中华传统文化的理解范文

关键词：中华优秀传统文化大学生思想政治教育价值实现

中国传统文化中积极、进步、合理的成分被称为优秀传统文化，这些优秀的传统文化蕴含着丰富的思想政治教育资源，有助于增强大学生思想政治教育的有效性。因此，新时期的大学生思想政治教育必须重视中国优秀传统文化教育，努力探寻将中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育的有效途径。

一、高校要加强课对大学生的中华优秀传统文化课程建设

高校要以专业教育为核心，但更要以人文精神的塑造为目的，这样才能培养出适应时展的优秀大学生。

1、将优秀传统文化融入思想政治理论课教学

思想政治理论课因理论性强、政治色彩浓、教学模式僵化等原因，导致学生学习的兴趣和积极性普遍不高，教育效果大打折扣。传统文化具有渗透力强、形象生动等特点，在高校思想政治理论课教学中融入优秀传统文化更容易打动人心。例如，在“马克思主义基本原理概论”课中，可结合中国传统文化中的辩证逻辑哲学、古代中国的“大同”思想以及传统的知行观等内容，帮助大学生更好地理解马克思主义的世界观、方法论和社会实践观；也可以借鉴中国传统文化中的知行统一、经世致用等思想去处理相关的困难和问题，不断创新思想政治理论课的教学方法。

2、将中华优秀传统文化纳入大学生人文课程培养计划

目前，高校开设的人文社会科学课程结构单一，且由于学时数少和大课堂教学的原因，使得教学效果并不理想。中华优秀传统文化是民族之魂，作为高校，对传播优秀传统文化有着社会义务。高校应该依据自身情况，结合各学科专业的学习内容，有选择性地开设中华优秀传统文化的必修、选修课，将传统文化必修课或选修课纳入教学计划，主要讲授中国古代哲学思想、中国古典文学、中国历史等课程。教师在教学内容、方法和手段上也需要改革和创新，教师在对学生进行中华优秀传统文化教学过程中，要逐渐由灌输式教学向讨论式、互动式教学转变，寻找到中华优秀传统文化和当代社会问题的相通之处，激发学生主动讨论的热情，让学生全面地系统地了解到中华优秀传统文化。

二、高校应加强校园文化建设，形成良好的校风

高品质的校园文化对大学生的培养能够起到“随风潜入夜，润物细无声”的良好效果。校园文化活动内容丰富、形式活泼，广受欢迎，是大学生思想政治教育的重要途径。大学生思维活跃，接受能力强，富于创新精神，在校园文化活动中善于将优秀传统文化创新性发展，将优秀传统文化与时代精神相结合，赋予中华优秀传统文化强大的生命力。对大学生进行中华优秀传统文化教育，要从校园文化建设的各个方面入手。一是校园的基础设施和建筑风格都可加入优秀的传统文化元素，让大学生们无论走到校园的哪个角落，都沐浴在传统文化的氛围中。二是丰富校园行为文化，以多种活动为载体，积极宣传中华优秀传统文化，如开展中国传统节日系列活动。中国传统节日内涵深厚，凝结了民族精神和情感，包含了中华民族的思想精华。高校发掘传统节日内涵，举办丰富多彩的纪念活动，将对大学生产生巨大的吸引力，开创思想政治教育新载体。三是发挥校园媒体正面舆论作用，可以通过校报、校园网、校园广播、微信平台等多种渠道进行广泛宣传中华优秀传统文化，使学生达到“耳濡目染，不学以能”的效果。

三、高校应加强中华优秀传统文化的师资队伍建设

将中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的主体是高校教师，因此，高校应着重打造优秀的师资队伍。我国著名的教育家陶行知曾说：“学高为师，身正为范”，这就需要教师既要具备扎实的文化知识，又要具有良好的道德品质。一方面，思想政治教育教师要自觉学习中华优秀传统文化知识，并不断更新思想，能够游刃有余地利用中华优秀传统文化来解决当今社会的热点问题，使大学生思想政治教育工作具有信服力。另一方面，教师的人格魅力、言行举止、道德品质、价值观念等都会对大学生的思想产生影响。因此，高校教师要严于律己、以身作则，具备崇高的职业道德，给大学生以人格示范引领。高校应采取措施加强对从事中华优秀传统文化教育方面的教师进行培训。通过培训，不但能够开阔教师的视野，而且能够提高他们的文化素养。同时，高校要挑选出一批教师精英，要求他们从学术的角度分析、解读中华优秀传统文化，从教学改革的角度将中华优秀传统文化与人文课程和专业课程进行有机融合。

