感恩教育的概念篇1

感恩的缺失

一、透过现象看本质——被遗忘和忽略的“感恩”

“投我以桃，报之以李”“受人滴水之恩，当以涌泉相报”是众所周知的古训。感恩，其实是人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，是一个人自觉的行为。然而，面对以上种种真实案例，反思传统的德育模式，感恩是不是仅靠“自学”就行的？我们的教育是不是失落了什么？“情感教育”的失落与苍白以及“感恩教育”的滞后与断层，应该是主要原因，表现在：

1.重灌输，轻践行。

在品德教育过程中，传统的课堂教学模式以“教师、教材、课堂”为中心，重在教化，忽视了德育的生活化和实践性。

2.重设计，轻人格。

传统的课堂教学模式注重课堂的纪律,没有把学生置于平等的地位，忽视了学生的个体特征和人文关怀，未能触动心灵的琴弦。

3.重结果，轻过程。

传统的教学模式忽视了德育过程的科学性、程序性，肢解了其完整性。使德育成为“无源之水”、“无本之木”。

二、山雨欲来风满楼——新课程呼唤“生活德育”

陶行知先生曾提出“在生活里找教育，为生活而教育”，强调教育与生活的连接，要求教育活动既关心儿童未来的生活，也要关心儿童的现实生活。

作为引领学生走向生活、走向社会、为他们今后人格和谐发展与完善奠定基础的小学品德课，更是应该在学生生活的基础上建构课堂，让学生在活动中培养自己爱生活、会生活的情感和能力，感受生活的快乐。

三、众里寻他千百度——感恩，立足于生活的品德教育

利用品德课对学生实施感恩教育，坚持以活动为载体，让学生在点点滴滴中，感动心灵，实现道德品质的自我完善，是开展感恩教育的有效途径，我们要切实提高品德课堂实效，实现品德课向生活世界回归，促进孩子心灵的和谐发展，促使孩子健康、快乐地生活。

呼唤感恩教育的回归

一、树立德育基本理念：品德教育生活化

要在品德课中对学生实施感恩教育，教师的教育理念必须先行：

1.创设生活化的学习环境。

要让“感恩教育”深入人心，教师必须创设生活化的课堂学习环境，让学生置身于这样的环境中，感受生活气息，回归人善良的本性。

2.选取源于生活的材料。

《品德与生活》、《品德与社会》教材的设计,从儿童生活出发，选择了儿童生活中典型的事例、题材，非常丰富多彩。感恩教育如果没有以学生所熟悉的生活事例为载体，没有在教师的指导下对原有生活的重新提炼、体验，不仅会使学生感到枯燥乏味，难以唤起学生的认同和学习的热情，而且也难以形成正确的道德概念和良好的行为习惯。

3.实施开放型的活动形式。

生活是第一性的，我们所要进行的感恩教育都是从生活中来。在品德课中对学生实施的感恩教育，最终又要指导学生运用于生活，在生活中感悟深情。讨论、资料调查、现场调查、情境模拟与角色扮演、操作性、实践性活动、教学游戏、参观访问、欣赏练习、讲故事、讲授等等，这些形式多样的活动形式，扩大他们的视野，深化他们自身的经验和体验，也使得感恩成为学生自发的行为。

4.体现“人文评价”。

感恩教育所采用的生活化的课堂学习方式，离不开生活化的课堂学习评价。这种评价，它首先体现的是一种人性化评价，具有“人文关怀”的特点。国外有句谚语：“人心，就像上了锁的大门，任再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能变成一把细腻的钥匙，进入别人的心中。”学生从感恩父母开始，学会关心身边的人，关心周遭的世界，关心整个人类，从而激发学生内省的自我发展要求，建立一种“由内而外”的德育生活。

二、确立感恩德育目标：学会感恩，快乐生活

我们追随学生成长的需要，研究《品德》课程教学目标，开发感恩教育资源，力求使感恩教育目标突显生活化。只要是贴近学生生活、学生感兴趣、并有操作可能的“感恩”专题，都可以列入其中。在整个课题实施过程中，自始至终贯彻“学会感恩，快乐生活”这一德育主旨。

制定“感恩父母”、“感恩同伴”、“感恩老师、“感恩学校”、“感恩社会”、“感恩自然”六大主题，各年段的感恩教育主题各有侧重。

三、构建感恩教育模式：知恩育恩感恩报恩

感恩教育的过程，要求在品德教育过程中既有专题式的感恩教育活动，又有渗透式的感恩思想活动，不断培养学生感恩的价值观，确保感恩教育的系统性和实效性。

综合教师的实践经验，在品德学科中实施感恩教育的基本模式一般如下：

1.筛选信息——知恩。

感恩教育，首先要让学生知恩。品德课教师在备课时，根据教材特点筛选信息，明白要感谁的恩，感什么恩，从而确定感恩教育的主题。以《品德与社会》四年级上册第二单元《谢谢你们，我的父母》为例，根据教材确定主题：感恩父母。知道父母为了我们的幸福成长辛勤操持，我们应该承担力所能及的家务劳动，分担父母的辛劳。

2.设计策略——育恩。

利用品德课对学生进行感恩教育，并不指抛开品德学科之本位，一味地强化“感恩教育”，而是要树立“有了就进行，没有勿凑合”的自觉意识。这就要求教师在确定主题后，选择有效的教育方式，适时适量地进行感恩思想的点拨，感恩情感的引发和行为的强化。仍以《谢谢你们，我的父母》为例，学生在明白了要感恩父母之后，教师趁机提问：父母时刻关心我们，可是我们了解他们吗？组织学生进行一次“亲情对对碰”——调查父母的喜好、生日、心情、愿望……学生了解了父母的情况后，更深切地感受父母对自己的情意，从而达到育恩的目的。

3.情感体验——感恩。

没有情感体验的感恩教育是肤浅的。教师只有在教学中通过情感体验，才能让学生对感恩教育有着刻骨铭心的记忆。在《谢谢你们，我的父母》一课中，学生通过知恩，育恩，感受到父母的辛劳和情意，此时，教师创设情境，展示亲子照片，讲述亲情故事。学生在回忆、述说中感动，深情地呼喊：“谢谢你们，我的父母！”感恩之情不断升华。

