汉字文化内涵篇1

关键词：汉字听写；文化强国；文化创新

由中央电视台举办的《中国汉字听写大会》掀起了一场听写汉字的热潮。据央视统计，该档节目播出后，同时段收视率飙升4倍，微博话题登顶热门榜，点击率破18万，百度搜索高达42万。一场没有奢华场面，没有明星阵容的《中国汉字听写大会》为何一经推出，便备受瞩目，在观众中引起如此强烈反响？让我们一起从《文化生活》教材中找找答案。

一、载体

《中国汉字听写大会》以听写汉字为题。文字是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。文字的发明，使人类文明得以传承。数千年来，汉字这种独具特色的“方块字”。为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。汉字文化内涵丰富，是中华文明的重要标志。《汉字听写大会》以汉字为载体，通过参赛选手的比拼，强化汉字书写，领悟汉字之美。

二、内容

《中国汉字听写大会》以汉字为载体，考查的内容无不体现着传统文化，也就是我们伟大的中华文化。考试题目涉及了历史、地理、人物、自然、医学、化学、成语、日常生活等多方面知识。比如历史方面：甲胄、桀纣、斧钺、蚩尤；地理方面：郫县、郓城、滹沱河、兖州；自然方面：雾凇、猢狲、岱宗、乌桕；医学方面：腭裂、湿疹、矽肺病、癔症；化学方面：镪水、三聚氰胺、核苷酸、胱氨酸；成语方面：枭首示众、万目睚眦、兄弟阋墙、荦荦大端；日常生活用语更是不胜枚举。这些考题见证了传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性。同时也证明了中华文化源远流长、博大精深的特征。

三、作用

《中国汉字听写大会》的播出，掀起了国人的汉字热，通过主持人解释考题的过程，让我们了解了中华传统文化的深邃内涵和独有的魅力。汉字散发着独特魅力，承载着博大精深的文化内涵。《中国汉字听写大会》让我们对古老的传统文化重新点燃激情。在五千年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。《中国汉字听写大会》的出现，让我们重温我们伟大民族精神的内涵，油然而生民族自豪感、自信心。同时，通过听写汉字，也普及了一些自然科学、医学生物、自然地理等方面的知识，让我们看节目的同时也收获了知识，真正做到了寓教于乐，提升了我们的科学文化修养和思想道德修养。

此外，《中国汉字听写大会》的播出对外也促进了中华文化的传播和交流。通过这样一档栏目让更多各国的人民认识、了解和喜欢我们的“方块字”，了解我们的文化。我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国的传播，又要更加主动地推动中华文化走向世界。做中华文化的继承者、传播者和弘扬者，增强中华文化的国际影响力。文化是民族的，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。《中国汉字听写大会》传播中华文化的同时也繁荣了世界文化，为实现文化多样性作出了贡献。

通过《中国汉字听写大会》展现了中华文化的独特魅力，我们油然而生的中华民族文化的自豪感，也正是党的十七届六中全会提出的树立高度的文化自觉、文化自信，建设文化强国的目标要求。对汉字追捧热潮的背后，正是我们对自身文化价值的充分肯定和对发展建设本民族文化历史责任的主动担当，体现了我们每一位中国人对建设中国文化强国的参与热情。

四、启示

从《中国汉字听写大会》的成功我们可以看出，一个国家、一个民族要想保持文化的生机和活力，必须实现文化创新。可以说《中国汉字听写大会》无论从内容还是形式都做到了创新，以独特的视角和方式挖掘着中华传统文化的意蕴，向国人和世人传播着古老的中华文明，也通过文化的创新，为中华文化注入了时代的元素。创新，是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。今天，我们生活在建设中国特色社会主义的新时期，这是一个呼唤文化创新的伟大时代。人民群众从来就是实践的主体，也是文化创造的主体。只有关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，才能创造出无愧于时代和人民的文化作品。这是当代中国文化工作者的使命和职责。《中国汉字听写大会》的幕后策划团队，依托大众传媒，将传播中华文化这一使命完成得如此成功。“汉字听写”热潮的背后，让我们更多关注本国文化，了解认同本民族文化，人人争做中华文化的继承者、传播者和弘扬者，让中华文化这一人类唯一没有中断过的伟大文明，在新世纪绽放出更为绚丽的光芒！