四、高校要利用新的信息技术手段，开辟优秀传统教育教学的新途径

伴随着信息技术的高速发展，中国已经进入到由分布式互联网到移动互联、云计算、大数据的时代，课堂教学、互联网线上讨论、移动互联线下分享已经成为了很多高校新的教学模式，这样的模式也就同时倒逼高等院校思想政治教育的工作者，在结合中国优秀传统文化教育进行教学的过程中，充分利用自身学校所具备的网络环境，采用全新的方式对学生进行教学工作和课后的辅导补充工作，课堂授课的过程中可以通过网络链接分享最新的结合传统文化的教学案例，组织局域网让学生分小组在课堂授课的过程中及时分享。课后可以通过两微一端（微博、微信、某些高校学校网站的客户端）进行生动内容的分享，传递正能量、贴近学生周围发生事情的所见、所想。

总之，中国优秀传统文化几千年来经久不息，优秀地传承是因为它能与时代的发展相结合。所以，高校思想政治教育工作者有必要充分挖掘和诠释中国优秀传统文化的合理内核，合理利用中华优秀传统文化，不断开创思想政治教育的新局面。

参考文献：

[1]殷东来.传统文化在大学生思想政治教育中的价值研究[J].教育教学论坛，2015（1）.

[2]张伟.论中国传统文化在当代大学生思想政治教育中的价值[D].济南，山东大学，2013.

中华传统文化的理解范文篇2

一、高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育的必要性

当今世界，弘扬本国优秀传统文化的重要性日益凸显。各国争相破译”本国传统文化对本国文明发展进程的重要作用，在优秀传统文化中找寻可以继承、发展和创新的文化基因”，从而在国家综合国力竞争中发挥本国的文化优势。中华文明历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是炎黄子孙实现中华民族伟大复兴中国梦过程中不可忽视的宝贵资源，完善中华优秀传统文化教育是落实这一工作的重要途径。

中华优秀传统文化教育在高中阶段的落实需要以各学科课程教材为载体，语文、思想政治、历史、地理等学科都是中华传统文化教育的重要组成部分。高中思想政治课旨在开展中国特色社会主义教育，培养青少年学生思想品德及政治核心素养，是弘扬中华优秀传统文化的前沿阵地，其重要性突出体现在以下几点：

1.与传统文化内在精神的一致性

高中思想政治课衔接初中思想品德课和高校思想理论课，与时事政治教育相互补充，着力于促进青少年学生的全面发展，培养品德高尚、政治素养过硬的青少年。这与中华优秀传统文化教育旨在培养富有民族自信心和爱国主义精神的社会主义建设者和接班人的指导思想同宗同源，具有高度内在一致性。

2.德育和社会主义核心价值观培养的阵地

高中思想政治课肩负德育和培养社会主义核心价值观的任务。这与中华优秀传统文化教育以德树人的根本任务及培养青少年学生的民族文化自信和价值观自信的目标高度一致。

3.与传统文化的互补性

高中思想政治教育内容丰富，体系完备，贴近学生生活，这与中华优秀传统文化教育内涵丰富、意境广远可以形成高度契合的互补效应。两者相互补充、相互促进，既能在思想政治教育中润物细无声”地弘扬中华优秀传统文化，又能使青少年学生在全面准确认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情的基础上树立文化自信、价值观自信，从而坚定对走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念。

二、高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育的策略

高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育工作的难点在于处理中华优秀传统文化的相关素材。选择适当的策略来收集、选择、加工及应用相关素材是实现思想政治教育与中华优秀传统文化教育融合的关键。

1.素材收集策略

收集关于中华优秀传统文化教育的素材时要处理好学生需要”和学生想要”的关系，即选择学生需要的内容要以学生想要的角度来选取。在宏观上需要贴近学生的认知发展规律，依照更有利于学生发展的顺序来收集素材，在具体处理上则要更加注意选材的角度，以学生更感兴趣的方式来选取对学生有所帮助的素材，在素材收集时需要注意以下几点：

1）考虑学生的认知发展规律

在收集素材的过程中，要注意由己及人”的认知规律，依此教导青少年学生学会处理个人与自己、个人与他人、个人与社会、个人与自然、个人与国家的关系。教师要从学生力所能及的事情切入，收集相应的素材，如谨守本心是智慧”、百善孝为先，人首先要尽孝”、珍惜盘中餐是爱自然也是爱国”等等。这样以小见大的解读，不会使学生觉得教师说的离自己的生活很远，很假、大、空”。从学生举手之劳能做到的事情出发，一步步帮助学生养成良好的习惯，逐步达到中华优秀传统文化教育育人的效果。

2）从学生的关注角度收集素材

青少年学生思想活跃，猎奇喜新，要对他们的胃口”似乎很难。实际上，以学生思考问题的方式来调整我们的选材角度会获得意外之喜。以北京2014年高考作文题《老规矩》为例，如果是语文教师来讲解这篇作文的写作技法，学生很难产生浓厚的兴趣。但如果在思想政治课上，由思想政治教师错位”地讲解我们生活中的老规矩，就会激发起学生的好奇心。在必修3《文化生活》中，老规矩”这样的素材既可以用来导入课程，也可以作为案例详细讲解，都可收到很好的教学效果。

