内在联系，吸引学生的注意力，发挥学生的主体性，使学生看得清楚、把握得准确、记忆得牢固。

4图画的激趣方法

同小黑板一样，图画也具有直观形象的特点，不同之处是其主要用于室内教学。

弥补课时不足的弊端因为体育教学一般在室外进行，一遇到阴天下雨或大风天气，往往停课或改课，从而导致课时不足。解决这个问题的一个好办法就是利用图画进行室内教学。如对跳远、投掷、跳高等这些需要在瞬间或在空中完成的难度较大的动作，教师可利用坏天气时间，给各学习小组分发一份挂图、图片，在室内进行配图讲解，再让学生对照练习。这样既给学生以室内上课的新鲜感，激发学生的兴趣，保证学生的练习时间，又巩固了知识，一举两得。

加强学生的思想教育小学体育课程标准指出：“要结合小学体育教材特点，选择好进行教育的时机，通过教学向学生进行爱国主义、集体主义教育，培养学生活泼愉快、不怕困难、顽强拼搏的心理素质和意志品质，培养学生的团队精神。”因此，对学生进行思想教育是体育教学的重要任务之一。

由于在室外上课时任务较重，教师为了完成教学任务，往往只重视知识和动作的教学，而忽视了对学生的思想教育。为弥补这一缺陷，可在室内教学时利用一些名人的挂图、图片等，对学生进行这方面的教育。例如：在教学篮球时，可展示姚明、易建联等篮球明星的照片及动作技术的图片；在学习跨栏时，可展示刘翔比赛时的一些图片。这有利于促进学生在欣赏中体会体育学习的重要性，激发学习兴趣，学有榜样、赶有方向，积极主动地进行体育锻炼和学习。

增强学生的审美素质把有关体育挂图、图片等引入课堂，还可以使学生欣赏体育艺术的技巧美与体育健儿的形体美，使学生得到良好的美育教育。如在教学舞蹈、健美操时，可以让学生观看一些运动员的图片或比赛图片，使学生在欣赏中激发进行体育学习和锻炼的积极性，从而培养认识美、理解美和创造美的意识。

5体育器材的激趣方法

体育教学离不开体育器材，如果创新运用，也是激发学生兴趣的有效方法。如可以经常合理地给各种器材涂上不同的颜色，利用色彩来刺激学生的视觉感官，给学生赏心悦目的感觉，以吸引学生注意力，促进学生积极主动地参与体育学习活动。也可以根据教学内容和小学生的生理、心理特点，设计多种多样的游戏活动。如把体育器材布置成长方形、正方形、圆形、菱形等，以满足学生的好奇心，促使学生在游戏中领会和体验体育活动的内容。在自由活动时，还可以把活动的选择权交给学生，让学生自主选择喜欢的器械进行练习，如男生喜爱足球、篮球、乒乓球等，女生则喜欢毽子、跳绳等。这样有利于激发学生练习的兴趣，活跃教学气氛。

此外，还可以利用自制教具激趣。教师可根据学校的条件和教学需要，积极发动学生利用废旧物品自制教具。如利用废旧报纸折叠飞机进行投掷，或放在胸前进行挺直腰杆向前跑等练习，既能激发学生的热情，又锻炼了学生动手动脑的能力。

新传统教育篇2

(一)教学总体安排整体性不强。众多课程没有一个总的指导和分工意见，各门课程和各位老师按自己的理解去讲，传统文化教育看起来比较零散和随意，对学生来说缺乏体系。

(二)重知识轻内涵。在实际教学中，一些学校的教学方向还是以考试为导向，关注对传统文化具体知识点的讲授，而对传统文化中的人文精神，民族情怀，思想道德等最重要的内涵的讲解和引导不足。

(三)实际教学环节中教学方法方式有待提高。传统文化的教学师资不足，现有老师的相关知识储备不够，教学手段比较单一，教材和教案没有规范的要求等等。

(四)总体各方面的力量配合有待加强。传统文化教育对学生道德和思想的影响，不仅仅学来自校老师单方面的力量，还需要来自家庭、媒体、舆论、网络、周围的人群等各方面社会力量的综合。目前，主要还是学校教育和校园文化影响为主，其他综合因素还需要加强。在这种背景下，高校传统教育文化需要创新。