汉字文化内涵篇2

汉字的造字法为现代标志设计的创意带来无限的可能性。汉字造型由点、撇、横、竖、捺等形态多样的笔画元素构建而成，其构成规律和形式法则都彰显着一种成熟的构成美。汉字多样的笔画形态，千变万化的组合排列，又呈现出汉字内部与外部变化统一的视觉美感，这种特有的造型结构在传达视觉美感的同时，还能够产生较强的趣味性。在标志设计创意中可以直接对汉字进行异化的处理，使其独特的造型结构发挥出更强的视觉魅力，为标志设计带来丰富的视觉表现效果。被异化的汉字具有独特的造型结构为设计师进行汉字标志设计时，提供了视觉表现的多样性。标志设计中在对汉字的异化处理上，通过造型修正、结构简化、疏密结合等构成形式，保留汉字标志的结构美，梳理出汉字造型结构的视觉特点，深刻传达主题信息的同时又能增强标志的视觉冲击力。如陈幼坚设计的大木设计中国标志，见图1，以汉字“木”为创作元素，运用重复的汉字异化形式，借助8个木的巧妙构成，使汉字“木”造型结构的整体形态形成一个围合的特点，传达大木品牌精神和内涵特征的同时，呈现出中华民族特有的文化底蕴。

汉字有着独特的形式构造和审美意味，具有强烈的象征性和表意性，呈现出丰富多样的视觉形态。异化的汉字作为标志设计重要的设计元素，其丰富了标志设计的内容，强化了标志的视觉冲击力，提高了标志的艺术效果，使标志更加新颖、活泼和富有变化。设计师通过实践、感知、推理、灵感等思维方式对汉字标志设计进行新的视觉表现，使标志简洁、典雅、清新而又有一定的文化内涵和时代感，并呈现出独特的民族特性。在利用汉字异化进行标志设计时，不能简单地拷贝或挪用汉字，而是在了解、认识、分析汉字的基础上，对汉字的造型结构进行新的变化和创意，注重汉字造型结构的自然美，运用简化、添加、打散重构等设计方法，将汉字字形的结构进行再创造，加以美化，突出表现主题的同时，更好地反映出汉字本身的形体美和结构美。

2鲜明准确的图形语言

源于象形的汉字，经历几千年的演变，已成为一种较为抽象的视觉语言符号。汉字的形、音、意等多重视觉特点也呈现出独特的艺术魅力。作为视觉传达核心图形符号的标志，有着独特完美的造型和形象，在呈现视觉传达特征的过程中给受众留下了深刻的视觉印象。汉字作为标志设计的核心元素，在设计应用的过程中，为了体现标志独特的个性和识别性，不能简单的利用汉字直接表达标志的意义，而是依据汉字本身的形体美和结构美，把相应的汉字进行异化处理，使其具有较强的实用性和审美性，更好地发挥汉字的图形语言在标志设计中运用的独特性，以取得标志设计良好的视觉传达效果。如靳埭强设计的重庆城市形象标志，见图2，以“双重喜庆”为创作主题，2个欢乐喜悦的人，组成一个“庆”字，道出重庆市名称的历史由来。汉字“庆”巧妙的异化处理把标志的主要视觉元素“人”以准确的图形语言表达得淋漓尽致，清晰地呈现出中国古典的人文思想，传达出重庆“以人为本”的精神理念。

按照图形的构成形式和美学原则，同时利用异化汉字字形结构的图形特征，加以丰富的想象力把图形与汉字形象巧妙地结合在一起，通过特有的图形语言来传情表意。标志设计中经过异化处理的汉字，其图形感更强，在传递视觉信息时会弱化汉字的表述功能，从而更加强调汉字图形语言的魅力，因此汉字异化在标志设计运用中，既表现出文字信息传递的直接性和准确性，又增强了图形语言的丰富性和生动性。