3）选择学生有所关注，但理解不够深入”的问题作为素材

青少年学生朝气蓬勃，对生活中出现的各种现象都有所关注。但有一些问题他们不曾深入了解和思考，这样的问题恰恰是最有价值、最能引起学生的认知冲突、最能让学生既有所思又有所得的问题。例如，在必修2《政治生活》第七课第一框处理民族关系的原则”的授课过程中，有一个小活动是让同学辨别人民币上的少数民族文字。在日常教学中，我们经常将其省略而将答案直接告诉给学生。但笔者在观察中发现，学生对于这一问题非常感兴趣，有的学生甚至会拿出口袋中的钞票观察并和同桌讨论。实际上，这一课食之无味”的民族文字”正是必修3《文化生活》第六课我们反复强调的文化的基本载体”，而学生渴望交流、渴望学习的表现也正是教师求之不得的理想学习状态。只要教师能关注到教学中这些被忽略的细节，选择这样的问题作为素材，我们的思想政治课就能成为既受学生喜欢，又能在无形当中弘扬中华优秀传统文化的双赢课程”。

2.因材施教的选择、加工策略

素材的收集是前提，而对其选择、加工的过程也是课堂成败的关键，不可忽视。

思想政治课教材是开展中华优秀传统文化教育的基本线索，选择和加工素材最基本的策略就是要因材”（教材）施教。思想政治教师既要充分了解教材的编排逻辑和重难点知识，又要明确教材内容与中华优秀传统文化内容的关联程度，综合考虑并确定选择和加工素材的具体方式方法。

以必修3《文化生活》第四课第一框传统文化的继承”为例。文化生活”的内容易学难精”，重在文化现象背后的精神内涵，贵在增强文化自觉和文化自信。本课教材内容与中华优秀传统文化的内容高度相关。教学的难点是理解传统文化的特征，重点则在于树立正确对待传统文化的态度。在这样的章节中，中华优秀传统文化教育可以以面”的形式展开，教师可以根据自己的知识储备和教学需要选取有利于弘扬中华优秀传统文化的素材辅助教学。

与之相反，必修4《哲学生活》中虽然也须穿插中华优秀传统文化的内容，但教学的重点在于阐释哲理，教材编排也不允许教师大篇幅地融入中华优秀传统文化的内容。在两者关联程度不足的情况下，中华优秀传统文化教育就要以点”的方式进行，不能过分占用课堂时间，影响正常的思想政治课的教学进程。总之，教师在教学中要坚持因材施教的原则，有所侧重、点面结合地将中华优秀传统文化的内涵融入思想政治教材当中。

不论是素材的收集还是选择和加工，最终的目的是要运用，这是赋予素材活力和生机的途径，也是完善课堂教学的关键，而对于素材的运用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材应用策略

1）结合教师特点和学生兴趣

中华优秀传统文化素材的具体应用必须结合教师自身特点与学生的兴趣需要。教师的个人文化素养与文化特长对于开展中华优秀传统文化教育有很大的影响，但课堂并非是教师一人的秀场”，教师同样需要考虑自己的应用策略是否符合学生的需要，是否利于学生接受和学习。

2）教师的画龙点睛”

画龙”就是要做好课前准备，整合相关素材，根据每个班同学上课的特点制定每节课特有的应用素材策略。点睛”则是指教师要有随机应变的能力，能够根据学生的反馈现场生成最富针对性的临场发挥”，通过少而精的生花妙笔”让学生得到最大的收益。

中华优秀传统文化教育没有固定的方法，需要教师的独具匠心”。同样的素材在不同教师手中其应用方法千差万别，效果也各不相同，教师们只有在一次次的探索中形成自己的应用心得，才是最佳的素材应用之法。

三、思想政治课开展中华优秀传统文化教育的思考

1.完善中华优秀传统文化教育须突出重点内容

在思想政治课开展中华优秀传统文化教育的过程中，我们所面临的问题不是没话可说，而是有太多的内容可以选择。所以我们必须在有限的时间内突出最重要的内容。

1）人格修养教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理个人与自己”的关系。中华传统文化以德立人，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是中华传统儒家文化的理想人格养成之法，通过中华优秀传统文化的熏陶使青少年学生正心笃志、崇德弘毅。

2）社会关爱教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理个人与他人、个人与社会、个人与自然”的关系。中华优秀传统文化中有许多极具特色、行之有效、发人深思的为人处世”之理：面对他人要入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”，面对社会要穷则独善其身，达则兼济天下”，面对自然则要讲究天人合一”、道法自然”。这些中国古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鉴价值。

3）家国情怀教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理个人与国家”的关系。中华传统文化当中家事国事天下事，事事关心”、天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀是中华民族一次次战胜磨难与外侮的强大精神力量，是实现中华民族伟大复兴的不竭动力，是国荣我荣、国耻我耻的深刻爱国情感。在中华优秀传统文化教育中要加强家国情怀教育，使青少年学生成为爱祖国、懂自尊、有自信的中国人。

