作文我最熟悉的人篇1

我的爷爷六十多岁了，中等身材，他的眼睛不大但很亮。我爷爷还是个棋迷，说起我爷爷下棋，有一件事让我至今难忘。

有一年夏天，天气非常热！于是，我走到奶奶面前，对奶奶说：奶奶，太热了！给我下楼买一个雪糕吧。”坐在一边的爷爷听了，急忙说：还是我去吧，让你奶奶在家做饭吧。”奶奶说：行，那你去吧，快去快回。”爷爷说：我知道了！”说完爷爷就下楼了。过了半小时，奶奶见爷爷还不回来就对我说：雨坤，给你爷爷打个电话，看他怎么还不回来？我饭都做好了！”我打了电话对爷爷说：爷爷，你咋还不回来？奶奶把饭都做好了！”爷爷说：我现在在你张爷爷家，和他下棋呢。”我听了，大叫一声：啊？”爷爷听了急忙说：你小声点，要是让你奶奶知道了，我就完了！”我小声说：那你啥时候回来呀？”爷爷说：半小时吧，你帮我应付着点，你就说咱家门口的小店关门了，我去延寿街那买去了，行吗？”我说：那……那好吧，可是……。”没等我说完，爷爷就抢着说：那就这样，拜拜！”说完就挂断了电话。这时，奶奶喊我：雨坤，你过来。”我走到奶奶面前。奶奶问：你刚才为啥大叫？”我听了奶奶的话，心想：天哪！我还没想好怎么说呢。奶奶说：快说呀！”我心生一计说：爷爷刚才说咱家门口的小店关门了，他去延寿街那买去了。我看一时半会儿还吃不上雪糕才大叫的。”奶奶问：他说没说啥时候回来？”我说：半小时后。”奶奶信以为真，不在追问了。过了半小时，爷爷回来了。我和奶奶走过去，我问：爷爷，雪糕呢？为什么是个雪糕袋呢？”爷爷回答说：都怪这天气，太热了，我就把雪糕给吃了，怕你们不相信，所以把雪糕袋给带回来了。”我听了忍不住哈哈大笑，奶奶也被气的哭笑不得。

我的爷爷真是一个棋迷呀！

长春市第一实验银河小学三年级：薛雨坤

作文我最熟悉的人篇2

姥爷的身体不好，早些时候的了胃病，现在又得了类风湿关节炎，一到下雨天，腿就痛得不行。

窗外下着倾盆大雨，姥爷在家更是痛苦。看到姥爷痛成这样，我连忙那要给他吃，姥爷吃下药，还是痛得直咧嘴。雨呀你快停吧！我望着窗外暗暗在心里祈祷。姥爷没有看雨，而是看着窗外的.......

“一！二！一！二！”我朝窗外看去。一个买西瓜的小贩正吃力的踏着一车西瓜往我家的上坡蹬去。姥爷皱起了眉头，打开门出去了。我连忙跟着出去。

姥爷！他正在推着三轮车，皱着眉往上推。姥爷强忍着双腿的疼痛，咬着牙。双脚抓住地，眼睛瞪得老大，双手一推。三轮车上去了！

作文我最熟悉的人篇3

关键词：“六熟悉”工作灭火救援最大效能

中图分类号：D6316文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）11-0256-01

一、“六熟悉”的来源和意义

1.“六熟悉”工作的概念

消防六熟悉的概念包括六个方面：一是熟悉消防队责任区的交通道路、水源情况；二是熟悉消防队责任区内重点的单位分类、数量和分布情况；三是熟悉消防队责任区的重点单位建筑物使用及重点部位情况；四是熟悉重点单位内的消防设施情况；五是熟悉消防队责任区内主要灾害事故处置的对策及基本程序；六是熟悉重要单位的消防组织及其灭火救援任务分工情况。

2.“六熟悉”工作的意义

消防“六熟悉”工作的进行不仅有助于国家发展，还有助于公民的人身安全得到保护。就上所述，六熟悉的概念能够使人知识得到拓展，能力得到提升，成为我们必备的救生法宝之一。强化“六熟悉”可以提高灭火救援的战斗力，加血加经验提升技能武力值。消防部队“六熟悉”工作是中国消防员都应该做到的基础工作，是一个全体实战的方式。