4.倾诉衷肠——报恩。

从教材入手，学生已经知恩、感恩，还要作适当的拓展，让学生通过表达心声，把情感升华到报恩和施恩的层面。主要方法有：

A.保持角色本色诉衷肠，如，《谢谢你们，我的父母》中，学生在幸福回忆、了解了父母之后，教师以“我能为父母做什么”为话题，引导进行小讨论，付诸真情行动。

B.深入角色诉衷肠，又如，《送别秋天》一课，安排“树叶宝宝来到什么地方，看到什么，觉得怎么样……”引导学生进行想象感悟。

感恩教育的概念篇2

一、感恩教育对促进小学生人格完善的作用

小学生正处于人格形成的关键时期，这一时期有效地开展感恩教育将会对其人格的完善起到重要促进作用，具体体现在以下几个方面：

1.有利于实现小学生归属与爱的需要。在目前的时代背景下，小学生的低层次的需求，例如生理、安全已经基本得以实现，而更高层次的需求正显得日益突出。小学生通过感恩教育可以塑造良好的人际关系，进而实现归属与爱的需要；反之，如果不具有感恩意识，那么其人际交往必然不会顺利。

2.有助于小学生树立正确的人生观。感恩是对自我价值的一种超越。感恩思想将为他们提供新的价值目标，从满足自己的追求向回报他人与社会的价值转换，从而提升他们的价值和品味，开拓他们的人生境界，引导他们走向正确的人生方向。

3.有助于小学生提高其自身素质。道德水平的提高是一个由他律向自律转变的过程。而感恩教育作为一种生活化、情感化的德育方式，极易被学生接受和感悟，所以，当学生的心被感化时，这种道德的标尺就会内化成学生心理的追求，从而提高学生的道德水平和自身素质。

二、小学生感恩意识淡薄原因探讨

研究发现，目前小学生感恩意识淡薄的原因主要来自家庭、学校以及社会三个层面，通过本节对小学生感恩意识淡薄的原因进行深入分析，有利于提出具有针对性的小学生感恩教育对策，具体分析如下：

1.家庭方面的原因。目前城镇里面的小学生基本上都是独生子女，即使在农村地区，由于生活条件的改善，小学生所受到的物质关爱远胜于前。小学生除了被自己的父母宠爱以外，还受到四位老人的溺爱，在这种有求必应的家庭环境下，小学生从来不会去考虑别人的感受是什么，这必然导致其感恩意识的淡薄。

2.学校方面的原因。学校方面的原因是导致小学生感恩意识淡薄的又一重要原因，在目前的教育体制下，衡量一个学生好坏的标准就是分数，分数至上的理念导致学校过度关注对小学生的知识传授以及智力的教育，而忽视了德育的发展。与此同时小学仅有的德育课也是授课老师将自己置于道德的神坛侃侃而谈，丝毫没有将自己置于与小学生同一个族群的概念，其结果就是道德教育效果的大打折扣。

3.社会层面的原因。教育与社会环境是息息相关的，毕竟任何人都是生活在一定的社会环境中，而社会是一个大熔炉，其间夹杂着各种不健康的思想观念，在无法有效地将小学生与这种不良社会思想进行完全隔离的情况下，小学生的思想观念难免会受到类似观念的冲击。没有经历过物质匮乏的年代，导致其身在福中不知福，对于其所得到的一切没有感激意识。

三、小学生感恩教育中存在的问题

感恩教育作为近年来教育领域的一个新兴课题，主要表现在以下几个方面：

1.感恩教育目标模糊。观察目前小学生感恩教育的目标却是仅仅停留在一个模糊的意识层面，很多小学教师都不能够准确地描述感恩教育的目标是什么，当然这也不能全怪小学教师，因为目前各种有关的教育文件上面都没有明确的提及感恩教育，感恩教育被放在了思想品德教育这门课程中，而目前品德教育这门课程根本就不受重视。仅仅强调灌输，而忽视道德教育的做法违背了小学生的成长规律，对其全面的发展造成了负面影响。

2.感恩教育形式化。我国教育体制的一个典型特征就是“考试”，对于知识性的课程采用考试的方法来评价固然行得通，但是对于思想道德课程也不加变通地采用考试来评价则有失偏颇。学校对小学生感恩教育基本上停留在认知层面，即仅仅是给学生讲一些为人处事的道理，但是对于小学生的行为层面却无法有效地进行把握。

四、提升小学生感恩教育的对策

针对目前小学生感恩教育中存在的问题，感恩教育应做到以下几个方面：

1.制定小学生感恩教育目标。各级教育部门应高度重视小学生感恩教育，结合我国小学生感恩教育的现状，立足当前，着眼长远，尽快出台小学生感恩教育的具体标准，从而在制度层面规范小学生感恩教育的有效开展。

感恩教育的概念篇3

关键词：中职德育教育感恩教育

一、感恩教育概述

作为我国当前教育行业中常用的一种教育方法，其能够在一系列感恩教育内容的支持下实现学生识恩、知恩、感恩、报恩和施恩水平提升的目标，逐步强化有关教育机构人文教育力度，这对于改善传统教育缺陷也起到非常重要的作用。为此，必须加强中职德育教育过程感恩教育力度，只有这样才能保证学生懂得“感恩”的真谛，对于学生后期发展和理论教学水平提升等方面尤为重要。加上，孩子作为家庭的中心，在长期处于这种中心化条件下，必然导致学生心中只有自己没有别人。如果放任这一问题不管，势必造成学生在日常生活和学习过程中产生自私心理，这对于中职学生后期发展也有很大的影响。为此，在中职德育教育过程中必须加强感恩教育力度，只有这样才能保证中职学生懂得尊重他人和感激他人的善行，进一步引导中职学生满怀仁爱地对待他人和处理各类事项，这对于提升中职学生接人待物水平也起到非常重要的作用。不仅如此，在感恩教育的支持下还能对中职学生展开一系列标准化的言传身教活动，这就为中职学生提供一定标准化行为暗示，严格控制中职学生在日常生活和学习过程中产生自私心理。让他们从小知道爱别人、帮助别人。学会感恩，先要学会知恩，要理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩。西方的感恩节就是要教化人们学会感恩。让孩子学会感恩，关键是通过家庭、学校的教育，让孩子学会知恩、感恩。近年来，国内众多学者倡议设立“中华感恩节”，以弘扬传统文化。

二、当前中职德育教育中感恩教育的缺失

中职院校的学生属于青少年，从年龄上看已经具备了一定的独立思考的能力，也形成了一定的价值观，具备一定的明辨是非能力。但是这些能力还并不完全，还需要老师进行进一步的加强和塑造。青春期的学生极易受到外界干扰，尤其是信息时代，各种网络信息的涌入让学生心性变得浮躁，自我意识不够坚定，极其不利于当前中职学生品德方面的培育。加之目前家长普遍过于娇惯独生子女，让学生普遍认为周围人对自己的付出都是理所应当，而对他人的辛苦视而不见。中职院校学生普遍处于人生观塑造的关键阶段，在这个阶段进行感恩教育十分重要。但是当前还存在着许多问题亟待解决。

