关于汉字文化的内容篇1

TheImpactandStrategyofChineseCharacterWritinginInformationAge

FENGWeijuan

（TheHumanitiesCollege，QuJingNormalUniversity，YunnanQuJing655000）

AbstractChinesecharacterwritingintheinformationagehasbeensufferdastrongimpactandinfluence，mainlyreflectedinthefollowingaspects：theopportunitiesandtimespentonChinesecharacterwritingreducedgreatly；Therearemoreandmorepeopleforgettingthecharacterswhentheywanttowrite；thecasesofnon-standardwritinghavebecomeincreasinglyserious.Therefore，weproposethefollowingmeasures：raisingawarenessoftheimportanceofChinesehandwriting；implementingthenationalpolicyontherelevantChinesehandwritingandsoon.

Keywordsinformationage；Chinesecharacterwriting；impact

汉字书写在信息化时代受到了强烈的冲击，出现了一些不容乐观的现象，如何在信息化时扬和传承汉字文化，是每一个中国人都需要关注的事情。

1汉字书写的重要性

汉字是世界上唯一流传至今的表意文字，是流传范围最大的文字之一。汉字对于每一个中国人来说，不仅仅是一种记录语言的符号系统，更是中华民族五千年悠久历史和文化的载体。在竞争日益激烈的当今社会，承载着中华文明的汉字的书写更加重要。

（1）汉字书写可使人们充分感受汉字文化气息，培养其对汉字文化的兴趣和感情。汉字是集音、形、意于一体的表意文字，因此在汉字的点画、部件和组合结构中蕴藏着极其丰富的文化内涵。对于汉字文化内涵魅力的感悟和领会，只有在亲自提笔书写的过程中才能发生。对此王宁给出了非常生动的解释：“汉字有这么个特点，你光看着它，它没有亲和力。你只有自己动手写它才有亲和力。你一写字，它就到你身边来了。”①因此，汉字书写的过程就是人们充分感受汉字文化的过程，这过程对于培养人们对汉字文化的兴趣和感情起到至关重要的作用。（2）汉字书写能充分运用汉字的书写知识和技能，使这些知识和技能能够一代代地相传下去。规范汉字的书写要求按照一定的笔画顺序，一笔一画地正确书写。这就要求人们对汉字的组成要素，如基本笔画和合成笔画的称谓、形态及其在字中的笔顺和组合关系等内容熟练掌握。一旦很少或不书写汉字，那么这些知识和技能就渐渐被人遗忘。（3）汉字书写有助于提升汉语甚至中国在国际上的地位和形象。汉语国际推广事业正在如火如荼地进行，“汉语热”已成为当今世界的大趋势。作为汉语学习中最难的汉字，正因为它独特的魅力和丰富的文化内涵吸引着一批又一批的外国学习者。中国汉语教师的汉字书写，直接影响着教学的效果，影响着外国学习者对于汉字和中国的印象。

2信息化时代汉字书写受到的冲击

信息化时代的电脑、手机等各种数码设备，以及各种汉字输入方法的研制，使得汉字书写面临着极大的冲击，主要表现在以下几个方面：

（1）汉字书写的机会和时间大大减少。现在，越来越多的人依靠电脑、手机的键盘等输入工具进行书写。这大大减少了人们手写汉字的机会和时间，导致书写汉字的能力逐渐下降。2011年，光明网曾以“在网络时代如何看待汉字的书写”为题做了一次有奖问卷调查。结果显示：20.96%的人很少用笔书写汉字，46.25%的人更喜欢电脑输入，85.29%的人认同全民汉字手写水平在下降，92.49%的人认为如果“提笔忘字”成为一种普遍现象，影响民族文化的传承。②（2）“提笔忘字”的人群越来越多。由于人们对电脑等信息化设备的过度依赖和使用，汉字书写的机会和时间越来越少，对汉字笔迹书写感和印痕感越来越弱，越来越多的人出现“提笔忘字”、“失写症”等现象。（3）不规范书写的情况越来越严重。人们在享受了信息化带来的方便与快捷之后，再手写汉字，主观上就觉得麻烦、慢，因此在书写的过程中，一味求快，不太注重书写的规范性。除了不规范书写之外，汉字书写的美感意识也在渐渐淡化。

3缓解信息化时代汉字书写受到冲击的对策

怎样让人们既能享受信息化的快捷方便，能更快速更准确地在键盘上打出、选出要使用的汉字，又能传承汉字书写这个问题就亟待解决。对此，我们提出了以下几条对策：（1）提高人们对汉字书写重要性的认识。汉字书写所受到的冲击，归根结底是因为人们对汉字书写重要性的认识不够。人们对汉字的珍视程度不够，对民族传统文化的敬重不足。从国家民族的角度来说，文字与民族的兴衰存亡息息相关，一个民族应该把本国的语言文字看作民族主权与尊严的象征。从个人角度来说，人们应该认识到民族的才是世界的，汉字作为中华文明的载体，更值得每一个中国人来保护，来珍视。（2）落实国家对汉字书写的相关政策和措施。汉字书写所受到的冲击已经引起国家相关部门的重视。国家已《简化字总表》、《现代汉语整理字笔顺规范》等法规，对现行汉字确立了统一的规范和标准。教育部于2011年、2013年先后印发了《关于中小学开展书法教育的意见》和《中小学书法教育指导纲要》，明确规定中小学要开设书法教育课程。党的十八大明确提出要“推广和规范使用国家整理语言文字”，并将其作为文化强国战略的重要组成部分。（3）加强对社会不规范用字的管理。电脑、电视、报刊、广告牌、手机短信等信息传播媒介为了求新、求异，在语言文字运用上出现了很多不规范的现象，比如随意更改某些成语里面的字，频繁使用错别字等。这就要求国家相关部门加强对社会上不规范用字的管理，多一些正确的、积极的引导。（4）提高教师队伍汉字书写的能力。教师队伍是汉字书写过程中一支领军队伍，他们起到的是言传身教的表率作用。因此提高教师队伍汉字书写的能力至关重要。教师队伍要形成一种风气，带头进行汉字书写，教师之间或者教师与学生之间互相交流汉字书写的心得、体会，共同体会汉字蕴含的文化和魅力。（5）开展多种多样的全民汉字书写活动。汉字书写是全民都应关注的事情。开展多种多样的全民汉字书写活动，则非常有利于缓解信息化时代对汉字书写带来的冲击。我们认为，我们应该在全民广泛开展汉字书写活动，让每一个中国人都参与到汉字书写中来。（6）普及汉字书写规范的相关内容。信息化时代对汉字书写的冲击之一就是人们对汉字书写的规范性意识越来越淡化，人们的耐性在信息化时代受到了挑战。因此，加强对规范汉字书写的再教育，从汉字的笔画、笔顺、间架结构、书写工具、书写姿势等方面来进行再教育，就显得迫在眉睫了。

4结语

汉字书写在信息化时代受到冲击是必然的，是不可阻挡的。我们不能为此就否定信息化。但汉字书写的发扬与传承也不容忽视。我们相信，在国家、社会各界的积极倡导和参与下，汉字书写一定会再现它的光芒。

注释

关于汉字文化的内容篇2

在我国悠久的历史文化背景当中，汉字扮演者重要的角色，并一直在不断的演变和发展的过程中。汉字是中华文明的结晶，其背后蕴含着丰富的历史文化。随着时代的发展和进步，计算机平面设计中，汉字的运用艺术性已经得到了更加广泛的关注。将传统汉字设计和计算机平面设计进行融合，可以更好地提高设计做睥睨的艺术性。

