学校思想政治教育研究范文篇1

[关键词]校训思想政治教育价值

[作者简介]杨燕华（1968-），女，上海人，上海应用技术学院思想政治学院，副教授，硕士，主要从事高校思想政治理论课的教学与研究。（上海200235）

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985（2013）30-0054-02

校训是一所大学形象的重要标志，是大学办学思想、教育理念和培养目标的集中概括与凝练，是大学精神的精髓。校训由来已久。从秦汉儒学到唐宋书院，类似“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的表述，展示出我国历代教育机构的办学理念与教育智慧，诸如此类形式工整、寓意深远的文句渐以固定文本的形式标示学校的培养目标，逐渐形成大学校训。19世纪末中国出现第一批近现代意义上的大学，校训成为每所大学应有必有的育人之纲。经典校训可以与大学的精神气质同根同源、共生共荣，可以成为砥砺优秀青年的价值尺度和行为标准，也是映射现实社会价值取向的重要内容。对大学校训的透彻研究，意味着对大学核心精神的深入解读、对社会文化方向的精准掌握，从而能更好地诠释社会主义核心价值观的内在要求。从这个意义上说，大学校训是培育青年学子树立社会主义核心价值观的重要抓手。总之，特色鲜明的大学校训，是大学魅力与个性的展示，对于高校思想政治教育具有重大的价值。

一、大学校训的内涵

校训不仅语言精辟凝练，而且寓意深刻，蕴含着丰富的内涵。校训的内涵，《辞海》这样解释道：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，是为校训，其目的在使个人随时注意而实践之。”①这里的“若干德目”也就是若干个教导、教诲的词语，“德目”我们可以理解为今天所说的德育方面的目标和内容，即各种道德与价值领域的追求。从中可以看出校训首先是对学生的一种期望与训育要求，并希望大学生们共同遵守，时刻践行，它体现了整个教育活动的价值追求。《汉语大词典》的解释为：“学校为了进行道德教育的方便，选择若干符合本校办学宗旨的醒目词语，作为学校全体人员的奋斗目标。”②《现代汉语词典》的解释是：“学校规定的对学生有指导意义的词语。”根据以上这些对校训的解释，可以这样理解：校训，是高校大学生们共同的价值理念和行为准则。总之，校训是学校历史、建校传统和文化精神的结晶，是学校众多师生、校友和有关仁人志士集体智慧的结晶。一条好的校训，能够启迪学生思想，在潜移默化中感染人的情绪，陶冶人的情操，美化人的心灵，升华人格品质，完成对理想人格的塑造，提升人的理性思考和价值判断的能力，让每个身处其中的学生都汇聚一种特殊的精神风貌。

二、大学校训的思想政治教育价值

校训作为大学思想政治教育的一种方式和手段，具有强大的凝聚力和向心力，对于牢固树立立德树人、育人为本、德育为先的理念，不断提高思想政治教育的针对性、实效性，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人有着极其重要的价值。

1.校训培养大学生怎样做人，做有德之人。任何一所高校都希望学生有道德以及能够实践这些道德的才能。在我国，校训深受儒家文化影响，形成了以儒家经典为核心的传统文化，不少大学把“德”放在首位。“德”，指人们共同生活及行为的规范，如公德、道德准则；又指个人内在的优良品质，如品德、美德；还指德行，即有道德的行为。我国历来十分注重培养学生的道德修养。建国之后，党的教育方针非常重视学校德育工作，德智体美，德育为先，强调高校要把学生培养成为社会主义事业的建设者和接班人。因而，校训的内容反映我国注重道德的文化特色，体现仁、智、勇、勤、忠、孝等，它多通过引经据典，从传统文化中汲取养料，体现在校训词上“厚德、博学、笃行、至善”等较多。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”，中国政法大学校训“厚德明法，格物致公”，辽宁大学校训为“明德精学、笃行致强”，河南大学校训“明德新民，止于至善”，等等。由此可见，高校校训词语主要还是涉及个人的道德修养，对道德的追求是我国大学校训的一大特色。