2.中华优秀传统文化教育对思想政治教师提出新的要求

1）明确思想政治课所具备的传统文化教育意义

思想政治教师必须提高对完善中华优秀传统文化必要性的认识，要明确思想政治课不仅可以成为思想政治教育的前沿阵地，也能成为弘扬中华优秀传统文化的理想平台。在思想政治课中弘扬中华优秀传统文化，不仅不会影响到正常的教学工作，还能有助于教学目标的实现。

2）提高自身文化素养

对于中华优秀传统文化博大精深的精神内涵的精准阐释需要思想政治教师极高的人文素养和文化功底。思想政治教育涉及的知识面本就很广，既需教师对政治、经济、文化、哲学等方面的知识有丰富的知识储备，又需紧密关注时事，时刻更新教学内容。如今，还要在此基础上更加关注中国古代的历史史实、历史故事、风俗习惯、名人轶事、名言警句、传统文艺等方面的内容，这需要思政教师持续不懈的努力。

3）增强教师之间的交流学习

落实中华优秀传统文化教育工作需要教师们的共同努力、合作交流，通过现代教师交流手段在相互学习交流的过程当中产生新的灵感和创意，共同探索在思想政治课上落实中华优秀传统文化教育的应用之道。

3.完善中华优秀传统文化教育要形成学科合力”

思想政治课、语文、历史、地理等学科都是开展中华优秀传统文化教育的良好平台。各个学科在开展中华优秀传统文化教育中互动、互助、互补可以获得一加一大于二”的效果。

从可行性来看，首先，完善中华优秀传统文化教育是各学科教师共同需要完成的工作，各学科共同协作、相互交流对完成这一工作大有裨益。其次，同一学校、同一年级的教师交流更加直接、更加频繁，这样的环境对跨学科地开展中华优秀传统文化教育有着天然的优势。再次，共同的教学安排和校园文化有利于统筹一致，整体安排。

从有效性来看，第一，跨学科的交流可以形成美第奇效应”，激发教师的创造性。第二，打破学科的藩篱能让学生真正地成为知识的主人，能够真正的从更高更全面的角度来印证自己的所学、所思、所悟。第三，跨学科的学习体验，更能够促进学生的全面发展。

中华优秀传统文化是中华民族文化的精髓，对青年学生进行传统文化教育是功在当代、利在千秋的伟大工程，是一项光荣的事业，值得我们为之终身奋斗。

参考文献：

中华传统文化的理解范文篇3

关键词传统文化误区原因文化自信

党的十报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园，要建设优秀传统文化承传体系，弘扬时代新风。”中国传统文化源远流长、博大精深，是中华民族的精神支柱、是我们的民族之魂、是发展社会主义先进文化的深厚基础、是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。弘扬中华传统文化是文化强国战略的需要，有利于提高我们的文化软实力。然而，我们对自身文化的认识存在严重的误区，有些人认为我们的文化落后，一提到中华传统文化就冠之于“封建落后”，都是宫廷戏里面的那些东西，崇洋，言必称西方。面对于此，十八报告指出我们要有民族自信、文化自信，我们的自信来自哪里？要使人们具有文化自信，就必须解放思想，转变观念，全面正确认识中华优秀传统文化。

一、对中华传统文化存在的认识误区

一直以来，有些人对中华传统文化存在一定的错误认识。尽管中华民族拥有五千年的文明史，拥有世界上唯一没有中断过的灿烂文明，但是人们似乎在文化上还不够自信。也许是因为近代落后挨打、亡国灭种的沧桑记忆太过深刻，无论是过去还是现在，都把近代百年的屈辱历史归因于自身经济文化的落后。因此，近百年来，有些人对民族文化的“第一反应”大概就是“封建落后”。

虽然近年来有许多有识之士意识到要重新认识中华传统文化的问题，但大多时候还是难以摆脱一直以来对传统文化“封建落后”的印象，甚至把传统文化与封建落后划等号，更别谈文化自信。在历史学界，有些人表面批判“欧洲中心主义”，然而，更多时候还是以西方史学家的标尺，或者是搬用其史学观点来套用我国历史与文化。有些宣传，也都潜意识地认为传统文化“封建落后、腐朽”。例如，我们的许多历史戏、古装戏突出表现的是宫廷、阴谋诡计、妻妾成群、后宫美人心计等阴柔奴才文化，宣传正能量、反映真实历史的作品甚少；历史教科书，在谈到近代史的时候，也都是把近代遭受列强欺凌的历史归咎于经济文化的落后。

目前，中华传统文化落后于西方思想文化的观念还非常有市场，出现许多乱象和怪象。现在某些“海归学者”，更是在思想深处认为中国传统文化不如西方文化，回国散布的言论言必称西方，甚至有些人充当“公知”公开主张西方价值，政治上实行美国式的民主。出国热以及英语崇拜现象，其实也是这种思想认识的一种表现。一些人不但藐视中国传统文化，还专门攻击传统文化，如攻击中医和中国的人体科学现象。出现在社会上的这些怪象，背后的潜台词就是西方思想文化比中华传统文化先进、优越，这是“西方中心主义”的历史文化观念在作祟。