【关键词】

计算机平面设计；汉字；艺术

一、引言

随着社会的发展和历史文化的进步，汉字本身逐渐成为了一种特殊的表达语言，其背后逐渐带有了相应的视觉属性。作为记录和表达的符号，汉字本身在悠久的历史文化中一直在不断的传播、演变和发展，同时也是我国中华民族传统文化的一个标志。汉字本身蕴含了点线、律动和意境的美感，其所涵盖的艺术气息，是独特且丰富的。在计算机平面设计中，汉字的应用具有独特的艺术价值，并且在不断的发展过程中，汉字本身的艺术价值也得到了更加深入的发挥。

二、计算机平面设计中汉字的使用艺术

2.1对汉字的可搭配性进行发挥

在计算机平面设计中，汉字本身的应用是整个设计中的重要一部分。汉字本身具有独特的图形和写法，其已经成为了重要的设计素材。多种不同的写法、结构、图形以及书法等形式，其相比其他类型语言文字类型更加丰富，可以结合不同设计作品的具体需求进行调整和搭配，具有很好的适应性。在计算机平面设计中，要结合视觉设计的具体需求，对汉字进行科学的设计和应用，给人们一个更加广阔的遐想空间，让设计理念得到更进一步的提现，让整个设计作品迸发出更加优秀的创意火花。汉字本身对于视觉信息的传达有着至关重要的意义，并且也是平面设计中一种常用的沟通方式。在以往汉字出现的历史中，早期的汉字本身作为图形符号，经过长时间的演变和积累，逐渐的图形化和成熟化。汉字本身传达了人的情感和交流，承载了我国历史文化的发展，其已经逐渐成为了我们日常工作生活中所必不可少的一部分内容。我国传统文化历史悠久，汉字具有着深厚的背景和文化内涵，其对世界的影响力也是不容小视的。

2.2汉字应用于包装和海报设计

在计算机平面设计中，包装和海报是较为常见的应用场景。很多商品的包装都可以找到汉字的文字，汉字已经成为了包装设计中不可或缺的一部分内容。汉字可以对事物进行直接的体现，通过视觉的途径来对产品的特点进行传达。通过文字在包装上的应用，设计师将汉字融入设计主题，打造出丰富多彩的图形，其既可以更好的吸引消费者，同时也能让设计的理念和价值得到更好的实现。在海报设计中，汉字的应用可以让整个海报作品更加动人，内容更加丰富。在进行海报设计的过程中，图形与文字的表达的运用都是非常重要的，同时也是衡量设计方案的一个重要指标。汉字本身呈现出独特的样式，将汉字加入汇入到海报中给人一种总体的视觉上面的享受，能满足设计者的设计初衷也是一个重要，其内在的属性已经决定了视觉语言所能够具有的一些形式以及不同的内容，加上汉字外部的造型结构设计，这样结合是视觉语言特有的表现方式。

2.3汉字应用的发展

汉字本身蕴含着深厚的文化历史背景，其也是我国悠久历史文化传统的弘扬。汉字本身的发展是一个不断进步的过程，其既汲取着其他文明的优势，同时也保持自身的传统文化的本质。汉字本身也在逐渐受到国外社会和研究学术的关注，并且在世界范围内也从另一方面代表了我国历史文化的发展。在商业化时代下，计算机平面设计的发展随着技术的发展和文化要素的增加，其涉及过程和环境也发生了很大的变化。多种类型的标识语言的运用，给予了设计师更高的挑战。汉字的有效运用，可以更好地凸显出设计理念和文化特色，体现出设计者自身的思维。通过汉字来对于设计理念进行诠释，可以更好地提高设计的整体效果，提高设计作品的艺术气息。在对汉字进行研究和应用的过程中，设计人员要积极地研究我国传统历史文化，深入的学习汉字演变和发展的规律，并在此之上，不断地学习和吸取其他文字和文化的理念，持续地丰富和创新，真正的让汉字应用的艺术性得到更好的提高。

三、结束语

总而言之，随着时代的发展，计算机平面设计中，汉字的应用发生着更多的变化，并且其也逐渐成为了计算机平面设计中的重要组成部分。作为一种视觉信息的传达方式，通过计算机屏幕设计的平台，汉字可以更好的实现对信息的传递，达到视觉沟通的目的。汉字本身逐渐从图形符号转化为图形化的内容，应用于平面设计中，其艺术性的体现需要进行全面的保证。屏幕设计人员要对于汉字信息的艺术性进行科学的把握，认清文字应用的重要趋势和方向，以更加科学的手段，将汉字应用的艺术性进行更好实现。

作者：许凯单位：内蒙古通辽职业学院

参考文献

[1]刘青.浅谈平面广告中的字体设计[J].美术教育研究.2012(02)

关于汉字文化的内容篇3

90年代初，吕叔湘先生曾说过：“听说汉字和汉文将要在21世纪走出华人圈子，到广大世界去闯荡江湖，发挥威力，这真是叫人高兴可庆可贺的事情。不过我总希望在这20世纪剩下的10年之内有人把它们二位的毛病给治治好再领它们出门。这样，我们留在家里的人也放心些。”（吕叔湘，1990）吕先生的话是发人深省的。汉语社会的用字混乱，不能单单怪罪使用者，更应检讨一下汉字本身。汉字的标准化工作做不好，无标准可供使用者遵从，又怎么能不发生混乱呢？或有标准而不尽合理，连中国人都感觉到学用不便，又何谈让外国人闯过学用难关呢？然而“一个外国学生，如果真的要学好汉语，……不学习、掌握汉字简直是不可能的，……汉字已经成为汉语特定的组成部分，学习汉字就是学习汉语；若要学好汉语，必须得学习汉字。”（卞觉非，1999）因此要真想让汉字好学好用，并能称雄世界的话，就应该做好汉字规范标准的制定和推行工作。这于对内、对外的汉语教学以及纠正社会用字混乱，都是至关重要的。目前，汉字的字形、字音、字量和字序的规范标准的制定工作（简称“四定”），已经取得不少成果，为推行这些成果也下了很大气力，但却远未到达“治治好”的地步。原因何在？笔者以为，关键在于没有给予“四定”之外的字义规范和标准化的工作等以足够的重视。因此，本文将着重谈谈字义规范和字义标准化的几个问题。

1现行汉字的字义规范

1.1字义规范的标准

所谓字义规范有两种含义：⑴是指某个语言社会中关于文字与语义对应关系的共同约定；⑵是指用该共同约定去规范人们的用字行为的活动。

作为一种共同约定，汉字的字义规范是指汉语社会中关于汉字与汉语语义的对应关系的共同约定，可以从文字和语义两个角度来理解：

A从文字角度看，汉字的字义规范是指汉语社会中关于某个个体汉字字形所应承载的语义量的社会约定，其目标标准是“字有定义”。譬如某个字只能承载某几项意义，不能承载其它意义等。例如在现代汉语中，“粲”，能承载两条义项：①“鲜明、美好”，②“露齿而笑”，适用于“粲花”、“云轻星粲”，“粲然可见”，“粲然一笑”等词语。“璨”，也能承载两条义项：①“美玉”，②同“粲”①。“灿（燦）”，只能承载一条义项：“鲜明耀眼”，可适用于“灿然”、“灿烂”、“金光灿灿”等词语。（《现代汉语规范字典》，1994）正是承载语义任务的分工不同，奠定了每个汉字在整个汉字系统中的特有地位。