中共“十”把“立德树人”首次确立为教育的根本任务，是对“十七大”的“坚持育人为本、德育为先”教育理念的深化，指明了今后教育改革发展的方向。国家要求大学生坚定理想信念，明确历史使命，明白政治方向，明白做人道理。因为大学不仅是传授专门知识与技能的场所，还应该是教人诚实端正、求真求善的精神家园，学会如何做人、做有德之人比单纯学习知识更为重要。立人先立德，这是从古至今不变的命题，道德永远是一个人安身立命的根本。校训虽短，但堪称学生们求学做人的领航员，特别是从新生入校教育和毕业生离校教育的内容来说，具有重要的思想政治教育意义。

2.校训可以培养大学生学会学习，严谨治学。大学是传道授业解惑和传播知识的地方，许多校训都蕴含着对知识追求的要义，提倡有利于学生学习进步与成长的教学方法，充分体现了大学在学习方面的严格要求。校训体现了勉励学生们勤奋求学，要求他们勤于自勉、刻苦磨砺，希望学生们努力养成什么样的学风，掌握什么样的治学方法，目的都在于培养优秀的人才和社会的栋梁。校训词上常见知行合一、博学、审问、慎思、明辨、笃行、勤奋好学等词语，也可说明这个问题。著名教育家陶行知曾说，千教万教教人求真，千学万学学做真人。做学问要“诚朴”，就是要有实事求是的科学精神，要有严谨、勤奋的治学态度。不把学问当作获取文凭的工具和升官发财的途径，诚心诚意，求真求实，不弄虚作假，不投机取巧，不急功近利。只有这样，才能获得真才实学，担负振兴中华的重任。北京大学校训“博学、审问、慎思、明辨”，复旦大学校训“博学而笃志、切问而近思”，山东大学校训“气有浩然，学无止境”，对外经济贸易大学校训“博学诚信、求索笃行”，湖南大学校训“实事求是，敢为人先”，武汉科技大学校训“厚德博学，崇实去浮”，等等，这些校训感染、熏陶并内化成为一代代大学生严谨的治学精神和实事求是的科学态度，帮助他们树立对科学的高度热情和对真理不懈追求的执著心。

大学继承着中华民族几千年来所倡导的诚信美德，因此，大学生也应该成为全社会诚信的示范。总之，校训要求大学生们严谨治学，把学习学业做实、做真、做好，通过学习和研究真学问、真知识，培养和提升自己建设社会主义的真能力、真水平和真本领，只有如此，才能真正实现高等教育的初衷。

3.校训培养大学生怎样做事，承担社会责任。高校密切关注现实社会、现实生活，对世界、人类和人生给予热忱关怀，并把对真善美的追求、对人类的前途命运和对人的价值的关注作为永恒的社会关怀与人文关怀。不论哪所大学，其校训都充分地表达了高校对学生们的一种希望，即希望大学的教育活动能够把学生们培养成为具有诸多优秀品格之才，能够通过各具特色的教育使学生们学会怎样做事，并期待学生将来能够承担相应的社会责任，能够为社会作出应有的贡献。校训词中出现诸如“爱国、奉献、敬业、务实、拼搏、奋进、求实进取”等，都能说明这个问题。例如总理曾经就读的南开大学校训“允公允能、日新月异”，要求学生们既要有秉持为公的思想，心忧天下，胸怀家国，敢于承担社会责任，为国家和社会的进步而努力，同时还要努力培养自己各方面的才能，学好知识掌握本领，报效国家，努力发展自己，在报效国家的同时还要具有创新精神。国防科技大学校训为“厚德载物、强军兴国”，意在告诫那些未来的军事人才们肩上的责任之重大，服务国防、保卫国家安全的神圣与荣耀；北京师范大学校训“学为人师，行为世范”，充分显示了学校对学生行为的高标准要求以及为社会培养教师的责任；中国农业大学校训“解民生之多艰，育天下之英才”，寓含了强烈的社会责任感；上海交通大学校训“饮水思源，爱国荣校”，西安理工大学校训“祖国、荣誉、责任”，首都医科大学校训“扶伤济世，敬德修业”，等等，这些校训都明确表达了学校的社会要求。