1.老师德育理念落后，感恩理念置入不足

在我国目前的中职教育中，许多老师并没有真正意识到学生感恩意识培养的重要性。其原因在于老师德育理念的落后和教育方法不够科学。德育教育并不是知识性的教学方法所能满足的，它体现的是价值性而不是知识性的。也就是说学生的品德方面的提高并不是学来的，而是感悟到的。目前许多老师仍然认为德育课程可有可无，仅仅追求学生对于一些基本概念的背诵记忆，严格管理学生，进行一些行为上的硬性管束，却不能以身作则，无法让学生感同身受。德育教育需要引起学生的情感共鸣，让他们真正从内心深处感受到父母、师长、同学的恩情才会真正起作用，而这是当前中职德育教育十分欠缺的地方。

2.家长教育缺位，无法形成有效合力

感恩教育最主要的内容是让学生通过对家长的感恩来感受这种情感，父母恩情是每个人本能就可以感受到的，是人的本性所带着的。家长在孩子的德育教育中的角色无可代替，是学校教育的重要补充。而现在由于社会压力大，许多家长并没有将家庭教育重视起来，认为把孩子送到学校就一切拜托老师，全盘不管。这种心态是非常不利于学生成长的，家长的引导、家长的潜移默化的影响会填满学生的生活，家长是孩子的一面镜子，家长的言行举止对孩子有直接影响，家庭环境是开展感恩教育的关键场所。家长在生活中一定要规范个人的言行，以实际行动为学生树立良好形象，在家中为学生创设感恩氛围，让学生在耳濡目染下形成感恩思维。只有家长与老师形成有效合力，感恩教育才能发挥作用。

3.家长与学校之间配合力度薄弱

一般来说，在对中职学生实施感恩教育时，必须保证家长与学校处于相互配合的良好状态，只有这样才能更好地解决中职院校感恩教育中不合理的地方，推进感恩教育顺利开展。但是中职院校在开展感恩教育时并没有与学生家长相互配合，导致感恩教育工作者对学生实际状态和心理素质等方面不够了解。这就导致在开展感恩教育时经常出现问题，相应教育与中职德育教育之间的差距越来越明显。

4.没有按照学生心理需求创设一系列标准化活动

由于感恩教育在实施过程中需要考虑的因素非常多，这就导致中职德育教育中感恩教育在实施过程中经常出现问题，直接影响感恩教育效果，难以满足中职德育教育多方面要求。为改善这一现状，就应按照学生心理需求以及其他方面因素创设一系列标准化活动，并在相应活动的支持下开展感恩教育。这不仅能够提升中职学生接受感恩教育的兴趣，还能保证他们在短时间内了解到感恩教育的真谛。但是当前我国各个中职院校在开展感恩教育时，并没有深入剖析学生心理需求和中职院校现有教育氛围，所创设的感恩教育活动与中职学生心理需求还存在一定差距，影响中职院校感恩教育水平，难以满足学生对于感恩教育的要求。此外，感恩教育中缺乏标准化活动支持还会导致感恩教育水平低下，学生很难按照老师指导学习各项感恩理念知识，这就导致中职院校感恩教育经常出现问题，直接影响相应教育在中职德育中的作用效果。

5.老师对中职学生日常指导力度薄弱

为保证感恩教育能够全面融入中职学生学习和生活当中，就应对其开展日常指导工作，只有这样才能提升中职学生对感恩教育的接受力度，进一步推进中职院校感恩教育顺利开展。但是在开展感恩教育时，老师并没有按照相关要求对学生实施日常活动指导，导致感恩教育与学生日常生活状态之间差距过大，直接影响感恩教育水平，其中德育教育出现问题的概率大大提升。如果中职学生在日常生活中出现违背道德的问题，老师很难及时指导学生处理相应问题，严重影响学生道德意识和感恩意识，对于学生后期发展和感恩意识培养等方面也有很大的影响。

三、如何加强中职学生的感恩意识

独生子女环境下，全家人围着一个人转，孩子时刻都扮演着被爱的角色，孩子要什么父母都会满足。慢慢地使孩子认为，从父母那里得到的东西都是理所当然的，一味地索取不知道回报，更不会关心别人，感激他人。追其原因，其实，是我们的教育出了问题。如果你不想把孩子培养成白眼狼，那就千万不要替孩子做太多，不要助长孩子的受之无愧感，要学会去引导孩子懂得感恩。感恩教育是一个长期的“内化于心、外化于行”的过程，是一种重要的人格品质。不能像培训学习技能那样，依靠训练获得；而是要“水滴石穿”，通过生活经历去感知、体验和认同，然后上升到精神融合层面。最终是知行合一，铭刻于心。

1.以思想政治课为主进行引导

思想政治课是中职教育体系中的德育教育重要实现途径，可以有效利用其进行感恩教育的引导。感恩教育要融入到日常教学中，因为感恩意识应该是自觉的，就算是动物都有感恩父母的行为。但是现在社会中，诸多学生的感恩之心非常浅薄，甚至没有了这样的本能，这不仅是学生的悲哀，也是教育中德育教育缺位的体现。目前以成绩为主导的教育方式极易让学生有种以成绩论英雄的功利主义倾向，很多中职学生甚至认为只要自己好好学习，家长老师付出都是理所应当的。这是一种价值观的扭曲，因此作为一个教育工作者，必须在日常就把感恩教育融入到思想政治课教学中，采取多样化教育方式，营造出良好的教学氛围加强学生感恩意识。在思想政治课教学中，要充分发挥教材中关于感恩教育的内容。中职院校的思想政治课教材中对于感恩教育的内容是非常丰富的，其中通过表现父母之恩、祖国之恩、社会之恩等等，充分地结合了学生的实际生活和年龄特点，围绕着中职学生的成长和校园生活，在学生自己、学生与他人、学生与集体、学生与国家的普遍联系中整合了德育方面的具体内容。老师应该善于发现和利用新课标教材中的案例，将其作为开展感恩教育的重要途径，结合学生实际以及教学内容，以感恩意识为指导，对学生开展德育教育，感恩教育要具有震撼力、感染力以及吸引力，真正触及到学生心理，促使学生清楚明白什么是感恩、如何感恩。