二、“六熟悉”工作存在的问题和解决办法

1.“六熟悉”工作灭火救援中的问题

灭火救援作为一项发生频率较高的工作任务，要求各个单位都要有明确而又具体的工作任务和工作制度。现在的消防“六熟悉”工作中存在着很多的弱势方面：第一，对于消防员的工作素质培养不够；二，有些单位为了自身利益过多使用空间，从而使其消防设施得不到安置；第三，消防片区范围面积大，道路的水源较为复杂不好提取；第四，单位的种类繁多，不利于自身的灭火救援行动；第五，消防训练和实战不够紧密连接；第六，备案方针数据更新速度较慢。

2.解决办法

首先要提高消防人员自身的思想素质，更加透彻地了解“六熟悉”工作的重要性。人才培养不仅仅是要培养一个员工，同样也是要培养一位能够成为老板的员工，其不仅要有个人的素养，还需要有积极进取的精神。在了解道路的交通、水源和重点单位情况的基础上，做好充分的调查，让消防工作达到最好的状态，作出消防蓝图，使每位消防员能够更全面地了解情况，更好地将火力值降到最低。

三、如何能够更好地使“六熟悉”工作发挥最大效能

1.明确熟悉各个单位的特点和结构

每件事物的出现都是有前因后果的，同样也有它存在的意义和职能。例如在高层建筑、地下工程、人员集中的场所、公共娱乐场所、生产存储易燃易爆有毒有害物质的场所，就需要有不同的消防措施。针对不同单位的不同情况，要全面了解，才能在遭受火灾时作出最好的解决方案，合理利用不同的消防设备，才能够将火力值降到最低。复杂的建筑结构在人员的逃离上有相对的难度，要将人员伤害程度降到最低，就需要明确各个单位的特点和结构。在使用灭火材料的时候，要正确掌握拿握方式和使用方法。有针对性地向消防员灌输理论，并且使其能够灵活运用到实战中。

2.发挥“六熟悉”在日常执勤中的作用

掌握消防常识，明确工作职能是“六熟悉”工作的基础。不仅要填鸭式地采取教学，还要实际操作，让学习更有立体效果。了解不足，并且强化相对缺乏的能力。根据每个灭火材料的使用情况，灵活地学习和应用，才能在实战中不惊慌失措，同时极力降低任务的失败率，更好地提高自己的战斗能力，升级自身装备和改善技能，在日常执勤中处于更好的工作状态。合作是战胜一切困难的宝刀，是劈波斩浪的最强利器。后勤人员安排好货源和工作线路，消防员能够更好地到达失火地点，双方不同性质的工作默契配合，往往能够达到最佳的工作效果。

四、结语

做好“六熟悉”工作是消防部队人员的一项长期的、重要的工作，既是做好消防工作的根基，也是不断提高队伍作战水平的重要举措。对于消防队伍而言，他们要应对的并非是情况单一的消防活动和任务，而是要在复杂多重的条件下，更好地从容战胜各种火灾顽敌。在社会飞速发展的今天，消防人员的工作性质和内容也要随之变化才能够更好地应对险情。扎实“六熟悉”工作，对范围内的消防情况了如指掌，得到主导权，才能创造一切你想创造的奇迹。

参考文献：

作文我最熟悉的人篇4

我最熟悉的人是我的哥哥。他是操作电脑的高手。他会下载游戏，而且打的字非常快。星期天，哥哥到我们家来玩电脑。他熟练地从网上把游戏下载下来，把游戏安装好，随后开始了“冒险岛”游戏。哥哥在游戏上的名字叫“小胖子”，看着哥哥双手在电脑键盘上噼噼啪啪地敲来敲去，我真羡慕极了。我拉住哥哥的手臂，使劲摇市面上说：“哥哥，你教我啊，教我啊！”哥哥转头看着我说：“你也想玩啊？”我说：“是啊，你教我啊！”哥哥说：“好，我先帮你取个名字，叫小胖妞吧！”哥哥边操作电脑边对我说：“你要玩游戏，首先要学会打字，用拼音打，既可以打字，又可以练习拼音，然后用拼音打字拼出来......”哥哥用手在键盘上输了“nihuima”“你会吗”跳进了对话栏里，好神奇啊。我试着在键盘上打了“haha”“哈哈”我会啦，我高兴得地拍起手来，哥哥看着我高兴的样，得意地说：“下次我教你玩QQ吧。”我说：“谢谢哥哥，谢谢哥哥”！