B从语义角度看，汉字的字义规范是指汉语社会中关于某一语义（词义）或语义范畴所对应的汉字量的社会约定，即什么意义由什么字来承载的问题，其目标标准是“义有定字”。这种约定的不同可以通过历时比较观察出来，如古代汉语与现代汉语有不同的语义系统，因此与之对应的汉字体系也就不同。从甲骨文到现代语文常用汉字量都是三四千字，但汉字的累计数量却越来越多，目前已经达到八九万（《中华字海》收85568字），这说明为了与当时的语义系统相配合，每个时期都要更新自己的常用字系统及其字义规范。譬如建立现行汉字体系的过程中，在淘汰异体字、简化繁体字的同时，也用新的字义规范代替了原有的字义规范。例如“徵”与“征”的处理，正是简化中有意分化的例子；又如“麯”字归并为“曲”，“麯”的意义便都托付给了“曲”，而在旧书刊中“麯”与“曲”是本不相涉的。

作为一种规范活动，汉字的字义规范是指从汉字字义上规范人们的用字行为的活动，是汉字用字规范化的重要内容之一，其主要规范对象是写别字现象。

1.2字义规范的特征

A．语言性特征：不同的语言由于其语义体系各异，即便使用同样的文字，也往往形成不同的字义规范。如日本和韩国都曾有过全盘搬用汉字的历史，但由于本族语与汉语语义等存在较大差别，后来都不得不另创自己的文字（日本人创造了“假名”，韩国人创造了吏读和谚文），再后来为了弥补自创文字的不足，又都采用夹杂汉字的混合文字。现在日文夹用1945个汉字，韩文夹用1800个汉字。（孙维张，1994）但为了适应本族语的语义系统，这些汉字的意思已经与在汉语中的意思大不相同。有名的例子是：日文的“手纸”相当于汉字“信”，韩文的“獷（kuang）”相当于汉字“猫”。字义规范的这种语言性特征说明，在不同语言背景下很难实现字义规范的完全统一，在汉语人之间达到“同文同义”比较容易，而在汉语人与非汉语人之间则比较困难。

B．地域性特征：使用同一语言的人们，由于生活在不同的地域环境中，长期处于隔绝状态，就容易形成不同的字义规范。如汉语各方言之间、大陆与港澳台之间等，就有不尽相同的字义规范。例如：

①今時唔同往日，電影世道玩至吊鹽水狀態，觀衆話唔睇就唔睇，電影院線就發行也就隨時斬纜，不理電影好壞。這種陰乾兼幹煎的兩面夾攻，難怪連導演張堅庭也要登一封“十萬火急的公開信”，要求嘉樂院線手下留情，繼續讓電影上映下去。（康喬《不是“公開信”》摘自香港《文匯報》1995.6.21）

不难看出，大陆与港澳台之间在字义规范上的差别，主要表现在“同字（词）不同义”和“同义不同字（词）”等方面。加强各地域间的沟通，是消除这种差别的先决条件。

C．时代性特征：就同一语言而言，不同的时代往往有不同的字义规范。如古代汉语、近代汉语和现代汉语等，都各有其不同的字义规范。例如：

②西门庆道：“有这等事！等咱空闲了去瞧瞧。”谢希大接过来道：“哥不信，委的生得十分颜色。”西门庆道：“昨日便在他家，前几日却在那里去来？”伯爵道：“便是前日卜志道兄弟死了，咱在他家帮着乱了几日，发送他出门。他嫂子再三向我说，叫我拜上哥，承哥这里送了香楮奠礼去，因他没有宽转地方儿，晚夕又没甚好酒席，不好请哥坐的，甚是过不意去。”（《金瓶梅》第一回）

《金瓶梅》是近代汉语的典型代表作之一，从这段文字特别是带下划线的字词中，我们可以清楚地了解到近代汉语与现代汉语在字义规范上的差别。时代性特征说明，我们既可以在不割断历史联系的前提下，建设好当代汉语的字义规范，也可以将各种时代的字义规范进行比较，以窥探其发展演变的轨迹和规律。

D．系统性特征：在一种语言里，哪个字应该承载哪些语义是有明确分工的，如果一个字的承载任务有了变化，必定影响其它字的承载任务。如古汉语里“走”承载着现代汉语“跑”的语义，在现代汉语里使用“跑”承载该语义后，“走”就不能再承担这一语义，而是另有其它任用，如让它承载古代“行”的语义等。从古代汉语到现代汉语，字义的“扩大”、“缩小”、“转移”等变化型式，大都是这种系统性变化的结果。因为一个字的字义的扩大或缩小，必然要影响到其它字的意义的稳定。系统性特征给我们的启示是，整理文字时一定要有系统性思想，一定要注意牵一发而动全身的系统性反应。

E．强制性特征：某种语言的字义规范是由该语言社团历史地约定俗成的，任何个人都不能自行其是，否则就被视为违规。在这一点上，汉字与拼音文字有所不同。汉字字义规范的约定俗成，是以形与义的理据性结合为基础的，而拼音文字字义规范的约定俗成，是以形与义的任意性组合为基础的。（徐通锵，1998）因此在拼音文字中只有错字没有别字，汉字中两者都存在，写别字是具有汉语特色的违规行为。在呼吁文字拼音化的年代，胡愈之先生在《太白》半月刊创刊号上（1934.9）曾提出“别字不别”的理论，提倡大家写别字，如“怎羊打倒方块字”、“胡芋之”等，（见倪海曙，1953）企图淡化汉字字义的理据性和改变原有的字义规范，但实践证明，这样做是不可取的，也是行不通的。因为大规模地更改字义规范，是向社会历史和社会规约挑战，是很难成功的。

前4种特征都属于字义规范⑴，强制性特征属于字义规范⑵。

2现行汉字字义的标准化

字义的标准化是指以众多的字义规范为基础，制定和推行一个作为全社会用字标准的字义规范（或标准）。包括两项内容：⑴标准的制定；⑵标准的推行。前者主要靠专家学者们的努力，后者主要看社会的响应。

2.1现行字义标准的制定

统一的国家需要统一的文字，过去两岸在制定用字规范标准时，都没有充分考虑对方以及港澳的用字习惯，在汉字的整理上出现了不同步：内地对部分异体字进行了整理，对部分繁体字进行了简化，同时也大幅度调整了有关字与义的对应关系；台湾的《标准行书范本》等字表也采用了部分简体字，但字与义对应关系的调整幅度较小；而港澳则因“繁简由之”而没有统一的标准。例如表示同样的意义，内地只用“舍”，而港澳台“舍”、“捨”并用，内地只用“斗”，而港澳台“斗”、“鬥”并用等等。这种差异的存在，不仅造成了各地间交流的不便，而且大大影响了汉字在国际上的声望。要消灭这种差异，就应在调查研究这种差异的基础上，制定一种各地域整理的字义标准，以便作为统一用字的标准性规范。

2.11“字有定义”标准的制定

字义规范的时代性特征告诉我们，由于汉字的历史很长，同一个字在不同历史时期有不同常用义的情况比较多见，因此在确定字义规范时，必须有时间观念。在断代性字典里，“字有定义”的规范标准是以某个历史时期为界限的，而在古今整理的非断代性字典里，“字有定义”的规范标准应包括某字在历史上所曾用过的所有意义。但对目前的汉字教学和社会应用来说，最具指导作用的还是当代的字义规范，因此当务之急是首先做好当代字义的标准化工作。50年来，内地编辑了《新华字典》等一大批字典，对规范现行汉字的字义起到了很好的作用。在字典中，每个汉字的语义基本上是明确、固定的，基本符合“字有定义”的标准。当然我们也应看到还有许多不尽如人意的现象，如同一个字在不同字典中义项的归并不尽一致，相同的义项有不同的描述，有些义项的描述不够精确和科学等等。例如对“关”的意义处理，以下三部字典就不尽相同：