二、移动互联时代高校学生的心态特点已发生改变，教育需要进行创新

目前，中国与世界同步已经进入移动互联网时代，所有的行业时刻都在发生着剧变，改变已然发生，改变还在继续。移动互联网的大潮正在以前所未有之势席卷众多传统行业。到2014年年底，全球接入互联网的用户将达到总人口的40%，全球移动互联网用户接近30亿。移动互联网普及率在发达国家为78%，在发展中国家仅仅为32%，尚未使用移动互联网的人90%以上生活在发展中国家，发展中国家将成为移动互联网化的主力地区。移动互联网用户总数快速膨胀，接入设备迅速增加，移动互联网渗透进度加速，网络视频成为年轻人的首选，网购增速远超线下零售。到2023年，预计全球互联设备将产生500亿的连接。具体到中国，GSMA数据显示，中国M2M(机对机)连接数已超越了美国和日本的总和。无论在全球还是中国范围内，人手一机的场景将会马上到来，每个人和每部手机，都会成为移动互联网产业不可忽视的渠道力量。2013年至2019年7年间，手机产生的流量将超过笔记本电脑、台式电脑、平板电脑所产生的流量总和。智能手机将不再被独宠，新热点迭代频出。作为高等院校传统文化教育，我们不得不重视这个时代的特点，以及这个时代大学生的特点。教育学者熊丙奇说:所谓的95后大学生，身上确实具有时代特点。他们是在网络时代成长的，他们的人际交往、沟通、消费方式都与以前不一样，很多学生都有自己的网上社交账户，喜欢在网上意见。这个群体在消费观上，由于家庭条件改善，独生子女在物质配备上也比之前的学生丰富。很多学生都有手机、电脑、平板。不管哪个时代，每个大学都要在培养学生的独立人格、自由思想上去花工夫。而这些独生子女家庭的孩子独立性较为欠缺。《麦可思2013中国大学新生心态表———你所不知道的“95后”》中提出了“95后”的三十个特征，几乎每个特征都和移动互联时代的成长环境密切相关，如在电子产品的陪伴下长大，对电子信息技术的敏感程度奇高;受网络快餐文化的影响，文化和精神方面“吃快餐”;比较标新立异，追求个性和自我，喜欢发表意见以显得与众不同;生活与网络的高度融合，等等。不同的生活环境带来和“60后”、“70后”完全不同的思维方式。但是，目前的高校传统文化进行教育教材编写与主导教育方式的，都是“60后”和“70后”，都是按照他们的思维方式去处理的，如果要对“95后”进行中国传统文化教育，必须要了解和根据“95后”心态进行创新，采用他们能够接受和认可的形式和内容，真正影响他们，达到教育的目的。

三、移动互联网学习与教育方式已经改变，必须对传统文化教育进行创新

传统互联网学习方式出现瓶颈，伴随着4G技术的发展和无线网络的极速覆盖，人们的学习、生活和沟通方式都发生了巨大的变化，这种变化在学校教育中也在潜滋暗长，学生使用互联网习惯的改变，推动了全体师生的应用变化，学生们越来越希望有一个真正的掌上校园，可以随时观看优质教学课程，可以根据自身需要选择知识点学习，可以随时与老师、同学交流心得……在这种环境下，传统的学校互联网学习平台的缺陷慢慢凸显出来:学习资源不丰富、学习模式单一、缺乏互动性，独享、被动的教学内容传递模式导致了传统的网络教学与学生需求的脱节。移动互联网正在塑造第五代信息技术周期，手机、平板等手持移动终端为我们提供了一种全新的操作模式，它把人们学习、交际的距离收窄到手掌之间，“自主、分享”成为移动互联时代下的学习趋势，开放、互动、多终端共享的教学平台已经出现。另外，将大数据和教育资源相结合，是互联网时代科技带给教育的新思路。随着云时代的来临，“大数据”的概念被越来越多的人关注。某著名投资公司的整理了一份名为“数字宇宙”的报告，预计到2023年全球数据使用量将会达到35．2ZB。根据如此海量的数据，处理和提纯数据的效率将成为一种核心竞争力。业内人士曾评价说，大数据是数据分析的前沿技术，在当今的信息社会中，三分技术，七分数据，得数据者得天下。信息时代的教育思路，整合教育资源，把优秀的数据和资料，通过互联网让大家共享，并且让这种共享成为一种常态，不断地增加新的内容，不断开放新的渠道，同时让更多的人参与，带来更多的资源加入。方式可以多样化，不仅是文字资料，还有视频、图片、声音、数据应用工具、多媒体教学等等。这个平台，除了共享资料，还有参与者共同探讨和沟通的空间，有思想的碰撞，产生新的思路和方向，为教育者和育者，乃至整个教育行业的发展带来新的动力和契机。还有一个重要问题是对网络时代碎片时间的应用。采用便捷的方式，如手机短信、微信、APP等，方便让学习者随时随地运用的工具，在零散的时间都可以进行学习。教育行业需要针对网时代需要做出的各个方面的调整。