标志设计中的汉字异化呈现出汉字图形语言独特的趣味性，改变了人们以往对文字的直接识别和记忆，利用汉字图形语言的趣味性和准确表意性，使受众更为主观地去识别和记忆标志的内涵。因此，异化的汉字以鲜明准确的图形语言，表现标志的深刻内涵和识别性，已成为标志设计重要的视觉表现手段。

3情感化的形意相融

标志设计中汉字的异化应充分地考虑到汉字源于象形文字的特点，在准确把握汉字“意”的基础上，对汉字的“形”进行合理巧妙的异化处理。在追求图形视觉表现的同时，要准确传达信息和文化内涵，确保从创意构思到图形组织的构成，都有较高的思想情感和理想的审美表现，利用平面设计形式美法则，使标志的整体和局部相统一、和谐，最终达到形与意的相融。汉字标志的形以意的内涵为基础，意以形的构成规律为依据，两者相辅相成。形与意之间既相互补充又相互依赖，形重在造型结构的外在视觉表现，意侧重于文化内涵及意义的传达。鲜明准确的“形”在一定程度上有助于“意”的深刻表达和完美呈现，而独特深刻的“意”又可以有效提升“形”的视觉传播功能与审美性。同时，有着象形文字特点的汉字是具有情感的视觉语言，不同的汉字呈现出不同的情感特征，这些独特的情感特征非常微妙地通过视觉语言被人们所感知并接受。因此，在标志设计汉字异化的创意中，在把握好形意相融的基础上，要牢牢地抓住这个情感，让独特的情感表现在异化的汉字中彰显出一定的艺术魅力，使得异化的汉字能够形象准确地传达出汉字本身的形体美和深刻的文化内涵。如中国铁路标志，见图3。标志紧紧抓住“工人”2个汉字的造型特征和文化内涵，运用异化形式巧妙地将形象化的图形和汉字的寓意因素有机地结合在一起，巧妙的构思、优美准确的图形、单纯和谐的表达形式，既呈现出汉字形意相融的艺术特征，又富有深刻的文化内涵，使这一标志极具鲜明的个性特征，深受人们的喜爱。

4结语

汉字文化内涵篇3

关键词：日本传统住宅汉子“”文化内涵

一、引言

日语中有一个汉字叫做“”，读作“Ma”，广义是指空间或时间的间隔。虽然这个汉字在汉语里也有，我们简化为简体字“间”，但是很难在汉语中找到与之完全相匹配的词汇解释和翻译它。“”可以是一段距离、一个空间、一段空白、一个休止，也可以是一种余韵、一种美感，是一个无法计量的单位。“”不仅是一个简单的单词，它根植于日本人的内心，影响日本人的日常生活乃至传统艺术，是日本文化中具有日本特色的一个特性。本文主要探究空间意义上的“”在日本传统住宅中的体现。日本传统住宅建筑的一大特征，可以说是基本上没有墙壁，全都是开放式的一体化建筑物，且对非直接居住空间非常重视。比如“玄”、“”、“床の”这三种非直接居住的空间，是日本传统住宅的特色，也是西洋建筑物所没有的空间。通过对这三大特殊空间的考察，探讨日本传统住宅中具有神秘色彩的空间所蕴含的“”文化内涵。

二、玄（玄关）

“玄”一词源于中国，最早见于《老子》“玄之又玄，众秒之门”，指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼必须首先突破此关口。在日本文化中，玄关是镰仓时代禅宗所使用的佛教用语。“玄”是深悟境地之意，“关”是入口的意思，玄关也就是通往深奥佛教之道入口之意。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造一个带有“式台”（台阶板，位于前厅入口处铺设的低于房间地板的木板部分）的空间，并将其称为玄关。后来一些富商的住宅中也开始建造玄关，渐渐地，玄关便普及到了一般民居。