大学生作为未来的中国特色社会主义的建设者和接班人，需要有崇高的责任感和使命感。大学生应该将个人奋斗的目标与国家的发展、人类的进步紧密结合起来。校训激励学生们胸怀宽阔、志存高远，担当社会责任，做到平凡之中有伟大的追求，平静之中有强烈的责任感。发扬爱国主义精神，坚定走中国特色社会主义道路的信念，将个人所学奉献给祖国和人民，为中华民族的伟大复兴作出贡献。这些都刚好符合了国家和社会的要求。

三、大学校训发挥思想政治教育价值的几点建议

1.校训反映的特色应与学校的培养目标紧密联系，体现校训精神。校训作为高校大学生们立身处世、求知求学的行为规范，人们通过它可以了解学校、把握学校特色。由于办学的历史不同，治校风格和培养目标不同，以及学科与地域文化上的差异，各大学之间存在着共性之外的个性与特色。校训尽管凝练，但同样可以总结提炼出学校个性与自身特色，并与学校的培养目标紧密联系，凝聚成立校兴学的宗旨，体现出大学校训的精神。另外，校训精神中所体现的道德修养、爱国情结和远大志向，对于塑造学生的优良品格、治学风格，以及浓厚的爱国主义情怀和对社会强烈的责任感具有潜移默化的熏陶作用和激励效应。

2.通过各种宣传教育让校训精神人人皆知，形成共识。大学校训是高校校园文化的生命力之所在，意义就在于激励学生们继承学校传统，发扬学校精神。大学应围绕校训开展系列特色校园环境建设，诸如在校内重要建筑、标识、宣传品等载体上标记校训文字；在校园网站、校刊、宣传橱窗等多种宣传平台对校训的由来和内涵进行阐释；围绕校训精神对人生、事业的积极影响开展专题或特色活动，帮助大学生对校训有更深的认识。以无处不在的校训宣传浸润学生心灵，诠释并宣扬校训的精神内核，让学生不自觉地接受校训文化的熏陶，熟悉、掌握、理解校训的内容与内涵，并在此基础上形成共识，最终实现“润物无声”的育人效果。

3.要切实加强校训的落实与践行，使校训真正发挥思想政治教育价值。校训制定的目的是“使个人随时注意而实践之”，然而，有些学校把校训当作一个口号、一个标语，甚至是“人有我亦有”的时髦点缀。针对于此，笔者认为，校训必须立足于践行，把校训精神落实贯彻到诸多校园文化设施建设活动中去，唯有如此学校才能真正影响和规范大学生的言行举止，激励他们自律向上，自觉成为校训的模范履行者。唯有如此，一个良好的校风、学风才会形成，才能使校训真正体现出其思想政治教育的价值，不至于流于形式、成为摆设。

立德树人，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，不仅关系党和人民教育事业的发展，也关系整个中国特色社会主义事业的全局和长远。校训不仅应当挂在校园的醒目之处，更应当印刻在广大学生的心里，融入一代又一代大学生的血脉和灵魂，为大学生的人生追求、事业发展提供无穷的精神力量。只有这样，作为大学精神载体的校训才能发挥其最大的思想政治教育价值。

[注释]

学校思想政治教育研究范文篇2

共同体(community,或译为社区)是一个社会学概念,是指由具有共同特征或共同利益的个体组成的群体,群体内部个体之间存在着互动关系〔1〕,“共同体是一个‘温馨’的地方,一个温暖而又舒适的场所”,“在共同体中,我们能够互相依靠对方”〔2〕,高校思想政治教育研究学术共同体,是指在从事高校学生思想政治教育研究中的学者之间,对于知识相互探讨、共同积累、共同分享的集体的身份认同,学者共同维护其存在的意义。库恩的范式理论认为,观念、规则、操作这三种类型的范式不是平行孤立的,它们相互作用并形成一个特定的、有层次的系统。〔3〕