四、传统文化中学习过程的七个阶段，在移动互联时代需要注入新的内容，需要创新

将所学知识应用于实际生活，指导自己的道德修养，解决实际生活中的问题———不能沉迷于信息表象，而是要把严谨思考和判断得出的结论运用到生活中的判断中，不能迷失在海量数据中。知易行难，移动互联时代，创新才能够使学习过程七个阶段在今天仍然适用。第五，移动互联时代，大学生受骗或犯罪增加，传统文化教育不仅是“教和育”，还需要“关照心灵”。移动互联时代，学校教育和家庭教育对学生个人行为的纠偏模式受到冲击，因为大学生掌握通讯终端，无法经过家庭和学校过滤后传达，大学生在信息收集、判断、决策行为和过去有很大差别，很多是在学校和家庭不知道的情况下做出的，而孩子本身的社会阅历与鉴别能力有限、自我保护意识不强，还无法对大量的信息做出理智与客观的判断，由此产生了许多因为网络受骗或犯罪的行为。所以传统文化对大学生的素质和修养教育，特别是教师和辅导员等对大学生心理的关心，用传统文化和道德标准对他们的行为进行指引，才能真正提高大学生识别和过滤不良信息的能力。如针对社会上的热点问题和新闻事件，通过课堂、学校论坛、讲座、班会等形式听取学生的意见，展开讨论，让学生先从各个角度的观点进行分析，教师给予恰当的引导，一方面培养学生独立思考的能力，另一方面让学生明白做人和做事的道德和道理，学生的一些片面和不正确的思想得以暴露和及时纠正。还可以通过在日常生活中随时随地地沟通，和学生们进行交换意见，交流思想，使他们逐步搭建起自己的道德观，人生观，开始认真思考身边的人和事，加强对信息的判断能力，对网络上的海量信息能够主动选择和辨别，而不是仅仅被动地接受。此外，学校的辅导员，心理咨询老师，班主任等学生思想工作者，在日常生活中与学生建立融洽的关系，真正关心学生的成长，深入学生生活中，与学生有更多的共同语言，才能良好地建立与学生间的信任关系，给学生提供的建议和引导，他们才会接受，才能真正成学生的良师益友。关心时政新闻，经常性和学生交流，及时发现学生普遍关心的一些社会热点，和学生倾向性的态度，才能有针对性地开展学生思想工作。

新传统教育篇3

关键词：革命传统；革命传统教育；理想信念；艰苦奋斗

青少年是祖国的未来和民族的希望，青少年的素质关系到我们祖国的前途和命运。当前，学校、家庭对提高青少年的科学文化素质都很重视，却在一定程度上忽视了德育，对从培养学生的好品德、好作风重视不够，特别是没有把学生革命传统教育放在应有的位置。这对于学生的成长，对于提高他们的全面素质，对于我们社会主义事业的发展是很不利的。

一、革命传统教育的内涵

中国共产党在领导中国人民进行民主革命、社会主义革命和建设的长期斗争实践中形成了自己特有的、世代相传的优良革命传统，这就是千千万万的革命先烈、爱国志士前仆后继、英勇奋斗用鲜血和生命创造出来的英雄业绩和革命精神。这些革命传统是党的宝贵精神财富，是民族精神的重要组成部分，是民族精神在特定历史时期的升华；是我们增强信心，战胜困难，争取胜利的重要武器；是教育人民群众特别是青年学生形成良好的思想作风，提高政治道德品质，积极为社会主义事业奋斗的巨大动力。革命传统永远不会过时。无论过去、现在和将来，革命传统都是需要我们永远继承的一笔不可多得的精神财富。

革命传统教育，就是要使广大青年学生继承和发扬革命先烈在长期的革命斗争中形成的革命精神、优良作风和高尚品德，争做适应时代需要的“四有”新人的各种形式的思想政治教育活动。革命传统教育的实质，是教育青年学生继承并发扬光大老一辈无产阶级革命家开创的革命事业，确保社会主义事业世代相传。

二、当前加强革命传统教育的重要意义

2.1当前加强革命传统教育的必要性

从目前情况来看，相当一部分青少年普遍缺失了革命传统，主要表现在以下几个方面：在生活上，盲目消费，互相攀比，不懂得勤俭节约，甚至不屑于勤俭节约。在自我管理上，自理自立能力较差，依赖性强。在学习上，缺乏顽强拼搏，苦战攻关的精神。在精神上，意志力弱，面对困难，很多青少年往往知难而退，缺乏竞争意识和拼搏精神。在信念上，还表现为理想信念意识淡薄，存在一定程度的“信仰危机”，不懂得为谁学习读书。

革命传统包含着相互联系的四层意思：一是在信念上，要坚定正确的政治方向，忠于祖国，拥护党的领导；二是在工作上，不怕艰苦，勇于拼搏；三是在生活上，勤俭朴素，反对奢侈浪费；四是在精神上要意志坚定，毅力顽强。对广大学生进行中华民族优良传统教育和中国革命传统教育，引导他们确定远大志向，树立和培育正确的理想信念，弘扬民族精神，具有十分重要的意义。

2.2当前加强革命传统教育的紧迫性

青少年是祖国的未来和民族的希望，如果我们的青少年缺乏革命精神，那将成为竞争中的弱者。成长于新时期的青少年，生活比较优越，对于过去的艰苦生活，却不甚了解，对我们党和国家的革命历程、光荣传统更是知之甚少。有的同学还错误地认为，忆苦思甜已不需要，革命传统已经过时。近些年来，由于改革开放和市场经济带来的负面效益等，有的领导干部放松了对自己的要求，置革命优良传统和党纪国法于不顾，为人民服务的宗旨意识淡薄，奢侈浪费，贪图享受，甚至腐败堕落，严重损害了群众的利益，败坏了党和政府在人民群众中的声誉。社会上个人主义、拜金主义、享乐主义等不良思想已经对不少青少年造成了恶劣的影响。以上这些都表明，加强革命传统教育是当前思想政治教育的一项十分重要而紧迫的任务。