从这天开始，我在“冒险岛”上有了一个名字叫“小胖妞”，在岛上我认识了许多哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，和他们聊天成了我周末的一大乐趣。

现在，我用电脑打字打得可快了，连爸爸、妈妈都表扬我，你想学吗？那我介绍你认识我哥哥啊。他是我最熟悉，也是我最崇拜的人了。

作文我最熟悉的人篇5

当中西方艺术随着生存环境的变化，历史的变迁，政治、经济、文化的发展变化的影响，作为共同起点熟悉的艺术本质实践论也发生了变化，中西艺术本质论也因诸多因素分道扬镳、，产生了各自的熟悉过程。在西方，古希腊闻名哲学家德谟克利特就把艺术本质看作人类摹仿自然的一种活动，在他的理论箸作《著作残篇》中曾对艺术这样分析到摘要：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸣学会了唱歌”。在他的《诗学》中对艺术本质也这样的描绘摘要：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于天性。人从孩提的时候起有摹仿的本能。（人和禽兽的分别之一，就是在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的）”。“摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口颂而作出诗歌。”而文艺复兴时期的杰出代表人物——达芬奇甚至把画家的心看作对自然的反映。以上告诉我的西方古代把艺术看作是对自然的“摹仿”是对自然的一种再现，而这种“摹仿”或再现了古代人们对自然的一种熟悉过程，我们也可以简单认为艺术本质是对自然活动的一种再现，是一种认知的艺术。到了西方现代艺术则偏向于对主体事物的情感表现，认为“艺术是人本身生命的形式，表现就是展示人生的愉快和否。”现代闻名哲学家克罗齐认为艺术本质是人们对自然的直觉——即自然的表现。英国现代闻名的哲学家、历史学家和考古学家科林伍德认为艺术是摘要：“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感”。甚至精神分析心理学家弗洛伊德认为艺术是种“力比多转移”的产物。显而易见，艺术的表现论是现代艺术对其本质最为普遍的注释。

而中国的艺术本质论在经共同熟悉的起点后，经历了和西方艺术本质论相反的过程，中国的艺术本质论是经历了由古代的表现论到现代艺术熟悉论。在中国古代，对艺术提出了“言志”说、“缘情”说、“唯情”说、“童心”说，即艺术对现实世界的情感表现。中国古代艺术大师们借于方寸纸张，喻景抒怀，把对现实世界的熟悉寄于山水之间和笔墨之间，是个人思想情感的释放，是情感的再现，从而升华和实现人的个性本质。到现代艺术，中国艺术本质论则表现为对现实世界的“摹仿”或“再现”，但这种“摹仿”不是简单地艺术再现，是“摹一人，一人必到纸上活现”。即是梁启超所说的“先把那些事物的整个实在完全摄取，一攫攫住他的生命”。这种再现式“摹仿”是有生命的摹仿。在西方伽达默尔认为，艺术不能等同于现实的复制，“艺术品的世界事实上是一种完全被改造的世界”。认为艺术是高于现实世界的，但又不能完全摆脱现实世界。因此，他认为任何对现实世界的模拟都是一种表现。而中国，王国维提出的“境思”说，强调艺术是“意和境”。叶燮对诗的创造的主客体说，以及被中国当代艺术本质论所认同的马克思哲学的意识形态论和艺术生产论，都说明了中西方在艺术本质论上的相同见解，并逐步相互交融。