2.设置专职心理老师进行心理干预

对于中职学生的德育教育和思想上的塑造，仅仅依靠教学是不够的，需要充分了解学生心理，去感化学生才能让学生接受。在当代社会，学生的心理问题已然被社会各界所关注。独生子女从小缺乏同龄人之间的交流，抗挫折能力较差，在面对挫折时很容易有极端的心态。对于老师来说，不能一味地苛求学生该怎么样，不该怎么样，而是应该对学生进行充分的理解，了解学生内心的世界。所谓己欲立而立人，己欲达而达人，要想从根本上解决中职学生感恩之心的缺失，首先要让学生的情商得到提高，同理心得到满足。在这一点上，学校可以设置专职的心理老师与学生进行沟通，倾听学生的问题和烦恼并且化解学生的心理障碍，将感恩教育融入到心理疏导之中。如果学生能够感受到被倾听、被重视，自然就会敞开心扉，懂得感恩，这时对学生进行感恩教育将事半功倍。同时，对存在一些心理问题、或者家庭情况较复杂的学生进行治疗和鼓励，能够很大程度上提高感恩教育的应用效果。

3.加强家长与学校的配合

在现代教育理念中，家校结合是非常重要的一个手段。现代社会中，家庭教育随着人们工作压力的不断增加而日趋缺失，父母教育的缺位是许多学生老师共同面对的问题。孩子是父母的影子，如果家长只会简单粗暴地要求孩子，而不能多理解、倾听孩子的思想，孩子将会与父母越走越远。试想，如果一个人连自己的父母都不爱，他还会爱任何人吗？显然不会。同理，中职学生正是处于青春期，很多学生对父母处在逆反阶段。对于恩情最大的父母都不心怀感恩，也就无法进行感恩教育。有人说，日本的感恩教育是全世界做得最好的，日本人总是给人彬彬有礼的印象。笔者觉得，如果是这样的话，也是得益于中国古代文明的传播和熏陶，尤其是大唐文明对日本的影响很大。反过来看中国现阶段的国民素质，我们应该感到惭愧。感恩，更靠谱一点的应该是来自于家教。因此，对中职学生开展感恩教育是一项复杂的道德工程，一方面需要学校引起重视，中国是文明古国，感恩父母师长一直以来都是我国的传统美德，历久弥新的道德品质。学校有责任，有义务弘扬传统美德，最重要的就是在学生中进行道德培育，让学生懂得感恩。另一方面，需要老师联合家长共同进行，通过电话沟通、家访、家长会以及信息交流方式，与家庭开展合作和协调，提高感恩教育的质量。

4.开展班会和主题活动

感恩教育需要大量调动学生的情绪因素，因此，老师在开展以感恩教育为主题的活动时，要注意活动内容与形式的选择。以某些事件作为窗口、契机，更能够发挥感恩教育的作用。首先，在班上发生一些突发事件时，老师可以借机进行挖掘，及时开展感恩教育。例如，当学生跟家长发生矛盾冲突，造成情绪障碍，并且对身边的同学都有影响时，班主任可以借机召开题为“转角遇到爱”的主题班会，利用矛盾冲突的解决来引导学生认识到家长的辛苦，从而进行事后的感恩教育。学生正处青春期，与家长、老师的沟通往往不是同向的。班主任可以充分利用类似的偶发事件，解决问题的同时引导学生换位思考，从而促进学生对其他人的理解，充分调动其感恩情绪。其次，开展感恩教育可以借助节日的契机。节日可以是中秋节、重阳节等传统节日也可以是父亲节、母亲节、感恩节等西方国家的节日。节日之际，召开对应的主题班会，引导学生认识到，需要感恩的可以是老师、亲友，也可以是同学、朋友，甚至是学校食堂的员工、保安等等。借助节日的主题，中职院校老师能够快速有效地营造感恩教育的氛围，进而顺利进行感恩教育。

5.日常活动中进行潜移默化影响

中职院校德育工作要求师生之间形成亲密无间的和谐关系，只有拥有这样的“感恩”教育的大环境，德育工作才能更好地组织且协同发展。学生在学习的过程中体验到“感恩”教育是一个自然的过程，不需要强制的灌输，不需要矫情的做作。学生在学校中感受到对班级的一种感激，在班级中感受到老师与同学的友爱，反过来自然会使学生明白自己在班级和学校的大环境中是独一无二的，能够为班级和学校作出贡献，而且这些贡献是被学校这个大环境认可与尊重的，久而久之，感激升华成感恩，这样“感恩”教育的大环境就构建起来了。班主任将感恩教育日常化，渗透到日常生活的细枝末节中，时间长了，自然而然养成了感恩的习惯。除了将感恩教育日常化，中职院校老师在进行感恩教育时，必须注意扩大“感恩”的范围。绝大多数学生将父母列为最需要感恩的对象，这是理所当然的，然而，也要注重强调感恩国家与社会，感恩学校与老师、感恩友情、感恩自然与生命层面的教育。因而，中职院校老师从以上几个层面，注意将感恩教育范畴扩大化，进行适当的爱国主义教育与生命教育，让感恩教育取得更好的效果。

感恩教育的概念篇4

感恩可以分为状态感恩与特质感恩。前者表现为个体在接受某种恩惠时所产生的感激、愉悦的积极情绪体验或心境状态；后者表现为体验感恩情绪的积极心理倾向。丰富的感恩情绪体验可以促进感恩特质的形成，相对稳定自觉的感恩品质又使人更容易更频繁体验到感恩情绪。

作为人类最重要的美德之一，感恩对个体具有积极人格功能，帮助个体抗挫折脱困境，是个体成长的重要韧性因子，能提升人的幸福感；对社会具有道德功能，能诱发人的亲社会行为，推动个体关心他人和传递支持性社会联系。有些研究还证明，感恩能降低抑郁、嫉妒，减少躯体病症，增进身心健康，能提高创造性，甚至能提高学习成绩。

随着积极心理学思潮的兴起，感恩因其独特的作用重新成为研究的热点。感恩教育历来是中国传统美德的重要教育内容，然而当代部分青少年感恩意识缺失的问题逐渐显现。另外，高中阶段亦是感恩特质形成的关键时期，因此开展培养学生“感恩之心”综合实践活动非常重要，组织班级团体心理辅导是系列活动之一。

以下设计仅以体验感恩情绪为中心展开班级团体心理辅导活动。

[辅导目标和生成性目标]了解感恩的概念、意义和自身状态，树立感恩意识。获取感恩积极情绪体验。学生可能会生成其他情绪体验，如悔疚、自责、幸福等。

[辅导方式]游戏、快速联想、自测、讲授、看录像、沉思、训练。

[准备工作]参考相关专业文献，了解科研新成果。通过调查、访问师生，了解高一学生目前情绪、行为表现和思想状态。准备相关视频、歌曲、贴纸、彩纸、书写笔、幸运星纸条、环保幸运瓶等，编制印刷心理量表和心理作业，制作多媒体课件和板书。预先组织学生完成感戴自评量表（本部分附录本刊省略）。