《汉字信息字典》（1988年版）：①闭，合。②在险要的地方设立守卫处所。③重要的转折点。④牵连。

《新华字典》（1992年重排本）：①闭，合拢。②古代在险要地方或国界设立的守卫处所。③重要的转折点，不易度过的时机。④起转折关联作用的部分。⑤牵连，联属。⑥旧指发给或支领薪饷。

《现代汉语规范字典》（1994年版）：①合拢。②放在里面不使出来。③（企业等）倒闭，歇业。④古代设在交通险要或边境出入地方的守卫处所。⑤货物出口和入口收税的地方。⑥重要的转折点或不易度过的一段时间。⑦起转折关联作用的部分。⑧牵连；关系。⑨发放或领取（工资）。

其一是义项的归并数目不同：《汉字信息字典》4项；《新华字典》6项；《现代汉语规范字典》9项。其二是同一义项如《汉字信息字典》②、《新华字典》②和《现代汉语规范字典》④，《汉字信息字典》③、《新华字典》③和《现代汉语规范字典》⑥等，表述上略有出入。其三是有的义项表述不够好，如《新华字典》⑥“旧指发给或支领薪饷”，其中“发给”与“支”意思重复。

标准的字义规范必须排除这类问题，因而就需要利用计算机等现代化设备，对每个整理汉字在当代语料中的表义情况，先做一次全面的调查研究，然后再讨论义项的归并和释义的措辞等等。

2.12“义有定字”标准的制定

“字有定义”的标准允许一字表示多义，因为多个意义在使用环境上互补，不会造成交际障碍；“义有定字”则必须排斥一义多字现象，因为相同的意义用好几个字表示，徒然造成人们学习和使用的负担。这就是说，“义有定字”的理想标准是只“定”一个字，然而现实情况（仅就内地而言，港澳台更严重）则是异体字、繁简字和异体词大量存在。

其一是异体字问题。可分为两种情况：⑴绝对异体字，只造成一义多字的现象，但与其他字没有意义上的瓜葛；⑵包孕和交叉包孕类异体字，既造成一义多字的现象，又与其他字有意义上的瓜葛。据我们统计，在《现代汉语整理字表》所收7000整理字中，与表外字同义异形的有780多字，与表外字具有包孕或交叉包孕等意义关系的有250多字。换句话说，7000整理字中有1／7强的字另有其它写法。即便在7000字之内，也有不少字之间具有同义异形或包孕、交叉包孕的异体字关系。笔者曾对GB2312—80字符集（收字6763字）范围内的“待规范异体字”进行了初步统计，共收242组，有220多组为包孕、交叉包孕异体字。（冯寿忠，1997）绝对异体字，特别是包孕和交叉包孕类异体字的存在，给“字有定义”标准的制定增加了难度。

其二是异体词问题。异体词又叫异形词。异体词虽是“义无定词”的问题，但毕竟还要用汉字书写，因此也与“义无定字”有一定关系。异体词有“同音同义异形”和“异音同义异形”两大类，但后者与字义规范关系不大。据统计，《现代汉语词典》中收同音同义异形的异体词1258组。（周诗惠，1982）例如“精练=精炼”，“人才=人材”，“蔓延=曼延”，“推委=推诿”，“飘渺=缥缈”等等。这种现象既是词汇问题，又与字义标准化问题相关。一般认为整理异体词的原则是：从众、从简、意义明确，所谓意义明确，就是指要合乎标准化的字义规范。

第三是繁简字问题。有对称繁简字和不对称繁简字两种，前者只造成一义多字（一般是2字）的现象，但与其他字没有意义上的瓜葛；后者则不仅属于一义多字现象，同时繁简体间又存在意义上的瓜葛。1986年重新公布的《简化字总表》中有对应繁体的简化字2235个，约占7000整理字的1/3。其中有118组繁简字是采用同音代替（或归并）等法简化的，繁简体之间形成了意义上的包孕和被包孕关系。（冯寿忠，1997）这种一个字有繁简两种写法，两种写法间又有意义包孕关系的现象，也在一定程度上加重了“字有定义”标准制定的难度。当然，这是针对即内地与港澳台统一的规范标准而言的。解决这种不规范现状，不外乎两种办法：⑴让港澳台同胞、海外侨胞逐步接受同音代替类简化字的字义规范；⑵恢复或部分恢复以同音代替（或归并）法简化的繁体字。

异体字和异体词的大量存在，使现行字义标准与“义有定字”的理想标准有很大差距，繁简字的问题又加大了这种差距。要解决这种问题，最好的办法是，将字义标准的制定与异体字、繁简字以及异体词的整理工作结合起来，统筹兼顾地进行。既要加快淘汰异体、简化字形的步伐，同时又不要大幅度改变人们已习惯了的用字规范。特别是应注意多听听港澳台同胞的意见，让当前的汉字标准化与将来中国的“书同文”密切联系起来。

2.2现行字义标准的推行

由于标准化的字义规范仍在建设之中，再加上推行的力度不够大，未能在人们心目中树立起明确的规范标准，因此社会用字不规范的现象还比较普遍。目前，最突出的问题是写别字问题。例如：

③通常，女性对于流行的东西总是比较敏感，而且对周围人的打扮，存在着强烈的模仿心理，若有某种东西开始流行，如果自己没有及时赶上潮流的话，就如同没有及时赶上班画一样感到失望，……。（《哈佛智慧与口才》147）

“班画”可能是“班车”之误。写别字有汉字使用者方面的原因，如因为思想上不够重视，或学习得不够扎实，或电脑输入法不熟练等造成的写别字等等，但也不能排除汉字本身的问题。黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》中有一个“常见的别字”表，以成语和四字词组为限，共收常见的容易写别的字369组。笔者也曾对具备致混可能的字作了统计，其中形近易混字收176组，音同音近易混字收56组，音形皆近易混字收88组，音义皆近易混字收95组，四项共计415组。（冯寿忠，1997）这些只是静态的统计结果，并不是每个人都容易把这些字写别，但足以说明，汉字系统本身含有不少致“别”因素。这些致“别”因素，既有字义方面的，也有字音、字形方面的。因此推行标准的字义规范，消灭写别字现象，需要有系统性观念，要对各种致“别”因素进行综合治理。

利用字典来推行标准化的字义规范，不失为一种较好的办法。但问题是：⑴目前的现代汉语字典大多是以拼音为序的，无法体现“以字统音、以音统义”的编排构想，因此不利于“字有定义”的直观化；⑵有的附有以形为序的检字法，但由于手续烦琐，不易激发人们勤查字典的兴趣；⑶没有一种“以义统字、以字统音”的字典，无法将“义有定字”的规范标准直观地展现给读者；⑷两岸及港澳之间没有统一的字典以展示统一的字义规范标准。

3结语：“担忧”与“共识”

字义的规范和标准化，是汉字标准化工程系统中的重要一环，是万万不可忽视的，然而有些迹象却值得我们担忧：

⑴汉字标准化专家们提出的“四定”中没有提到“定意义”的内容，也没有另外的提法以表示对字义标准化的关注，这说明字义的标准化问题，根本没有引起汉字标准化专家们的足够重视；