在日本传统住宅中，在玄关这个小小的空间里，客人首先在玄关外止步，告知来意，然后进入被称为“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空间里迎接客人。相互寒暄后，客人脱鞋，换上室内的拖鞋，或者就光着脚进入屋内。在日语中“请进”有两种表达方式，一是“お入りください”（请进），二是“お上がりください”（请上）。为何进入屋内要用“上”这一动词呢？那是因为在日本传统住宅中，玄关处有个设置被称为“式台”，就是比平地高一台阶的板地，客人脱鞋之后上一层台阶，方才算是进入屋内。

在玄关，最大的特点是客人必须脱鞋才能进入屋内。在玄关处脱鞋这一行为，不仅是清洁之意或气候之因，笔者认为和日本人强烈的内外意识也有很大关联。脱鞋，是区别屋内和屋外的象征性的行为，脱鞋之后才能进入屋内，称为“内”部的一分子。而类似于普通的推销人员，是彻底的“外”部人员，主人仅仅在玄关处寒暄接待，此类客人并不脱鞋，而是站在“三和土”这一平地上将来意说明清楚后随即离开。因此玄关这一特殊的空间，它既不是“内”，更不是“外”，而是连接内外的一个空间。不同于欧美文化，区分日本传统住宅的内和外的，并不是“门”，而是“玄关”这一空间。笔者认为玄关这一特殊的“”，是调和屋内和屋外这两大空间的特殊场所。

三、（外廊）

在日本传统住宅中，既不是“内”又不是“外”的空间还有“”。所谓“”，是日本传统住宅中，作为走廊或者进出口，在房间外周铺设狭长木板的部分。它的特殊在于，从屋内往外看，感觉和屋外的庭院连成一体，像是属于外部空间的一部分；但是从屋外往内看，因为和房屋本身是一体的，因此认为又是内部空间。在传统日本住宅中，下雨的时候，将“障子”（拉门）关闭即可免去风雨的干扰；天气好的时候光脚坐在屋内，将（隔扇）障子（拉门）全部打开，“”就将房屋内部和庭院连成一体，感受四季和天气的变化，和朋友晒晒太阳聊聊天，或者自己打个盹，俨然一副和自然浑然一体的生活空间。日本建筑学学者上田指出：“如此既不是外部空间亦不是内部空间的‘’，一部分建筑家称之为‘连接的空间’、‘第三空间’，是区别内部空间和外部空间的场所。”①

和玄关一样，也是非直接的居住空间，是主客交流的重要场所。日本著名学者持武彦曾指出：“如果将玄关作为正式寒暄的进行场所，那么外廊就是轻松谈笑的场所。明确显示人与人之间身份的高低、亲疏的关系的日语敬语这一语法现象，也就是人际关系中的‘间’。”②这里的“”是指空间上的一种距离。因为玄关是正式寒暄的场所，所以在这里人们经常使用敬语。笔者认为敬语除了对身份地位高的人表达敬意之外，也是一种显示距离的语言表达方式。不管是上下、内外，还是亲疏的关系，通过使用敬语在和对方之间设置了距离。与此相反，不使用敬语的话，也就没有这样的距离，和对方的谈话就更为轻松愉快、没有隔阂。因此，我们经常在日本电视剧里看到爷爷奶奶和孙辈们在“”开心地吃着西瓜聊着天，朋友们在这里谈天说地的场景。在这里没有必要使用敬语，是轻松惬意的场所。

四、床の（壁龛）

“床の”（壁龛）是设置在和室靠墙约一（181.8cm×90.9cm）或半大小的空间，装饰着有挂轴和插花，是日本传统住宅中很重要的神圣空间。即使是现代日本建筑，有的家庭也会设置这样的空间，保留自古以来的习惯。自奈良时代以来，“床”是指人们就座的地方，或者床铺的意思。到了室町时代，“上段の”（比其他房间约高出一个台阶的空间，主要用作主君会见家臣的场所）被称作「床。现在的“床の”的地面均高出客厅地面，上面铺榻榻米或者地板。

“床の”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的结婚仪式，都是在“床の”供奉的神灵面前举行，这一习惯直至明治时代之后才转移到神社。在日本人一年当中最重要的节日之一“盂兰盆节”的时候，人们在“床の”和佛坛面前摆设迎接神灵的祭坛。年轻人二十岁成人礼的时候，穿上正式的和服从神社参拜回来之后，也习惯在这里拍照合影。