一、高校思想政治教育研究的基础――观念共同体

1.思想政治基础

做为高校思政教育研究的方向,应该坚持的是我国目前的价值取向,即社会主义方向。对于高等学校哲学社会科学研究,教育部强调“应以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导”〔4〕。这就是高校思政教育研究者应该遵循的最基本学术规范,也就是说关于思政研究更不能偏离这个方向。高校思政教育研究学术共同体的成员,应该首先怀着这样的目标聚集到一起,共同努力,共同维护这个共同体的存在。

十七大报告中也指出“要巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民,用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,用社会主义荣辱观引领风尚,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础”,从事思想政治教育研究的工作者,只有以此为出发点,明确思想政治研究的最终目标与意义,才能够真正实现思想政治教育研究的终极关怀。也只有学术共同体都坚持、并对每个人进行基本规范,运用于研究、实践,才是真正思想政治教育学术共同体研究的方向。

2.学术道德意识

“学术道德是科学研究的基本伦理规范,是提高学术水平和研究能力的重要保证,对增强自主创新能力、促进学术繁荣发展具有不可忽视的重要作用;学术道德是人才培养的重要内容,与学风、教风、校风建设相互促进、相辅相成;学术道德是社会道德的重要方面,对良好社会风气的形成具有示范和引导作用。”〔5〕学术道德,作为各专业方向学人的基本约束,共同塑造着学术共同体的形象。思想政治教育研究学术共同体,同样需要无形学术道德的规范。作为思想政治教育研究共同体,同样应该具有共同体的意识,共同学术的权威,维护共同体的合法性,同时,使得每位学者存在并养成基本的学术道德的意识,承担起基本的社会责任。

“学术规范的产生和有效性也决不渊源于任何外部性的权力,而源出于知识分子个人对它的承认,以及学术共同体对违背这些规范的行为所实施的道德谴责和相应的学术机构对它所实施的惩罚”〔6〕。这充分体现了学术道德在共同体中的作用。只有形成共同的学术道德意识进行共同体内部自律,维护自身的合法性和社会可信度,才是共同体正常存在的根本;失去了学术道德共同体意识,那必然会导致行政力量的介入,最终失去共同体存在的理由。对于思政研究者而言,自觉的学术道德意识是思政学术研究共同体存在的根本,没有自觉的学术道德意识,则这个共同体只能是空洞的形式上的“共同体”。

二、高校思想政治教育研究的保障――规则共同体

学术形式制度规范是共同体的基础,没有规范,共同体也就失去了存在的依靠。“西方的学术发展是由一整套制度来保证的,实际上,任何一方面都不能单独存在。”〔7〕从学术引文规范、学术成果规范、学术评价规范、学术批评规范几个方面。思想政治教育属于哲学社会研究的范畴,也必然要遵守最基本的学术规范,形成思想政治教育研究的规则共同体。虽然共同体的自由与规则的约束,是形式上的悖论,但作为学术共同体的存在,必然依赖于规范的形式要求。“失去共同体,意味着失去安全感;得到共同体,如果是真的发生的话,意味着将很快失去自由”〔8〕。所以要想成为共同体的一员,必然要失去随意性的自由,而在相关学术规范内开展正常的学术研究,也只有这样,才能维护思想政治教育研究共同体的存在。

1.学术引文规范

《规范》中强调,“引文应以原始文献和第一手资料为原则。凡引用他人观点、方案、资料、数据等,无论曾否发表,无论是纸质或电子版,均应详加注释。凡转引文献资料,应如实说明”“伪注,伪造、篡改文献和数据等,均属学术不端行为”。思想政治教育研究共同体也必须坚持自己的学术引文规范,才能维护共同体的存在并发展下去。