以上人们对中华传统文化的错误认识，危害深重。致使国人没有民族自信和文化自信，导致崇洋现象严重，部分人西化思想严重，特别是在一些青年身上表现突出。导致传统文化遭受不公正的待遇，众多传统文化中的精华惨遭湮没，甚至走向泯灭。导致民族认同感降低，国家凝聚力削弱，出现，我们面临着丢失传统文化的危险。在国际上没有话语权，没有底气，在国际舆论和国家软实力的竞争中处于劣势。我们必须改变这种对传统文化错误的认识。

二、对中华传统文化产生误区的根源

对中华传统文化产生错误认识有其深刻的原因。一是内部原因，即自身原因或者历史原因，就是满清的腐朽统治。二是西方意识形态的渗透，是西方历史文化中心论占据着话语权，对别国的历史文化具有傲慢且带偏见的解释权。

（一）内部原因

一直以来，一些人对传统文化产生的错误印象来自国家和民族在近代的屈辱历史，根源于对近代民族、国家遭受列强侵略的反思。1840年，英帝国用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争，强加给中华民族以深重的灾难。1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。在中华民族危难之际，一代代民族精英觉醒：从魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、梁启超、孙中山，到中国共产党人，都在寻找强国道路，寻找落后的根源。

有些人把其归结到传统文化上，但一些人不为然，争论不休。有人主张“中体西用”，有人主张“全盘西化”，但是，救亡图存压倒一切，人们来不及深思，把一切问题视为“自身文化的落后”。这种观念的逻辑就是，“西方帝国主义国家的文化比我国的文化先进，所以我们被其打败，还差点亡国灭种。”百年来都将其归因于文化，认为是自身的文化落后，自身的文化不如西方列强的文化。自此谬种流传，并争论百年，直到现在。这对传统文化来说是莫大的冤枉，所以，要改变人们对传统文化的看法，必须说清楚近代之所以屈辱沧桑的原因。

中华民族之所以在近代倍受西方列强欺凌，并非是民族文化的问题，这跟中华传统文化本身没有关系，根源是满清的腐朽统治。

首先，清篡改中华民族的历史与文化。清（鞑虏）为了维护其异族统治，为了其族群的私利篡改历史与文化，把对其统治不利的部分删除篡改。一是抹黑明史，我国历朝都有修前朝历史的传统，一般也就2～5年内完成，最多也不超过10年。而清修明史，却长达25年，为了有利于统治，篡改历史，把明朝杜撰成腐朽糜烂。其实明朝是很阳光尚武的，社会发达，有大量研究表明明朝中后期已经趋向近代化。经济很发达，据考证当时已有了资本主义的萌芽；文化更是灿然，四大名著中的三部均出现在明朝，世界上最大的书，集中华文明之大成的《永乐大典》成书于明朝；军事科技很发达，明朝的火器水平在当时堪称世界一流、航海技术世界第一。二是清为了其统治，为篡改历史需要修《四库全书》，竟然把《永乐大典》这一中华文明的集大成者给毁掉，《四库全书》远不如《永乐大典》丰富齐全，许多文化精华就此失传，历史真相被掩盖。

其次，清长期的高压统治致使当时的国民精神萎靡。对除满族以外的族群特别是汉族实行高压统治，把人分成三六九等，进行奴化教育。把中华文化里面很多阳刚尚武，大气蓬勃的东西进行打压，经过其两百多年的统治，留下的大多是“奴才文化”、“阴柔文化”、“马屁文化”，我们的完整文化被了不少，国人的精神萎靡。殊不知，我们现在传统文化有部分是被扭曲的文化。

再次，晚清政府目光短浅，闭关锁国，而且不注重发展科技，特别是军事科技，结果国力衰微，遭受挨打。在明朝，我们的火器已经很发达，火铳和大炮等火器已在作战中大规模使用，并成为当时军队的精锐。本来照这样发展下去，中国军事水平不会差。可是，满清统治者闭关锁国，在西方科技已大步发展时候，还在做天朝上国的美梦。西方人用枪炮作战的时候，八旗军还在使用马刀，等到列强侵略时，在威海还是用明朝时留下的大炮打中了侵略者的战船。

所以，清的统治直接导致近代中国统治阶层腐败，国民斗志涣散，精神萎靡，科技及军事落后。从上到下都没有保家卫国的精神意志，没有一点尚武精神，懦弱怯战，加上军事上的技不如人，才出现近代任人宰割的局面。孙中山先生也正是看到了清的腐朽是民族受尽欺凌的根源，所以，他最初提出的革命口号是：“驱除鞑虏，恢复中华！”