[辅导对象]高一年级。

[辅导时间]40分钟。

[辅导地点]心理辅导活动室（分8个学习小组围圈坐，成“U”型）。

[辅导过程]

一、暖身导入（5′）

1.暖身，快速选定值日组长

游戏：进化论

分8个学习小组，各组成员先蹲下且视为鸡蛋。相互找同伴进行猜拳，赢者进化为小鸡，输者仍为鸡蛋。赢者找同是小鸡的同伴再猜拳，赢者进化为凤凰，决出一人为凤凰者游戏结束，此人担任值日组长。

以某水果名称代表本组，写在贴纸上，贴在幸运瓶和组长身上。大家分组坐下。

2.快速联想：感恩

学生看到“感恩”一词，想到什么，迅速上来板书，导师适当整理。

3.导入话题

感恩是中华民族的传统美德。哲学家们认为，感恩是人类所有美德之父。常怀感恩之心，会让人自信、快乐、满足、幸福、充满爱。生活因感恩更美好。（板书）

二、辅导目标（1′）

三、主体活动

1.知晓恩惠（10′）

简述感恩的概念。

感恩（又称感戴），《辞海》认为是指在得到别人帮助之后对他人产生的一种感激和爱戴之情。在西方，感恩一词源出于拉丁文“gratia”，意为慈悲、好心和感激，是个体在受到恩惠时产生的一种感激和愉悦的情绪体验。（板书）

中国人注重感恩父母、师长、国家，西方人注重感恩自然、上帝、自己。

感戴量表自评，了解自身感恩状态。

关于感戴的测量，目前使用较多的是自我报告测量工具，主要有国外公开发表的GQ6（1个维度）、AppreciationScale（8个维度）和GRAT（3个维度）。目前国内没有针对高中生的相关量表，本次施测采用的是较多研究者使用的、由马云献、扈岩2004年在GQ6的基础上修订的《大学生感戴量表》中文版，信度效度都达到了测量学的标准，内容结构良好，可靠性较高。但受取样限制，未能建立常模。

由于是大学生量表，因此在使用时作了相应改动。

计分，评价，解释，提醒学生不观看他人得分。

请值日组长收集学生量表，作为科学研究使用。

简述感恩的意义。

近年来，科学家实验研究证明，感恩可以帮助我们直面挫折、摆脱困境、降低抑郁、远离嫉妒、和谐关系、身体健康，甚至提高学业成绩，最终促进成长，提升幸福感，生活更美好。

我们需要时常觉察自身的感恩状态，以发挥感恩的心理效能。（板书）

2感受恩惠（20′）

（1）激发感恩情绪

观看台湾感恩教育视频片断（1′40），引导分享感受。通过在资源、健康、教育、物质等方面与全世界人类作对比，使学生了解自身的存在是何其幸运，学会珍惜拥有。（板书）

（2）调动感恩情绪（配《感恩的心》伴奏曲）

即时沉思：1分钟回忆你想感激的人1分钟回忆最近生活中快乐的事件。

（3）享受感恩情绪（导师扮演印第安人，配背景音乐《Enya-Amarantine》）

①下周四是什么节日？是美国感恩节，让我们来提前过节吧！简介美国感恩节。

②列举恩惠：分8个学习小组“晒晒自己的幸福”，在彩纸上写出来，列出一项做一颗幸运星，放入本组的幸运瓶。

③分享快乐：自由走动，阅读交流，各组张贴在展示台上。

④欢呼恩惠：所有学生围成大圈，每个学生想一个动作，边做动作边喊“我感恩我拥有……，谢谢你”，其他同学模仿该动作，让大家一起来为自己欢呼。

四、总结深化（4′）

1.分享本次活动体验和收获

2.布置心理作业

每周完成“感恩记录”（附录本刊省略），连续六周。每周一请学习委员按学号顺序收齐交导师，请保密。导师不批改，仅供科研参考，最后会发还给大家。

3.感恩致谢及结束

导师表达感恩，为你我还有其他为这节课付出的老师，还有准备环保幸运瓶的清洁工人而鼓掌，感恩亲人安康，感恩世界和平。

[课外延伸]

在教室里张贴“晒晒自己的幸福”，保持一周时间，强化辅导效果。

把8个小组的幸运瓶合在一个瓶内，放在班级里继续添加。借助朋辈力量影响个体成长。

每人完成“感恩记录”，共六周。养成感恩意识，增加积极体验。

[课后反思]

1.本活动课达到了预期目标，最后环节“列举恩惠”和“欢呼恩惠”把活动推向了高潮。

2.在学生两周后上交的“感恩记录”里，感恩的人和事物宽泛，既有亲人、朋友又有自己、陌生人，既有生活小事又有负性事物，学生都能从中体验到诚挚的感恩之情，朴实而令人感动。

3.本活动课内容较多，需精简，突出重难点，或者把活动时间安排为60分钟更好。

参考文献

[1]胡瑜，孙灯勇.感恩：人格研究的新专题。华东师范大学学报（教育科学版），2001，28（4）.

[2]张利燕，侯小花.感恩：概念、测量及其相关研究.心理科学，2010，33（2）.

[3]喻承甫，张卫，李董平，肖婕婷.感恩及其与幸福感的关系.心理科学进展，2010，18（7）.

[4]王建平，喻承甫，曾毅茵，叶婷，张卫.青少年感恩的影响因素及其机制.心理发展与教育，2011，27（3）.

[5]石国兴，祝伟娜.初中生感戴和主观幸福感的干预研究.心理研究，2008，1（3）.

[6]马云献，扈岩.大学生感戴量表的初步编制.中国健康心理学杂志，2004，12（5）.

感恩教育的概念篇5

【关键词】感恩意识；感恩教育；技校学生

当前学校开展以引导学生学会感激为目的的感恩教育，已经成为学校德育的一个重要组成部分。感恩教育不但对于提升学生的道德素养，人格健全有着重大意义，而且对他们学习专业技能，提高他们就业质量起着不可取代的作用。对于目前感恩教育的疏忽，及社会对感恩意识的期盼，技工学校更应加强感恩教育。

一、感恩，感恩意识，感恩教育

1、感恩；

感恩，《现代汉语词典》的解释：“对别人所给的帮助表示感激。”实际上感恩就是人的处事、生活态度，对帮助你的人、爱你的人心怀感激，进而用积极的生活态度去回报人和社会，如人人能有感恩的心，让生活充满阳光，整个社会就会很和谐。感恩是社会个体应该具有的基本道德准则，是做人的基本修养。感恩是一种文明，是一种品德，更是一种责任。“感恩”是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。