⑵国家有关部门颁布了不少字表或规定，却从未颁布一种有关字义规范和标准化的文件；

⑶在进行异体字、繁体字等的整理时往往重“形”而轻“义”，如为了减少字量而不惜大幅度更改原有的形、义对应关系，并且新增了100多组非对称繁简字，使内地的字义标准与港澳台形成较大差异，为统一后的“书同文”增添了麻烦。

⑷不应有的轻视，已经给我们的汉字标准化事业带来了许多负面影响，如国家有关部门推出的某些用字法规，与人民群众的接受习惯有一定的差距，导致读错字、写别字和不规范的异体字、繁体字、自造简化字的现象屡治不止等等。

为纠正轻视字义的规范和标准化的倾向，并消除其负面影响，从思想上解决好以下几个问题并达成共识，是非常必要的。

首先，要认识到，字义规范及其标准化与字音、字形的规范及其标准化等等，是相互关联、相互制约的。在制定字音、字形的标准化规范时，必然要涉及到字义的标准化规范，反之亦然。这是因为，每个汉字都是一个音形义的统一体，当改变某些字读音或字形的纠葛时，必然要考虑其原有的字义如何安置的问题，而要改变某些字的字义纠葛，也必须考虑某些字的读音或字形的去留。因此汉字标准化的内容中，必然要包括字义的标准化。

其次，要认识到，字义的规范反映了汉字与汉语语义的对应关系，是社会用字习惯的集中体现，是不能轻易改变的。当我们进行字音、字形等的规范化整理时，绝对不能以牺牲字义的规范及其标准为代价，否则，如果对字义的规范及其标准调整过大，将很难得到社会的支持。如“象、像”原来是分别表义的，但因为简化合并为一个“象”几十年后，人们已经习惯了“合”，1986年又将它们恢复原来的“分”，结果又十几年过去了，还是有许多人经常搞错。

第三，要认识到，字义规范对人们的用字行为有着至关重要的规范作用，字义的标准化是实现社会用字的高度统一的必备条件。如果字义的标准不统一，即使达成了字音、字形、字序和字量等的统一，照样无法实现书面用字的真正统一。例如“搞掂”、“讲数”两个词在香港很流行，但对内地人来说，由于不懂“掂”和“数”两个字的这种特殊含义，就不知所云了。

第四，要认识到，如果制定了简明有序的字义规范标准，并能深入人心的话，写别字的现象就可以得到控制；相反，没有明确的字义规范标准，让人们无所遵循，或标准错综复杂，令学习者望而却步，就无法对写别字现象进行有效控制。

最后，还应当认识到，“字有定义”也好，“义有定字”也好，都是以语义系统为基础条件的，目前，完善的汉语语义系统还未建立起来，这对于建立字义的规范标准是很不利的。因为没有完善的语义系统，只靠有限的例证卡片作为义项归并的依据，就难免因遗漏而概括不全，“字有定义”和“义有定字”的基础也就难免有懈可击了。因此，字义的规范和标准化不仅仅是单纯的汉字标准化问题，同时也需要汉语语义学研究的支持。

参考文献

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关于汉字文化的内容篇4

【关键词】汉字之美；形体；意境；音韵；展览；体现

汉字是一种具有艺术特征的审美符号，以其外在的形体之美和内在的意境之美而具有强烈的审美灵动性，再加之悠扬的音韵之美，使得汉字成为世界上无比美妙的文字。“在世界上，汉字是唯一的既能记录语言又能作为高级艺术品供人欣赏的文字。”

文物和文字是构成博物馆陈列展览的两大基本要素。文物自不待言，而陈列展览文字的组织、撰写、设计就显得至关重要，优美如画、流畅如诗的文字无疑会使展览锦上添花，博物馆研究人员对此日益重视，汉字的审美价值也日益突显。本文拟从汉字之美的范畴、体现等方面加以阐述。

一、汉字之美的范畴

汉字具有集形象、声音、辞义于一体的特性，这一特性在世界文字中是独一无二的。鲁迅先生说过汉字有三美，“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”汉字的间架结构、点撇折捺组成了形体之美，汉字的丰富内涵、深邃意蕴形成了意境之美，汉字的四声变化、抑扬顿挫构成了音韵之美，汉字之美在于这三美的统一与和谐。

（一）形体之美

汉字的形体之美，即汉字符号自身外部表象所体现的美感，主要体现在整体形状和结构特点上。汉字与拼音文字不一样，它在表音表意的同时，还因为其特殊的空间构型，具有一种特殊的美感。汉字的形体，虽然整体上我们都称之为“方块字”，但是要具体观察每个汉字的形体，却是千差万别，形态各异。纵观汉字几千年的发展史，不同阶段的各体汉字，给人的感觉是气象万千，美不胜收，如甲骨文的古朴，金文的厚重，小篆的委婉，隶书的端庄，楷书的隽秀，行书的潇洒，草书的飘逸，真可谓各具特色，令人赏心悦目。印刷术发明出现的宋体、仿宋体、黑体、楷体等印刷字体，新文化运动后出现的图形化美术字，中国特有的风格多样的书法字体，所有这些，无不显示着汉字千变万化的形体之美。

（二）意境之美

汉字不论是刻在龟甲上，铸在青铜器上，写在简帛上，数千年来形态在变，但表意的特性没有变。汉字是闻名于世的表意文字，它内涵丰富，保留着我们几千年来文明的精华。每一个汉字都是有灵性的，承载着不同的信息，而不同的汉字组合和不同的描述方式又会产生不同的意境，产生一种由该汉字产生的却超越出该汉字内涵意义以外的境界。“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”这寥寥十余字，便把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。这“千里”“万里”远非目力所及，是作者的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄更加宏大，天地茫茫，纯然一色，它创造了一个优美、诗话的意境，达到了一种言有尽而意无穷的审美境界。

（三）音韵之美

汉字一字一音，每个音又分为四个音调，读起来响亮清晰、节奏鲜明，有音乐美。中国的诗歌从诗经到乐府、从唐诗到宋词都可以用来配乐演唱，吟诵起来婉转动听、朗朗上口，传唱千年而历久弥新，应主要归功于汉字的音韵之美。诗歌讲究音韵，这增强了语言的表现力，给人一种铿锵悦耳、抑扬顿挫的美感。如《再别康桥》的首尾两节，利用双声、叠韵、叠音、摹声等形式，配上独特的平仄相对、错落有致的声调造就了独特的音韵之美，读来富于变化又有强烈的节奏感。在英国的康桥河畔，这首诗的首尾四句用行云流水般的汉字镌刻于一块青石之上，迎接着世界各地的游人，汉字周边没有任何语言文字的翻译，因为汉字的这种音韵之美是别的任何文字无法再现的。

汉字的三美是和谐统一的，不能割裂开来。任何一个字词句段，我们都可以望其形而诵其音，进而知其意。汉字无色而具有图画的美妙，无声而蕴含着音乐的和谐，这就是汉字的艺术魅力。博物馆在展览中要高度重视文字工作，将汉字的艺术魅力淋漓尽致地体现出来，进而促进博物馆陈展水平的提升。

二、汉字之美的体现

文字在博物馆陈列展览的设计中，是传达信息的媒介，是陈列展览与观众之间沟通的桥梁，起着至关重要的作用，通过它才能将展览的目的、内容、作用等传达给观众。展览文字有两个功能，一是实用性，说明所要表达的主题内容；二是审美性，加深和美化所要表现的内容。实用和审美互为作用，相得益彰。博物馆的文字工作不能仅局限于汉字的形体设计，而应充分考虑到汉字音形意三个方面的结合，不忽视任何一个方面。