（二）外部原因

一是欧洲中心主义在作怪。所谓欧洲中心主义，是一种从欧洲的角度来看待整个世界的一种隐含的信念，自觉或下意识地感觉到欧洲对于世界的优越感。这种观点认为欧洲具有不同于其他地区的特殊性和优越性，因此欧洲是引领世界文明发展的先锋，也是非欧地区迈向现代文明的灯塔。在文艺复兴以前，西方世界处在黑暗的中世纪，经济文化极不发达。文艺复兴以后，西方世界才开始了近代化进程，到17世纪末科学技术有了长足进步，依赖其科学技术，在军事和航海上走在世界前列。凭借其军事和航海，发现新大陆并进行殖民扩张。西方的殖民掠夺完成了其资本积累，经济发展，社会文化也不断进步。西方世界从黑暗的中世纪，到17世纪的大势殖民扩张，从被征服者变成征服者，由“乞丐贱民变成了强盗财主”，一夜暴富，信心爆棚，变得狂妄嚣张。另外，为了他们血腥野蛮掠夺世界其他国家的行为寻找合法性。因此，在历史文化上产生了欧洲中心主义论。这种历史观使其在历史文化领域狂妄，在文化观念上具有优越感，视其他民族为。因为我们曾经被其殖民掠夺过，我们也被认为是，文化落后。这一强盗逻辑和论调，直到今天在西方世界一直占据主导地位。

二是以美国为首的西方国家对我国思想文化领域的压制与渗透。当今的世界是西方主导下的世界，是在西方国家建立的秩序下运转的世界，这些秩序是由西方定义的，各种规则和标准也都由他们定义。因此，无论在哪个领域，几乎都占据着主导权。以美国为首的西方国家为了其全球利益，对落后国家进行经济、文化殖民，利用其经济、军事及技术优势，垄断了全球话语权，推行强权政治，在思想文化领域对我们进行压制和渗透，用“欧洲中心主义”思想解释评价各国的文化与历史，用他们那套思想文化价值观念评判各国历史与文化。现在学术界存在这么一种现象，有些人把外国某些名人对中国历史的解释与研究奉若神明，如费正清的《剑桥中国史》，这正是西方中心主义、大西洋文化论作用下，西方针对我国思想文化领域深层渗透的产物。我们不禁要问，为什么我们自己解释不了自己的历史与文化？自己的历史要靠外国人来解释研究，甚是悲哀！

另外，美国人为了在意识形态领域赢得胜利，无所不用其极。一方面，他们利用接受大量中国留学生和访问学者的机会，对留美人员传播西方价值观念，甚至在其中寻找、培养文化汉奸，在国内充当美国在华的“第五纵队”。当前出现的鼓吹全盘西化，、新自由主义泛滥就是其操纵的结果。另一方面，依靠其先进的互联网及传播技术垄断世界话语权。世界绝大部分新闻都是转载西方媒体，特别是美国媒体的，大家都在鹦鹉学舌，传播的都是西方的立场观点及思想价值。总之，在思想文化领域的被压制与渗透下，加上有些人的推波助澜，西化邪风狂刮，诋毁中华传统文化，因对传统文化了解不深，致使一些人在传统文化面前自惭形秽、妄自菲薄，失去了文化自信和民族自信。

三、正确对待中华传统文化，提高文化自信力

提高文化自信力，我们就应该摒弃错误文化观念，建立正确的文化心态。思想是行动的先导，只有思想上认识到位才能体现在行动上。人们应清空头脑中的错误思想，不再妄自菲薄，不被西方邪论牵着鼻子走，自觉抵御针对传统文化的歪理邪说，热爱中华传统文化，了解中华传统文化。只有热爱才会了解，要通过了解增进热爱。对待传统文化不但要有正确的态度，还应有正确的方法。我们不能把电视电影、网络等媒体所宣传的东西当成是中华传统文化的全部，我们要发现精华，更要认清糟粕，通过去粗取精、去伪存真，传承、发扬传统文化。

第一，挖掘研究，正确解读。中华民族具有五千年的灿烂文明，物质文化遗产和非物质文化遗产异常丰富。然而，因为多种原因，使得我们的一些文化或被抛弃，或被曲解，或被误读，所以必须重新进行挖掘研究，并进行正确的解读。

由于许多历史的原因，中华传统文化已经难窥全貌，有许多被打入“冷宫”，许多精华都被湮没。例如，宋明时期的理学，被视为唯心主义而被遗弃，据有关研究表明，宋明理学并不是我们现在所理解的唯心主义那么简单，像王阳明的《心学》并不是人们理解的主观唯心主义，相反它的“知行合一，致良知学说”对我们的行动和实践具有积极的意义。其实，这是机械地套用西方哲学唯心、唯物两分法解释我国文化的结果。这些被打入“冷宫”、行将湮没的文化亟待拯救，需要我们努力挖掘，并正确地理解，使之“原汁原味”。