2、感恩意识；

感恩意识则是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德。人们有了这种心理需求，感恩行为就不难发生，人们会想法设法去实现感恩，所以感恩意识对于感恩教育非常重要。感恩意识是需要培养的，也是能够培养的。

3、感恩教育；

感恩教育就是教育者遵循德育规律，通过有效的方法与手段引导受教育者养成感恩意识，在个人和社会许可的范围内报恩于行的系统活动过程。教育者要引导学生逐渐养成感恩的心态和习惯，使感恩成为自觉的意识和行为习惯，并内化为个人的基本道德准则，成为做人的基本修养。

二、感恩教育的重要性

感恩教育是道德教育不可或缺的组成部分，感恩教育是青少年道德教育的基本要求。学校是一个传播文化的特定学习场所，是指导学生获得知识和技能，培养情感和形成价值观、塑造品德和养成行为的重要场所。特别是技校，95%的学生是寄宿生，校园文化对他们潜移默化的影响是显而易见的。因此，在学校德育教育中必须注入感恩教育，培养学生的感恩意识，养成学生自觉参与感恩行动的行为习惯。这对于学生今后成为具有感恩之心和社会责任的人有着重要意义。

感恩教育是构建和谐社会的重要保证，构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐。人与人之间应该自觉做到明礼诚信，互相关心、爱护、帮助，情同手足，爱意融融。“感恩”是一种生活态度。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。所以，社会中的每一个人，都应该心存感恩。感恩作为和谐社会的基本道德价值取向，是道德价值的源泉，家庭、社会和谐的根基。

三、目前社会上感恩意识和感恩教育的现状

1、当前的社会环境缺乏产生感恩意识的土壤。

四川打工青年陈相远在厦门营救落水者时献出了宝贵的生命，可被救者至今没有露面。从这位被陈相远救起后却神秘“蒸发”的被救者身上，我们再一次体会到感恩意识缺失带来的冷漠与残酷。在孩子成长过程中经常接触到的卡通、网络、新闻媒体等公共媒介中，只注重经济利益，忽略了对孩子的基本教育。人们普遍太关注自我，连最基本的亲情都非常淡薄。这些不良社会现象或多或少都对孩子们产生负面影响。

2、感恩意识缺失背后隐藏的是道德教育的弱化问题。

现在的学校教育缺乏感恩教育的学习内容，教育方式单一，学校把培养高分的学生当成了提高学校声誉、获得生源的手段，摒弃了把教会孩子怎样做人，怎样做一个合格的公民的教育理念。大部分把德育教育停留在概念化、形式化的理论灌输层面。学生对身边的生活与小事缺乏感受，体验不到“感恩”的情绪。学生没有对真、善、美的真实体验，没有内省、自责、自律等深层次的精神搏击过程，因此也就没有发自内心的自觉行为。另外在家庭教育中，父母都是望子成龙或望女成凤的，所以孩子就以拿高分为目的，学习成了首要任务，家长为了给孩子营造一个好的学习条件和环境，任劳任怨，忽视了孩子道德品质的培养，这样自私霸道的小皇帝就层出不穷了。

四、如何进行感恩教育

识恩、记恩、谢恩和报恩是一个完整的感恩过程，即使我们的能力有限，不能完全报恩甚至完全不能报恩，那前三个环节总是不能少的。

1、父母对孩子的感恩意识的形成具有首要作用，也负首要责任。

感恩是爱的基础，一个不懂感恩的孩子，决不会懂得什么是爱。所以父母要从爱入手培养孩子。下面我分析一下孩子缺乏感恩意识，父母一般会存在以下几个问题：（1）父母自身感恩意识差。这种父母要求别人多，回馈别人少，对别人的恩情无论大小，很少言谢。这些人的孩子耳濡目染，如何形成感恩意识呢？（2）父母对孩子太刻薄、严厉。父母或者由于生活艰辛，把孩子当成负担，或者生活还可以，但对孩子寄予了过高期望，把孩子作为实现自己理想的工具，孩子感受不到生活的乐趣，这两种情况都不可能形成孩子的感恩意识。感恩是发自内心的自由行为，一个生活在恐惧和无趣中的孩子会对谁感激呢？（3）父母教导不力。有些父母懂得恩情，也知道谢恩和报恩，家里气氛也很和谐，但是孩子感恩意识淡，这是因为父母教导不力。比如，别人为自己孩子做了好事或服务了，没有及时教导孩子谢谢别人；有人错误地认为买卖行为，无需感谢，等等。正确的是在自己和孩子受到服务时应该表示感谢，孩子做了好事也应该及时表扬和感谢。以上这几点希望家长引以为戒。感恩教育中家长要以身作则，从小就培养孩子们的感恩之心。爱孩子要让孩子懂得体验权利和义务的对等性。家长应意识到感恩教育的重要，要转变育子观念，从细节中培养孩子的感恩心理，在孩子的心里播下爱的种子。

2、发挥社会教育的功能。

社会正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中赋予感恩教育的内容，比如儿童喜欢的动画片。第二，在舆论方面造成正面的宣传，发扬传统思想中的精华的教育，对于社会中出现的过河拆桥，落井下石等与感恩之心背离的行为给予严厉的批判和打击。第三，在网络游戏、网站宣传中结合此方面的内容进行教育。

3、发挥学校教育的功能。

学校应该改变教育观念，真心诚意地把学生培养成为真正意义上的人，不要把他们当成某种工具。把学生当成主体，学生受到尊重，学生感受到学校的一切课程是为了自己全面发展而设立的，他们会由衷地感谢老师和学校，其感恩意识会自然形成。另外由于技工校学生的心理年龄特点决定了他们具有很大的可塑性，因此，我们必须特别重视发挥学校教育的功能。

4、重视提高教师的感恩素质。

教师在学生的成长中的地位最为重要，其人格魅力和渊博的学识使他们自然成为学生心中的榜样。毫无疑问，感恩素质已经成为新世纪教师必备的基本素质。只有具备这一素质，教师才能有冷静而睿智的头脑，宽广博大的胸怀，仁慈宽厚的爱心，高瞻远瞩的目光；才能培养出胸襟开阔，目标远大，行动积极，关心祖国、世界和人类未来的学生。作为教师，我们不仅自身要积极参与到感恩教育中去，更要身体力行，给学生一种行为上的暗示，让他们从小就意识到，原来生活中有那么多值得他们去感谢的人，无形中培养了他们的感恩意识。

五、结语

全社会都应当关注感恩教育的问题，这不仅仅是家庭、学校、教育主管部门的责任。只有每个人都有了感恩意识，我们的社会才会形成互相感激、互相尊重、互相欣赏的良好风气，感恩教育才不会只流于形式。

让感恩之花开遍每个教育者和受教育者的心里吧！

参考文献：

[1]《德育》第二版.中国劳动社会保障出版社.