以上分析告诉我们，从中西方艺术本质论发展的整个过程来看，艺术是人类的一种非凡活动，是人们生产劳动的实践，是对现实世界的熟悉再现和情感表现完美结合，这种熟悉不能等同于马克思艺术哲学的艺术熟悉论和艺术意识形态论，既不是意识形态论统一的艺术生产论，也不是艺术生产论统一意识形态论，而是两者的相互统一。在当代的现实世界里，只有中西方艺术本质高度统一才能更完整地表达艺术本质，才能更好地推动世界文明向前发展。

参考文献

[1梁玖著.艺术概论[M.西南师范大学出版社,1999年9月版

作文我最熟悉的人篇6

当中西方艺术随着生存环境的变化，历史的变迁，政治、经济、文化的发展变化的影响，作为共同起点熟悉的艺术本质实践论也发生了变化，中西艺术本质论也因诸多因素分道扬镳、，产生了各自的熟悉过程。在西方，古希腊闻名哲学家德谟克利特就把艺术本质看作人类摹仿自然的一种活动，在他的理论箸作《著作残篇》中曾对艺术这样分析到摘要：“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸣学会了唱歌”。在他的《诗学》中对艺术本质也这样的描绘摘要：“一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于天性。人从孩提的时候起有摹仿的本能。（人和禽兽的分别之一，就是在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的）”。“摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口颂而作出诗歌。”而文艺复兴时期的杰出代表人物——达芬奇甚至把画家的心看作对自然的反映。以上告诉我的西方古代把艺术看作是对自然的“摹仿”是对自然的一种再现，而这种“摹仿”或再现了古代人们对自然的一种熟悉过程，我们也可以简单认为艺术本质是对自然活动的一种再现，是一种认知的艺术。到了西方现代艺术则偏向于对主体事物的情感表现，认为“艺术是人本身生命的形式，表现就是展示人生的愉快和否。”现代闻名哲学家克罗齐认为艺术本质是人们对自然的直觉——即自然的表现。英国现代闻名的哲学家、历史学家和考古学家科林伍德认为艺术是摘要：“为我们自己创造一种想象的经验或活动，从而表现了自己的情感”。甚至精神分析心理学家弗洛伊德认为艺术是种“力比多转移”的产物。显而易见，艺术的表现论是现代艺术对其本质最为普遍的注释。

而中国的艺术本质论在经共同熟悉的起点后，经历了和西方艺术本质论相反的过程，中国的艺术本质论是经历了由古代的表现论到现代艺术熟悉论。在中国古代，对艺术提出了“言志”说、“缘情”说、“唯情”说、“童心”说，即艺术对现实世界的情感表现。中国古代艺术大师们借于方寸纸张，喻景抒怀，把对现实世界的熟悉寄于山水之间和笔墨之间，是个人思想情感的释放，是情感的再现，从而升华和实现人的个性本质。到现代艺术，中国艺术本质论则表现为对现实世界的“摹仿”或“再现”，但这种“摹仿”不是简单地艺术再现，是“摹一人，一人必到纸上活现”。即是梁启超所说的“先把那些事物的整个实在完全摄取，一攫攫住他的生命”。这种再现式“摹仿”是有生命的摹仿。在西方伽达默尔认为，艺术不能等同于现实的复制，“艺术品的世界事实上是一种完全被改造的世界”。认为艺术是高于现实世界的，但又不能完全摆脱现实世界。因此，他认为任何对现实世界的模拟都是一种表现。而中国，王国维提出的“境思”说，强调艺术是“意和境”。叶燮对诗的创造的主客体说，以及被中国当代艺术本质论所认同的马克思哲学的意识形态论和艺术生产论，都说明了中西方在艺术本质论上的相同见解，并逐步相互交融。

以上分析告诉我们，从中西方艺术本质论发展的整个过程来看，艺术是人类的一种非凡活动，是人们生产劳动的实践，是对现实世界的熟悉再现和情感表现完美结合，这种熟悉不能等同于马克思艺术哲学的艺术熟悉论和艺术意识形态论，既不是意识形态论统一的艺术生产论，也不是艺术生产论统一意识形态论，而是两者的相互统一。在当代的现实世界里，只有中西方艺术本质高度统一才能更完整地表达艺术本质，才能更好地推动世界文明向前发展。