三、新时期革命传统教育的对策与思考

3.1积极探析决定革命传统教育内容的主要因素

革命传统教育是不断丰富和发展着的，其内容有具体的历史环境因素。新时期，决定革命传统教育内容的主要因素有：第一，对外开放的扩大，可能使一些人崇洋；西方国家的分化、瓦解，可能使一些意志薄弱者忘掉自己的使命和宗旨。第二，随着社会经济的发展，人们物质生活水平的改善，可能使一些人不思进取，贪图享乐。第三，市场经济的发展，利益分配方式、生活方式多样化，可能使一些人道德沦丧、随波逐流。第四，党内腐败现象的存在也决定了革命传统教育的相应内容。

3.2不断丰富新时期革命传统教育的内容

3.2.1理想信念教育

要坚持不懈地用马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观武装大学生，深入开展中国革命、建设和改革开放的历史教育，使青年学生正确认识社会发展规律，认识自己的社会责任，确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的共同理想和坚定信念。

3.2.2基本国情教育

我们要清醒地看到，尽管我国经济规模已经不小，综合国力显著增强，但我国还处于社会主义初级阶段，人口多，底子薄，生产力不发达，发展不平衡，仍然是我们的基本国情，现代化建设的路还很长，任务还很艰巨。针对这一国情，我们一定要教育学生勤俭节约、艰苦创业、合理消费。

3.2.3党的宗旨教育

青年学生有其知识、精力和思维优势，但也有其不足，他们相对缺乏艰苦的生活磨炼，缺乏严格的党内生活锻炼，为人民服务的宗旨意识不强。要教育学生学习革命先辈们不怕苦，不怕死，不为名，不为利，一心为革命，一心为人民的崇高品德。

3.2.4艰苦奋斗教育

古人云“艰难困苦，玉汝于成”，“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”。我国社会主义建设正进入了一个新的历史时期，我们更要教育学生坚持独立自主，自力更生，艰苦奋斗。树立正确的消费观，不图虚荣、不浮躁，不见异思迁。忠贞不渝地追求真理，坚定不移地将理想付诸实现。

3.2.5党的作风教育

教育学生要理论联系实际，一切从实际出发，实事求是；密切联系群众，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去；认真开展批评与自我批评；养成民主作风，谦虚谨慎，戒骄戒躁。

3.3努力探索新时期开展革命传统教育的有效模式

革命传统教育是一项系统工程，随着时代的发展，随着国际国内环境的变化，要努力探索新时期开展革命传统教育的有效途径。

3.3.1学校教育模式

首先，要把革命传统教育内容写进教材、纳入课堂，通过课堂教育，通过学校的思想政治工作，将其根植到学生的灵魂深处。其次，学校要紧跟时代步伐，紧密联系国内外实际、联系青年学生思想实际，不断充实革命教育的新内容。

3.3.2参观见学模式

组织学生到革命老区、革命遗址、“红色景点”参观见学，通过学生身临其境，深刻领会革命胜利的来之不易，从而达到增强继承优良传统、保持政治本色的决心和信心。我们可以借鉴建立爱国主义教育基地的做法，选取一些革命旧址作为革命传统教育基地，使之起到长期开展教育的作用。

3.3.3纪念活动模式

举行各种革命纪念活动，到英雄陵园或墓地祭扫烈士墓，到英雄纪念碑、纪念馆、故居、遗迹瞻仰、献花。访问革命老人，重温部分烈士的英雄事迹，看革命历史题材的电影、戏剧，演唱革命歌曲和戏剧，举办以革命传统教育为主题的知识竞赛、歌咏比赛等等。

3.3.4先进事迹教育模式

充分发挥先进典型的示范、激励和引导作用。通过大学生喜闻乐见的形式宣传新时期涌现出来的先进典型，如为民书记郑培民、人民的好卫士任长霞、领导干部的好榜样牛玉儒、“感动中国”的大学生徐本禹、模范法官宋鱼水、“深山信使”王顺友等。要及时发现和宣传身边继承革命传统的先进典型，充分发挥他们对青年学生的教育作用。

3.3.5社会实践模式

鼓励学生走出校门，到基层去，到工农群众中去。广泛参加社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动等社会实践活动。鼓励青年学生到艰苦地区去锻炼，去创业。使青年学生在社会实践活动中受教育、长才干，增强社会责任感。

3.3.6网络教育模式

传统的革命精神要与先进的传播手段相结合,在互联网上开设更多的“红色网站”、德育网页、“红色论坛”。使革命传统教育走近学生、走进心坎。我们应该充分利用网络，积极有效地利用这一高科技手段进行革命传统教育，这是一个新的、有巨大发展潜力的方法。

3.3.7自我教育模式

抓好革命传统教育、提高德育工作的实效性，应把革命传统教育与学生的行为习惯教育结合起来，培养学生良好的行为习惯能力，克制自己，抵御各种诱惑的能力。教育学生以革命前辈为榜样，以优良的道德规范约束自己，以强烈的责任感使命感鞭策自己。

3.4营造学习和弘扬革命传统的良好社会氛围

3.4.1加强校园文化建设，构建良好的育人环境

积极开展丰富多彩的校园文化活动，使学生的道德情操在校园内时时处处都能得到熏陶、净化、升华，收到环境育人、物化育人的良好效果。同时，积极开展丰富多彩的第二课堂活动。激发学生的爱国热情，焕发学生报效祖国的豪情。:

3.4.2加强公民的思想道德建设，营造良好的社会氛围

对学生的思想道德造成很大负面影响的某些混乱的舆论、腐朽的文化、低俗的社会风气，需要充分发挥革命传统教育的作用来净化。各级新闻媒体要拿出重要版面、重要时段，通过评论、采访、网上论坛等形式，宣传各地革命传统教育好的的做法和经验。

革命传统教育是一项系统工程，我们应着眼于新时期，从新的实际情况出发，努力探索革命传统教育的新方法、新途径。我们应动员学校、家庭和社会各方面的力量，大力营造全社会学习和发扬革命传统的良好氛围，扎实做好新时期青年学生的革命传统教育，为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人。

参考文献

[1]革命传统教育，文明词苑[EB/OL].郑州文明网，2003-03-07.

[2]刘东朝.重视新形势下的革命传统教育[J].思想政治工作研究，2005，6.

[3]革命传统教育[EB/OL].马克思主义研究网，2006-01-06.

新传统教育篇4

关键词：新农村传统艺术传播

民间传统艺术文化教育的传播发展，不仅是农民群众自娱自乐的艺术文化传播的一种活动，同时也是改革开放和社会主义市场经济大环境下，农民群众利用自身文化资源传播致富求发展的一种创造，对于构建新农村的和谐社会的环境，有着一定的现实意义。

河南宝丰的新农村艺术文化教育伴随着民间传统艺术文化的悠久历史，得到传承与传播发展，并形成了自身独特的艺术文化特征。尤其是魔术、曲艺音乐艺术，有着深厚的群众文化教育基础，近两年被列为国家非物质文化遗产名录项目。在当代“三农”（农业、农民和农村）工作建设中，农民群众利用自身的艺术文化资源进行广泛的教育传播，以艺术致富求发展的创造探索和实践，扩大了艺术文化产业发展，保护和传承了民族民间艺术文化，对于新农村的“三农”工作建设及艺术文化教育，有着一定的积极作用。

一、艺术文化教育资源的形成与传播

宝丰位于河南省西部，现人口约48万，有13个乡镇，320个村。民间传统艺术文化历史悠久，魔术、曲艺音乐的群众基础深厚，素有“曲艺之乡”“魔术之乡”的称号。影响较大的艺术文化教育形式为马街书会和魔术表演。

马街书会是我国民间文化的一大奇观，1996年被列入“中国十大民俗”之一。现今每年正月十三，来自全国各地的说书艺人聚集在马街村展示说书音乐艺术，已成为马街、宝丰等农民的重大节日和曲艺盛会。马街书会至今已有700余年文化艺术教育的历史，据《宝丰县志》记载：“此会源于元延佑年间（1316年），当时有一老艺人，演技精湛，广收门徒，在曲艺界德高望重；且正月十三，农民艺人便从四面八方赶来，负鼓携琴，吹拉弹唱，为其献艺祝寿。以天为棚，以天为幕、以地为台，在河坡处、山冈上、麦田里、小路旁摆下阵势、扎起摊子，台台相连，说书献艺。时间仅一天，到会艺人多时达3000人，千余台书汇成了波澜壮阔的曲艺海洋，听书群众多时达10多万人。”①在马街村广严寺及火神庙碑刻中记载：“马街书会源远流长。”②马街书会在当今，既是艺人的展示与农村群众的自娱，又是节目演出的交易会。艺人的表演，称之为“亮书”，如被人请到他乡继续演出，称之为“写书”。这种风俗延续了数百年不衰成为中华奇观，马街书会的形成与发展是在特定的环境、特定的时间产生的，它深深扎根于民间，它的延续和发展与河南宝丰农民的生活息息相关。

宝丰魔术表演艺术源于唐宋时期，经过不断发展，逐步形成了粗犷、幽默、滑稽、神奇的地方特色。宝丰民间剧团和农民表演有着历史的传统，解放前每年遇灾年，常出现成群结队的农民外出表演戏法，以求得温饱，混口饭吃。20世纪50年代成立了木偶魔术民间剧团。民间魔术剧团开始在赵庄乡出现，至90年代，民间剧团迅速增加。目前，宝丰县13个乡镇拥有民间表演团体1200家，从业人员5万余人，主要分布在商酒务、赵庄、肖旗、石桥、大营、张八桥、前营7个乡镇。其中民间艺术表演团体形成比较集中的是在赵庄乡，有魔术专业村6个，民间表演团体600多个，演出专业户2000多户，从艺者2万余人，分布在世界及国内许多地区，形成了农民魔术表演艺术团体。随着社会主义市场经济的快速发展，为“宝丰文化现象”的产生带来了难得的历史机遇，农村剩余劳动人员的增加和广大基层群众艺术消费的高涨，为“宝丰文化现象”的发展提供了必要条件，广大农民强烈的致富愿望则是其直接的推动力。