学术积累,是学术研究的基础。“西方的学术论文和专著的注释都很长,实际上就是一种‘学术积累’和保证学术发展的重要措施。”〔9〕作为高校思想政治研究,也有它自身的学术背景,而在学术引用中,我们必须以一名共同体成员的身份自我严格要求,深入研究学术发展的积累,谨慎引用,尊重他人的劳动成果和智慧结晶,这也是从长远的角度上维护了思想政治教育研究共同体的生命力,给我们自身创造了一个良好的安全环境。

2.学术成果内容格式的规范

近代以来,随着社会的发展,学科专业的细化,学术研究的专业性越来越强,形成了一个个专业学术共同体。而形式上的规范,是共同体成员良好学术素养氛围形成的开端。“‘监狱之城’的原型不是作为权力之源的国王人身,也不是产生某种既有个人性又有集体性的实体契约式的意志聚合,而是一种对各种性质与各种层面的因素的战略分配”〔10〕。在此,所谓的共同体的规范,亦即共同体的“监狱之城”。要维系共同体的真实存在,必然有成果内容格式规范。

3.学术评价与批评规范

学术评价,是共同体内部学者之间探讨问题,交流思想,共同进步的重要途径。作为思想政治教育研究的学术共同体,在其内部的学者是相互共享着共同体的成果,即在共同体内部一起的成果是一起前进的基础。“共同体的生活是相互的占有和享受,是占有和享受的共同的财产。占有和享受的意志就是保护和捍卫的意志。”〔11〕但是,中国人的文化特点,影响了学术批评的正常开展。“许多书评是作者约请人撰写,这就难免碍于情面,因而造成相当大一部分所谓书评是多赞美,少批评,实际丧失了其学术评论的意义”。〔12〕

作为高校思想政治教育研究学者,需要警惕的是,共同体中个体利益的扩张,不切实际歌功颂德的情况不断,导致学术评价偏离了客观、公正的方向,从而引起学术批评氛围及规范的畸形发展,终究会影响到思政研究共同体存在的意义。

三、高校思想政治教育研究的运行――操作共同体

原初共同体,原本没有权力、层级与规范,只是一种思想意志凝聚在一起的精神港湾。“共同体的理论出发点是人的意志完善的统一体,并把它作为一种原始的或者天然的状态。”〔13〕但是,共同体的存在会受到外来的入侵和内部个体自由性而导致的解体的种种可能。那么对于思想政治研究共同体来说,在运行中,又如何维护共同体的存在和边界安全、形成操作共同体呢?

1.共同体边界维护的制度操作

对于共同体内的不少学者,都能看到自己共同体的自由,但却忽视边界维护的责任与意义,这种意识直接的表现便是学术腐败问题。“学术腐败是目前严重存在的客观事实,其中学术剽窃现象以及学术评奖、职称评定,学位授予等弄虚作假、不公正行为问题,不仅严重存在,而且愈演愈烈。”〔14〕

在思想政治教育研究方面,对于该共同体的学者,应该建立起一套属于本领域的具体制度,在共同体运行中予以约束引导。“如今,中国所谓的‘学术共同体’还是松散的,依靠一系列的‘潜规则’在维持。”〔15〕。面对这种现实,维护思政教育共同体的边界存在,务必用思想政治教育学科规训制度,保持学科共同体的存在;对学术制度的完善,保护学术共同体内的资源共享;通过学术评价制度的运行,带动共同体内思想的活跃与创新;由学术奖惩制度的正常运作,激励共同体学者维护共同体的合法与权威。对于违反这种原则制度的学者,使其破坏共同体存在发展的代价远远高于破坏所带来的利益,营造出“火炉效应”,适可取暖,溺近则必伤,最终可以清除出思想政治教育研究的学术共同体,保持共同体的纯粹性。

2.共同体权威合法性保持的操作

建国后,党政国家体制建立,高校学术共同体也植入了行政计划领导的体制。“针对个体的各级各类政府项目空前增加,如研究规划课题、人才培养规划、学术评奖、各种资格认定和职称考试等,它们通过机构的考核和评估环节,全面渗透到学者个人的学术生活中,从而产生了巨大的影响。”〔16〕这种体制有助于集中人才做大事,但是却容易抹杀共同体原有的自由创新精神。政研务必分开,追求学术性,远离纯粹指令化,通过共同体内部正常的自我运转,而使共同体每个成员都能够自由创新,实现共同体的价值。维护思政教育学术研究共同体的社会权威性,