（一）体现的必要性

很多博物馆都注重精美文物和先进的展示手段，文字的撰写与设计相对薄弱，陈列展览的文字内容空泛，语言枯燥无味，设计平淡无奇，导致观众不爱看，看不懂，看不完，难以达到预期的效果。为了使陈列展览的中心思想突出，内容更加清晰明了，生动感人，使观众一目了然，易于接受，乐于观赏。在文字的组织、设计上必须借助于汉字的形体美、意境美和音韵美，增强展览的观赏性。

形体美可以使人感受汉字无比丰富的鲜活生命状态，意境美可以使观众把文字和文物结合起来，营造一种身临其境的想象空间，音韵美可以使文字婉转流畅，更易于阅读。这三美的结合可以使展览更具吸引力，使人们如痴如醉地观看展览而流连忘返。博物馆恢宏典雅的环境氛围、精美绝伦的文物展品加之优美如诗的文字风格，必将使展览水平更上层楼。为扩大宣传，很多博物馆在做好展览之后都会在博物馆大门之外做些宣传海报，或悬挂大型条幅，或电子屏幕滚动播放，引人入胜、内容形式俱佳的标题无疑会吸引原本无参观计划的人群驻足于此，并进而走进博物馆。

“博物馆是进行美育教育的重要手段。”人们在博物馆不仅可以欣赏精致美妙的各种文物，同时也应该领略传承中华数千年文化的汉字之美。汉字在博物馆陈列、展览设计中除了起到传播信息的作用外，它自身所具备的美的因素，在各种展览设计中所能起到的独特作用也是十分重要的。因此，探讨汉字之美在不同性质的陈列展览中的体现方式，使其发挥出更充分的表现力和更强烈的感染力，这应该是每一位研究人员必须引起重视并为之专门研究的课题。

（二）体现的侧重点

陈列展览中的文字范畴很广，包括：陈列展览的标题，前言，部分、单元标题及说明，文物、照片、展品说明，图表，结束语等。博物馆通过这些文字，介绍文物并弥补文物的不足，使观众了解文物及相关背景知识，进而使观众了解陈列的内容和主题。汉字之美的体现应该有所选择性，不能面面俱到。

汉字之美体现的重点之一是展览标题。标题是展览的名称，是陈列指导思想和内容的高度概括，它集中反映陈列的主题思想。一个展览能否吸引人，名称起着关键性的作用。就像电影的片名一样，它是给观众的第一印象，在观众对展览还没有任何了解的时候，是从名称来捕获信息的。展览名称做到主题突出、设计新颖就显得至关重要。

马鞍山市博物馆曾引进西安碑林博物馆的名碑拓片展，该展览展出拓片百余件，名家荟萃，精品林立，甚是蔚为壮观。展览主标题“碑临天下”设计得非常成功，将汉字的形体、音韵、意境之美诠释得淋漓尽致。“碑临天下”四字造型用的是唐碑中最具代表性的楷书字体，碑刻厚重、楷书庄重，给人雍容华贵、肃穆沉稳的感觉；音律上铿锵有力，读起来霸气十足；该词脱胎于成语“君临天下”，意境上给人一种囊括天下名碑舍我其谁的盛大气势，让人感觉碑林之碑实为碑中之君、君者之碑。单单一个标题，便能使人产生一种非看不可、先睹为快的冲动。

河南博物院举办的“鼎盛中华―中国鼎文化展”也是一个很好的例子。鼎在中华民族的历史上有着非同寻常的意义，是国之重器，被视为中华文明的象征。主标题“鼎盛中华”四字同样雄壮有力，读起来气壮山河，标题巧妙地运用了鼎字，意境上令人无限遐想，在民族复兴的伟大时刻，这样的标题对于振奋民族精神、增强民族凝聚力有极大的激励推动作用。标题“鼎盛中华”用美术字稍显不足，这四字如果能用某种方式将金文字体恰当地体现出来，必定会使展览增色不少。

再看博物馆的“雪域瑰宝”展，标题四字用藏文的形式书写汉字，将汉字与藏文结合而产生了一种独特的形体之美。标题也可使人在脑海中出现一幅幅独具地域特色和藏族风情的优美画面，神奇美丽的青藏高原、终年积雪的珠穆朗玛、举世闻名的布达拉宫、特色鲜明的唐卡艺术、风格复杂的佛教造像等。

单元标题是陈列展览的骨架，每个标题都应该是整个陈列当中某一个主要内容的概括。它们之间是平行或递进的关系，作用在于揭示本部分的主要陈列内容和中心思想，为陈列主题服务，要集语言美、意境美、韵味美、风格美为一体。再看“鼎盛中华”展览的六个部分标题，分别是“鼎之初现”、“华夏定鼎”、“钟鸣鼎食”、“问鼎中原”、“革故鼎新”和“鼎盛中华”。六个部分紧扣主题，都是有鼎组成的四字词语，而四字词语又是对各部分内容的浓缩，只看标题便知展览梗概。六个部分再现了鼎在中国历史上的使用与演变，诠释了中国特有的“鼎”所包含的文化属性，揭示了鼎由炊器发展为礼器，进而成为国之重器政权的象征，最终上升为文化符号的发展历程。

文物说明应着重于简洁明了、通俗易懂；前言、结语应综合运用多种手法，注重文字的婉转流畅，并结合不同性质的展览决定不同的语言风格。

中国文字博物馆曾举办“秋水文章―李岚清篆刻艺术展”，前言结尾处有两句话：岚清“文”“章”，清朗气质，秋水风韵。纵横方寸之间，卷舒天地情怀。这两句是对展出作品及者很好的诠释，是前言的点睛之笔，对仗工整、字字珠玑，使展览主题顷刻间得到了升华。

（三）体现的原则

汉字之美是多重的，在展览中只能是体现，而非全部，不能为美而美，否则会对展览内容造成破坏，甚至产生负面影响。在体现过程中必须遵循一些原则。

锦上添花的原则。陈列展览的文字功能，有其独特的内容规定性，审美性必须从属于实用性。汉字之美在展览中的体现应该产生锦上添花的效果，而非画蛇添足之嫌。在具体操作中，应结合实际情况适当地体现汉字之美，但不损害内容的准确表达。如在设计和选用字体时，脱离陈列展览内容，用些不伦不类的奇异的字体，效果是不言而喻的。

形意优先原则。汉字之美不可能在任何时候都能同时体现。展览的文字主要是依靠观众的视觉来感知的，在汉字之美的体现上应形体、意境优先。文字的设计先给人一种强烈的视觉冲击，进而通过词组、句子的意境把观众带入展览的场景之中。音韵美则不便体现，而且对研究人员的要求极高，字斟句酌，煞是费力，所以音韵美的体现应量力而行，不可强求，尽量做到读起来朗朗上口而不拗口。

内外结合的原则。此处的内指的是知识内容文本设计，外指的是文字的外在形式设计。“在陈列展览中，文字设计既是独立的设计项目，又是在总体构思的统一要求下进行的一项重要工作，因此应当把文字设计视为总体设计的重要组成部分。”内容编写人员和形式设计人员应紧密结合、不分先后，相互补充、相互完善，逐层推进，直到最后一起完成整个展览设计工作。