“床の”是每家每户的神圣空间，不能随意进入。它并非纯粹的装饰空间，而是神圣的空间，是人与神灵精神交流的空间。因此在带有“床の”的房屋里，靠近“床の”的地方是上座，靠近房间门口的地方是下座。上下尊卑的思想得以体现。

五、结语

以上对日本的传统住宅，主要是“玄”、“”和“床の”这三种非直接居住的空间进行了考察分析。“玄”的设置不仅是居住生活的需要，而且反映出了日本人强烈的内外意识；而“”的设置则反映出了日本人亲近大自然、与自然协调一致的自然观。在日本传统住宅中，同为既不是内又不是外的特殊空间，在“玄”和“”所使用的语言表达方式不同，也体现出人际关系中的“”文化。最后作为日本传统住宅中最神圣的空间“床の”，也非纯粹的装饰空间，随四季变化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融为一体的自然观；同时由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到体现。通过对日本传统住宅中非直接住宅空间的了解，笔者认为对于日语学习、理解日本社会文化有一定意义。

注释：

①上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974：165.

②持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992：79.

参考文献：

[1]上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974.

[2]持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[3]上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974.

[4]持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[5]持武彦.日本人と文化の源泉[M].日本：社，1981.

[6]AugustinBerque.空の日本文化[M].原信.日本：摩房，1994.

[7]马兰英，臧运发.日本风俗习惯[M].大连：大连理工大学出版社，2006.

汉字文化内涵篇4

关键词：汉语新词内涵差异翻译策略译语读者

一、引言

随着国际间的文化交流和语言接触不断深入，汉语新词犹如雨后春笋般大量出现，其该阶段的增长速度超过了以往任何时期。一些带有西方色彩的鲜活字眼，如：“粉丝”（fans）、“卡拉OK”、“PK”、“迷你（mini-）”，都已纷纷进入人们的日常生活，甚至在一些新闻媒体中也会发现像“山寨”、“恶搞”、“走光”和“火爆登场”这样的新鲜字眼。有学者直接指出：“汉语新词的翻译是一项费力不讨好的活儿。”[1]汉语新词生动形象、内涵丰富，反映了中国独特的语言文化和社会风貌。对其进行汉英翻译时，如果不结合具体语境并深究内涵，就很难准确表达出此类词汇的实际意义。

二、汉语新词的来源

早期研究新词的吕叔湘、陈原先生曾指出：“新词既包括不久之前产生，其含义、色彩和表现形式都给人们以新颖感的那种词语，又包括旧有词语的新义项、新用法。”[2]翻译学者蔡富有、郭龙生提出：“新词，又称新词语、新造词，系为指称新事物、新形象和表达新概念等而创造出来的词语。它是个相对具有发展性的概念。”[3]由此可以看出，汉语新词主要来源于新造词和旧词新义。新造词主要是利用汉语中现有的语言素材和规则，表达汉语中出现的新生事物和新概念，而旧词新义主要指的是汉语中有些词语仍然具有原来的含义并保留原来的书写形式，但在不同的语境下产生了一些新的含义和用法。如：“山寨”一词，原意是代表那些占山为王的势力范围，现在泛指一切模仿、复制、抄袭的假冒产品（knockoff）。

三、翻译方法

（一）明确内涵意义

翻译活动就其本质而言，不仅是一种语际转换活动，更是一种社会活动。任何深入的翻译研究都必须考虑语言外的因素，尤其是社会文化因素对意义解读的深层影响[4]。汉语新词下同一词汇在不同语境中有着不同的特定意义，故在汉语新词的英译中，不能仅仅根据字面意义将其译出，而应更多地明确其内涵意义。据统计，西方文字之间的对等词达90%，故西方翻译家提出了翻译对等理论，而中英两种语言的对等词只有40%左右，故西方的翻译对等理论不可能解决英汉互译中的大部分问题。如：“形象工程”，指的是某些领导干部利用手中权力而搞出的劳民伤财、标榜政绩的工程，其内涵意义就是指那些华而不实的工程，故译为“vanityprojects”。若根据其字面意义译为“imageprojects”，是很难向目的语读者传达出此词的语义内涵的。汉语新词中，字面意义和内涵意义相去甚远的情况不胜枚举，应用译语读者能够接受的表达方式进行翻译。如：