由于满清统治者腐朽统治对我们的历史文化进行一些篡改，现在我们所知道的文化有许多是扭曲的文化，或者是误解的，对于这些被扭曲误解的部分都得重新研究整理，恢复传统文化中阳刚尚武、宽阔开放、自信豪迈的特性。

由于经典子集都是古汉语，又历经千年，千百年来一直被人注解，注解的思想内容出入颇大，鱼龙混杂，甚至有许多是曲解错误的。我们的文化经典《论语》《老子》《易经》的注解数不胜数，但是泥沙俱下，有许多是错误的，有些错误的注解还成了主流认识。例如，孔夫子其实是主张“以直抱怨”的，但是主流观点都说孔子“以德报怨”，凡此种种，俯首皆是。对于传统文化的经典，非常有必要对其进行重新研究，正确理解传统文化的精髓。

第二，取其精华，去其糟粕。中华民族近五千年的文明史，留下了太多的文化遗产，这些遗产就像一个杂货店一样，里面什么东西都有。有思想文化的精华，也有糟粕。因而，我们在挖掘研究、重新解读的过程中，必须辩证地认识它们在社会现实中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

第三，独立自主，立足现实。目前，在思想文化领域已经有着许多“欧洲中心主义历史观”的影子，国内有些学者也采用西方的思想方法及评判标准来研究、解读、评价中国的历史与文化。狭隘且带有偏见的“欧洲中心论”，本身就是文化渗透，用这种文化历史观套用在中国文化上不仅不科学，而且严重威胁我国的文化安全。极易导致走向西化，导致文化无根和文化自卑。所以，我们必须有独立自主、科学客观的研究和评价中国历史的思维和方法，防止以西方价值观为评价标准所带来的盲目否定而产生的全盘西化思想。既要注意防止因机械理解马克思主义而产生的教条倾向，又要避免极端保守的全面复古思想。

正确认识中华传统文化，不能毕其功于一役。全面提高国民文化自信力，更应从提高我们的文化软实力开始。让我们共同携手构建中华民族伟大的精神家园，早日实现中华民族的伟大复兴，让中华民族巍然屹立于世界民族之林。在建设社会主义核心价值体系的征程上，我们要保持社会的整体活力，必须充分发挥中华优秀传统文化的作用，全面发展社会主义文化，让中华文化更好地服务于经济和社会发展，更好地服务于人民。

（作者单位为中共平远县委党校）

参考文献

[1]张木生.改造我们的文化历史观[M].军事科学出版社，2011.

中华传统文化的理解范文

[关键词]中华传统文化课宽度深度精度长度广度

[中图分类号]G41[文献标识码]A[文章编号]1007-9068（2015）12-007

中华优秀传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。传统文化的普及和复兴必会带来人际关系的和谐、社会的长治久安，可持续发展的平稳实现。被称为“人类灵魂的工程师”的教师，上好每周一节的中华传统文化课，传播中华传统文化的精髓，激发学生对中华优秀传统文化的热爱，是我们义不容辞的责任。为此，我以自己在“端州区中小学中华传统文化教育优质课”评比中获特等奖的《节选》这堂课为例，进行探索。我认为，上好中华传统文化课必须关注“五个度”。

一、扩展中华传统文化课堂的宽度

教育心理学研究指出：在儿童的记忆库中，丰富的语言材料储备是理解和运用语言的必要条件，也是提高思维能力和智能水平的基础。所以，教师不能为了教而教，而要“授人以渔”。教师应引导学生通过不同形式、不同层次的读，去感受经典，去积累语言材料，还要教给学生学习经典的方法，以举一反三，迁移到其他经典读物的学习上。

在《中庸》的课堂上，我引导学生对所学内容进行“读准确―读通顺―读出节奏―读出韵味―读出理解―创意背诵―铭记于心”的识记，让学生领略了中华优秀传统文化应有的魅力。除了教会高学段的学生学习古文的方法，我们还让学生积累了关于“勤奋好学”的成语，拓展了关于读书的名言。因为中华传统文化教学不像语文课，在课堂教学中，教师与学生都有更大的自由度，教师可以带领学生畅游于知识的海洋中，和学生一起讲经典故事，遇到节奏与内容很美的句子，可以指导学生进行诵读表演……这样，既教给了学生学习经典的方法，又丰富了学生的语言材料，拓宽了他们的语文学习知识面，增强了他们对语言文字的感受能力，让一节中华传统文化课的宽度得以扩展，达到了培养学生热爱祖国璀璨文化的目的。

二、提高中华传统文化课堂的精度

教师在引导学生诵读经典的同时，还要提高中华传统文化课堂讲授的精确度。

首先，教师在课前要用心准备。教师要为学生创设愉快、宽松的诵读氛围，让学生爱听、愿念、肯读。如在“中华优秀传统文化”的特色班级文化建设中，教师把学生写的读后感、创作的经典配画、设计的阅读卡张贴在班级的文化墙上……教室里的每一个角落，无不是书香盎然，国蕴飘香，从视觉上激发了学生热爱中华传统文化的情感。当然，教师也必需积淀深厚的中华传统文化底蕴，正所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师只有对经典了如指掌，如数家珍，才能在讲课的过程中引经据典，顺手拈来，上好中华传统文化课。