二、传统艺术文化教育成为新农村的文化产业

目前全县拥有50个团体以上的民间表演专业致富村达15个，平均每年演出42万场次，观众达5000万人次以上，年收入达2亿多元，占当地农民人均纯收入的70%以上。2004年宝丰县民间演出团体的演出总收入达2.86亿元，约占全县GDP的5.6%，成为宝丰县经济发展的六个主要产业之一。据文化部文化市场司了解，全国共有2000多个民间演出团体，10万多人的民间艺人，宝丰县均占了一半。他们走遍了全国农村演出市场，到过青藏高原，走出了一条农民自办文化、政府扶持农民办好文化，农民办文化乐起来、富起来的农民发展新路子。

宝丰县民间演出团体的演员大部分来自农村，大多数团体农忙务农、农闲从艺，小部分团体坚持常年在外演出。大致分两类：一类是集魔术、杂技、歌舞为一体的综合艺术团体；另一类是以武术、气功为主的表演团体。较大的团约有120人，较小的团以家庭成员为主。从经营状况看，有部分的团体演出、管理水平较好，每年的门票收入在100万元以上，主要在国内大中城市演出。一部分团曾到缅甸、越南等东南亚国家进行演出，另一部分团已与我国香港、澳门等文化演出公司签约演出。

宝丰县民间演出团体的主要演员收入多在每月5000元左右，有65%的团体具有中等表演水平，年收入在10万元左右，演出地点主要在县城及城乡结合部，有时在集贸庙会上演出，演出形式主要以大篷车、大盖棚为主，有的在城市剧场。还有200多家团体演员素质较低，装备和管理水平差，演出多在偏远乡镇，收入仅能维持生存。

目前，国内文化界和新闻媒体对宝丰文化现象给予了很大关注，外国电视台为马街书会拍摄了电视片，题为《当田野成为舞台》。河南省和宝丰县文化部门也对民间演出团体不断提高认识和管理，改变针对个别表演团体在演出中存在问题进行围追堵截的做法，提出“全力支持、积极引导、加强管理、逐步提高”的方针，促进宝丰民间演出团体形成了目前蓬勃发展的局面。

三、艺术文化教育传播的思考

宝丰的民间文化发展，不仅是一种农民群众自娱自乐的活动，同时也是社会主义市场经济大环境下，农民群众利用自身音乐文化资源传播致富求发展的一种创造，它对于促进“三农”工作，扩大音乐文化产业发展，保护民族民间文化，构建农村和谐社会，提供了一些积极的思路。

（一）开创分流农村富余劳动力、帮助农民脱贫致富的新路子，对农村经济结构调整具有启示意义

随着新农村生产力的发展，农村剩余劳动力越来越多。农民以传统民间艺术为基础，以家庭为单位，组织民间艺术表演团体在城乡巡回演出，并逐步形成艺术文化产业，走上一条发展民办文化产业实现脱贫致富的新路子。

据宝丰的赵庄乡文化站统计，在宝丰赵庄、商酒务等乡镇的农村，1998年仅魔术一项全乡收入达1000万元，人均800元，2000年上升到4000万元，2004年将近6000万元，早在1996年，赵庄乡就在全县实现了村村通公路和村村通电话的目标。不少从事民间艺术表演的家庭盖起了楼房，买了轿车，走上了富裕之路。

宝丰民间演出艺术的发展还带动了当地的服装、道具、音响、大棚、运输和广告设计等十多个产业的发展。据统计，这些相关产业每年可为当地农民创造产值700余万元。现在，宝丰县赵庄乡已经成为全国唯一初具规模的民间演出服装、道具、灯光音响服务市场，仅加工作坊达20多家。他们生产的魔术道具物美价廉，周边外省等地农民演出团体常到这里采购。

民间演艺团体的负责人赚到钱后，还在家乡投资发展工业、高效农业和服务业，加快了农村产业结构调整的步伐，促进了农村经济的发展。

在我国地少人多的农村，如何加快发展又不以破坏环境资源为代价，宝丰农民通过办文化来致富的做法，为农村发展提供了新思路。有专家说，“宝丰文化现象”是在农村经济结构调整中以非物质生产的方式分流农村富余人口的创举，为解决“三农”问题、增加农民收入找到了一条重要途径。

（二）艺术文化教育产业的文化价值

宝丰县民间音乐艺术文化产业的发展走过了一条艰难曲折的道路。起初，大多数的民间艺术表演团体依法经营，通过自己的辛勤劳动获得可观的经济效益，得到了社会的认可和称赞，但也有个别表演团体受利益驱动，上演一些格调低下的节目，造成了不良影响。在调查研究的基础上，变堵为疏，制订管理规范，加大宣传力度，搭建行业平台。通过举办培训班、研讨会、表演比赛等，进行正面引导。

特别是2003年5月，为防治“非典”大部分团体返乡，宝丰有关文化部门借这一有利时机，全面摸清了新农村民间演出团体数量和人员的情况，组织了“十大表演才艺标兵”“十大诚信演出标兵”和“十大守法表演标兵”的评选表彰活动，有效树立了新农村农民表演团体的楷模，促进了民间演出团体和民间文化产业健康发展。同时根据市场需求不断创作适应新农村农民喜爱的新节目，如：从木偶到小魔术、硬气功，再到现代魔术、综合歌舞等艺术表演形式。