随着商品经济的发展,市场对社会的影响越来越明显。“即使在今天,学术认可仍然没有摆脱非学术认可的局限。如此一来,工具和手段反而成为目的,它难免会伤及学术的内在本质及学术活动自身的意义和价值”〔17〕。学术研究需要经济的支助,但经济的支助以附带条件形式而存在时,它必然会伤害到学术共同体的本质和价值。思想政治教育研究共同体成员,同样应该注意到这个问题,避免附带经济附属的价值条件,不能被市场左右了思想政治教育研究的方向,从而失去共同体原有的意义。

3.共同体教研相长的互动操作

学校思想政治教育研究范文篇3

关键词：现代性语境；高校思想政治教育；教学方法

一、现代性语境解读

解读现代性语境，关键是要弄清楚何为现代性。“无论欧美还是汉语知识界，一百年来关注的实质性问题是现代现象。在未来的世纪，学术思想仍将因现代幽灵的纠缠而费神”。[1]国内外学者提出了各种观点和主张。一是从时间维度对现代性进行理解：从历史和现实两方面看，现代性最早产生于西方，而且在西方发展得最为典型，很多学者把广义启蒙运动看作是现代性开启的标志。二是从现代性性质和特征来理解：如吉登斯从制度层面去理解现代性；韦伯认为现代性的主要表现是工具合理性和形式合理性，理性化是现代社会的根本特征；舍勒则更强调从人的精神气质和心理状态结构来把握生活世界的现代性等；国内学者李佑新则指出，“现代性即社会结构层面的现代性和文化心理层面的现代性”。[2]综合国内外学者讨论的基础之上，笔者认为现代性概念固然和时间有密切联系，但仅从时间上把握会失去现代性的特定内涵。所以赞成从现代性的性质特征由内而外综合把握其概念比较合理，即“现代性是指一是外在的社会制度结构的现代性表现为理性原则，二是内在的人类心灵秩序结构层面的现代性表现为感性层面。前者表现为理性原则、工具化和形式化；后者表现为感望对心灵秩序的冲击和扰乱”。现代性是一种主导性价值观念。作为现代社会的价值体系，“现代性体现为以下的主导性价值：独立、自由、民主、平等、正义、个人本位、主体意识、总体性、认同感、中心主义、崇尚理性、追求真理、征服自然等”。[3]

二、现代性语境中高校思想政治教育存在的问题

（一）高校思想政治教育者的话语权受到削弱

“话语是一种权力关系，它意味着谁有发言权,谁无发言权。尽管它是一种隐蔽的，表面上无行为人的控制系统,然而它在社会中是一种真实的权力。”[4]高校思想政治教育者所掌握话语权的程度如何直接关系着教育过程中教育者所处地位。在现代性语境中，随着科学技术的发展尤其是网络信息沟通的便利，没有人能真正的控制他人的选择。这主要表现在受教育者对信息接收理解的多元化，从而增加了主流意识形态的传递难度。现代高校大学生也不像以往那样被动地接受着学校教育者的灌输和安排，他们对信息的获取往往表现出更强的自主性和独立性。他们会主动广泛地接触各类信息，不再简单的按照教育者预先设计好的目标去理解和领会信息。因此越来越多的大学生不愿意再轻易接受传统思想的“灌输”，而要求平等对话，这就弱化了教育者的话语权，为思想政治教育主流意识形态传递增加了难度。