其次，教师在课堂上要精心策划。心理学研究表明：六到十二岁是人一生中记忆力发展的黄金时期，十三岁达到记忆力最高峰。根据这一心理特点，我们对不同年龄阶段的学生应采取不同的课堂策略：对于中、低年级的学生，我们倡导不求甚解的素读、素背，旨在通过多种多样活泼有趣的方式引导学生反复读经典，达到“读书百遍，其义自见”的目的；对于高年级的学生，我们则可以在他们熟读的基础上，精心设计教学环节，让学生在大致了解内容的同时，选取关键点进行切入、拓展，联系生活的实际事例，让学生深入浅出地理解经典中的精髓，使中华传统文化的课堂教育与学生生活世界紧密相连。

准确把握好中华传统文化课堂的精度，使其难易适中，教师才能在中华传统文化课堂上左右逢源。

三、推进中华传统文化课堂的深度

心理学研究表明：一个人的理解力从一到十三岁呈缓慢上升态势，十三岁后方有长足发展，十八岁后渐趋成熟。想要五年级的小学生一下子把晦涩难懂的《中庸》真正读明白，领悟其精华是不可能的，“读经典，悟道理”靠单纯的说教也是行不通的。因此，教师必须以情感调动学生的积极性，让经典与学生的生活实际相结合，推进中华传统文化课堂的深度。

在《中庸》的课堂中，我通过让学生感受今天身边施行“仁爱”的行为和结合自己的生活实际深入浅出地理解经典等环节，让经典潜移默化地走进学生的内心。学生与几千年前的圣贤直面相对，加深了认识和理解，并把经典运用到实践中去指导自己的行为。每上完一节课，教师都应布置一个任务，让学生去践行经典，一个星期，一节课，一个实践任务，让学生在经典中受益，在经典中成长，从而真正做到“自悟、明理、导行”。

四、增加中华传统文化课堂的长度

中华文化源远流长，是中华民族几千年智慧的结晶，是世界文化的奇葩。它作为文化传承的载体，滋养了一代又一代的炎黄子孙，也在潜移默化中促使了中华民族特征的形成。学习中华优秀传统文化不能只靠每周的一节课，教师要让学生“得法于课内，得益于课外”。每周一节的中华传统文化课只能为学生打开认识中华优秀传统文化的一扇窗，要让学生学习经典文化的热情不减，教师在课堂上就要想方设法激发学生阅读经典的兴趣，让学生感受到学习经典的乐趣，还要通过多种方式，鼓励学生课后自觉阅读经典，并形成长久有效的监督机制。

在《中庸》的课堂背诵环节中，我充分发挥学生的自主性，进行有创意地背诵，学生兴趣盎然，有的背出了自己的理解，有的把经典创作成歌曲唱出来……给中华优秀传统文化注入了现代的活力，中华优秀传统文化在学生身上得以传承和创新。我顺势把精挑细选的中华优秀传统文化读本奖给学生，学生读经典的热情与兴趣得到了充分激发，学生在课堂内外必定手捧经典，读得津津有味，并形成时时都是读经典之时，处处都是学经典之地的良好态势。我还让学生制定了自己阅读经典的目标、班级目标，定期开展读书笔记、经典配画、阅读卡、“书香家庭”等评比活动，在家长会上请来学校的行政领导颁发证书。这样，中华传统文化课就走出了每周只有一节课的桎梏，延伸到课外，增加了中华传统文化课堂的长度。

五、拓宽中华传统文化课堂的广度

学习中华传统文化不仅仅靠文字记载的书面材料，中华传统文化博大精深，仁、义、礼、智、信、忠、孝、琴、棋、书、画……三百六十行无不蕴涵着中华传统文化的精华。在中华传统文化课堂教学中，教师免不了与学生一起谈古论今、激扬文字，要想点燃学生的学习热情，没有教师的身体力行是不行的。正如苏霍姆林斯基说的那样：“人只能由人来建树。”这种影响力，只能用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。

教师可以根据自身的特长，在中华传统文化课堂上，有技巧地引入中华传统文化中琴、棋、书、画、武术等方面的内容，积极拓宽中华传统文化课堂的广度。如我根据自身的优势，通常会在课堂的结尾，即席挥毫写出整堂课所学的经典的精髓，把这份毛笔书法作品赠予学生，同时寄予学生厚望，还利用现代多媒体平台播放一些名家古诗文让学生诵读。这样，学生对中华传统文化的学习就不仅限于书中记载的文字，还能不留痕迹地在其他领域获得中华优秀传统文化的熏陶。