宝丰县民间文化团体的演变发展过程揭示了民间文化产业发展的市场真谛，任何演出团体、企业既要在市场中求生存、求发展，又要接受政府的规范管理；既要满足人民群众多层次、多样化的精神文化需求，又要坚持健康有益的教育原则，演好戏。县政府对民间演出团体的管理立足于促进行业发展，既要加强对民间演出团体的规范和引导，又要注重对其关心和帮扶，做好服务，帮助演艺团体做大做强，对推进河南和全国文化产业的发展具有积极的借鉴意义。

（三）构建新农村和谐社会具有的教育价值

随着物质生活水平的提高，广大人民群众对精神文化的需求正在不断提高，开拓音乐艺术文化产业市场，对构建和谐社会具有一定的意义。目前音乐艺术文化产业，特别是演出业，很多集中于大城市，对农村和中小城镇的低端市场开发不够。宝丰民间艺术表演团体来源于农村，演出作品来源于传统和民间，又有时尚因素，符合农民喜欢的艺术样式，很适应农村和基层群众的文化需求，对填补低端文化市场的不足发挥了一定作用。

宝丰农民在办音乐艺术文化中，精神面貌发生了很大的变化。一些农民已有二十多年的办团经历，思想观念不断更新，走遍全国各地演出，达到见识开阔、谈吐不俗的水平。有的农民魔术演员技艺已达到国家演员水平。宝丰民间演出团体“忙时务农，闲时演出”的形式，又使农民有活干，有钱挣，提高了自身素质，促进了家庭和谐，改善了邻里关系，小偷小摸、打架斗殴、封建迷信、等现象明显减少，几乎没有上访事件，有的乡镇十多年来没有发生过刑事案件，社会治安状况明显好转。农民开始注重生活质量，关心社会事业和公益事业。在赵庄乡周营村、大黄村，依靠表演发家致富的农民自愿出钱修建村里道路，为县文化设施、修建学校捐款捐物。

抢救和保护民族民间文化遗产，特别是口头和非物质文化遗产，是贯彻科学教育发展观和艺术文化教育工作中的一项长期而艰巨的任务，在经济不太发达的农村，需进一步加强保护和开发本地民间传统艺术文化教育。

注释：

①《宝丰县志》中州古籍出版社河南1987年3月第1版第56页

②《宝丰县志》中州古籍出版社河南1987年3月第1版第103页

参考文献

新传统教育篇5

关键词：思政教育；传统文化；创新

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1674-9324（2013）39-0254-02

中国传统文化对于我国的思想政治教育事业具有极为重要的资源意义和伦理价值，是中国特色思想政治教育工作无法忽视的重要因素。然而，基于历史和现实的种种考量，在现代中国思想政治教育的特定发展阶段，中国传统文化的思想政治教育价值没有得到应有的认可和重视。我们应该利用传统文化中的思想政治教育的丰富资源，来促进我国当代的思想政治建设。

一、我国传统文化蕴含着思想政治教育丰富的资源价值

以儒家学说为核心和根基的中国传统文化，经过几千年的积淀和传承，具有鲜明的特色。它有别于西方的“智性文化”，注重道德教化，形成了一种“趋善求治的”、以伦理为特色的“德性文化”。这种伦理型文化在漫长的历史发展中建构了成熟的道德价值体系，形成了丰富而系统的个人伦理、家庭伦理、国家伦理乃至宇宙伦理，并相应地确立了一整套完备的道德教育理论，具有丰富的思想政治教育的资源价值与伦理价值。

1.传统文化具有丰厚的爱国主义思想价值。“天下兴亡、匹夫有责”的精神，已成为当代爱国主义教育丰厚的思想资源。传统文化的人生目标是治国平天下，这就要求人们必须把国家利益、民族利益、人民利益为最终目标，始终放在首位。只有以国家的命运、民族的命运为己任，做到“天下兴亡、匹夫有责”，才能以其信念激发他们对本民族的自尊心、自信心、自豪感，对祖国、对人民的热爱，使他们坚定中国特色社会主义信念，提高自己的学习文化水平，报效祖国。

2.传统文化具有积极进取的人生价值。“刚健有为，自强不息”的精神，为倡导积极进取的人生态度提供了可贵的精神动力。“刚健有为，自强不息”作为传统文化的核心精神之一，是中国人积极人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。《易经》对这一精神作了经典性的表述，提出“天地之德日生”。“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，“天行健，君子以自强不息”，即人们应该效法天体之意志，刚健有为、生生不息、不断奋进。无论遇到任何困难挫折都要不屈不挠、顽强奋进。

3.传统文化具有深厚的和谐仁爱思想价值。“以和为贵、推己及人”的精神，为建设和谐人际关系奠定了深厚的思想基础。“和”是中国文化中最重要的概念之一。“和”即矛盾的协调和谐统一，包括宇宙自然的和谐、人与自然的和谐、人自身的和谐以及人与人之间、人与社会之间的和谐。在当代时期，人际关系因不同因素的影响在不断地变化，倡导人与人之间、人与社会之间的和谐和团结关系仍是我们在交往中的重要行为准则和重要前提，是和谐社会主义的题中应有之义。