[2]檀传宝：《学校道德教育原理》.北京：教育科学出版社.

感恩教育的概念篇6

关键词:体育人文社会学;范式;范式理论

一、引言

“范式”(paradigm)一词首先由美国著名科技哲学家托马斯•库恩在其著作《科学革命的结构》一书中提出,其含义是指科学发展中的一种公认的模型、模式或体系。范式是指一般框架或视角,字面含义就是“看事情的出发点”,它提供了观察生活方式和关于真实实体特性的一些假设。理论指用来解释社会生活特定方面的系统化的关联性陈述。因此,理论赋予范式真实感和明确的意义。范式提供视角,理论则在于解释所看到的东西。随着“范式”一词被广泛地推广和应用,它已经成为涉及经济、政治、文化、教育、科学等多个研究领域的模型或模式的代名词。而体育人文社会学作为体育学下设学科,是体育文化发展的理论基础。那么,在体育人文社会学理论发展过程中有没有可资借鉴的模式或体系呢?或者说有没有体育人文社会学理论范式?基于这样的思考,本文将体育人文社会学理论范式这个命题作为研究重点,以原有体育人文社会学理论以及有关“范式”的框架体系为基础,建构体育人文社会学理论范式的基本理论和体系。

体育人文社会学作为一个研究领域分化以来,在体育体制改革、体育可持续发展、体育产业发展、体育发展战略、竞技体育举国体制、奥运战略、全民健身计划实施等领域和问题的探讨上取得了较高的研究成果。但是纵向比较来看:应用对策性研究,尤其是奥运经济、文化、战略等相关研究较多,基础性研究和应用基础研究较少,特别是体育人文社会学学科自身的研究较为薄弱、零散,没有形成完整的体系。基于对体育人文社会学和理论范式的分析和思考,在对国内外体育人文社会学理论进行整理的基础上,发现至今为止理论界尚无关于“体育人文社会学理论范式”的提法。于是,本文将体育人文社会学理论范式作为研究和考察的主要内容,希望通过吸收已有体育人文社会学过程中潜在的理论范式,找出体育人文社会学理论研究的一般规律,规范体育人文社会学学科概念体系,在此基础上建构体育人文社会学理论范式及体系,将范式理论引入到体育研究领域中所进行的具有一定总结性和开创性的研究,不仅对体育人文社会学健康而深入的发展起到一定的规范和引导作用,并能够拓宽相关学科的研究视野,具有一定的理论意义。同时,在理论联系实际的基础上,又具有一定的现实意义和实践价值。

二、理论范式概念在体育人文社会学中的解析

库恩“范式”是一个科学技术哲学的术语,它是建立在对自然科学史广泛考察和分析论证的基础之上而提出,其内涵得到逐步演绎而明晰,同时,其结构日益明显,要素日益明朗。这个“范式”概念对考察和分析自然科学史起着试金石的作用。然而,我们必须看到,把从自然科学研究中催生的“范式”完全不变地移植到社会科学的研究,特别是体育人文社会学的研究有其不妥之处。因此,我们必须对库恩“范式”进行改造,才能用于体育人文社会学的研究。

由于范式概念是库恩整个科学哲学观的中心,他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学,而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣,因而从不同方面、不同层次和不同角度对范式概念作了多重的界定和说明。很多人没有注意到库恩思想的这一特征,往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题。因而不免出现某些偏差。英国学者玛格丽特•玛斯特曼对库恩的范式观作了系统的考察,他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的范式,并将其概括为三种类型或三个方面:一是作为一种信念、一种形而上学思辨,它是哲学范式或元范式;二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就,它是社会学范式;三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图像、模型及体系,它是人工范式或构造范式。虽然范式的首要含义在哲学方面,这也是库恩范式的基本部分,但是,库恩的创见和独到之处则在于范式的社会学含义和构造功能。与一般科学哲学思维的抽象性相反,库恩特别强调科学的具体性,并把具体性看作是科学的基本特性,因为他认为,一套实际的科学习惯和科学传统对于有效的科学工作是非常必要和非常重要的,它不仅是一个科学共同体团结一致、协同探索的纽带,而且是其进一步研究和开拓的基础;不仅能赋予任何一门新学科以自己的特色,而且决定着它的未来和发展。这样一来,库恩也就把具体性作为自己哲学思想的核心,在实际的“图像”“模型及体系”和“哲学”之间划了一条界限,使自己的思想与其他科学哲学区别开来。库恩的构造范式就是这种实际的“图像”和“模型”,它不仅使常规科学解疑难的活动得以完成,从而成为开启新学科的契机和手段,而且在应用模型和形而上学之间建立起一种新的相互关系,解决了从一般哲学理论转向实际科学理论的途径问题。笔者对本文分析和研究主要是运用范式作为一种理论的模式、体系来研究体育人文社会学发展理论体系的。

三、体育人文社会学理论范式建构的基本内容

(一)体育人文社会学理论范式的观念范式

所谓观念范式,它包括:某一学科的研究视角(PersPective)或出发点(Springboard),以及该学科现代化进程中研发人员所依据的理论基础。观念范式是整个范式结构中的基础。体育人文社会学理论范式的观念范式应当解读为:以体育人文社会学为研发对象的科研人员应当以马克思主义科学世界观和人生观为基础,以体育社会观和体育人文观为指导,以人文社会学和体育基础理论为研究的基本理论来源去从事研究,并以体育领域中的人文现象和社会现象作为其研究的对象。因而,在体育人文社会学理论范式的观念范式层次应当包括:对基本概念的理解与界定以及对体育人文社会学研究对象的分析。

随着我国体育事业的稳步发展,以体育教育、竞技运动、娱乐健身,以及开展地如火如荼的全民健身运动为代表的各项体育实践活动蓬勃兴起。与此同时,以体育运动为事业的社会政治运动和以体育运动为产业的经济活动,也得到了空前的重视和发展。在这一现实实践基础上,关于体育理论的探索和讨论也不绝于耳,形成了一系列的体育理论。其中,完整阐述体育人文社会学的概念,对体育人文社会学做出科学界定,不仅是体育发展史上的重大突破,也是体育发展实践的客观要求。

体育人文社会学是在体育科学和人文社会科学两个母学科基础上发展建立起来的一门综合性学科。卢元镇在其所著《体育人文社会科学概论高级教程》一书中,将体育人文社会学科学地界定为一门研究体育运动领域中各种人文现象和社会现象的综合性学科。