三角债：chaindebts

灰色收入：incomefrommoonlighting

拳头产品：knockoutproducts

白色污染：plasticpollution

打白条：issueanIOU

驴友：economicaltraveller

开涮：makeanastyjoke

（二）突新显异

汉语新词大多具有鲜明的时代特色，诙谐幽默、时尚个性，同时承载丰富的文化内涵。准确、有效地将这些新词翻译成英语，有助于译语读者最大限度地感受中国社会各方面的巨大变化，让他们更好、更快地了解中国。作为跨越语言文化传播者的译者，其不仅要将新词的内涵意义传达给译语读者，还要尽可能将源语文化中的异质成分传递出去，力求在译文中“突新显异”。具体可以通过以下几种策略实现：

1.回译

汉语中的很多新词都来自英语的外来词。对于这类词汇，不必拘泥于具体的语言符号，可以采用回译的方式。如：

脱口秀：talkshow

克隆：clone

咖喱：curry

比基尼：bikini

马拉松：marathon

沙发：sofa

2.音译

随着各国之间文化交流的加强，文化的趋同性和对文化差异性的认可成为当今社会的发展趋势，我们应该有足够的自信传播中国文化。任何一门语言都是在借用其他语言的基础上发展的，采用音译的方式，可以使得译语借用汉语词汇而得到丰富。对于网络新词“土豪”一词的英译一直备受人们关注，牛津大学出版社双语词典项目经理朱莉・克里曼在接受北京青年报记者采访时表示：“如果‘Tuhao’的影响力持续，它很有可能出现在我们2014年的更新名单之中。”也就是“Tuhao”一词很有可能以单词的形式获得《牛津英语词典》的正式认可。由此“山寨”、“八卦”等词完全可以音译为“shanzhai”和“bagua”。

3.移译

移译是指借用译语文化中已有的表达方式转译汉语中富有文化内涵的新词。“恶搞”一词的内涵意义是指“通过对公开发表的作品进行加工处理，以达到某种滑稽、搞笑、幽默的喜剧效果”，故译为“makeagood-naturedfunof”似乎也可以。英语中“spoof”一词的解释是：“somethingsuchasanarticleorTVprogramthatseemstobeaboutaseriousmatterbutisactuallyajoke.”其内涵意义恰好与“恶搞”一词“嘲弄的模仿”的内涵意义不谋而合，故可借用。

4.拼缀造词

拼缀造词是指取舍原有两词的首部或尾部而重新拼成一个新词的构词方法。用拼缀造词的方法翻译汉语中的一些新词，会潜移默化地被大多数译语读者接受。颇具的代表性的一个例子是“中国宇航员”的英译“taikonaut”，其就是由“太空”一词的发音“taikong”和宇航员“astronaut”拼缀构成的。关于“偷菜”和“笑而不语”，就有译者将其译为“vegeteal”（vegetable+steal）和“smilence”（smile+silence）。同样“撞车自杀”、“心理战”、“欧亚”和“美观实用性”，完全可以试着译为“autocide”（automobile+suicide），“psywar”（psychology+warfare），“Eurasia”（Europe+Asia）和“beautility”（beauty+utility）。“呆萌”指的是那些看起来傻乎乎、有点纯情可爱的人或小动物，完全具备“呆傻”（dorky）和“可爱”（adorable）两种特征，故此词的英译“adorkable”一出现，立刻受到翻译爱好者的一致好评。

四、结语

汉语新词蕴涵丰富的民族文化内涵，反映了自改革开放以来我国在政治、经济、社会文化及价值观等各方面的发展变化。在翻译过程中，只有将这些新词的内涵意义传达出来，才不会给译语读者造成理解上的困难，才能使译语读者更加快捷准确地了解我国社会各领域的发展变化。同时，在确保译语读者没有理解障碍的前提下，在译语中保留汉语新词的“新”和“异”，能让译语读者体验到鲜活的文化个性和语言魅力。

参考文献：

[1]杨全红.汉英新词翻译：一项费力难讨好的活儿[J].中国翻译，2003（9）：70-73.