（二）高校思想政治教育受教育者的价值观与信仰出现危机

这里的思想政治教育受教育者主要是指高校大学生，我国大学生的主流是好的，他们整体素质高，自我意识强，积极向上充满活力，也是整个社会群体中受教育程度比较高的群体。但是大学生有其群体自身特点，“正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期，情绪日益丰富但波动性较大，自我意识增强但还不成熟，独立性、闭锁性与依赖感和归属感同时存在。”[5]现代社会人的生活质量明显提高，与此同时压力也很大，部分人认为有钱才是硬道理，认为只有钱才能体现人生价值，不愿意做脚踏实地的劳动者，网络炫富事件更是层出不穷，处处渗透着拜金主义的思想。“我为人人，人人为我”的思想变成了“人人为我，我为自己”，把学习雷锋的人看成傻帽，对帮助自己的人也持一种怀疑和警惕的态度。在这种浮躁的社会现象和复杂的社会环境影响下，当代大学生的心理矛盾增多。社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义错误思想对大学校园造成一定的冲击。大学生信仰出现危机，错乱，投机心理和功利主义倾向越来越明显。

（三）高校思想政治教育文化环境受到冲击

文化环境对人思想形成和发展的影响是润物细无声和潜移默化的，这种影响是深远持久的，它是高校思想政治教育不可或缺的文化辅因素。可以说长期以来，高校思想政治教育一直是由主流文化、精英文化辅助的，因而使得思想政治教育工作能够得以延续。在现代性环境中高校的文化环境已经发生了重大变化，高校思想政治教育面临着前所未有的新问题新情况。如网络语言的盛行，大学生亚文化现象等。在高校文化环境中，大学生亚文化是一直与主流文化相互伴生而存在的，这种亚文化有别于以前传统的表达方式，大学生群体在张扬个性、宣泄情绪的同时，尤其会显示出一种对主流精英文化的抵抗和解构。如现代高校中流行的网络文学，网络音乐，网络游戏，网络恶搞和网络事件等形式，已成为高校大学生所追求的与我们高校思想政治教育主流文化和精英文化有偏离性差异价值观的生存方式。

三、高校思想政治教育方法创新路径分析

（一）高校思想政治教育所要坚持的原则

1.时代性和发展性相结合的原则

社会文明不断进步、时代不停发展、科学技术的日新月异，这些都对人的思想文化素质发展提出了更高要求，高校思想政治教育的内容结构和教育方法要随着时代的变化不断进行更新发展。如党的十对社会主义核心价值体系进行了高度凝练，从国家、社会、个人三个方面提出了24字方针，这充分体现了，历史继承和时展的统一。此外，思想政治教育内容和方法的优化也受到很多因素的制约：师资队伍的建设、受教育者身心发展阶段、社会国际国内环境等，实践是检验真理的唯一标准，思想政治教育方法和内容的优化最终要经过实践的检验。

2.时效性和可读性相结合的原则

现代化社会中高校思想政治教育话语结构已经发生了很大变化，要增强大学生思想政治教育的时效性，就要紧密把握校园文化特点、大学生的特点以及地域的特点。思想政治教育的内容范围要广泛，表达的方式要多样化，语言要生动活波。用句当前流行的话来说，就是说话要接地气。政治化语言、教条性语言不利于大学生对思想政治教育内容的接受，则就失去了思想政治教育本身应有的意义和存在的必要性。高校思想政治教育要突出其可读，就需要教师备课时多搜集、整理当前时政热点问题和大学生关心的焦点问题，来作为思政课教育内容的素材。以可读性的热点和通俗易懂的案例为载体，来解决大学生的思想认识问题。

3.层次性和针对性相统一的原则

在高校思想政治教育实践中，教育内容呈现出来的泛政治化、泛高理想化、泛知识化、和泛统一规范化等弊端，严重影响到教育的实效性。在高校思想政治教育改革的过程中，教育对象、教育目标、教育内容和方式上都要有层次性和针对性。一方面，教学方法要有层次性，面对同一群体的不同发展阶段，思想政治教育应坚持根据时代特征调整教学方法。另一方面，教学方法要有针对性，面对性别、年龄、所学专业、家庭背景、成长经历等都各不相同的一群大学生，思想政治教育方法要灵活多样，坚持教学方法的针对性，达到因材施教的目的。