(二)体育人文社会学理论范式的界定

虽然给体育人文社会学理论范式精确的界定有一定困难,笔者还是尝试给体育人文社会学理论范式做一个大致的界定:所谓体育人文社会学理论范式是指在原有“范式”理论基础之上,在系统论指导之下,借鉴现代自然科学和人文社会科学的研究成果,运用多学科的语言论域为体育人文社会学的研究提供多种视角和研究方法,在多元视角下审视、探究和建构体育人文社会学基石范畴和理论体系,为理论研究和学术争鸣提供一个全新的理论体系和交流对话的平台。

(三)对体育人文社会学研究对象的解析

当代科学发展趋势是人文科学、社会科学迅速发展起来并走向科学的前沿,成为当代大科学体系中的重要组成部分。体育人文社会学正是体育领域内人文科学与社会科学的有机结合。社会科学主要是指对人类关系的学习和研究领域,包括经济学、政治学、社会学、人类学、心理学、人口学等。而人文科学则是关于人类思想、文化、价值和精神表现的学科,包括语言学、文学、历史学、法学、艺术、音乐、舞蹈、戏剧、美术、哲学等。在英国,尽管有Humanit1es(人文科学)一词,而是以精神科学(或人文科学)将其统摄和概括。在我们看来,这里的分歧,从根本上说根源于人类知识在其发展过程既深度分化又高度综合的复杂情况,也从一个侧面反映了人文社会现象的复杂性,以及人文社会问题研究的多样性和综合性。综上所述,人文社会科学是以人文社会现象及其规律为研究对象的。因此,体育人文社会学是以体育领域内的人文现象和社会现象及其规律为研究对象的。

(四)体育人文社会学理论范式的规则范式

所谓规则范式,是指在观念范式的基础上衍生出来的,被科学共同体所共识的研究工具和方法,以及该学科的学科定位。规则范式因学科不同而各有特点,同一学科在不同的发展阶段其规则范式也有所不同。因此它是理论范式中最具有动态性质的一个层次。体育人文社会学理论范式的规则范式包括:对体育人文社会学研究及分析的工具或研究方法,对体育人文社会学研究的基准点。具体可解释为体育人文社会学的研究方法,学科属性,及在相关学科体系中学科定位。

四、体育人文社会学理论范式的特征及研究价值

(一)“范式”这一概念在库恩哲学里是一个综合的概念,具有多种属性和特征。而作为理论范式在体育人文社会学领域的具体一个分支,体育人文社会学理论范式既体现了理论范式的固有属性又彰显出体育学的独特特征。

整体性,体育人文社会学理论范式具有结构性和整体性的特征。体育人文社会学的理论范式系统是由观念范式、规则范式、操作范式等要素构成的有层次有结构的有机整体,不单单是一堆杂乱的范式构件,这种结构性和整体性的特征正是体育人文社会学科学性与系统性的表现。

稳定性和灵活性,体育人文社会学理论范式具有稳定性和灵活性的特征,稳定性在于体育人文社会学理论范式具有很强的坚韧性,有抵抗反常的能力;灵活性在于体育人文社会学理论范式并不是一成不变的,由于范式的自我扩张功能,体育人文社会学理论范式必然会随着体育实践活动的发展而有所变化。

社会性和历史性,体育人文社会学理论范式具有社会性和历史性的特征,这是因为对体育人文社会学理论范式的探讨必然处于一定的社会历史环境之中,离不开环境的影响,就必然使其具有一定的社会性,主要表现在受一定时代的生产和科学发展状况、社会需要、社会心理和社会价值标准、哲学、宗教和社会制度,甚至一个民族的习惯和传统等的影响。众所周知,系统的演变具有不可逆性,不同的历史时代有不同的科学认识共同体,这就使体育人文社会学理论范式不可避免的打上了历史的烙印。

工具性和实践性,体育人文社会学理论范式具有工具性和实践性的特征,一门学科理论范式的构建与完善既是其学科发展的阶段性总结,又为该学科在纵深层次、更宽领域的发展提供了理论框架和研究方法上的指导。这既是体育人文社会学理论范式的特征所在又是我们研究体育人文社会学理论范式的价值所在。

(二)体育人文社会学理论范式的研究价值,范式在具有精神工具作用的同时还具有实用工具的作用,不论其精神工具的作用还是其实用工具的作用,都是从不同的层面体现出了体育人文社会学理论范式的研究价值。具体说来,这种价值可表现在体育人文社会学理论范式的如下四个功能方面:

约束功能,作为“范式系统”中的承担者,科学共同体也就是相关科研人员,是“范式系统”中的要素之一,服从“范式系统”的规律,即科学共同体接受范式作为其共同的信仰,并在共同信仰的指导下,推动科学活动的进程。成为范式的重大科学理论总是在某种世界观的作用下产生和发展起来的,并无不表现着一定的世界观和方法论。

定向聚焦功能,对于相关科研人员也就是科学共同体来讲,范式的作用是双重的,它既可以开阔思路,又要约束人们的思绪,规定研究的具体方向。把常规研究集中在选定的狭小领域。这实际上符合系统的层次理论的解释,系统层次随着层次结构由低向高推进,各层次结合的紧密程度由大到小递减,因此,在观念范式的基础上,科学工作者可以集中到可以解决的问题上,也不必一切工作从头再来,从而使科学在常规时期较之“前范式”时期进步更快,发展更有效。

自我保持的稳定功能,“范式”以系统形式存在,并具有一定的结构和层次,因而具有相对的稳定性。因为作为观念范式层的低层系统的结合力较大,破坏其系统则需要更大的能量,所以使“范式系统”显现出具有抵抗反常的能力,具有很大的韧性,表现出相对的稳定性。

自我扩张功能,以“观念范式”为基础层的“范式系统”已经把共同成员的认识活动纳入了已有共同理论框架,完成了该范式所隐含的价值观念为蓝本的对共同成员心理价值意义的重构与再塑,使得他们去解决“范式系统”所限定的领域中的同一类相似问题,而且作为“范式系统”的较高层的“操作范式”在与“范式系统”的承担者――共同体相互作用的过程中,不断提出问题,使“范式系统”在解决既定疑点的情形下不断前进,这可以指导科学家以解难题的形式扩展自己的领地,扩大与外部世界的接触面。因此,范式系统能在一定历史时代提出自己要解决的问题,并由此规定自己的发展方向,来完成范式系统的自我扩张。

参考文献:

[1]卢元镇.体育人文社会科学概论高级教程[M].北京:高等教育出版社,2003.

[2]杨文轩,杨霆.体育概论[M].北京:高等教育出版社,2005.

[3]叶孟理,李锐.人文科学概念[M].江苏:南京大学出版社,2003.