4.传统文化具有丰富的开拓创新、勤俭节约的思想价值。“穷则思变、革故鼎新”的精神，为开展创新教育提供了充足的精神财富。创新精神是中华民族前进的不竭动力。为开展艰苦创业教育提供了宝贵的历史经验。

二、传统文化在当今思想政治教育方面具有重要的当代价值

从本质上说，思想政治教育的真谛在于为整个民族和国家构筑一个思想的支点和灵魂的休养生息之所。中国人民经过长期的努力探索，终于找到了马克思主义作为自己的指导思想。但是，作为一种产生于欧洲的科学理论，马克思主义虽然是“放之四海而皆准”的真理，但它不是直接为我们提供中国革命和建设中所需要的具体路线、方针和政策。而且，马克思主义要想真正被中国人民所理解和接受，成为其认识和改造世界的强大思想武器，还必须符合中华民族的基本性格、历史传统和思维习惯。因此，在当前的思想政治教育工作中，我们只有善于运用中国传统文化遗产中的优秀成果去诠释和解读马克思主义，使马克思主义带上浓郁的“中国作风”和“中国气派”，它才有可能为广大人民群众所喜闻乐见，从而真正地深入人心。客观地说，从1938年10月14日，同志在党的六届六中全会上的政治报告中第一次提出“使马克思主义在中国具体化”的号召以来，我们党已经开始确立对于中国传统文化的正确态度，那就是由同志所概括的以取其精华、弃其糟粕为基本内容的“批判继承”。并且，这一原则在新中国成立以后逐渐上升到党的决议和国家文化艺术、思想教育之基本政策的高度。党的十一届三中全会以后，我们的思想政治教育界开始认真思考中国传统文化的批判继承问题，并提出和制定了一系列与传统文化有关的方针、政策，以期在分析、批判和抛弃传统文化中的封建性成份的基础上，识别、汲取并消化其精华来为思想政治教育事业服务。

三、目前我国思想政治教育对传统文化的创新使命

一位哲人曾经说过，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人缜密，而逻辑则使人善辩。一部《中华上下五千年》告诉我们中华民族悠悠数千年文明的浩瀚与悠远，更告诉我们五千年生息不止、光照千秋的中华文脉的强劲与坚韧。新中国成立后，我们的历史在深沉的反思中揭开了新的一页。经过五十多年艰辛探索，确立了思想政治教育工作的新起点；五十多年来，我们还始终在探索中取得进步，明白了传统文化对于中华民族伟大复兴的极端之重要，为实实在在地将新世纪思想政治教育的创新工作推向新高峰夯实了基础。

1.推动当代中国思想政治教育“化人”本性的复归。从根本上说，我国当代思想政治教育的文化本性较之新中国成立初期所建立起来的、与计划经济时代相适应的传统思想政治教育的文化本性来说，在政治属性与文化属性的结合方面已经有了很大的进步。对于我国思想政治教育的文化选择来说，只有坚持民族的尺度，以传统道德文化发展为主线，通过思想道德教育途径为社会成员所广泛接受和遵循，并进而形成体现思想道德教育与传统文化密切整合的“文化化人”和“文化育德”的优良传统，才能实现思想政治教育“化人”本性的复归。

2.建构中华民族的精神家园，推动“中国梦”的实现。弘扬和培育民族精神是当代我国的重要思想政治教育。以传承中国传统文化进一步推动新时期的思想教育文化选择的体现，进一步实现中华民族的伟大复兴。这是因为，民族精神是贯穿于特定民族传统文化的孕育、产生、发展和完善全过程的基本线索，是民族文化的精华和灵魂，对于本民族传统文化无知、无情的人，不可能承担起接续并光大民族基本精神的神圣职责，也就不可能形成表征民族精神与时代精神内在统一的思想政治素质和高尚的道德情操。正如楼宇烈先生所说：“我们要做到我有一颗中国心，……我们要认识到我们是在什么样的文化土壤上成长起的……一个对国家、民族的传统文化没有了解的人，对自己国家的文化传统没有自信心和尊重的人，是很难让他生起爱国心的。”

对于弘扬和培育民族精神的强调，是新中国成立以来党和国家历代领导集体都极为重视并时时加以关注和指导的核心问题。作为党的第一代中央领导集体中的核心人物，同志虽然没有直接提到过“民族精神”的概念，但在他的许多著作或讲话中，都对中华民族精神的内涵作了充分的阐述。他的基本观点，根据有关学者的归纳，可以概括为“革命斗争精神、艰苦奋斗精神、勇于创造精神”和“爱国主义精神”等。20世纪80年代以来，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体在改革开放的伟大实践中，结合国内外形势的风云变幻，对于弘扬中华民族基本精神有了更为深刻的认识。党的十三届四中全会以后，以同志为核心的党中央第三代领导集体，在继承前人的基础上，坚持与时俱进的基本原则，对于新时期弘扬和培育民族精神的工作进行了更为细致而周详的论述，并展开了一系列富于时代特色的新探索。当前，同志提出“中国梦”，强调中华民族的伟大复兴，其中的核心就是要求弘扬和培育民族精神，建构中华民族的精神家园。

参考文献：

[1].选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：533.

[2].选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.

[3]楼宇烈.国学百年争论的实质[N].光明日报，2007-11.