[2]陈原.社会语言学[M].上海：学林出版社，1983：40-42.

[3]蔡富有，郭龙生.语言文字学常用词典[M].北京：北京教育出版社，2001.

[4]贾文波.汉英时文翻译教程[M].北京：中国对外翻译出版公司，2008.

汉字文化内涵篇5

一、汉字造型和艺术分析

汉字的造型特点十分巧妙，体现在下面的几个方面：

首先，汉字是一种象形的文字，通过汉字是能够看到背后的意象的。中国人看汉字，看到的并不简单是笔画的堆砌，还包括了其中所包含的意象，这种意象可以是汉字直接表现出的图画感，也可以是汉字本身含义所代表的景象。平面艺术设计十分看重意象，汉字这种具备深远意象的事物正是平面艺术设计所需求的。

其次，汉字是能够进行图形化的转换的。不同于英文单词，单独的英文字母无法构建出具体的含义，而某些单词包含的字母又太多，在进行图形转换的时候就会产生困难。而汉字每一个字都有独立的意义，每一个字都能够根据设计者思维的发散转化为图形。在平面艺术设计中，一种既能够以文字形式呈现又能够以图形形式呈现的东西是非常重要的。

二、汉字和平面艺术设计的关系

首先，严格意义上来说，汉字的发明和应用过程就是艺术设计的一种。尽管平面艺术设计这一专业直到近现代才出现并流行起来，古人在创建汉字的过程中并没有考虑到平面艺术设计的相关要素，但是事实上，在汉字创造上凸显了古人的智慧。古人在创造汉字时并不是简单地随意地创造，汉字或象形、或形声、或会意，都是对事物复杂特征的极为简练的凝练和概括，将一个事物归纳成为一个具体的汉字，这正是艺术的创作过程。

其次，平面艺术设计很多特征与汉字艺术是想通的。汉字是由简单的点和线构成一个面，平面艺术设计亦是如此；汉字体现了创作者的内在逻辑，平面艺术设计也是逻辑性极强的活动；汉字和平面艺术设计都是一种视觉上的传达过程，通过人们对其的视觉感受，领悟到更为深层次的精神和内涵。我们惊奇地发现，汉字艺术和平面艺术在很多方面惊人的一致。

三、汉字艺术与平面艺术设计结合的尝试

汉字艺术与平面艺术设计的结合应当从三个方面入手：

首先是汉字的结构与平面艺术设计相互结合。汉字讲求横平竖直，汉字如果抛开本身的语言学的特性，单纯从符号上来理解的话，它是一种较为方正的符号。平面艺术设计过程中，就可以充分地利用汉字的结构特征来进行设计上的创新。另外，汉字的结构与平面设计的结合还可以考虑汉字本身结构的分拆。汉字不仅能够分拆成为各种组合，甚至有些时候某些很自分拆以后能够组成其他的汉字，起到意想不到的效果。

其次是汉字的象形特征与平面艺术设计相互结合。平面艺术设计的主体其实还是图画和文字，而汉字作为文字是可以转化为图形的，运用巧妙的构思将汉字的文字属性和图形属性都发挥出来，能够在平面艺术设计中起到意想不到的效果。图形对于人们的吸引力是要大于文字的，将汉字图形化，也是平面艺术设计能够最大程度吸引人的手段。

最后是汉字的内涵和感情与平面艺术设计的相互结合。汉字奇妙的一点就在于它不仅仅代表它字面上的含义，也不仅仅能够给人丰富的联想，更为重要的是，汉字中是蕴含着情感和内涵的，举例来说，汉字的结构是固定的，但是汉字的字体却是千变万化的，不同的字体代表的汉字情感是不同的。在艺术设计中，就要充分利用各种汉字字体，不要单纯地用尖锐的印刷体来抹杀汉字的情感特征。