汉字是审美性文字，审美是汉字的独特属性。在展览中唯有将汉字之美的艺术表现形式和科学的内容融为统一的整体，给人充分的艺术美感的享受，才能更好地展现出展览的魅力。

参考文献

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关于汉字文化的内容篇5

【关键词】汉字设计形式意味形象内容意蕴之美

设计在融入大众生活的同时正默默得改变着人们的生活观念。一切严肃的文化都在不自觉的受到快餐文化抵制，深层次的文学、音乐、哲学、艺术与现行的流行文化存在很大的隔阂。学生们除了在自己喜欢的、容易的快餐文化中吸取营养外，而忽略了中国传统的、民族的优良文化。在汉字设计教学中，似乎通过构成汉字的内在文化形态进行教学，从汉字的审美意义出发，让学生领域深邃的汉字文化，进一步拓宽学生设计的表现空间，丰富其设计语言，创新现代汉字设计的内容与形式

汉字漫长的发展过程中，不同的字体演变可以说是一种汉文化传承的过程，也可以说是文化设计的过程。汉字设计同其它艺术作品一样，其审美一般可以分为三个层面:第一个层面是设计语言构成的艺术形式，它是直观的美感形式;第二个层面是设计形象构成的内容形式，它也是一种直观的美，但需要认知和思索;第三个层面是设计作品中显现的意蕴美，这是一个较高层次的审美要求。这三个层面不仅概括了汉字设计的艺术审美要求，同时也分解、提炼和归纳出汉字设计之道，创造出更多汉字设计的形式和意味，以适应现代设计发展的需求。

汉字设计之道，同样可以分解为三个层面:创造形式意味的、创造形象内容的、创造意蕴之美的。在汉字设计中，这三个层面不是截然分离的，有的时候是独立强化，有的时候是强调一个方面，有的时候是完全融合，你中有我，我中有你;有的时候是先考虑形式，有的时候是考虑内容，有的时候是考虑神似，有的时候是考虑其中两个要素或三者兼而有之。

1以强调形式意味为主导的设计形式

西方美学家克莱夫·贝尔在他著的《艺术》中指出:“一种艺术的根本性质就是有意味的形式”，“有意味的形式，就是一切视觉艺术的共同性质”。那么有意味的形式究竟是什么?“意味”是一种审美情感，它不是一般的情感，是对美的一种情感视觉表述。(美)鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》中是这样对“形式”进行描述的:“‘形状’和‘形式’这两个词在应用中往往被用来标示同一事物。”“多数艺术家所遇到的有关形式的大量问题之一，便是如何通过视觉样式对某种事物进行再现的问题，再现涉及的是素材和再现形象之间的比较。”“形式”是作品中各种构成因素的一种视觉关系的再现。我们把这两个概念进行综合，有意味的形式可以理解为:一种美的情感的视觉形状再现，也许一个点、线、面、图形、色彩以及某种特殊方式组合成某种形式和形式之间的关系，激起了我们美的欲望，这些点、线、面、图形、色彩和相互之间的构成关系就是有意味的形式。

1.1点、线、面的形式意味

汉字在设计中具有点、线、面的形式意味。我们的祖先有意和无意中把构成汉字的笔画设定为了点、线、面。汉字是由笔画和偏旁、部首构成的，但不管笔画和偏旁、部首是怎么构成汉字形态的，把笔画和偏旁、部首分解后都是呈现出点、线、面的视觉形态。汉字中的笔画“点”就是一个纯粹的视觉点，汉字中的横、竖、撇、捺、弯钩等就是不同方向的线条，构成一个完整的字后就是一个面的关系。点、线、面是视觉中最基本的视觉元素，也是最具有创造性的视觉元素。在保持汉字基本的构型原则和符号识别的准则下，运用点、线、面的创造性可以设计出很多有意味的汉字形式。

笔画和偏旁、部首是汉字的构成要素，但笔画和偏旁、部首又是按照构字的骨架组成字体的。骨架是识别字体最基本的框架，对字体框架尺度的把握是字体识别的关键，也是设计的关键。运用点、线、面的形式进行字体设计，可以从两个思路来进行设计。

第一，字体的构成框架不变，通过改变字体的点、线、面来设计字体。点可以变大小，线可以变换粗细，同时点、线还可以改变形状，变换外轮廓线，这样使字体变化不大，更易识别，又预示着新的字体产生。印刷中使用的字体几乎都是按照这种思维方式进行的字体设计，象宋体、长宋、黑体、粗黑、隶书等等。这样设计的字体稳重、能够大量的使用。

第二，在保持字体识别的可能性中，字体的构成框架随着笔画的构成而变化，框架、点、线、面按照对比与和谐、对称与均衡、比例与尺度的视觉原理，有节奏的重复、由大到小、由粗到细、又强到弱，构成有意味的字体形式，这些字体具有点、线、面的韵律与节奏，具有新鲜的视觉效果，是现代字体主流的设计形式。

1.2装饰的形式意味

装饰就是修饰、打扮之意。装饰的手法没有具体的意义，只是通过添加把一些额外的视觉因素依附在具体的设计上，给设计的作品增添艺术的感染力，获得好的艺术效果。汉字设计也通过这样的方式呈现出装饰的形式意味。汉字设计的笔画带有纹样、图案或者其它的视觉式样，这些修饰的因素并不改变汉字的结构，它总是进入汉字肌体，成为依附汉字的点、线。在单纯的汉字设计中，运用装饰趣味的纹样、图案或者其它的视觉式样是为了审美需要，形成一种视觉形式，民间的花、草、鸟汉字就是这种设计的典型。一旦汉字设计是为一个载体服务，汉字笔画中的装饰意味就常常与表现的信息之物有着一定的意义关联，是形与意的有机结合。如“可口可乐”的汉字设计，汉字笔画上体现的就是与水有关系的水波纹图案;“汇源果汁”字体，汉字笔画上装饰的是果汁的原材料果子的图案。由此“可口可乐”“汇源果汁”汉字都得到了很好的表现。

1.3夸张与变形的处理

人类步入用艺术形式反映、改善生活的时期，就有了夸张与变形的关系。一切艺术无不依赖客观现实，而艺术又必须经过加工才能呈现，夸张与变形是强化艺术视觉的方式。夸张与变形是一对孪生兄弟，有变形就会有夸张的出现，变形是对形体形状的改变，夸张是对需要变形的某些特征进行突出，这样进行的艺术设计才会重点突出，具有艺术感染力，成为一种难忘的意味形式。在汉字设计中，可以对汉字外轮廓线进行夸张与变形，也可以对汉字组织内部进行夸张与变形。一个完整的汉字和一组完整的汉字，从形态的角度来说都是呈封闭性的轮廓，轮廓就是汉字和组汉字的形状，当这个轮廓经过夸张与变形就会产生不相同的汉字样式;也可以对汉字组织内部进行变形，汉字是由笔画和框架组构在一起，对笔画和框架的结构关系进行变形，也是创造汉字形式意味的方式。如北京饭店的标志汉字设计，对“北京”二字进行组合变形，对结构特征进行强化，使汉字外型更靠近天坛的形状，传达出北京历史文化的信息。