（二）高校思想政治教育具体方法实践

1.实践“问题引导式”教学方法

问题引导式教学方法是指在思政课教学过程中，教师围绕教学目标，精心选择当前学生感兴趣的热点问题，并且进一步结合思政课教学内容设计出一系列相互联系而又不断深化的教学问题，把学生的注意力引导到精心设计的教学问题上来组织思政课教学的一种教学模式。这种教学模式为思政课教学提供了很好的切入点，好的教学问题能够极大地吸引学生的注意力，调动学生参与到课堂，激发学生学习的兴趣和热情，从而营造出良好的课堂教学气氛。问题引导式教学模式需努力构建教学问题体系，提炼聚焦有效教学问题，积极回应热点现实问题。问题引导式教学方法具体包括：问题引导式教学方法，问题启发式教学方法，问题解释式教学方法，问题逻辑教学方法，问题探究式教学方法等。

2.构建“活动课堂”教学方法

“活动课堂”的核心是突出以“学生为主体，教师为主导”的教学模式，强调学生的学习自觉性和主动参与性，锻炼学生语言表达的能力和小组合作能力。活动课堂的具体实施过程：教师根据本学科课程教学内容决定“活动课堂”的内容和形式，“活动课堂”前布置相关活动的主题和活动形式，给学生充分时间去查阅相关资料，分配好小组成员和任务；“活动课堂”主题内容主要是以新闻时事，当前时政热点问题进行切入。“活动课堂”主题模式主要包括：小组讨论课堂、ppt展示课堂、小组辩论赛课堂、小组主题发言课堂等。这种“活动课堂”改变了传统的“填鸭式”“一言堂”教学模式，让学生真正的成为课堂教学的主体。活动课堂的教学目的就是让学生勤思考，勤动脑，学会自主学习，授人以渔的教学实效性，除此还能增强学生上思想政治理论课的乐趣。

3.实施“因材施教”教学方法

。每个教师根据学生所学学科、专业特点和学生的学习基础来组织教学，以此增强课堂教学的针对性与实效性。思想政治理论课采用的是全国统编教材，课程涉及的概念、范畴及原理十分广泛，各专业学生存在明显的文化基础差异，在教学过程中，如果完全按照教材内容讲授，难以吸引学生，必须根据各专业学生的特点和需求来安排教学内容从而达到良好的教学效果。

4.开展“多样化思政课堂”教学法

（1）基于网络平台的思政课第二课堂

随着信息化、网络化时代的到来，尤其是手机的普及，现在大学生受网络的影响很大。很多大学生与手机形影不离，用手机聊qq、微信、用手机浏览网页等等，低头一族到处可见。高校思想政治教育课程可以结合网络平台开展思想政治教育。一是利用高校校园网功能，充分发挥校园网络阵地的作用，把它打造成传播先进文化和弘扬主旋律的重要平台，使之真正成为学生思想政治教育的通道。二是搭建高校手机短信和微信公众号平台，完善学生管理服务信息系统，制作“高校手机报”、建立学校自己的公众号等。把校园网络与手机进行绑定，可以将有关信息点对点或者群发形式传递给学生，这样不仅仅加强了学校与学生之间的沟通，也为传播和弘扬主流价值观建立了一个良好的平台。

（2）基于校园文化建设的思政课第二课堂

现代性语境中，高校需要加强校园文化建设，通过润物细无声的核心价值观引导帮助学生树立正确的价值观。积极向上健康的校园文化能够净化学生的心灵，美化学生的行为。学校定期搜集一些彰显大学精神的鲜活事例和生活在大学生身边的优秀大学生先进事迹，及时在校园中宣传。这样不仅能发挥榜样的育人作用，更能让学生在积极向上的校园文化中潜移默化的提升自身健康、高雅的人格，实现思想政治教育育人的功能。在校园文化建设的过程中，也要加强大学生思想政治教育与新媒体价值影响相互协调，使思想政治教育信息化、网络化和多渠道建设发展，营造生动活波，积极向上的校园文化氛围。

参考文献：

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