2以形象内容为主体的设计形式

2.1汉字形象的“再现”设计

“再现”是源于西方古希腊的“模仿论”。“模仿论”认为艺术是“社会生活的再现”，艺术的魅力在于真实。再现设计是汉字设计的一个重要手段。

汉语是文化信息的载体，汉字是汉语的书写符号，每一个汉字都有其具体的所指，最早的汉字是在再现社会生活的图形符号基础上产生的，形成了现在的象形汉字形式。“象形”就是像实物之形。许慎在《说文解字》中说得很精湛:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”所谓“随体诘诎”，也就是随着物体的自然形状，弯弯曲曲地描绘出来。甲骨文就是非常成熟的象形文字，如“日、月、水、雨、木”等，文字的图形都是所代表的内容的形象再现。

在现代汉字设计里，“再现”的设计方法可以分为“具象”和“抽象”两种方式。对于代表物质的汉字可以采用“具象”的设计，如对“米”的设计，就可以把两点和一撇一捺设计为米的形象，对“太阳”文字的设计，可以把“日”画为太阳的图案，具象的再现使文字设计更具有艺术表现力和符号的识别性。对代表动作的汉字设计，以“抽象”再现更为合适。如对“跳”的设计，可以用抽象的形态对“行”的动态进行模仿再现，保持字体的识别性又具有形象的动态。

2.2汉字内容的“表现”设计

直观的事物可以运用再现的形式对具体的形态进行直接的呈现，但有的抽象事物、概念、行为却不能直接地展示出视觉形象，要进行提炼、加工，抽炼出可以反映其内容的形象，“表现”就能够恰到好处的让这些看不见，却能够感受的客观存以视觉的内容让眼睛感知。(美)鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》中这样描述“表现”一词:“表现是指透过某人的外貌和行为中的某些特征把握这个人的情感、思想和动机。”强调对内心、情感、情绪的表达。

汉字经过长期演变，虽然已远离物象，趋于抽象化、符号化，但仍具有“因形见义”的表意性质。我们从汉字的形体上就可以把握这个符号所标志的概念意义。汉字的构造除了“象形”以外，还有“指事、形声”的构字，“指事、形声”都不能直接的展示，它往往不靠对客观世界“再现”的魅力来视觉呈现，而是靠象征、想象、联想等间接的对“形象内容”来表现设计意图。

在现代汉字设计里，“表现”的设计方法也可以分为“具象”和“抽象”两种方式。“象征、寓意、想象、联想”的思维是抽象的，但视觉图形却可以用具象的图形来代替。如“美丽”汉字，可以用象征美的花草、美的景色等视觉因素与字体混合进行设计，把“美丽”的某一笔画设计为花草，把“美丽”的笔画表面置换成美的风景，汉字变为了形象生动的符号。对抽象类语意的汉字还是要以抽象的图形来象征、联想、想象，比如“宣泄”这样一个表达情绪的汉字，没有什么具体的图形可以进行表达，但可以用抽象形态的图形来设计，“宣泄”就是一种情绪的表露，哪是具有动态的、力量的抽象，在设计字体的时候就可以通过线、点的运动感和方向、形态的变化对这种情绪进行表现，使字体的结构呈现汉字的识别性，笔画变成了表现的造型。

3设计的意蕴之美

艺术作品的意蕴是一种高层次的美感，汉字设计的意蕴是一种“行而上”的神韵之美，是超越形态的“言有尽而意无穷”的“象外之致”。“意蕴”具有多义性和模糊性，是一种用语言不能简单描述的心里感受，它流淌在人们心中，是一种玩味无穷的意趣，是一种独立而存的艺术精神。但汉字的意蕴是建立在“形”和“色”的基础上，依形而存在，是依靠意象的空间进行汉字设计的。

这里的“意象”指的是汉字设计活动中客观意义与主观物象交融合一的艺术表象。在这里“意”指汉字意义的主体，“象”指主体化的主观物象，“意象”即是“意”与“象”彼此相扣的两个方面的契合和贯通。汉字设计创造中的汉字物象与设计者的主观情思通过“意”这一中介得到过渡、融汇、升华，使得作品超越了一般正常化的现实物象，成为一种超然的表现和创造。意蕴汉字不单是字体的设计，还要对汉字的内容进行梳理，是设计者主观情思的创造，使设计出的汉字“形”和“态”具有多意的想象空间，是“是”和“非”之间的臆想，是趣味格调的表征。

3.1以“神”替“形”

具有意蕴品质的汉字设计超脱了具体的“形似”，运用主观的意念将具体的“形”提炼成抽象的“意”，其特点是把握汉字个性化的意象特征，将文字的内涵特质通过视觉化的表情传神构成自身的趣味，通过内在意蕴与外在形式的融合一目了然地展示其神韵，这种字体符号渗透了现代设计思想，赋予了汉字以字面以外的想象空间。

以“神”传“形”的字体设计，以笔画竖、横、点、撇、捺、勾与部首偏旁的多与少、大与小、有与无、增与减及空间结构的变化，配合主体的“神韵”进行灵活变化。在汉字设计中利用字义外形特征的相似，以另一物象及特性把创意传达出来，可以达到传神的效果。如张达利的设计作品:“平面设计在中国”，巧妙地利用字形结构与迷宫图形的相似，设计内涵与主题紧密地结合在一起。把字义、形象两类同构综合起来，利用字和字义的相似和形式的相似进行双重构成，这种构成不仅具有视觉冲击力，而且具有很强的心理效应。如杭州城市字体设计，把江南建筑中标志性的翘屋角、圆拱门作为表现形式，将航船、城郭、建筑、园林、拱桥等诸多要素融入其中，巧妙地表达了城市、航船、建筑、园林、拱桥与水的亲近感，字体右半部分还意蕴了杭州著名景点“三潭印月”的影象，体现了中国传统文化与江南杭州的特征，利用义与意的相似和形式的相似进行双重构成，呼应了主题。

3.2移“情”喻“意”

移情是一种美感状态，是指把人的情感移植到其它事物上，把人的情感和对生命的注解外射和移注到对象里，使无情感的事物有了情感，无生命的事物有了生命，在聚精会神观察事物时物我两忘，达到物我同一。汉字中有许多这样充满情感的文字，如“梅、兰、竹、菊”等，他们都是植物，但却表现出人的气节，梅比喻敢于与恶劣环境作抗争，兰比喻高尚的人类品格，竹子比喻有节气的志士，菊花比喻能够抵御压力。这种汉字设计以情表意，赋予汉字意之外的精神。

移“情”喻“意”的字体设计，可以运用笔画、部首、偏旁及空间结构的变化，配合字意情感进行灵活设计，也可以运用表征情感的图象和图形结合汉字的特点进行设计。如田中一光的“明石书体”招贴设计作品，日本是一个岛屿国家，在设计字体时把日本濑户内海作为表现对象，对大海中的岛屿的形象都以字的大小相似形为契合，在图形与字体的形义上设计出了一致性，表现了大海的精神，传递出文字的意义。如靳棣强在海报中“画”“山”汉字的设计，把水墨融在“画”中，把山水之情藏在“山”的水墨中，“画”的一笔变为了水墨，画中有墨宝，把山水的意境浓缩在“山”的笔墨间，在笔墨间我们看见了山山水水，靳棣强先生的情感行云流水在汉字设计里。

4结语

汉字设计是一种有意味的形式，一种内容的视觉折射，一种文化意蕴的深化，一种视觉语言和中国文明的象征。因此，汉字设计的过程是一个融铸民族文化、古今贯通，中外兼收并蓄、提炼升华的创作过程。汉字设计要从传统文化、审美意蕴中吸取营养，充分发挥汉字本身的优势，重视汉字的潜质，汉字的设计才会保持民族性，才能具有世界语言，才能创造汉字设计的辉煌。

参考文献

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